Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículo 1

Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por tanto, el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él.

Ver. 1. He aquí de qué manera ] Qualem et quantum, como 2 Pedro 3:11 . Ver Trapp en " Juan 1:12 " Si Jacob tuvo tales dolores y paciencia para convertirse en yerno de Labán, si David consideraba un gran asunto ser yerno del rey, ¿qué es entonces para ser hijos e hijas del Señor Todopoderoso? 2 Corintios 6:18 .

El mundo no nos conoce ] Los príncipes desconocidos no son respetados; descuidado, desquiciado, como dice el proverbio norteño. Después de que se pronunció la sentencia sobre el Sr. Bainham, el mártir, el Sr. Nicholas Wilson le aconsejó que se ajustara a la Iglesia; a quien él respondió: Confío en que soy el mismo hijo de Dios, lo cual vosotros, asnos ciegos, dijo él, no percibís. "La hija del rey es toda gloriosa por dentro", su hermosura es por dentro, Salmo 45:13 ; es negra, pero hermosa como las tiendas de Cedar, Cantares de los Cantares 1:5 ; áspero, pero rico; como el tabernáculo en el desierto, cubierto de pelo de cabra, pero costoso y curioso; como el bastón de Bruto en la historia, cuius intus solidum aurum corneo velabatur cortice.

(Plut.) Todos los justos son reyes, como puede parecer al comparar Mateo 13:17 ; cf. Lucas 10:24 ; son reyes en justicia como Melquisedec, pero algo oscuros como él; deben contentarse con pasar al cielo como lo hizo Cristo su cabeza, como hombres ocultos.

Su fe gloriosa, Santiago 2:1 , que ahora no se notifica ni se considera, un día será "hallada para alabanza, honra y gloria", 1 Pedro 1:7 .

Versículo 2

Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no parece que seamos lo que seremos; pero sabemos que, cuando él aparezca, seremos como él; porque lo veremos como es.

Ver. 2. Lo que seremos ] Grandes cosas tenemos entre manos, pero mayores en esperanza; mucho en posesión, pero más en reversión. Dejemos que esto nos consuele contra los desprecios que nos arroja el mundo, ciego y fuera de sí mismo en el punto de la salvación.

Porque lo veremos tal como es ] Ahora lo vemos como en un espejo oscuramente, 1 Corintios 13:12 , como un anciano a través de anteojos, como un ojo débil mira al sol; pero en el cielo lo veremos tal como es, en la medida en que una criatura sea capaz de esa visión bienaventurada.

Versículo 3

Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, como él también es puro.

Ver. 3. Se purifica a sí mismo ] Esa es la verdadera esperanza que desemboca en la santidad. La fe y la esperanza purgan y obran una adecuación en el alma a las cosas que se creen y se esperan.

Incluso cuando es puro ] En calidad, aunque no en igualdad. Habrá comparatio, pero no aequiparatio.

Versículo 4

Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; porque el pecado es infracción de la ley.

Ver. 4. El pecado es la transgresión ] Así como hay la misma redondez en una bolita que en una más grande, la misma desobediencia en un pecado pequeño que en un gran pecado. Los papistas nos dicen que la concupiscencia no es verdadera y propiamente pecado (Concil. Trident.); pero San Pablo dice lo contrario, Romanos 7:8 . Hay entre nosotros que dicen que el pecado original no está prohibido por la ley; pero seguro que está maldecido y condenado por la ley, como aquello que contiene un consentimiento tácito a todo pecado. Peccatum est dictum, factum, concupitum contra aeternam legem, dice Austin (contra Faust. Xxii. 27). Cualquier falta de conformidad con la ley eterna es pecado.

Versículo 5

Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados; y en él no hay pecado.

Ver. 5. Para quitar nuestros pecados ] ¿Vivirá el pecado que mató a Cristo? ¿Beberé la sangre de estos hombres? dijo David de aquellos que arriesgaron sus vidas por él. Oh, que cada cristiano se volviera judío a sí mismo y matara a la vaca roja, etc. presentarse a sí mismo en un holocausto completo a Dios; sin intentar frustrar el fin de la encarnación y la pasión de Cristo, reteniendo ese pecado que vino a quitar, para que no se le imponga esa triste sentencia, que una vez fue sobre los judíos obstinados: "En vuestros pecados moriréis". Juan 8:21 ; Juan 8:24 .

Versículo 6

Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.

Ver. 6. No peca ] El pecado puede rebelarse, no puede reinar en un santo. Él no peca sin pecado; no hay camino de maldad en él, Salmo 139:23,24 , no ama el pecado, no se encuentra en él, sino que resucita por el arrepentimiento, y está inquieto hasta que eso se haga, y se haga a propósito.

Versículo 7

Hijitos, nadie os engañe: el que hace justicia es justo, como él es justo.

Ver. 7. Que nadie te engañe ] Como si pudieras pasar e coeno in coelum; vuela al cielo con alas de dragón; baila con el diablo todo el día y cena con Cristo por la noche; vivan toda su vida en el regazo de Dalila, y luego vayan al seno de Abraham cuando mueran. Estos son los embadurnadores de tierra del diablo que enseñan tal doctrina, sus tapiceros que cosen tales almohadas, Ezequiel 13:18 .

El que hace justicia es justo ] Siempre que lo haga según un principio recto. Porque de lo contrario, los hombres pueden realizar naturalmente el acto exterior de justicia y, sin embargo, no ser personas justas; como se humilló Acab. Alejandro el Grande, cuando mató a Clito, se turbó de conciencia y envió a todo tipo de filósofos (por así decirlo a tantos ministros) para saber qué podía hacer para apaciguar su conciencia y satisfacer ese pecado.

Urías, que trajo el altar de Damasco, es llamado "testigo fiel", Isaías 8:2 , fiel a su palabra; sin embargo, nadie lo considera justo. No es, dice un reverendo, en la divinidad como en la filosofía moral, donde iusta et iuste agendo simus iusti, al hacer las cosas rectas y con rectitud somos hechos justos; pero tenemos esse ser primero, y luego operari, etc., el trabajo, el hábito, y luego el acto.

Versículo 8

El que comete pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Con este propósito se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo.

Ver. 8. El que comete pecado ] ποιων, que hace un oficio con él, y puede hacerlo (como la palabra significa propiamente), no sólo actuar.

Es del diablo ] Lleva su imagen, viste su librea; es tan parecido a él como si le escupieran de la boca.

Porque el diablo peca ] O es un pecado; nunca deja de pecar, comete el pecado contra el Espíritu Santo en todo momento.

Para destruir las obras ] Entonces el diablo tiene sus obras en el corazón mismo de los escogidos, por cuya causa vino Cristo al mundo, para deshacer la obra del diablo, quebrarle la cabeza, Génesis 3:15 . El Hijo de la mujer, nuestro Salvador (no la Virgen María, como afirman blasfemamente los papistas, illa conteret tibi caput ) rompe la cabeza de la serpiente, la primera de las obras del diablo contra la humanidad: lo pisoteó y triunfó sobre él en la cruz, y lo hollará bajo nuestros pies también en breve.

Pero qué arrogancia es la de Josefo, que Dios, cuando dijo "Te herirá en la cabeza", no quiso decir más que esto: Todo hijo de Eva, cuando se encuentre con una serpiente, la herirá en la cabeza, la cual contiene en él algo dañino para la humanidad. (Antiq. Judaic, i. 2.)

Versículo 9

Todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

Ver. 9. Para su semilla ] La nueva naturaleza, que causa ese pecado, no puede llevarlo sin algunos contraataques. El Espíritu da vida a la palabra: como hay un espíritu en la semilla natural que la hace prolífica; así que aquí.

No puede pecar ] es decir , pecaminosamente, para ser transformado a la imagen del pecado: no puede obrar mal con ambas manos con seriedad, Miqueas 7:7,9 . No peca total y definitivamente, no puede caer como apóstata; porque la simiente de Dios permanece para siempre en él. Belarmino se ve obligado a confesar que este es el lugar más difícil de toda la Biblia, urgido como prueba de perseverancia en la gracia.

Versículo 10

En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.

Ver. 10. En esto los hijos de Dios ] Como se conocía a las hijas de David por sus vestidos de varios colores, 2 Samuel 13:18 ; también lo son los hijos de Dios por su piedad y caridad.

Versículo 11

Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros.

Ver. 11. Que debemos amar, etc. ] Este amado discípulo era todo por amor. Ver Trapp en " 1Jn 2: 9 " Ver Trapp en " 1Jn 2: 5 "

Versículo 12

No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas.

Ver. 12. ¿Quién era del maligno ? Tertuliano llama a Caín el patriarca del diablo. Caín está muerto, dice otro, pero desearía que no viviera todavía en sus herederos y ejecutores, Qui clavam eius sanguine Abelis rubentem, ut rem sacram circumferunt, adorant et venerantur, que soportan y hacen uso del garrote de Caín, para Golpea en la cabeza a los justos Abels de Dios. (Bucholcer.)

Y mató a su hermano ] Gr. εσφαξε le cortó la garganta. Acerbissima sunt odia (ut ita nominem) Theologica, dice uno. Estos odios a la divinidad son los más mortales. Tales fratricidas fueron Alphonsus Diazius y Charles, rey de Francia, incitado por el Papa Urbano para matar a su hermano Manford, rey de Sicilia.

Porque sus propias obras, etc. ] La vieja enemistad, Génesis 3:15 . Entonces Números 22:3,4 . Moab estaba molesto a causa de Israel, o se irritaba y enojaba con ellos, como Éxodo 1:12 , sin embargo, se aliaron y pasaron junto a ellos en paz, y, por la matanza de los amorreos, los liberó de los vecinos malvados que habían tomado alejar parte de su tierra, y podría hacer más, como bien se ha observado.

Versículo 13

Hermanos míos, no se maravillen si el mundo los odia.

Ver. 13. Hermanos míos, no os maravilléis ] Ya que fue así desde el principio, y el primer hombre que murió, murió por la religión; tan temprano llegó el martirio al mundo.

Versículo 14

Sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en la muerte.

Ver. 14. Sabemos que hemos pasado ] No pensamos, esperamos, etc. Si no queremos tener con el comerciante una propiedad colgada de cuerdas, fortunam rudentibus aptam, y dependiendo de los vientos inciertos , asegurémonos de trabajar por nuestras almas. Esta es una joya con la que no se entromete el gallo del muladar. Sensum choiceis ad gloriam in hac vita nullum agnosco, dice Greevinchovius el arminiano, no conozco la seguridad del cielo en esta vida.

Los papistas no nos permiten nada más que una confianza conjetural, a menos que sea por una revelación especial. ¡Miserables consoladores! Nos dicen que probar pero con la punta de una vara (como Jonatán) de esta miel nos estorbará en la persecución de nuestras concupiscencias; pero no les creas; porque el gozo del Señor es nuestra fuerza, Nehemías 8:10 .

Porque amamos a los hermanos ] Esto se puede ver en los nativos de Nueva Inglaterra. La primera apariencia de gracia en ellos es su amor y respeto por aquellos que son verdaderamente misericordiosos.

Versículo 15

Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.

Ver. 15. Cualquiera que odie a su hermano ] Entonces no amar es odiar, como no salvar a un hombre es matarlo, Marco 3:4 .

Es un asesino ] Porque lo desea fuera del mundo, como Caracalla lo hizo con su hermano Geta, de quien dijo: Divus sit, modo non sit vivus, ojalá estuviera en el cielo o en cualquier lugar, para librarme de él. Por la misma razón podemos decir que el pecado es el asesinato de Dios; ya que los pecadores odian a Dios, Romanos 1:30 , y desearían que no hubiera Dios, para no llegar nunca a juicio.

El hombre piadoso, por el contrario, clama con David, Vivat Deus, "Viva el Señor, y bendito sea el Dios de mi salvación", etc., Salmo 18:46 .

Versículo 16

En esto percibimos el amor de Dios , porque él dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos.

Ver. 16. Porque se acostó ] Ver Trapp en " Juan 15:13 " Ver Trapp en " Rom 5: 8 "

También debemos dar nuestra vida] Si Pylades puede ofrecer morir por Orestes simplemente por un nombre, o por afecto carnal en el mejor de los casos; ¿No deberían los cristianos entregar el cuello el uno por el otro, como lo hicieron Aquila y Priscila por Pablo? Romanos 16:4 .

Versículo 17

Pero el que tiene el bien de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¿cómo mora el amor de Dios en él?

Ver. 17. Los bienes de este mundo ] Gr. τον βιον, sustento, que es todo lo que el mundo cuida.

Y cierra sus entrañas, etc. ] No sacando hacia él tanto su gavilla como su alma, Isaías 58:9 . Pero cerrando como con una llave (así significa aquí el griego κλειση) tanto su granero como sus entrañas; sin considerar la necesidad de su hermano y su propia habilidad.

Versículo 18

Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua; pero de hecho y en verdad.

Ver. 18. No amemos de palabra ] Las palabras son ligeras y baratas; y hay mucha misericordia de boca en el exterior. Juliano el Apóstata no es amigo de Basilio en la actualidad, aunque le escribió: φιλος φιλω, και αδελφος αδελφω: Tú eres mi amigo y hermano amado. Las legiones romanas amaban al emperador Otón, dice el historiador Dio, y le respetaban con todo respeto, ουκ απο της γλωττης, αλλα και απο της ψυχης, no desde los dientes hacia afuera sino desde la raíz del corazón. Ver Trapp en " Jam 2:14 " Ver Trapp en " Jam 2:15 " Ver Trapp en " Jam 2:16 "

Versículo 19

Y por esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestro corazón delante de él.

Ver. 19. Y asegurará nuestro corazón ] Este, dice el padre Latimer, es el desierto de la fiesta de la buena conciencia. Hay otros platos delicados en esta fiesta, pero este es el banquete.

Versículo 20

Porque si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas.

Ver. 20. Si nuestro keart nos condena ] La conciencia es el espía de Dios y el supervisor del hombre, Domesticus index, iudex, carnifex; Juez suplente de Dios, juzgando con toda el alma, dando testimonio de todos los actos y deseos de un hombre y, en consecuencia, excusando o acusando, absolviendo o condenando, consolando o atormentando. Quid tibi prodest non habere conscium, habenti conscientiam? dice uno; y otro, Turpe quid acturus, te sine teste time. Inprimis reverere te ipsum. Mira a la conciencia.

" Conscia mens ut cuique sua est, ita concipit intra,

Pectora pro facto spemque metumque suo. "(Ovid.)

Versículo 21

Amados, si nuestro corazón no nos reprende, a continuación, confianza tenemos en Dios.

Ver. 21. Entonces tenemos confianza ] La sinceridad es la madre de la serenidad, Sine qua, tranquillitas omnis tempestas est, sin la cual dice la serenidad es una tormenta. Isidoro. La rectitud tiene valentía. No es una paz, sino una tregua, lo que tienen los impíos; les sobrevendrá una tormenta como la que nunca podrá superar. Israel es el heredero de la paz, Gálatas 6:16 ; Isaías 32:17 .

Versículo 22

Y todo lo que le pedimos, lo recibimos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada.

Ver. 22. Y todo lo que pidamos ] sc. Según su testamento. Fiat voluntas mea, quia tua, dijo Lutero. Puedo tener lo que quiera de Dios, dijo uno; porque mi voluntad será concéntrica con la suya.

Porque guardamos ] La obediencia de la fe nos envalentona; sin embargo, nadie diga como hijo pródigo: "Dame la porción que me pertenece". Fue un discurso orgulloso de ese emperador (Antonin. Philo.) Que dijo, Non sic Deum coluimus, aut sic viximus, ut ille nos vinceret, No hemos servido a Dios para que el enemigo nos venza. Era mucho peor en ese papista arrogante que decía: Dios no permita que disfrutemos del cielo como si fuera una limosna; no, lo tenemos por compra o conquista.

Versículo 23

Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos ha mandado.

Ver. 23. Y este es su mandamiento ] Este es el resumen y la sustancia del evangelio, que creemos y amamos; y cuanto más creemos en el amor de Dios por nosotros, más amor nos tendremos los unos a los otros; porque nuestro amor no es más que un reflejo suyo.

Y amaos unos a otros, como él nos dio el mandamiento ]. He aquí el amor es un mandamiento; por lo tanto, no solo debemos someternos, sino abrazarlo con alegría como un regalo.

Versículo 24

Y el que guarda sus mandamientos, en él permanece, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado.

Ver. 24. Por el Espíritu ] Cristo satisfizo la ira del Padre; y ahora el Padre y Cristo, reconciliados, envían el Espíritu, como fruto de ambos amores, para heredar nuestros corazones. Y verdaderamente, además del amor de Cristo que mora en nuestra naturaleza, bien podemos maravillarnos del amor del Espíritu Santo que morará en nuestras almas contaminadas.