Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículos 1-24

IV. LA JUSTICIA Y EL AMOR MANIFESTADOS

POR LOS HIJOS DE DIOS

Capítulo S 2: 28-3: 18

1. Los hijos de Dios y su manifestación venidera ( 1 Juan 2:28 - 1 Juan 3:3 )

2. El pecado y la nueva naturaleza ( 1 Juan 3:4 )

3. Justicia y amor ( 1 Juan 3:10 )

1 Juan 2:28 - 1 Juan 3:3 .

El discurso a los bebés en Cristo terminó con el versículo 27, y ahora, una vez más, habla de los teknia, los niños pequeños, por lo que se refiere a todos los creyentes. La exhortación ha sido muy mal entendida. No significa que al permanecer en Él, el creyente pueda tener confianza en Su aparición. Juan habla de sí mismo y de otros siervos de Cristo, quienes ministran el evangelio y la verdad de Dios. Exhorta a los niños pequeños a permanecer en Él, “para que cuando Él aparezca tengamos confianza y no seamos avergonzados ante Él en Su venida.

Quiere que caminen con cuidado, que sean fieles en todo, para que Juan y los demás siervos no queden avergonzados en ese día venidero. Es la misma verdad que menciona Pablo en 1 Tesalonicenses 2:19 .

1 Juan 2:29 menciona la prueba de la justicia. Es una prueba de fuego. "Si sabéis que él es justo, sabréis que todo aquel que hace justicia es nacido de él". Pero su propósito no es cuestionar la realidad de su salvación como nacidos de nuevo, hacerlos dudar, sino que se les da la prueba para que puedan rechazar una profesión falsa. Antes de continuar con la verdad expresada en este versículo, menciona el hecho de que, como nacidos de Dios, son hijos de Dios y lo que serán.

En 1 Juan 3:1 la palabra "hijos de Dios" debe cambiarse por "hijos de Dios". “Juan nunca habla de“ hijos de Dios ”en su mensaje. En los escritos de Pablo, el Espíritu Santo habla de los creyentes como "hijos y herederos". Pero Juan revela la verdad de que los creyentes están en la familia de Dios por el nuevo nacimiento, de ahí el uso de la palabra "hijos" para denotar la comunidad de la naturaleza como nacido de Dios.

Como hijos de Dios, somos partícipes de la naturaleza divina. Es el amor del Padre el que ha otorgado esto a todos los que creen. Y de manera más enfática, el Espíritu de Dios nos asegura a través de la pluma de Juan: "Ahora somos hijos de Dios". No puede haber ninguna duda al respecto, es nuestra posición actual y conocida, porque habiendo creído en Él nacemos de nuevo y estamos en posesión de la vida eterna.

Aquello que seremos aún no se ha manifestado, pero aunque aún no se ha manifestado, sin embargo, sabemos lo que seremos. ¿Pero cómo lo sabemos? Lo sabemos porque el Espíritu Santo lo ha revelado en la Palabra de Dios. “Pero sabemos que cuando él aparezca, seremos como él; porque le veremos tal como es ”. ¡Ésta es nuestra bendita seguridad! A esto Dios nos ha llamado; es “la esperanza de su llamamiento” ( Efesios 1:18 ).

Es aquello a lo que estamos predestinados, verlo como Él es y luego infinitamente más que eso de “ser como Él”. Lo vemos ahora por fe en Su Palabra y somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria; cuando lo veamos en ese próximo día que viene, cuando Él venga por Sus santos, lo veremos corporalmente y entonces nuestros cuerpos serán modelados como Su cuerpo glorioso. De todo esto, el mundo no sabe nada.

No le conoció, no conoció su vida ni su gloria; no conoce la vida que hay en los hijos de Dios y qué gloria les espera. Y esta esperanza es una esperanza purificadora. Vemos que Juan habla de la esperanza bienaventurada como no lo hacen Pedro y Santiago, dirigiéndose a los creyentes judíos.

1 Juan 3:4 .

Hace un contraste entre el pecado y la nueva naturaleza y muestra las marcas de quien permanece en Cristo y quien no lo ha visto ni lo conoce. “Todo aquel que practica el pecado, practica la infracción de la ley; porque el pecado es infracción de la ley, esta es la traducción correcta. La definición de pecado como "transgresión de la ley" es engañosa e incorrecta. Antes de que existiera una ley, el pecado estaba en el mundo ( Romanos 5:12 , etc.

); ¿Cómo, pues, puede ser el pecado la transgresión de la ley? No son los pecados de los que habla Juan, sino el pecado, la naturaleza maligna del hombre. Aquí el apóstol considera que el hombre no hace nada más que su propia voluntad natural; vive como un hombre natural. Actúa independientemente de Dios y, en lo que a él respecta, nunca hace nada más que su propia voluntad. Por tanto, Juan no habla. de actos abiertos positivos, sino de la inclinación y el carácter habituales del hombre natural, su vida y naturaleza.

El pecador, entonces, peca, y en esto simplemente muestra en él su estado y la raíz moral de su naturaleza de pecador, que es la infracción de la ley. Pero el nacido, el hijo de Dios, está en una posición diferente. Él sabe que Cristo se manifestó para quitar nuestros pecados y que en Él no hubo pecado. Si uno le conoce y permanece en él, no peca. Si el creyente peca es porque ha perdido de vista a Cristo y no actúa en la nueva vida que se le imparte.

Otro objeto usurpa el lugar de Cristo, y luego, actuando con voluntad propia, se expone fácilmente a las artimañas del diablo usando su vieja naturaleza y el mundo para desviarlo. Si un hombre vive habitualmente en pecado, de acuerdo con su vieja naturaleza, no lo ha visto ni lo ha conocido. Un hijo de Dios puede pecar, pero ya no vive en pecado; si un creyente profesante vive constantemente en pecado, es la evidencia de que no lo ha conocido en absoluto.

Hubo quienes trataron de engañarlos. Su enseñanza era evidentemente una negación de la santidad, que no había necesidad de justicia. Pero la demanda es por la justicia, mientras que aquellos que practican el pecado, viven habitualmente en él, son del diablo. Ningún verdadero creyente vive así, porque conoce a Aquel cuya vida posee se manifestó para destruir las obras del diablo.

"Todo aquel que es engendrado de Dios no practica el pecado, porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es engendrado por Dios". Este versículo ha desconcertado a muchos cristianos, pero es bastante simple. Toda criatura vive según su naturaleza. El pez tiene la naturaleza de un pez y vive su naturaleza en el agua; un pájaro tiene su propia naturaleza y la vive en el aire, y no bajo el agua como los peces.

Nuestro Señor le dijo a Nicodemo: "Lo que es nacido de la carne, carne es". El hombre tiene una naturaleza caída, la naturaleza del pecado, y esa naturaleza no puede hacer nada más que pecar. Por eso dijo: "Os es necesario nacer de nuevo". En el nuevo nacimiento se imparte la naturaleza divina. Esta naturaleza es Él mismo, Cristo, la vida eterna. Cristo no pudo pecar porque Él es Dios, y Dios no puede pecar. La nueva naturaleza que poseen los creyentes no puede pecar, porque es Su naturaleza.

Pero, ¿por qué pecan los recién nacidos? Porque el cristiano tiene dos naturalezas, la vieja naturaleza y la nueva naturaleza. La vieja naturaleza no se erradica; un creyente cuando peca lo hace porque ha cedido a esa vieja naturaleza, ha actuado en la carne. Pero la nueva naturaleza seguida nunca conducirá al pecado, porque es una naturaleza santa, y por esa naturaleza es imposible pecar. Algunos han sugerido por ignorancia que la traducción debería ser en lugar de no puede pecar "no debería pecar" o "no debería pecar". El texto griego no permite tal traducción, cualquier cosa diferente de "no se puede pecar" es una paráfrasis no bíblica.

1 Juan 3:10 .

La prueba en cuanto a los hijos de Dios y los hijos del diablo sigue en esta sección. Todo aquel que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. El mensaje desde el principio, que es el mismo principio que en 1 Juan 1:1 es que debemos amarnos unos a otros. Este fue el mandamiento dado por el Señor: “Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado” ( Juan 15:12 ).

Hay afecto natural en el mundo, incluso en la creación animal. El hombre natural también puede hacerse amable y hablar de amor y tolerancia. De hecho, entre los cultos anticristianos, como el Nuevo Pensamiento, la Ciencia Cristiana y los Liberales, los defensores de la nueva teología, se insta y se practica un carácter afable, una disposición amorosa a través de la superación personal.

Pero el amor del que habla Juan es exclusivamente de Dios y desconocido para el corazón natural del hombre. Sin embargo, todos estos anticristos van a la Epístola de Juan y lo citan para confirmar su doctrina malvada de "la hermandad del hombre y la paternidad universal de Dios". Juan no habla de amar al hombre como tal, sino de amar a los hermanos, a los demás nacidos en la familia de Dios, y eso es un amor divino. Es la gran prueba de la naturaleza divina: “Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos.

”El mundo no solo no sabe nada de ese amor divino, sino que el mundo odia a los nacidos de Dios. "Hermanos míos, no se maravillen si el mundo los odia". Caín ilustra este hecho. Él era del diablo. Mató a su hermano porque las obras de Caín eran malas, él era un incrédulo y las de su hermano eran justas, Abel creyó y eso le fue contado por justicia. Y así el mundo odia a los hermanos, los hijos de Dios por el mismo motivo y por la misma razón.

Luego vuelve a poner a prueba la profesión: “El que no ama a su hermano, permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es homicida ". Odiar al hermano es la evidencia de que el cristiano profesante está en estado de muerte y vinculado con el asesino desde el principio.

La mejor interpretación de 1 Juan 3:16 es: "En esto conocemos el amor, porque Él dio su vida por nosotros". Ese amor debe manifestarse de manera práctica hacia los hermanos.

“Pero 'sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos'. No porque amemos a algunos de los hermanos, recordemos. Podemos amar incluso a los hijos de Dios por alguna otra razón que no sea como Sus hijos. Podemos amarlos, quizás en agradecimiento por los servicios que podemos estar recibiendo de ellos. Más allá de esto, podemos confundir con amor fraternal lo que es meramente amor propio en una forma más sutil.

Los hombres ministran a nuestro consuelo, nos agradan, y creemos que los amamos; y en el verdadero hijo de Dios puede haber todavía, después de todo, en cuanto a lo que él considera amor a los hermanos, un error similar. El amor a los hijos de Dios, como tales, debe encontrar su objeto dondequiera que estén estos niños, por poco que sea, por así decirlo, nuestra ganancia de ellos; sin embargo, poco pueden ajustarse a nuestros gustos. El verdadero amor de los hijos de Dios debe ser muy diferente de la socialidad y no puede ser sectario.

Es, como dice el Apóstol, "sin parcialidad y sin hipocresía". Esto, por supuesto, no niega que pueda haber diferencias que aún existen. Aquel en quien más se ve a Dios debería atraer naturalmente el corazón de quien conoce a Dios de acuerdo con el razonamiento del apóstol aquí. Es Dios visto en los hombres a quien reconocemos en el amor que se les ha llevado; pero, entonces, Dios está en todos los suyos, como argumenta el apóstol en todas partes; y, por lo tanto, no hay nada contradictorio en sí mismo en lo que se acaba de decir ". - Beca FW.

V. POR LA PRESENTE SABEMOS

Capítulo S 3: 19-5: 13

1. Por esto sabemos que somos de la verdad ( 1 Juan 3:19 )

2. En esto conocéis el Espíritu de Dios ( 1 Juan 4:1 )

3. En esto conocemos el Espíritu de verdad y de error ( 1 Juan 4:5 )

4. El Amor manifestado hacia nosotros ( 1 Juan 4:7 )

5. Las pruebas finales en cuanto a la posesión de la vida eterna ( 1 Juan 4:20 ; 1 Juan 5:1 )

1 Juan 3:19 .

Si el amor de Dios habita en el corazón del hijo de Dios, debe manifestarse de manera práctica. El amor debe expresarse con hechos y con verdad, que es fruto de la verdadera fe. Si el creyente hace esto, sabe que es de la verdad. Si falta, no es más que un creyente profesante vacío. Pero si sabemos que somos de la verdad, al llevar tal fruto de fe, podemos asegurar nuestro corazón ante Él, y podemos acercarnos con confianza.

Como nuestro corazón no nos condena, sabiendo que somos de la verdad, tenemos confianza en Dios y todo lo que pedimos lo recibimos de Él, porque guardamos Sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables a Sus ojos. Donde no hay buena conciencia y el Espíritu Santo se entristece, la cercanía real a Dios y la oración eficaz que mucho vale son imposibles. Es la misma verdad bendita que nuestro Señor habló en relación con la parábola de la vid.

“Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis todo lo que queráis, y se os hará ( Juan 15:7 ).

Pero, ¿cuál es su mandamiento? Es extraño que algunos expositores hayan leído los Diez Mandamientos. El contexto responde a la pregunta: “Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos dio el mandamiento. Y el que guarda su mandamiento, en él permanece, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado ”.

1 Juan 4:1 .

La última oración del capítulo anterior da la seguridad de que el creyente tiene el Espíritu Santo. No existe un verdadero hijo de Dios sin el Espíritu Santo. El Espíritu que mora en nosotros es la prueba de que Él mismo habita en nosotros. Pero, ¿cómo sabemos que es el Espíritu de Dios? ¿Cómo se puede realizar una prueba? La esfera del Espíritu es el territorio en el que opera el espíritu del error y las tinieblas y donde el mentiroso desde el principio falsifica.

Muchos falsos profetas inspirados por el espíritu de las tinieblas habían salido al mundo y el apóstol da una advertencia de no creer en todo espíritu, sino de probar los espíritus. La verdadera prueba es la persona del Señor Jesucristo. Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.

Pero esto significa más que una mera confesión con los labios, significa poseer la persona y el señorío de Jesucristo nuestro Salvador. Los demonios saben confesarlo y, sin embargo, son demonios ( Mateo 8:29 ). El espíritu del anticristo lo niega, no confiesa que Jesucristo ha venido en carne. Este espíritu que no es el Espíritu de Dios se manifiesta en las formas más sutiles.

Se llama “verdadera caridad cristiana” en nuestros días hacer causa común en lo que se llama “servicio social” con aquellos que no confiesan a Cristo, que no lo reconocen como Salvador y Señor. Estos muchos anticristos hablan de Él como hombre, van tan lejos como para llamar a Cristo una manifestación de Dios en forma humana, pero niegan que Él es el verdadero Dios hecho carne.

Como se dijo antes, la forma más destacada es hoy la negación de su nacimiento virginal. Todo lo que niega la plena gloria del Señor Jesucristo y que de alguna manera desmerezca Su gloria, es el espíritu del anticristo. Hace unos cien años existía un movimiento que decía ser otro Pentecostés, así como hay movimientos hoy que afirman lo mismo que no es bíblico. El líder de ese movimiento, Edward Irving, puso gran énfasis en la encarnación, que Jesús vino en carne.

Pero después de un tiempo, los demonios que estaban detrás del movimiento sacaron a la luz la horrible doctrina de la pecabilidad de Cristo, que tenía una naturaleza corrupta como cualquier otro hombre. Tal es la sutileza de Satanás, la serpiente antigua. Siempre ataca a Cristo y su gloria.

“Los falsos profetas ciertamente no son menos en número en la actualidad que cuando habló el apóstol; sin embargo, en general, podemos decir que asumen menos autoridad divina. Nos hemos hundido tanto en la sabiduría del mundo que al hombre se le atribuye un lugar que Dios ha perdido. La inspiración es la inspiración del genio, más que de Dios. Estamos perdiendo cada vez más la realidad de lo último, así como estamos llegando a creer cada vez más en lo primero.

Creemos en la brillantez, en la elocuencia, en el intelecto, en lo que quieras de esta manera, pero la suposición de hablar de una manera directa por el Espíritu de Dios ya no existe para la masa, excepto cuando se puede decir que el Espíritu de Dios. Dios es tan liberal como los hombres y habla de formas muy diversas: en poetas, filósofos y todos los líderes reconocidos entre los hombres ”(Biblia numérica).

1 Juan 4:5 .

El quinto versículo tiene una buena descripción de estos anticristos y sus seguidores. Estos hombres, con su erudición y erudición jactanciosas, sus grandes palabras hinchadas, llamadas elocuencia, su amabilidad natural y modales educados y corteses, son del mundo. Nunca volvieron a nacer. Si alguna vez se hubieran visto perdidos y deshechos, y hubieran encontrado en Cristo su paz con Dios, le rendirían completa obediencia y no negarían Su gloria.

Cuando hablan, hablan del mundo. Hablan de las condiciones mundiales y de cómo pueden mejorarse, de una sociedad humana mejor. Es muy cierto que incluso son religiosos, pero de lo que hablan no es de lo que es del Espíritu, sino de lo que concierne al sistema mundial. Las multitudes quieren escuchar eso porque agrada a la carne, y así el diablo trae a su audiencia para que los escuche. Tales anticristos con toga y birrete se han multiplicado por miles; se encuentran en los púlpitos principales de todas las denominaciones.

La prueba del Espíritu de verdad y del espíritu de error se expresa en estas palabras: “Somos de Dios; El que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos escucha. En esto conocemos el Espíritu de verdad y de error ”. La prueba es la doctrina del apóstol. Las epístolas son la revelación completa de la doctrina de Cristo, contienen las “muchas cosas” de las que habló el Señor cuando estuvo en la tierra, y que deberían ser reveladas cuando viniera el Espíritu Santo.

Él ha venido y ha dado a conocer las bendiciones que ojo no vio, ni oído oyó, las que Dios ha preparado para los que le aman, pero que ahora son reveladas por su Espíritu, el Espíritu de verdad ( 1 Corintios 2:9 ). El espíritu de error niega estas doctrinas. En nuestros días, el enemigo ha invertido un lema muy sutil, “Regreso a Cristo.

“Suena bien pero detrás está el padre de la mentira. Estos hombres que hablan de regresar a Cristo acusan a nuestro amado hermano Pablo de tener un sistema teológico propio, que afirman que Cristo, en la tierra, nunca enseñó. Rechazan las grandes verdades de la redención que el Señor dio a conocer a través del apóstol a los gentiles. Su grito "Regreso a Cristo" es el espíritu del anticristo.

1 Juan 4:7 .

Estas benditas palabras están dirigidas a los amados y verdaderos creyentes. El gran centro de este pasaje es "Dios es amor". El amor es de Dios. Pero, ¿cómo sabemos que Dios es Amor? Un sistema tan anticristiano como la “Ciencia Cristiana” balbucea sobre el amor de Dios, pero lo único que expresa el amor de Dios, y por el cual se sabe que Dios es amor, lo rechazan por completo. La pregunta, ¿cómo sabemos que Dios es amor? Se responde en 1 Juan 4:9 .

“En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto está el amor, no que amemos a Dios, sino que Él nos amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados ". Aparte de esto, no hay conocimiento del amor de Dios. El que ha nacido de nuevo conoce ese amor, porque al creerlo ( Juan 3:16 ) recibe la vida eterna, y ese amor era perfecto en Él cuando no lo amamos, no que amamos a Dios, sino que Él amaba. nosotros. En su gran amor, ha satisfecho todas las necesidades.

Este amor, la naturaleza de Dios, está en los que nacen de nuevo. Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios. “Amados, si Dios nos amó tanto, debemos amarnos los unos a los otros. Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros ". El amor, por tanto, es la esencia misma de la nueva naturaleza y debe manifestarse hacia todos los que son los objetos del amor de Dios y están en la familia de Dios por haber creído en ese amor.

“Su presencia, Él mismo, morando en nosotros, se eleva en la excelencia de Su naturaleza por encima de todas las barreras de las circunstancias, y nos une a los que son Suyos. Es Dios en el poder de su naturaleza que es la fuente del pensamiento y el sentimiento y se difunde entre aquellos en quienes está. Uno puede entender esto. ¿Cómo es que amo a los forasteros de otra tierra, personas de hábitos diferentes, a quienes nunca he conocido, más íntimamente que a los miembros de mi propia familia según la carne? ¿Cómo es que tengo pensamientos en común, objetos infinitamente amados en común, afectos poderosamente comprometidos, un vínculo más fuerte con personas a las que nunca he visto, que con los queridos compañeros de mi infancia? Es porque hay en ellos y en mí una fuente de pensamientos y afectos que no es humana.

Dios está en eso. Dios habita en nosotros, ¡qué alegría! ¡Qué vínculo! ¿No se comunica Él mismo con el alma? ¿No le hace consciente de su presencia en amor? Seguro que sí. Y si Él está así en nosotros, la fuente bendita de nuestros pensamientos, ¿puede haber miedo, distancia o incertidumbre con respecto a lo que Él es? Ninguno en absoluto. Su amor es perfecto en nosotros ”(John N. Darby).

Su amor se perfecciona en nosotros amándonos unos a otros. Una vez más usa la frase "Por la presente sabemos". "En esto sabemos que habitamos en él, y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu". "El Amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu que habita en nosotros". Continúa: "Hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo". Cualquiera que confiese que Jesús es el hijo de Dios, Dios habita en él y él en Dios.

¡Qué maravillosas palabras son estas! ¿Puede haber algo más grande y maravilloso que morar en Dios y Dios morando en nosotros? Y esto es cierto para todos los creyentes. Si confesamos que Jesucristo es el Hijo de Dios, si también descansamos en Su obra consumada, sabiendo que el Padre lo envió para ser el Salvador, y por lo tanto nuestro Salvador, entonces el Espíritu Santo mora en nosotros y, como resultado, Dios mora. en nosotros y nosotros en Dios. No puede haber ninguna duda al respecto porque Dios lo dice.

Su disfrute es un asunto diferente. Si no es real para nosotros y si no lo disfrutamos, hay algo que lo obstaculiza en nosotros. Si un gran rey nos visitara en nuestra casa y viviera allí y no reconozcamos el hecho del honor y el privilegio que se nos ha otorgado, y si no nos preocupamos por ello y mostramos nuestro aprecio por ello, no tendríamos disfrute en tal visita. Para tener la realidad y disfrutar de la maravillosa verdad de que Dios habita en nosotros y nosotros en Él, debemos practicar lo que nuestro Señor dijo en Juan 14:23 : “Si un hombre me ama, guardará mis palabras, y mi Padre amará. él, y vendremos a él, y haremos nuestra morada en él.

“Debemos vivir en el amor, la misma naturaleza de Dios, y ese amor se manifiesta hacia Él y hacia los hermanos. 1 Juan 4:12 y 1 Juan 4:16 aclaran esto. “Y hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene. Dios es amor; y el que vive en el amor, permanece en Dios y Dios en él ”.

Otro hecho importante se declara en los versículos que siguen: “En esto se perfeccionó el amor con nosotros, en que tengamos confianza en el día del juicio, porque como él es, así somos nosotros en este mundo. No hay miedo en el amor, pero el perfecto amor echa fuera el miedo, porque el miedo tiene tormento; y el que teme, no se perfecciona en el amor ". No tiene nada que ver con nuestro amor, como algunos lo toman, ni con buscar una experiencia de ser “perfectos en el amor”.

“Es su amor el que echa fuera el temor, creyendo en ese amor y habitando en él. Si creemos y sabemos lo que Dios nos ha hecho en Su gracia infinita lo que es Cristo, que como Él es, así somos nosotros, ¡cómo podemos temer a nada! El próximo día del juicio lo esperamos no solo sin ningún temor, sino con denuedo, porque el día solo traerá la exhibición completa de lo que Cristo es y lo que somos en Él y con Él. El conocimiento de su amor perfecto, el amor que ha llegado hasta nosotros y nos ha elevado tan alto, echa fuera todo temor.

("Es un amor bendito que Cristo haya venido al mundo por pecadores como nosotros. Pero luego está el día del juicio. Cuando pienso en el amor, estoy feliz; pero cuando pienso en el día del juicio , mi conciencia no está del todo tranquila, aunque el corazón haya saboreado el amor, la conciencia no está del todo clara, cuando pienso en el juicio no soy del todo feliz, esto es lo que se prevé aquí.

"Como Él es, así somos nosotros en este mundo". El amor se mostró al visitarnos cuando éramos pecadores; se disfruta en la comunión: pero se completa en esto, que yo estoy en Cristo, y que Cristo debe condenarse a sí mismo en el día del juicio, si Él me condena, porque Él es, así soy yo en el mundo, soy glorificado. antes de que yo llegue. Él cambia este cuerpo vil y lo hace semejante a Su cuerpo glorioso. Cuando estoy ante el tribunal, estoy en este cuerpo transformado y glorificado; Soy como mi juez ”Sinopsis de la Biblia).

1 Juan 4:20 ; 1 Juan 5:1 .

Una vez más el amor fraternal se aplica como prueba. "Si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso". Dios está en el creyente, él es el objeto del amor de Dios, si por lo tanto el hermano no es amado, sino odiado, es una evidencia de que Dios no habita en tal corazón y nuevamente el discípulo amado tilda a tal de mentiroso .

"Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que es engendrado por él". Esto es muy lógico. Luego realiza una contraprueba para demostrar que es genuino. "En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos". Si amamos a Dios y guardamos Sus mandamientos, podemos estar seguros de que también amamos a los hijos de Dios.

Si el alma se dirige a Él con amor, y se muestra por una fidelidad sin reservas a su voluntad, entonces el resultado será el amor por los engendrados por Él, los otros miembros de la familia de Dios. “Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son penosos”. Es una cosa diferente de la ley que se llama en otros lugares un yugo que nadie podía llevar ( Hechos 15:10 ).

Guardar Sus mandamientos significa ser obediente a Su Palabra, estar sujeto a Él en todas las cosas, porque el amor a Dios es el espíritu de obediencia. Pero los hijos de Dios están en el mundo, aunque ya no son de él. Hay obstáculos en todo el mundo que no le conocieron y que no conocen a los hijos de Dios. Todo en este mundo es oposición a Dios y obstaculiza la verdadera obediencia. Pero lo que es nacido de Dios vence al mundo.

Nuestra fe es la victoria que vence al mundo. ¿Qué fe es? Es la fe que está ocupada con el Hijo de Dios, que le rinde obediencia, hace Su voluntad. Tal fe es la victoria que vence al mundo y sus atractivos. Esto se afirma en 1 Juan 5:5 .

“Y él, el Hijo de Dios, Jesucristo, vino por agua y sangre, no solo por agua, sino por agua y sangre”. “Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es verdad” ( 1 Juan 5:6 ). ¡Qué hermoso es este pasaje y qué divina perfección revela! Solo Juan en su Evangelio da el relato del costado abierto de nuestro adorable Salvador y que el agua y la sangre brotaron del costado traspasado.

“Y el que lo vio (Juan) dio testimonio, y su testimonio es verdadero, y sabe que dice verdad para que creáis” ( Juan 19:35 ). Lo que el pecador necesita es limpieza, una limpieza moral y una limpieza de la culpa. El agua es para limpiar, la sangre que habla de la expiación limpia de la culpa. Hacer aquí del agua, el bautismo y la sangre, la Cena del Señor, es tan falso como ridículo.

Es la purificación y la propiciación cumplidas y previstas en la muerte de Cristo para el creyente. Como resultado, el Espíritu Santo está aquí en la tierra. Note que el apóstol Juan no presenta su propio testimonio aquí como se da en el pasaje anterior, pero el Espíritu Santo mismo da testimonio de ello. Él está en la tierra con este propósito para dar testimonio de Cristo y de la obra de Cristo. ¡Qué espantoso parece el rechazo de ese testimonio a la luz de estas palabras, ese rechazo tan extendido y pronunciado en el modernismo anticristiano!

El séptimo versículo ( 1 Juan 5:17 ) no tiene nada que ver con nuestras Biblias. Debe ser eliminado. Es una interpolación y todas las evidencias históricas están en contra. Los manuscritos más antiguos no contienen estas palabras que leemos en 1 Juan 5:7 .

Al omitir este versículo insertado, notamos la conexión que existe entre 1 Juan 5:6 y 1 Juan 5:8 . “Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres son uno ". El Espíritu es el testimonio permanente de la redención consumada y mora en el creyente.

1 Juan 5:9 no necesita más anotaciones detalladas. Son tan simples y simples que solo un ciego intencionalmente puede malinterpretarlos. El testimonio de Dios se refiere a Su Hijo. El creyente que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo, es decir, por el Espíritu que mora en él y por la salvación que posee, la nueva naturaleza, la vida eterna.

Todo aquel que no crea en el testimonio de Dios acerca de su Hijo, le ha hecho mentiroso. Piénselo, querido lector, ¡la criatura del polvo convierte a Dios, que no puede mentir, en mentiroso! Este es el pecado atroz del gran mundo religioso. El testimonio que tenemos es que Dios nos ha dado vida eterna, que esta vida está en su Hijo, que si tenemos al Hijo, tenemos la vida; si no tenemos al Hijo, no tenemos la vida. 1 Juan 5:13 concluye el argumento y la enseñanza de la epístola sobre la vida eterna.