Bible Commentaries
San Juan 20

Versículos 1-9

Ver 1. El primer día de la semana, María Magdalena viene temprano, cuando aún estaba oscuro, al sepulcro, y ve quitar la piedra del sepulcro. 2. Entonces ella corre y se acerca a Simón Pedro y al otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dice: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto. 3. Entonces salió Pedro, y el otro discípulo, y llegaron al sepulcro.

4. Corrieron, pues, los dos juntos; y el otro discípulo corrió más que Pedro, y llegó primero al sepulcro. 5. Y él, inclinándose y mirando adentro, vio las ropas de lino puestas; pero no entró. 6. Entonces vino Simón Pedro siguiéndolo, y entró en el sepulcro, y viendo las ropas de lino puestas, 7. Y el sudario , que estaba alrededor de su cabeza, no acostado con las sábanas, sino envuelto en un lugar aparte: 8. Entonces entró también el otro discípulo, que había llegado primero al sepulcro, y vio, y creyó. 9. Porque aún no conocían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos.

CHRYS. Pasado ya el sábado, durante el cual no era lícito estar allí, María Magdalena no pudo descansar más, sino que vino muy de mañana a buscar consuelo en el sepulcro: El primer día de la semana llega María Magdalena temprano, cuando estaba aún oscuro, al sepulcro.

AGO. María Magdalena, sin duda la más ferviente en amor, de todas las mujeres que sirvieron a nuestro Señor; de modo que Juan la menciona merecidamente sólo a ella, y nada dice de los otros que estaban con ella, como sabemos por los otros evangelistas.

AGO. Una sabbati es el día que los cristianos llaman el día del Señor, después de la resurrección de nuestro Señor. Mateo lo llama prima sabbati.

BED. Una sabbati, es decir, un día después del sábado.

TEOFILO. O así: Los judíos llamaron sábado a los días de la semana, y al primer día, uno de los sábados, el cual es un tipo de la vida venidera; porque esa vida será un día que no será interrumpido por ninguna noche, ya que Dios es el sol allí, un sol que nunca se pone. En este día, entonces, nuestro Señor resucitó, con un cuerpo incorruptible, así como nosotros en la vida venidera nos vestiremos de incorrupción.

AGO. Lo que dice Marcos, Muy de mañana, al salir el sol, no contradice las palabras de Juan, cuando aún estaba oscuro. Al amanecer, aún quedan restos de oscuridad, que desaparecen cuando irrumpe la luz. No debemos entender las palabras de Marcos, Muy temprano en la mañana, al salir el sol, en el sentido de que el sol estaba sobre el horizonte. , sino más bien lo que nosotros mismos normalmente queremos decir con la frase, cuando queremos que algo se haga muy temprano, decimos al salir el sol, es decir, algún tiempo antes de que salga el sol.

GREG. Bien dicho está: Cuando aún estaba oscuro: María buscaba en el sepulcro al Creador de todas las cosas, y por no encontrarlo, pensó que era robado. En verdad, aún era oscuro cuando ella llegó al sepulcro. Y ve quitada la piedra del sepulcro.

AGO. Ahora bien, sucedió lo que solo relata Mateo, el terremoto, y la piedra rodada, y la pelea de los guardias.

CHRYS. Nuestro Señor resucitó mientras la piedra y el sello aún estaban en el sepulcro. Pero como era necesario que otros lo certificaran, el sepulcro se abre después de la resurrección, y así se confirma el hecho. Esto fue lo que despertó a María. Porque cuando vio que le quitaban la piedra, no entró ni miró hacia adentro, sino que corrió hacia los discípulos con toda la rapidez del amor. Pero todavía no sabía nada con certeza acerca de la resurrección, sino que pensaba que Su cuerpo había sido llevado.

BRILLO. Y por eso corrió a decírselo a los discípulos, para que lo buscaran con ella, o se entristecieran con ella: Entonces corre, y viene a Simón Pedro, y al otro discípulo, a quien Jesús amaba.

AGO. Esta es la forma en que suele mencionarse a sí mismo. Jesús amaba a todos, menos a él de una manera especial y familiar. Y les dice: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.

GREG. Ella pone la parte por el todo; ella había venido solo a buscar el cuerpo de nuestro Señor, y ahora lamenta que nuestro Señor, todo Él, haya sido quitado.

AGO. Algunas de las copias griegas han quitado a mi Señor, que es más expresivo del amor y del sentimiento de una sierva. Pero sólo unos pocos tienen esta lectura.

CHRYS. El evangelista no priva a la mujer de este elogio, ni deja de lado por vergüenza, que de ella tuvieron primero la noticia. Tan pronto como lo oyen, se apresuran al sepulcro.

GREG. Pero Pedro y Juan antes que los demás, porque amaban más; Entonces salió Pedro, y el otro discípulo, y llegaron al sepulcro.

TEOFILO. Pero, ¿cómo llegaron al sepulcro, mientras los soldados lo custodiaban? una pregunta fácil de responder. Después de la resurrección de nuestro Señor y del terremoto, y de la aparición del ángel en el sepulcro, los guardias se retiraron y contaron a los fariseos lo que había sucedido.

AGO. Después de decir, vino al sepulcro, vuelve y nos dice cómo llegaron: Corrieron, pues, los dos juntos: y el otro discípulo corrió más que Pedro, y llegó primero al sepulcro; es decir, él mismo, pero siempre habla de sí mismo, como si hablara de otra persona.

CHRYS. Al llegar, ve las ropas de lino puestas a un lado: Y él, inclinándose, y mirando adentro, vio las ropas de lino puestas. Pero no busca más: y no entró.

Pedro, por otro lado, siendo de un temperamento más ferviente, prosiguió la búsqueda, y examinó todo: Entonces viene Simón Pedro siguiéndolo, y entró en el sepulcro, y vio que las sábanas estaban tiradas,

y el sudario que estaba alrededor de Su cabeza, no estaba acostado con las sábanas, sino envuelto en un lugar aparte. Cuales circunstancias fueron prueba de Su resurrección. Porque si se lo hubieran llevado, no lo habrían despojado; ni, si alguno lo hubiera robado, se habrían tomado la molestia de envolver el sudario, y ponerlo en un lugar aparte, aparte de las sábanas de lino; pero se habría llevado el cuerpo tal como estaba.

Juan mencionó la mirra en primer lugar, por esta razón, es decir, para mostrarles que Él no podía haber sido robado. Porque la mirra haría que el lino se adhiriera al cuerpo, y así causaría problemas a los ladrones, y nunca habrían sido tan insensatos como para haberse tomado esta molestia innecesaria al respecto.

Pero después de Pedro entró Juan: Entró también aquel otro discípulo, el que había venido primero al sepulcro, y vio, y creyó.

AGO. es decir, que Jesús había resucitado, algunos piensan: Ah, pero lo que sigue contradice esta noción. Vio el sepulcro vacío, y creyó lo que la mujer había dicho: porque aún no entendían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos. Si aún no sabía que debía resucitar de entre los muertos, no podía creer que había resucitado. Habían oído mucho de nuestro Señor, y muy abiertamente, pero estaban tan acostumbrados a oír parábolas de Él, que se burlaron; esto por una parábola, y pensó que quería decir otra cosa.

GREG. Pero no debe pensarse que este relato del evangelista carece de algún significado místico. por Juan, el más joven de los dos, la sinagoga; por Pedro, el anciano, se representa a la Iglesia de los gentiles: porque como si la sinagoga estuviera antes que la Iglesia de los gentiles en cuanto al culto de Dios, en cuanto al tiempo el mundo de los gentiles estaba antes que la sinagoga. Corrían juntos, porque el mundo gentil corría junto a la sinagoga desde el principio hasta el final, en cuanto a pureza y comunidad de vida, aunque no tenían pureza ni comunidad de entendimiento.

La sinagoga llegó primero al sepulcro, pero no entró: conocía los mandamientos de la ley, y había oído las profecías de la encarnación y muerte de nuestro Señor, pero no creía en Aquel que murió. Luego vino Simón Pedro, y entró en el sepulcro: la Iglesia gentil conoció a Jesucristo como hombre muerto y creyó en Él como Dios vivo. El sudario sobre la cabeza de nuestro Señor no se encuentra con las sábanas, i.

mi. Dios, la Cabeza de Cristo, y los misterios incomprensibles de la Deidad, están alejados de nuestro pobre conocimiento; Su poder trasciende la naturaleza de la criatura. Y se encuentra no sólo separado, sino también envuelto; por el lino envuelto, no se ve principio ni fin; y la altura de la naturaleza Divina no tuvo principio ni fin. Y está en un solo lugar: porque donde hay división, Dios no está; y merecen su gracia los que no escandalizan dividiéndose en sectas.

Pero como una servilleta es lo que se usa en el trabajo para secar el sudor de la frente, por la servilleta aquí podemos entender el trabajo de Dios: la cual servilleta se encuentra aparte, porque el sufrimiento de nuestro Redentor está muy lejos del nuestro; en cuanto Él padeció inocentemente, lo que nosotros sufrimos justamente; Él se sometió a la muerte voluntariamente, nosotros por necesidad. Pero después que entró Pedro, entró también Juan; porque en el fin del mundo aun Judea será reunida en la fe verdadera.

TEOFILO. O así: Pedro es práctico y pronto, Juan contemplativo e inteligente, y versado en las cosas divinas. Ahora bien, el hombre contemplativo es generalmente adelantado en conocimiento e inteligencia, pero el práctico por su fervor y actividad obtiene el avance de la percepción del otro, y ve primero en el misterio divino.

Versículos 10-18

Ver 10. Entonces los discípulos se fueron de nuevo a su propia casa. 11. Pero María estaba afuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó y miró dentro del sepulcro, 12. Y vio dos ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús yacía. 13. Y le dicen: Mujer, ¿por qué lloras? Ella les dice: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto.

14. Y habiendo dicho esto, se volvió y vio a Jesús de pie, y no supo que era Jesús. 15. Jesús le dice: Mujer, ¿por qué lloras? ¿Quién te busca? Ella, pensando que era el jardinero, le dice: Señor, si tú lo has sacado de aquí, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. 16. Jesús le dice, María. Ella se volvió y le dijo: Rabboni; es decir Maestro.

17. Jesús le dice: No me toques; porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre, y a vuestro Padre; y a mi Dios, y a vuestro Dios. 18. Vino María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.

GREG. María Magdalena, que había sido la pecadora en la ciudad, y que con sus lágrimas había lavado las manchas de sus pecados, cuya alma ardía de amor, no se retiró del sepulcro cuando los demás lo hicieron: Entonces los discípulos se fueron de nuevo a su propia casa

AGO. es decir, al lugar donde se hospedaban, y de donde habían corrido al sepulcro. Pero aunque los hombres regresaron, el amor más fuerte de la mujer la fijó en el lugar. Pero María se quedó afuera en el sepulcro llorando.

AGO. es decir, fuera del lugar donde estaba el sepulcro de piedra, pero dentro del jardín.

CHRYS. No te asombres de que María lloró de amor en el sepulcro, y Pedro no; porque el sexo femenino es naturalmente tierno y propenso al llanto.

AGO. Entonces los ojos que habían buscado a nuestro Señor y no lo habían encontrado, ahora lloraban sin interrupción; más por el dolor de que nuestro Señor había sido quitado, que por su muerte en la cruz. Porque ahora incluso todo su memorial ha sido quitado.

AGO. Entonces ella vio, con las otras mujeres, al Ángel sentado a la derecha, sobre la piedra que había sido removida del sepulcro, a cuyas palabras fue que ella miró dentro del sepulcro.

CHRYS. La vista del sepulcro mismo fue un consuelo. No, mírala, para consolarse aún más, inclinándose, para ver el mismo lugar donde yacía el cuerpo: Y mientras lloraba, se inclinó y miró dentro del sepulcro.

GREG. Porque haber mirado una vez no basta para el amor. El amor hace que uno desee mirar una y otra vez.

AGO. En su gran dolor, no podía creer ni a sus propios ojos ni a los discípulos. ¿O fue un impulso divino lo que la hizo mirar adentro?

GREG. Ella buscó el cuerpo y no lo encontró; perseveró en la búsqueda; y así sucedió que ella encontró. Sus anhelos se hacían más fuertes cuanto más desilusionados estaban, finalmente encontraron y se apoderaron de su objeto. Porque los santos anhelos siempre cobran fuerza con la demora, si no, no serían anhelos. María amó tanto, que no contenta con ver el sepulcro, se inclinó y miró adentro: veamos el fruto que vino de este amor perseverante: Y ve a dos Ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la cabeza, y el otro a la pies, donde yacía el cuerpo de Jesús,

CHRYS. Como su entendimiento no se elevó tanto como para poder deducir de las servilletas el hecho de la resurrección, se le da la visión de Ángeles en vestiduras brillantes, que alivian su dolor.

AGO. Pero, ¿por qué uno se sentó a la cabecera y el otro a los pies? Para significar que las buenas nuevas del Evangelio de Cristo iban a ser entregadas de la cabeza a los pies, desde el principio hasta el final. La palabra griega Ángel significa el que da noticias.

GREG. El Ángel se sienta a la cabeza cuando los Apóstoles predican que en el principio era el Verbo: se sienta, por así decirlo, a los pies, cuando se dice: El Verbo se hizo carne. Por los dos ángeles también podemos entender los dos testamentos; ambos proclaman por igual la encarnación, muerte y resurrección de nuestro Señor. Lo Viejo parece sentarse a la cabeza, lo Nuevo a los pies.

CHRYS. Los ángeles que aparecen nada dicen de la resurrección; pero poco a poco se entra en el tema. Ante todo se dirigen a ella compasivamente, para evitar que se vea arrollada por un espectáculo de tan extraordinaria luminosidad: Y le dicen: Mujer, ¿por qué lloras? Los ángeles prohibieron las lágrimas y anunciaron, por así decirlo, la alegría que estaba a la mano: ¿Por qué lloras? Como diciendo, no llores.

GREG. Las mismas declaraciones de las Escrituras que excitan nuestras lágrimas de amor, enjugan esas mismas lágrimas, prometiéndonos ver de nuevo a nuestro Redentor.

AGO. Pero ella, pensando que querían saber por qué lloraba, les dice la razón: Ella les dice: Porque se han llevado a mi Señor. El cuerpo sin vida de su Señor, ella lo llama Señor, poniendo la parte por el todo; así como confesamos que Jesucristo el Hijo de Dios fue sepultado, cuando sólo Su carne fue sepultada. Y no sé dónde le han puesto aquí: fue mayor pena aún, que no supo adónde ir a consolar su pena.

CHRYS. Hasta el momento ella no sabía nada de la resurrección, pero pensó que el cuerpo había sido llevado.

AGO. Aquí debe entenderse que los ángeles se levantan, porque Lucas los describe como si se los viera de pie.

AGO. Ha llegado la hora, que los ángeles anunciaron, en que la tristeza debería ser reemplazada por la alegría: y cuando hubo dicho esto, se volvió.

CHRYS. Pero, ¿por qué, cuando está hablando con los Ángeles, y antes de haber oído algo de ellos, se vuelve atrás? Me parece que mientras ella estaba hablando, Cristo se le apareció detrás de ella, y que los ángeles con su postura, mirada y movimiento, mostraron que vieron a nuestro Señor, y que así fue como ella se volvió.

GREG. Debemos observar que María, que aún dudaba de la resurrección de nuestro Señor, volvió a ver a Jesús. Al dudar, le dio la espalda, por así decirlo, a nuestro Señor. Sin embargo, en la medida en que amaba, lo vio. Ella amó y dudó: vio, y no lo reconoció: Y vio a Jesús de pie, y no supo que era Jesús.

CHRYS. A los ángeles se apareció como su Señor, pero no así a la mujer, porque la visión que se le presentó de repente la habría dejado estupefacta. Ella no debía ser levantada de repente, sino gradualmente a cosas altas.

GREG. Jesús le dice: Mujer, ¿por qué lloras? Él le pregunta la causa de su dolor, para calmar aún más su anhelo. Porque la mera mención del nombre de Aquel a quien ella buscaba inflamaría su amor por Él.

CHRYS. Como se le apareció como una persona común, ella pensó que era el jardinero: Ella, pensando que era el jardinero, le dice: Señor, si tú lo has sacado de aquí, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. Él lejos. es decir, si lo has quitado por miedo a los judíos, dímelo, y lo volveré a tomar.

TEOFILO. Tenía miedo de que los judíos descargaran su ira incluso sobre el cuerpo sin vida, y por lo tanto deseaba llevarlo a algún lugar secreto.

GREG. Quizás, sin embargo, la mujer tenía razón al creer que Jesús era el jardinero. ¿No era Él el Jardinero espiritual, que por el poder de Su amor había sembrado fuertes semillas de virtud en su pecho? Pero ¿cómo es que, en cuanto ve al hortelano, como supone que es, dice sin haberle dicho a quién buscaba, Señor, si tú lo has sacado de aquí? Surge de su amor; cuando se ama a una persona, nunca se piensa que los demás puedan ignorarla.

Nuestro Señor, después de llamarla por el nombre común de su sexo, y no ser reconocida, la llama por su propio nombre: Jesús le dice, María; como si dijera, reconoced a aquel que os reconoce. María, siendo llamada por su nombre, lo reconoce; que era Él a quien ella buscaba externamente, y Él quien le enseñaba internamente a buscar. Ella se volvió y le dijo: Rabooni; que es decir, Maestro.

CHRYS. Así como estuvo algunas veces en medio de los judíos, y ellos no lo reconocieron hasta que Él quiso darse a conocer. Pero ¿por qué se vuelve? cuando ella se había convertido a sí misma antes? Me parece que cuando dijo: ¿Dónde lo habéis puesto?, se volvió a los ángeles para preguntarles por qué estaban asombrados. Entonces Cristo, llamándola, se descubrió a sí mismo por su voz y la hizo volverse a él.

AGO. O ella primero volvió su cuerpo, pero pensó que Él no era; ahora ella se había vuelto de corazón, y sabía quién era Él. Que nadie, sin embargo, la culpe, porque llamó al jardinero, Señor, y a Jesús, Maestro. El uno era un título de cortesía a una persona a quien le estaba pidiendo un favor; la otra de respeto a un Maestro del que estaba acostumbrada a aprender a distinguir lo divino de lo humano. La palabra Señor se usa en diferentes sentidos, cuando dice: Se han llevado a mi Señor, y cuando dice: Señor, si te lo has llevado.

GREG El evangelista no añade lo que hizo ella al reconocerlo, pero sabemos por lo que le dijo nuestro Señor: Jesús le dice: No me toques. Entonces María trató de abrazar Sus pies, pero no se lo permitieron. ¿Por que no? La razón sigue: porque aún no he subido a mi Padre.

AGO. Pero si de pie sobre la tierra no es tocado, ¿cómo será tocado sentado en el cielo? ¿Y no se ofreció Él antes de su ascensión al tacto de los discípulos: Palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos? ¿Quién puede ser tan absurdo como para suponer que Él quiso que los discípulos lo tocaran antes de que Él ascendiera a Su Padre, y no quiso que las mujeres lo tocaran después? Él, uno de los cuales era la misma María Magdalena, según Mateo.

Entonces, María aquí es un tipo de la Iglesia gentil, que no creyó en Cristo hasta después de su ascensión: o el significado es que se debe creer en Jesús, es decir, ser tocado espiritualmente, de ninguna otra manera, sino como siendo uno con el Padre. Asciende al Padre místicamente, por así decirlo, en la mente de aquel que ha avanzado tanto como para reconocer que Él es igual al Padre. Pero ¿cómo podía María creer en Él sino carnalmente, cuando lo lloraba como hombre?

AGO. El tacto es como si fuera el fin del conocimiento y Él no estaba dispuesto a que un alma atenta a Él tuviera su fin, pensando en Él sólo lo que parecía ser.

CHRYS. María deseaba estar tan familiarizada con Cristo ahora, como lo estaba antes de Su Pasión; olvidando, en su alegría, que su cuerpo fue santificado mucho más por su resurrección. Entonces, no me toques, dice, para recordarle esto y hacerla sentir asombro al hablar con él. Por lo cual ya no está en compañía de sus discípulos, a saber. para que pudieran mirarlo con mayor temor. Nuevamente, al decir que aún no he subido, muestra que se apresura allí.

Y Aquel que iba a partir ya no vivir más con los hombres, no debe ser mirado con el mismo sentimiento que antes: Mas id a Mis hermanos, y decidles: Yo subo a Mi Padre, y vosotros Padre; ya mi Dios, y a vuestro Dios.

HILARIO. Los herejes, entre sus otras impiedades, malinterpretan estas palabras de nuestro Señor y dicen que si Su Padre es su Padre, Su Dios su Dios, Él no puede ser Dios mismo. Pero aunque permaneció en la forma de Dios, tomó sobre sí la forma de un siervo; y Cristo dice esto en forma de siervo de los hombres. Y no podemos dudar que en cuanto es hombre, el Padre es su Padre en el mismo sentido en que lo es de los demás hombres, y Dios su Dios en igual manera. De hecho, comienza diciendo: Ve a mis hermanos, pero Dios sólo puede tener hermanos según la carne; el Dios Unigénito, siendo Unigénito, no tiene hermanos.

AGO. No dice Padre nuestro, sino Padre mío y Padre vuestro: Mío, pues, y vuestro en otro sentido; Mía por naturaleza, tuya por gracia. Tampoco dice Dios nuestro, sino Dios mío -bajo Él soy hombre- y Dios vuestro; entre ti y El Yo soy Mediador.

AGO. Luego se alejó de. el sepulcro, es decir, de la parte del jardín delante de la roca que había sido cavada, y con ella las otras mujeres. Pero éstos, según Marcos, se llenaron de temor y asombro, y no dijeron nada a nadie: María Magdalena vino y dijo a los discípulos que había visto al Señor, y que Él le había dicho estas cosas.

GREG. Así que el pecado de la humanidad está enterrado en el mismo lugar de donde salió. Porque mientras que en el Paraíso la mujer dio al hombre el fruto mortal, una mujer del sepulcro anunció la vida a los hombres; una mujer comunica el mensaje de Aquel que nos resucita de entre los muertos, como una mujer había comunicado las palabras de la serpiente que nos mató.

AGO. Mientras ella iba con las otras mujeres, según cuenta Mateo, Jesús les salió al encuentro y les dijo: ¡Salve! Así que deducimos que hubo dos visiones de Ángeles; y que nuestro Señor también fue visto dos veces, una cuando María lo tomó por el jardinero, y otra vez, cuando los encontró en el camino, y al repetir su presencia confirmó su fe. Entonces vino María Magdalena y se lo dijo a los discípulos, no sola, sino con las otras mujeres que menciona Lucas.

BED. Místicamente, María, cuyo nombre significa, señora, iluminada, iluminadora, estrella del mar, representa a la Iglesia, que también es Magdalena, es decir, torreada, (Magdalena en griego torre), como leemos en los Salmos, tú has sido una torre fuerte para mí. Al anunciar la resurrección de Cristo a los discípulos, todos, especialmente aquellos a quienes se ha encomendado el oficio de predicar, son exhortados a ser celosos en anunciar a los demás lo que se revela desde lo alto.

Versículos 19-25

Ver 19. Entonces el mismo día por la tarde, siendo el primer día de la semana, cuando las puertas estaban cerradas donde los discípulos estaban reunidos para sentir de los judíos, vino Jesús y se puso en medio, y les dice: Paz a tú. 20. Y dicho esto, les mostró las manos y el costado. Entonces los discípulos se alegraron al ver al Señor. 21. Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros: como me envió el Padre, así también yo os envío.

22 Y dicho esto, sopló sobre ellos, y les dice: Recibid el Espíritu Santo. 23 A quienes remitáis los pecados, les son remitidos; ya quienes se los retuviereis, les quedan retenidos. 24. Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. 25. Entonces los otros discípulos le dijeron: Hemos visto al Señor. Pero él les dijo: A menos que vea en sus manos la marca de los clavos, y meta mi dedo en la marca de los clavos, y meta mi mano en su costado, no creeré.

CHRYS. Los discípulos, cuando oyeron lo que María les dijo, se vieron obligados a no creer o, si creían, a apenarse de que no los considerara dignos de verlo. Sin embargo, no les dejó pasar un día entero en tales reflexiones, sino que en medio de sus deseos anhelantes y temblorosos de verlo, se les presentó: Entonces el mismo día por la tarde, siendo el primer día de la semana, cuando las puertas estaban cerrados donde estaban reunidos los discípulos por temor a los judíos.

BED. Donde está esparcida la enfermedad de los Apóstoles. Se reunieron con las puertas cerradas, por el mismo temor de los judíos que antes los había dispersado: Vino Jesús y se puso en medio. Vino por la noche, porque serían los que más miedo tendrían a esa hora.

TEOFILO. O porque esperó a que todos estuvieran reunidos: y con las puertas cerradas, para mostrar cómo había resucitado de la misma manera, es decir, con la piedra puesta sobre el sepulcro.

AGO. Algunos están fuertemente indispuestos a creer este milagro, y argumentan así: Si el mismo cuerpo que colgaba de la Cruz resucitó, ¿cómo podría ese cuerpo entrar por las puertas cerradas? Pero si comprendes el modo, no es un milagro: cuando la razón falla, entonces la fe se edifica.

AGO. La puerta cerrada no obstaculizó el cuerpo, en el que residía la Divinidad. Podía entrar sin puertas abiertas el que había nacido sin violación de la virginidad de su madre.

CHRYS. Es maravilloso que no pensaran en él como un fantasma. Pero María había provisto contra esto, por la fe que había obrado en ellos. Y Él mismo también se mostró tan abiertamente, y fortaleció sus mentes vacilantes con Su voz: Y les dice: Paz a vosotros, es decir, no os turbéis. en lo cual también les recuerda; de lo que había dicho antes de Su crucifixión; Mi paz os doy; y otra vez, En Mí tendréis paz.

GREG. Y debido a que su fe vaciló incluso con el cuerpo material delante de ellos, Él les mostró Sus manos y Su costado: Y cuando hubo dicho esto, les mostró Sus manos y Su costado.

AGO. Los clavos habían traspasado Sus manos, la lanza había traspasado Su costado. Para la curación de los corazones que dudaban, aún se conservaban las marcas de las heridas.

CHRYS. Y lo que Él había prometido antes de la crucifixión, te veré de nuevo, y tu corazón se alegrará, ahora se cumple: Entonces se alegraron los discípulos cuando dijeron Señor.

AGO. La gloria con la que los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre, es decir, en el cuerpo de Cristo, debemos creer que estuvo más bien velada que no haber estado allí en absoluto. Acomodó Su presencia a la débil vista del hombre, y se presentó de tal forma que Su discípulo pudiera mirarlo y reconocerlo.

CHRYS. Todas estas cosas los llevaron a una fe muy confiada. Como estaban en guerra sin fin con los judíos, Él dice de nuevo, Entonces Jesús les dijo de nuevo, La paz sea con vosotros.

BED. Una repetición es una confirmación: ya sea que Él la repita porque la gracia del amor es doble, o porque Él es quien hizo de dos uno.

CHRYS. Al mismo tiempo muestra la eficacia de la cruz, por la cual deshace todos los males y da todos los bienes; que es la paz. A las mujeres de arriba se les anunció la alegría; porque aquel sexo estaba con dolor, y había recibido la maldición, Con dolor darás a luz. Entonces, quitados todos los obstáculos y enderezados todos, añade: Como me envió el Padre, así también yo os envío.

GREG. El Padre envió al Hijo, lo designó para la obra de la redención. Dice por tanto: Como me envió el Padre, así también yo os envío; es decir, os amo, ahora que os envío a la persecución, con el mismo amor con que me amó mi Padre, cuando me envió a mis sufrimientos.

AGO. Hemos aprendido que el Hijo es A igual al Padre: aquí se muestra Mediador; Él a mí, y yo a ti.

CHRYS. Entonces, habiéndoles dado confianza por sus propios milagros, y apelando al que le envió, usa una oración al Padre, pero de su propia autoridad les da poder: Y habiendo dicho esto, sopló sobre ellos, y les dice: ellos, Recibid el Espíritu Santo.

AGO. Ese soplo corporal no era la sustancia del Espíritu Santo, sino para mostrar, mediante un símbolo adecuado, que el Espíritu Santo procedía no sólo del Padre, sino del Hijo. Porque, ¿quién sería tan loco como para decir que fue un Espíritu el que dio al respirar, y otro que envió después de Su ascensión?

GREG. Pero, ¿por qué se le da primero también a los discípulos en la tierra y luego se le envía del cielo? Porque hay dos mandamientos del amor, amar a Dios y amar al prójimo. El espíritu de amar al prójimo se da en la tierra, el espíritu de amar a Dios se da del cielo. Así como el amor es uno, y hay dos mandamientos; así que el Espíritu es uno, y hay dos dones del Espíritu. Y el primero nos lo da nuestro Señor estando aún en la tierra, el segundo del cielo, porque por el amor al prójimo aprendemos a llegar al amor de Dios.

par CHRYS. Algunos dicen que al respirar Él no les dio el Espíritu, sino que los hizo aptos para recibir el Espíritu. Porque si los sentidos de Daniel estaban tan abrumados por la vista del Ángel, ¡cómo se habrían abrumado al recibir ese don inefable, si Él no los hubiera preparado primero para ello! Sin embargo, no sería erróneo decir que recibieron entonces el don de un cierto poder espiritual, no para resucitar a los muertos y hacer milagros, sino para perdonar los pecados: A quienes remitáis los pecados, les son remitidos, y a quienes pequéis se los retenéis. , se conservan.

AGO. El amor de la Iglesia, que es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, perdona los pecados de aquellos que participan de él; pero retiene los pecados de aquellos que no lo hacen. Entonces, donde ha dicho: Recibid el Espíritu Santo, instantáneamente hace mención de la remisión y retención de los pecados.

GREG. Debemos entender que los que primero recibieron el Espíritu Santo, para la inocencia de vida en sí mismos, y predicando a unos pocos, lo recibieron abiertamente después de la resurrección, para que pudieran aprovechar no sólo a unos pocos, sino a muchos. Los discípulos que fueron llamados a tales obras de humildad, ¡a qué altura de gloria son conducidos! He aquí, no sólo tienen la salvación por sí mismos, sino que son admitidos a los poderes del tribunal supremo; de modo que, en lugar de Dios, retienen los pecados de algunos hombres y perdonan a otros.

Su lugar en la Iglesia lo ocupan ahora los obispos; quienes reciben la autoridad para atar, cuando son admitidos al carnero; de gobierno Grande el honor, pero pesada la carga del lugar. Es malo que quien no sabe gobernar su propia vida, sea juez de la ajena.

CHRYS. Un sacerdote, aunque haya ordenado bien su propia vida, sin embargo, si no ha ejercido la debida vigilancia sobre los demás, es enviado al infierno con los malhechores. Por tanto, conociendo la grandeza de su peligro, dadles todo respeto, aunque no sean hombres de notable bondad. Porque los que gobiernan, no deben ser juzgados por los que están debajo de ellos. Y su vida incorrecta no invalidará en absoluto lo que hacen por encargo de Dios.

Porque no sólo un sacerdote, sino ni siquiera un ángel o arcángel, puede hacer nada por sí mismo; el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo lo hacen todo. El sacerdote sólo proporciona la lengua y la mano. Porque no sería justo que la salvación de los que vienen a los Sacramentos en la fe, se pusiera en peligro por la maldad de otro.

En la asamblea de los discípulos estaban todos presentes menos Tomás, que probablemente no había regresado de la dispersión: Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús.

ALCUINO. Dídimo, doble o dudoso, porque dudó en creer: Tomás, profundidad, porque con fe certera penetró en la profundidad de la divinidad de nuestro Señor.

GREG. No fue un accidente que ese discípulo en particular no estuviera presente. La misericordia divina ordenó que un discípulo que duda, sintiendo en su Maestro las heridas de la carne, cure en nosotros las heridas de la incredulidad. La incredulidad de Tomás es más provechosa para nuestra fe que la creencia de los otros discípulos; porque, el toque por el cual él es llevado a creer, confirmando nuestras mentes en la creencia, más allá de toda duda.

BED. Pero, ¿por qué dice este evangelista que Tomás estaba ausente, cuando Lucas escribe que dos discípulos al regresar de Emaús encontraron reunidos a los once? Debemos entender que Tomás había salido, y que en el intervalo de su ausencia, Jesús vino y se puso en medio.

CHRYS. Así como creer directamente, y de cualquier manera, es la marca de una mente demasiado fácil, también lo es demasiado preguntar de una grosera: y esto es culpa de Tomás. Porque cuando el Apóstol dijo: Hemos visto al Señor, no creyó, no porque los desacreditara, sino por una idea de la imposibilidad de la cosa misma: Entonces los otros discípulos le dijeron: Hemos visto al Señor. Pero él les dijo: A menos que vea en Sus manos la marca de los clavos, y meta mi dedo en la marca de los clavos, y meta mi mano en Su costado, no creeré.

Siendo el más grosero de todos, requería la evidencia del sentido más grosero, a saber. el tacto, y ni siquiera daría crédito a sus ojos: porque no dice solamente: Si no veré, sino que añade, y mete el dedo en la huella de los clavos, y mete la mano en Su costado.

Versículos 26-31

Ver 26. Y después de ocho días estaban otra vez sus discípulos dentro, y Tomás con ellos; entonces vino Jesús, estando las puertas cerradas, y poniéndose en medio, dijo: La paz sea con vosotros. 27. Entonces dice a Tomás: Acerca aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. 28. Y Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío.

29. Jesús le dice: Tomás, porque me has visto, has creído: bienaventurados los que no vieron y creyeron. 30. Y otras muchas señales hizo a la verdad Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro: 31. Pero estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

CHRYS. Considera la misericordia del Señor, cómo por amor; de una sola alma, exhibe sus heridas. Y, sin embargo, los discípulos merecían crédito, y Él mismo había predicho el evento. No obstante, porque una persona, Tomás, lo examinaría, Cristo se lo permitió. Pero no se le apareció inmediatamente, sino que esperó hasta el octavo día, para que la amonestación dada en presencia de los discípulos, encendiera en él mayor deseo, y fortaleciera su fe para lo futuro. Ocho días después, estaban de nuevo dentro sus discípulos, y con ellos Tomás; entonces vino Jesús, estando las puertas cerradas, y poniéndose en medio, dijo: La paz sea con vosotros.

AGO. Usted pregunta; Si entró por la puerta cerrada, ¿dónde está la naturaleza de su cuerpo? Y yo respondo; Si caminó sobre el mar, ¿dónde está el peso de su cuerpo? El Señor hizo eso como el Señor; y, después de su resurrección, ¿dejó de ser el Señor?

CHRYS Entonces Jesús mismo viene, y no espera hasta que Tomás lo interroga. Pero para mostrar que escuchó lo que Tomás dijo a los discípulos, usa las mismas palabras. Y primero lo reprende; Entonces le dice a Tomás: Acerca aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en Mi costado: en segundo lugar, Él lo amonesta; Y no seáis incrédulos, sino creyentes. Note cómo antes de recibir el Espíritu Santo la fe vacila, pero después es firme. Podemos preguntarnos cómo un cuerpo incorruptible pudo retener las marcas de los clavos. Pero se hizo con condescendencia; para que pudieran estar seguros de que era la misma persona que fue crucificada.

AGO. Él podría, si hubiera querido, haber limpiado toda mancha y rastro de herida de Su cuerpo glorificado; pero tenía razones para retenerlos. Se las mostró a Tomás, que no creía si no viera y tocara, y se las mostrará a sus enemigos, no para decir, como le dijo a Tomás: Porque has visto, has creído, sino para convencerlos: He aquí el Hombre a quien crucificaste, mira las heridas que le infligiste, reconoce el costado que le atravesaste, que fue por ti y para ti, que fue abierto, y sin embargo no puedes entrar allí.

AGO. Estamos, como no sé cómo, afligidos con tal amor por los bienaventurados mártires, que desearíamos en ese reino ver en sus cuerpos las marcas de aquellas heridas que han llevado por causa de Cristo. Y tal vez los veamos; porque no tendrán deformidad, sino dignidad, y, aunque sobre el cuerpo, resplandecerán no con hermosura corporal, sino espiritual. Tampoco, si alguno de los miembros de los mártires ha sido cortado, aparecerán sin ellos en la resurrección de los muertos; porque está dicho: No perecerá ni un cabello de vuestra cabeza.

Pero si es apropiado que en ese nuevo mundo, las huellas de heridas gloriosas aún se conserven en la carne inmortal, en los lugares donde los miembros fueron cortados allí, aunque esos mismos miembros no se pierdan sino que se restablezcan, las heridas Aparecer. Porque aunque todas las imperfecciones del cuerpo ya no serán más, sin embargo, las evidencias de la virtud no deben llamarse imperfecciones.

GREG. Nuestro Señor dio a tocar aquella carne que había introducido a través de puertas cerradas: en la cual aparecen dos cosas maravillosas y, según la razón humana, contradictorias, a saber. que después de la resurrección Él tenía un cuerpo incorruptible, y sin embargo palpable. Porque lo que es palpable debe ser corruptible, y lo que es incorruptible debe ser impalpable. Pero Él se mostró incorruptible y sin embargo palpable, para probar que Su cuerpo después de Su resurrección era de la misma naturaleza que antes, pero diferente en gloria.

GREG. Nuestro cuerpo también en esa resurrección a la gloria será sutil por medio de la acción del Espíritu, pero palpable por su verdadera naturaleza, no, como dice Eutiquio, impalpable, y más sutil que los vientos y el aire.

AGO. Thomas vio y tocó al hombre, y confesó el. Dios a quien no vio ni tocó. Por medio del uno creyó al otro indudablemente: Respondió Tomás y le dijo: Señor mío y Dios mío.

TEOFILO. El que antes había sido incrédulo, después de tocar el cuerpo se mostró el mejor divino; porque afirmó la doble naturaleza y una Persona de Cristo; al decir, Señor mío, la naturaleza humana al decir, Dios mío, la divina, y uniéndolas ambas, confesaba que una y la misma Persona era Señor y Dios.

Jesús le dice: Porque me has visto, has creído.

AGO. No dice, me ha tocado, sino, me ha visto; siendo la vista una especie de sentido general, y puesta a menudo en el lugar de los otros cuatro sentidos; como cuando decimos, Oíd, y ved qué bien suena; huele, y mira qué dulce huele; prueba y mira qué bien sabe, toca y mira qué tibio está. Por lo cual también dice nuestro Señor: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos. ¿Qué es esto sino, tocar y ver? Y sin embargo no tenía ojos en su dedo.

Los refiere tanto al ver como al tocar, cuando dice: Porque has visto, has creído. Aunque podría decirse que el discípulo no se atrevió a tocar, lo que se ofreció a tocar.

GREG. Pero cuando el Apóstol dice: La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve, es claro que lo que se ve, no es objeto de la fe, sino del conocimiento. ¿Por qué, pues, se dice a Tomás, que vio y tocó: Porque me has visto, has creído? Porque vio una cosa, creyó otra; vio al hombre, confesó al Dios. Pero lo que sigue es muy alentador; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.

En cuya frase estamos especialmente incluidos nosotros, que no lo hemos visto con los ojos, pero lo retenemos en la mente, con tal de que desarrollemos nuestra fe en buenas obras. Pues sólo cree realmente quien practica lo que cree.

AGO. Él usa el tiempo pasado, en el futuro a Su conocimiento ya habiendo tenido lugar por Su propia predestinación.

CHRYS. Si alguno dijere: ¡Ojalá yo hubiera vivido en aquellos tiempos y visto a Cristo haciendo milagros! reflexione: Bienaventurados los que no vieron, y creyeron.

TEOFILO. Aquí se refiere a los discípulos que habían creído sin ver la huella de los clavos y Su costado.

CHRYS. Habiendo relatado Juan menos que los otros evangelistas, añade: Y otras muchas señales hizo a la verdad Jesús en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Sin embargo, los otros tampoco relataron todo, sino solo lo que fue suficiente para el propósito de convencer a los hombres. Probablemente aquí se refiere a los milagros que hizo nuestro Señor después de Su resurrección, y por lo tanto dice: En presencia de Sus discípulos, y siendo ellos las únicas personas con las que conversó después de Su resurrección.

Luego, para que entendáis que los milagros no fueron hechos sólo por causa de los discípulos, añade: Pero estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; dirigiéndose a la humanidad en general. Y, esta creencia, entonces nos beneficia a nosotros, no a Aquel en quien creemos. Y para que creyendo, tengáis vida en su nombre, es decir, en Jesús, que es vida.