Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículo 1

Mirad qué caridad (o amor) nos ha dado el Padre. San Juan había dicho en el último versículo del capítulo anterior que todo aquel que hace justicia, nace de él; es decir, es hijo de Dios por adopción. Pero el mundo no nos conoce, ni nos estima y valora como tales: y no es de extrañar, porque no han conocido, ni reconocido, ni reverenciado a Dios como debiera. Ciertamente somos los hijos de Dios; lo creemos, porque Dios nos lo ha asegurado; pero aún no ha aparecido lo que seremos (ver.

2) ¡A qué gloria o felicidad seremos exaltados en lo sucesivo, porque ni ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman! (1 Corintios ix. 2.) Solo sabemos esto, que sus elegidos serán como él, porque lo verán tal como es, cuando lo disfrutarán en el cielo. (Witham)

Versículo 4

También comete iniquidad. [1] En el texto griego, la iniquidad se toma aquí por una transgresión o prevaricación de la ley, lo que aclara el sentido. (Witham) &mdash- Iniquidad; ( Griego: anomia) transgresión de la ley. (Challoner)

[BIBLIOGRAFÍA]

Et peccatum est iniquitas, griego: kai e amartia estin e anomia, transgressio.

Versículo 6

Todo aquel que permanece en él, cumpliendo su ley, no peca; y todo aquel que peca, no le ha visto ni le ha conocido; es decir, con un conocimiento que se une al amor. (Witham) &mdash- No peca; verbigracia. mortalmente. Ver cap. I. 8. (Challoner)

Versículo 8

El diablo peca desde el principio: no que haya sido creado en pecado, sino que pecó poco después de ser creado. (Witham)

Versículo 9

No comete pecado. Es decir, siempre que guarde en sí mismo esta semilla de gracia y esta generación divina por la que nace de Dios. Pero entonces puede caer de este estado feliz por el abuso de su libre albedrío, como aparece en Romanos xi. 20. 21. 22 .; 1 Corintios ix. 27. y x. 12 .; Filipenses ii. 12 .; Apocalipsis iii. 11. (Challoner) &mdash- No puede pecar, porque es nacido de Dios. El significado de esto no puede ser más que que no puede pecar mientras la semilla de la gracia permanezca en él, y mientras sea el hijo adoptivo de Dios. Pero es evidente que puede caer de esta feliz condición y de la gracia de Dios, de lo contrario San Juan no los habría exhortado tan a menudo en esta epístola a no pecar. (Witham)

Versículos 14-15

Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida; es decir, de la muerte del pecado a la vida de la gracia: lo conocemos por una certeza moral, cuando experimentamos en nuestro corazón el amor al prójimo. &mdash- El que no ama a Dios y al prójimo, permanece en la muerte. El que odia a su hermano con un odio mortal, o en un grado considerable, es un asesino. (Witham)

Versículo 16

La caridad de Dios, [2] porque dio su vida por nosotros. Jesucristo, por tanto, quien dio su vida por nosotros, fue Dios. Es cierto que en la actualidad las palabras de Dios faltan en la mayoría de los manuscritos griegos; sin embargo, la traducción protestante las tiene. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Charitatem Dei, griego: tou Theou: escasa en los manuscritos ni leída por San Agustín en su comentario sobre este versículo.

Versículos 19-20

Y a sus ojos persuadiremos nuestro corazón. Es decir, si amamos a Dios y a nuestro prójimo de hecho, como dijo antes, podemos estar satisfechos en la conciencia de que seguimos los caminos de la verdad y podemos tener una confianza bien fundada en Dios. &mdash- Pero si nuestro corazón nos reprende, por no cumplir con este deber y precepto de la caridad, Dios es aún mayor que nuestro corazón; es decir, ve y conoce las disposiciones interiores de nuestro corazón, incluso mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, y por eso tenemos más motivos para temerle, sobre todo cuando incluso nuestro corazón y nuestra conciencia nos reprenden. (Witham)

Versículo 24

Sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado. Estas palabras pueden referirse al cuerpo de la Iglesia en general oa los apóstoles, oa todos en particular. Es cierto que Dios dio su Espíritu a su Iglesia ya los apóstoles, por la venida del Espíritu Santo de manera visible, y por los dones milagrosos otorgados a los apóstoles; pero cada uno en particular tiene sólo la certeza moral de que tiene el Espíritu de Dios y su gracia santificante en su alma. (Witham)