Bible Commentaries
San Juan 20

Versículo 1

LA VISITA DE MARÍA MAGDALENA

"El primer día de la semana llega María Magdalena de mañana, cuando aún estaba oscuro, al sepulcro".

Juan 20:1

Oscuro por fuera todavía y oscuro por dentro. Ella no está en un estado de ánimo de exaltada expectativa, sino en el dolor más profundo. Está reflexionando sobre un nuevo problema que le ha venido a la mente desde que dejó la casa. "¿Quién nos removerá la piedra?" Ha venido a embalsamar, pero no puede entrar en la tumba. Al pasar por debajo de los árboles, ve con asombrado alivio que la piedra ha sido removida. Pero la dificultad desaparece sólo para revelarle aquello que la arroja a las profundidades más bajas de la desesperación y la decepción. El cuerpo no está ahí. "Pero de repente lo peor se convierte en lo mejor". Ella escucha una voz; ella es consciente de una Presencia. Ha salido a buscar la Muerte; ella encuentra en su lugar la Vida.

I. ¿Cuál es el significado de la revelación? —Paso por alto las alegrías más personales que debieron sobrevenir a quienes habían estado en contacto inmediato y humano con Cristo. Estos solo podemos compartirlos indirectamente. Pero debajo y más allá de ellos se encuentra el gran tesoro de verdad espiritual que comparten ellos, nosotros y todo el mundo. 'Sea lo que sea lo que haya sucedido en la tumba y en lo que respecta a las apariencias, una cosa es cierta: de esta tumba ha brotado la fe indestructible en el derrocamiento de la muerte y en una vida eterna' (Harnack).

La Pascua nos da la seguridad de que esa vida, y todas las demás vidas vividas en Dios, no están tan trituradas; que Aquel que estaba muerto vive y vive por los siglos de los siglos, y tiene las llaves de la muerte, del pecado y del dolor.

II. Una vez más, encontramos que esta vida nuestra está coronada con una dignidad infinita: ya no es la existencia incierta de un momento, es la vida real que brota en la eternidad. Ya no es la existencia parpadeante de un cuerpo perecedero, es el crecimiento eterno de un alma inmortal. Luchar con las bestias en Éfeso en nombre de la vida de esa alma no es una mera locura caballeresca. "Comer y beber, que mañana moriremos" es una moral doblemente condenada.

Solo hay una conclusión, y la de un coraje invencible, que se puede extraer de la historia de la Pascua. "Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, porque vuestro trabajo en el Señor no es en vano".

III. El gran Compañero no ha muerto. "Estoy contigo todos los días". En esa comunión, la comunión de la presencia continua de Cristo, esos primeros discípulos salieron vencedores y conquistaron el mundo por dentro y por fuera. No transformados repentinamente en la Imagen Divina, sino rindiendo lealmente su voluntad al Espíritu interior, se sabían a sí mismos creciendo de gracia en gracia.

Rev. F. Ealand.

Ilustración

“Difícilmente podemos visitar un cementerio sin estar llenos de pensamientos solemnes e impresionantes. Mientras está parado allí con multitudes a sus pies, todo envuelto en un sueño, sus pensamientos lo llevan de regreso al pasado y al futuro. Miras el mármol frío o la hierba verde que ondea sobre ese polvo precioso, pero no hay nadie capaz de hacer que los durmientes se levanten. Hay muchos lugares de este tipo donde se encuentran diferentes grupos de dolientes, pero hay una tumba por encima de todas las demás en la que cada corazón cristiano tiene un interés común, alrededor del cual todos pueden reunirse.

Contiene más dolores y más esperanzas que todas las tumbas de la tierra. No contiene cenizas, porque está vacío. Es el lugar donde una vez estuvo el Redentor resucitado. Nos encontramos en un lugar extraño, es cierto, el único lugar en la tierra donde sabemos muy bien que Jesús no está. ¿Por qué, entonces, preguntas, deberíamos pasar nuestro tiempo en un lugar tan triste y sin Cristo? Simplemente porque Él estuvo allí una vez, y cada lugar que Cristo ha tocado es sagrado e instructivo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA TUMBA VACÍA

María, para su sorpresa, encontró que la piedra había sido removida y los guardianes huyeron. Rápido y lejos las noticias viajaron. El hecho glorioso de un conquistador más poderoso que la muerte fue proclamado esa mañana al mundo, y ningún sofisma ha podido explicarlo hasta ahora. Fue la transacción más grande de la historia; se llevó a cabo en silencio. Fue la conquista más poderosa que el mundo haya conocido; se logró en la oscuridad de la noche, mientras el mundo dormía.

El Redentor venció al enemigo más temido del mundo y rompió los lazos de la muerte. Salió de la tumba como un hombre vivo. Sí, es un hecho. La tumba de Jesucristo está vacía; Supongo que es la única tumba vacía en la tierra; y la historia no registra ningún hecho más importante para la instrucción y el consuelo de la humanidad. ¿Cuál es el significado de este gran hecho?

I. La Expiación completada — Significa que la Expiación está completa; significa que Dios el Padre ha aceptado la obra de Cristo como una satisfacción por los pecados del mundo entero. Significa que se ha resuelto el problema de una vida futura y se ha revelado un verdadero más allá. El nuestro no es el Evangelio de un Salvador muerto, sino el de uno vivo, reinante y vivificante que vive por los siglos de los siglos. Aunque es una tumba, es el lugar de la vida.

Desde que Jesús resucitó, el poder de la tumba se ha roto. Ya no es una prisión oscura, sino la puerta de la vida. Ahora morimos para vivir de nuevo. Pero no solo hay vida para el cuerpo más allá de la tumba; hay vida espiritual en el Salvador resucitado. Así como el Señor Jesús yacía muerto, no solo en apariencia, sino en realidad, así todos los hombres por naturaleza yacen espiritualmente muertos. ¿No conoces en este mundo a hombres y mujeres que están muertos a todos los objetivos nobles de la vida, enterrados en las locuras y pecados del mundo? Así que permanecerán hasta que permitan que el Resucitado y vivificante arroje toda su carga de pecado a la tumba vacía.

II. Un lugar de comodidad — Es un lugar de comodidad. No solemos asociar la tumba con ideas reconfortantes. Pensamos en ello más bien como un lugar de despedida y amargo dolor. Pero la primera nota del Evangelio de la Resurrección fue una nota de consuelo. 'No temáis vosotros', dijo el ángel a las mujeres que lloraban. "No temáis", dijeron los ángeles a los humildes pastores cuando nació el Cristo.

Todo el Evangelio de Cristo es un Evangelio de consuelo. ¿Qué sino tiene poder para alegrar al alma encogida que está al borde de la tumba? 'No temáis.' El pasado no tiene por qué preocuparle, porque Cristo ha hecho expiación por el pecado. No debes temer el presente, porque los brazos eternos te sostienen. El futuro está a salvo en el poder y el amor de Jesucristo.

III. Un lugar de esperanza — La tumba vacía es un lugar de esperanza. ¡Cuán a menudo nuestras esperanzas se arruinan aquí, nuestras expectativas se derrumban! La resurrección de Jesucristo proclama la reactivación de las esperanzas perdidas. Las esperanzas más brillantes se arruinaron cuando Jesús murió, pero cuando resucitó, todas revivieron. ¡Cuántas esperanzas se han enterrado en las tumbas! Pero las tumbas no se cavan solo en la tierra ni se excavan en las rocas.

Los corazones humanos son sepulcros, ¡y cuántas esperanzas están enterradas allí! No creo que haya un solo corazón latiendo hoy en esta iglesia en el que no haya alguna esperanza no realizada, alguna expectativa no cumplida; pero si sus corazones son fieles a Cristo, entonces estén seguros de que viene un día de resurrección. La esperanza que pensaba que había perdido solo se ha ido antes. Te espera en el glorioso más allá.

Con Él se levantó, con Él ascendió, y con Él se guarda como un fideicomiso sagrado hasta que usted regresa a casa para reclamarlo. No hay nada que realmente valore que Cristo no le devolverá. No hay alegría, ni esperanza, que haya bajado aquí en la noche de la decepción, pero que saldrá en un mundo más justo donde el sol nunca se pondrá. Todo afecto perdido volverá a todo corazón amoroso, toda esperanza al alma desesperada y un gozo indescriptible a todo doliente. Todo lo que has amado y perdido en la tierra te será devuelto en el cielo.

-Rvdo. JH Coward.

Ilustración

De todos los seguidores de nuestro Señor en la tierra, ninguno parece haberlo amado tanto como María Magdalena. Ninguno sintió que le debían tanto a Cristo. Ninguno sintió con tanta fuerza que no había nada demasiado grande que hacer por Cristo. Por lo tanto, como lo expresa bellamente el obispo Andrews: “Ella fue la última en su cruz y la primera en su tumba. Ella permaneció más tiempo allí , y estuvo más pronto aquí . No pudo descansar hasta que estuvo levantada para buscarlo.

Ella lo buscó cuando aún estaba oscuro, incluso antes de que tuviera luz para buscarlo ". En una palabra, habiendo recibido mucho, amaba mucho; y amando mucho, hizo mucho para demostrar la realidad de su amor.

Versículos 6-7

EL TESTIMONIO DE LOS ROPA DE SEPTIEMBRE

'Vio los lienzos tendidos, y el pañuelo que estaba sobre Su cabeza, no acostado con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte.

Juan 20:6 (RV)

Los dos apóstoles fueron apresuradamente al sepulcro, ante el sorprendente informe de María Magdalena de que la piedra había sido quitada del sepulcro y, como sus temores le sugirieron de inmediato, que el santo cuerpo había sido llevado, adonde ella no lo sabía. Los apóstoles corren con ansiedad hacia la tumba. El hombre más joven llega allí primero, encuentra la piedra removida y, como parece implicar la palabra griega cuidadosamente elegida, simplemente mira hacia adentro y ve que los lienzos estaban claramente sin remover.

San Pedro se acerca pronto, y con característico ímpetu entra en la tumba, y -como nos recuerda el cambio en el verbo griego y en el orden de las palabras- contempla, o mira, los lienzos como yacían delante. él.

I. San Pedro llega a la convicción de que el cuerpo sagrado no había sido llevado, sino que, de alguna manera inexplicable, había dejado los lienzos y también había dejado la servilleta que había sido colocada sobre la cabeza sagrada todavía doblada, pero tendida. aparte, puede estar en la repisa donde la cabeza pudo haber descansado durante las horas del entierro. John ahora entra en la tumba, y no solo llegó a la misma convicción que St.

Pedro, pero creyeron, es decir, que lo que vieron (los lienzos y la servilleta envuelta) daban testimonio silencioso de lo que su Señor les había hablado, pero que nunca habían comprendido o comprendido correctamente, el resucitar de entre los muertos. .

II. ¿Cuál era el aspecto exacto de los mantos funerarios sobre los que se había posado ansiosamente la mirada de los Apóstoles? —Hay dos opiniones, una de las cuales tal vez pueda considerarse como la opinión general que albergan aquellos que han meditado con reverencia los detalles que Juan ha sido impulsado a registrar sobre la tumba y lo que contenía. Y la opinión es esta, que los dos santos ángeles a quienes se le había permitido contemplar a María Magdalena, sentados uno a la cabeza y otro a los pies donde había estado el santo cuerpo del Señor, que estos dos santos vigilantes tenían el bendito privilegio de ministrando a su Señor cuando Su espíritu volvió a entrar en Su cuerpo crucificado, y es a su ministerio que debemos atribuir la posición cuidadosamente ordenada de las cosas dentro de la tumba, como fueron vistas y notadas por los dos Apóstoles.

Esa fue, muy claramente, la opinión del reflexivo y espiritual expositor Bengel, uno de los poquísimos intérpretes que se ha percatado del asunto. Esa también era mi opinión hasta hace muy poco. Pero la publicación hace uno o dos años de un volumen singularmente persuasivo y cuidadosamente pensado, titulado The Risen Master , escrito por el Dr. Latham, entonces maestro de Trinity Hall, Cambridge, me ha llevado a reconsiderar toda la cuestión profundamente interesante.

Esta reconsideración me ha llevado a renunciar a mi opinión anterior, que siempre sentí como una dificultad en su prosaica hogareña, y a aceptar la opinión más elevada y en muchos aspectos más sugerente sostenida por el Dr. Latham, es decir, que todas las cosas permanecieron. en el sepulcro tal como habían sido colocados en él por las manos piadosas de José de Arimatea y Nicodemo hasta el momento misterioso del regreso del espíritu del Señor al cuerpo del que había sido separado en la cruz.

Cuando tuvo lugar ese regreso, me pareció claro que el cuerpo sagrado sería dotado de inmediato con nuevos poderes y propiedades, y que la opinión de que el cuerpo sagrado salió por sí mismo de su entorno podría estar plenamente justificada. Bajo tal concepción, los lienzos y las bandas de hilado permanecerían sin ser removidos y sin cambios, salvo que su forma indicaría que un cuerpo había estado dentro de ellos, que ahora había sido retirado, y había dejado solo el rastro de su anterior presencia, la servilleta, que antes había estado con ellos, ahora se separa de ellos y se pone aparte en un lugar por sí mismo.

Fue en esta apariencia extraña pero reveladora que la mirada de San Pedro se posó con tanta seriedad. Fue visto (aquí se usa otro verbo) por el otro Apóstol, y de un vistazo todo quedó claro; Recordó lo que su querido Señor les había dicho en el Monte de la Transfiguración y se dio cuenta de que lo que estaba mirando era el silencioso testimonio externo de la Resurrección del Señor de entre los muertos.

III. Pero este sugestivo misterio no fue diseñado simplemente para tranquilizar a los Apóstoles oa aquellos a quienes las declaraciones de las santas mujeres les habían parecido cuentos ociosos; fue diseñado para todos los que, cuando las extrañas nuevas se esparcieron por Jerusalén y sus multitudes pascuales, sin duda subieron para ver con sus propios ojos el lugar del que se contaron tales maravillas. Y que la historia se había extendido tenemos el testimonio de los dos que viajaban a Emaús, quienes se maravillaron de que uno que aparentemente venía de Jerusalén no hubiera oído hablar de estas cosas.

No puedo dudar que la tumba de José de Arimatea fue visitada por muchos, y tampoco puedo dudar de que este testimonio silencioso de la Resurrección creó en muchos y muchos corazones una especie de persuasión, que, cuando se escuchó el gran discurso de San Pedro en Pentecostés por ellos, profundizado en la fe y la convicción.

Podemos cerrar aquí nuestras meditaciones sobre lo que podemos llamar con razón el testimonio de la tumba abierta sobre la realidad de la Resurrección del Señor.

—Obispo Ellicott.

Versículo 8

PENSAMIENTOS DE PASCUA

"Entonces entró también el otro discípulo, el que había venido primero al sepulcro, y vio y creyó".

Juan 20:8

Hemos cantado con fe y con alegría nuestro himno pascual: 'Jesucristo ha resucitado hoy; nuestro día santo triunfante, Aleluya.

Entonces, ¿cuáles son nuestras lecciones?

I. El Cristo resucitado es el dador del perdón: 'Él murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación', y no podemos recibir Su gracia de vida y gozo hasta que hayamos recibido Su gracia de perdón. Este es el verdadero orden en la enseñanza de las Escrituras y, por tanto, en la enseñanza de la Iglesia.

II. El Cristo resucitado es el dador de gozo . Esto debe seguir al perdón, y este Cristo nos lo traerá el día de Pascua. ¿Un cristiano sombrío elogia la religión de Aquel que trajo la alegría de la Pascua a su pueblo?

III. El Cristo resucitado es el dador de vida por medio de Su Espíritu . ¿Qué entendemos por la vida que Cristo trajo? "Esta es la vida eterna", la vida divina, la vida espiritual, que comenzó aquí y se perfeccionará en el futuro, "conocerte, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado".

IV. Cristo resucitado tiene un mensaje para los dolientes y para los que se acercan al valle oscuro.

—Obispo RFL Blunt.

Versículo 9

EL PODER DE SU RESURRECCIÓN

'No conocían la Escritura, que es necesario que resucite de entre los muertos'.

Juan 20:9

Hay dos razones claras por las que Cristo ' debe resucitar de entre los muertos'. El primero fue para vencer a Satanás en cada parte de su dominio sobre los hombres. La segunda es que podamos saber con certeza que Cristo lo había hecho.

Cada día que decimos nuestro Credo profesamos nuestra creencia de que 'resucitó de entre los muertos al tercer día'. ¿Por qué hacemos esto?

Es precisamente este gran hecho el que constituye nuestra permanencia en la batalla de la vida y en la hora de la muerte.

I. Es nuestra permanencia en la batalla de la vida — Suponga que está en una gran tentación, que su perseverancia se está debilitando, que siente que no puede mantener su corazón puro, que está regresando a una vida mundana y egoísta, o sentimientos poco caritativos hacia sus vecinos, ¿qué debe hacer? Respondo, mira al Cristo resucitado. El Diablo pensó que había obtenido la victoria sobre nuestro Señor de una vez por todas cuando rodeó Su muerte.

Pero no fue así. Solo terminó cuando Cristo lo venció, y sacó Su cuerpo de la tumba, lo hizo más glorioso que antes y lo llevó de regreso al cielo. Así que el Diablo puede pensar que te está venciendo ahora que te sientes fallando, pero si pides a Cristo que te ayude, Él te arrebatará de las garras del Diablo y te dará aún más fuerza que antes, y te llevará adelante. en bondad hasta que tú también seas conducido al cielo.

Quienquiera que sea usted que ahora está casi tendido en la tumba de la desesperación, recuerde que Satanás no puede mantenerlo en la muerte del pecado, pero que de este mismo problema puede elevarse mediante el poder de Cristo a una fuerza más completa en la bondad que si nunca hubieras sabido lo que era el juicio.

II. Es nuestra esperanza y consuelo en la hora de la muerte . Los mejores y más santos de nosotros deben tener cierto temor a las pruebas desconocidas que se ciernen alrededor de la hora de nuestro fallecimiento. Para los más puros y fieles hay un temor reverencial por ese gran avance del alma, cuando debe dejar todo lo que ha conocido para salir a un mundo donde todo es nuevo, extraño y desconocido.

Y luego viene el pensamiento de Satanás y sus malvados. Estarán sobre nuestra cama. Saben que es su última oportunidad. Deja que el alma se escape de ellos y estará a salvo para siempre. Satanás te ha tentado durante toda tu vida. La muerte es su última flecha y ahora espera vencerte. No es de extrañar que los cristianos sinceros sientan pavor por ese último conflicto. No es de extrañar que en cada entierro de un amigo y hermano cristiano roguemos a nuestro Señor que se cuide de que 'en nuestra última hora, por cualquier dolor de muerte, caigamos de Él'.

'¿Y cuál es nuestra esperanza? ¿No está en el poder de Su resurrección? Tenemos que morir, pero Él murió y resucitó. Lo que sea que tengamos que pasar, Él pasó. Lo que sean los leones acerca de nuestro camino agonizante, Él los ha encontrado y los ha sometido. Y Él ha llegado de nuevo a decirnos que Él hizo someterlos . Después de todo, no son más que enemigos derrotados; y Aquel que los sometió hace mil ochocientos años, caminará con nosotros a través del valle oscuro y hará que se mantengan a distancia de nuestra alma que se marcha si nos ponemos en Sus manos.

Así que, para la vida y la muerte, es el poder de Su resurrección el que nos mantiene.

Ilustración

'Sí, tú Dios pusiste fin,

Tú enviaste tanta ayuda y fuerza,

Que nunca más podré alabar

Como debo tu incomparable gracia;

Cuando busqué con miedo ansioso,

Y no pude ver refugio aquí

¡Lo! Descubrí que Tu ayuda estaba cerca.

Ahora, mientras aquí deambule,

En esta tierra tienes casa y hogar,

¿Habrá de ti este destello maravilloso

¿Brillar a través de toda mi memoria?

A mi Dios todavía me aferraré,

Toda mi vida cantan alabanzas

Eso de corazones agradecidos brota.

Versículo 11

LO QUE MARÍA VIO A TRAVÉS DE SUS LÁGRIMAS

"Pero María se quedó afuera llorando junto al sepulcro".

Juan 20:11

Aquí está la figura solitaria de María Magdalena llorando ante la tumba en la madrugada del primer día de Pascua. Pensemos en lo que María vio a través de sus lágrimas.

I. Ella vio que la piedra era removida — Mateo dice que 'el ángel del Señor descendió del cielo, y vino, removió la piedra de la puerta y se sentó sobre ella'. Una lápida, un asiento para un ángel. ¡Qué triunfo!

II. Vio la tumba vacía . Los mantos de la tumba estaban allí, el dulce aroma de las especias se adhiere a la tumba excavada en la roca, pero Jesús no estaba allí. La resurrección fue completamente inesperada. María esperaba encontrar el Cuerpo, porque trajo especias para completar el embalsamamiento. San Pedro y Juan están igualmente sorprendidos ( Juan 20:9 ). Sí, la tumba estaba vacía, excepto que los pecados de todos los creyentes fueron enterrados en esa tumba.

III. Vio a los ángeles ministradores .

IV. Ella vio al Señor Viviente: 'El Señor ciertamente ha resucitado'. '“Resucitado”: ​​esa palabra, si la mantenemos firme, cambia todas las cosas, conquista la muerte, seca las lágrimas, calma el dolor, ensancha nuestra perspectiva y hace de la tierra la guardería y el hogar del cielo ”. Cristo resucitado es nuestra esperanza y salvación, y es la única respuesta divina a todos nuestros dolores y cuestionamientos. Las cosas maravillosas se ven a través de las lágrimas y no se ven de otra manera.

El camino a la Cruz está empapado de lágrimas. El camino a la tumba está empapado de lágrimas. Las cosas más benditas de nuestras vidas surgen a través de las lágrimas. Que aprendamos a orar esas hermosas líneas de Hartley Coleridge:

'Soy un pecador, lleno de dudas y miedos,

Hazme una cosa humilde de amor y lágrimas '.

Entonces 'las gotas de lluvia del dolor se convertirán en arco iris de alegría'. Otras veces para otras cosas, pero Pascua de alegría.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

No es demasiado decir de esta narrativa que no necesita más evidencia de su verdad que su propia belleza y sugestión. Si este y los otros relatos en estos dos últimos capítulos del Cuarto Evangelio no son descriptivos de eventos históricos, ¿en qué parte de la literatura imaginativa del mundo se encuentran sus paralelos? A medida que los dominamos en detalle, sentimos que nunca podrían haber surgido de una invención o un malentendido.

“Si” -dice un predicador moderno- “no es historia, coincidiría con la historia de María Magdalena y el Señor en la mañana de la Resurrección, por sutileza de caracterización, por exquisita belleza, por reticencia, por simplicidad que va directo al corazón, contra cualquier cosa que un Shakespeare o un Dante hayan escrito jamás ". '

Versículo 17

'NO ME TOQUES'

Jesús le dijo: No me toques; porque todavía no he subido a mi Padre.

Juan 20:17

Esta es la segunda palabra que pronunció nuestro Señor después de Su resurrección; y fue dicho a la simple mujer penitente. Su primera palabra tocó su corazón, la segunda le informó a su espíritu.

I. La acción de la Magdalena — La acción de la Magdalena al extender su mano para tocar a nuestro Señor demostró que nunca supuso que Él estaría más alejado de ella de lo que estaba en Su cuerpo natural. Estaba el acto piadoso, amoroso y fiel de la mujer cristiana. ¿Es tu primer impulso obtener la preciosa posesión de tu Señor resucitado? Si bien sabes más claramente que nunca que María supo que Cristo tu Señor estaba muerto y está vivo, ¿piensas honestamente que encuentras en tu corazón anhelar tocarlo? ¿Te importa como ella estar cerca de Él? Es cierto que Él puede estar fijo en tu credo, pero ¿ese dogma puede ser solo una abstracción seca, no una persona viva, un Hombre perfecto y un Dios perfecto, como lo fue para ella?

II. La reprimenda — Vayamos un paso más allá. La palabra fue instantánea: "No me toques". Ahora, ¿crees que con esa palabra Él quiso decir de alguna manera que estaba separado de ella? ¿Crees que fue una advertencia para Sus redimidos, de que ya no se le podía acercar más a Él, que se estaba retirando a la naturaleza que tenía desde toda la eternidad, la Deidad pura, y había dejado atrás en la tumba a Su virilidad, se despojó de Su compañerismo humano y parentesco con nosotros? Para nada.

Cuando le pidió a María que no lo tocara, sólo negó su amor impulsivo y lo corrigió con un conocimiento superior de una bendición más perfecta que, después de un breve intervalo de paciencia, debería ser suya. Necesitaba ese cuerpo como instrumento para nuestra expiación y sacrificio en la muerte en la Cruz; Necesita ese cuerpo ahora para ser un instrumento para unir al hombre con Dios. María debe tocarlo, María debe recibirlo, abrazarlo, poseerlo, pero no de la única manera en que ella le besó los pies y los lavó con sus lágrimas y se los secó con las cortinas naturales de su cabello, sino que debía tocarlo y poseerlo de una mejor manera.

Entonces, para volvernos hacia nosotros mismos, es mucho mejor ser impulsivos y ansiosos en nuestro deseo de tocar a nuestro Señor con amorosa prisa que ser fríos e indiferentes si lo tocamos de una manera u otra. No todos podemos ser teólogos, pero todos podemos ser buscadores de Cristo y amantes de Cristo, y Él, el Divino Maestro, que quiere que nuestro conocimiento sea perfeccionado, mientras tanto, hasta que llegue esa perfección, nunca quebrará la caña cascada ni apagará la caña. fumar lino. Aceptará nuestra devoción, seamos mujeres u hombres, aunque sea por un tiempo sin educación; Él justificará esa devoción con la súplica de que Él mismo se usó: "Ella ha hecho lo que pudo".

III. Todavía no ha ascendido. —De estas palabras se desprende claramente que la unión de cualquier hombre individual con Cristo es el resultado de la Ascensión. El período de cuarenta días entre la Resurrección y la Ascensión fue un estado de transición, no destinado a durar, una condición intermedia de vida, un intervalo que es demasiado sutil para ser definido. El cuerpo natural de Cristo, es decir, el cuerpo que estaba tan expuesto al sufrimiento y la muerte, estaba extinto cuando Él dijo estas palabras.

No tenía lugar, y no tiene lugar en la tierra, ni en el Hades, ni en el cielo. El cuerpo natural estaba y está extinto. El cuerpo glorificado no era perfecto cuando habló con María. Esperó hasta la Ascensión para recibir la investidura de poder, enviado por el Espíritu Santo, cargado con todas las virtudes de su humanidad, la vida, el sacrificio y la muerte expiatoria del Redentor. Y esta autoridad dada al Señor ascendido y glorificado para enviar el Espíritu Santo parecía haber sido ordenada en los consejos eternos de Dios para ser la recompensa del Hijo, para ser la gloria que sobrevendría después de que Cristo hubiera cumplido perfectamente Su misión.

Es el Espíritu Santo a quien se le confía el poder espiritual interior de unir al hombre, en quien Él habita, con Cristo. Él transmite a todo el hombre, cuerpo, alma y espíritu, cada don y gracia que Jesús tiene autoridad para dar.

Así que esta es la suma de las enseñanzas de Cristo sobre el efecto de Su resurrección sobre nosotros. Cristo murió por todo el mundo, pero los frutos de esa muerte y el poder vital de Su resurrección deben ser comunicados individualmente a cada uno de nosotros por medio de una unión personal, a cada uno de nosotros que lo aceptemos. Y esta unión con Cristo es efectuada por el Espíritu Santo.

—Archdeacon Furse.

Ilustración

'Es justo que demostremos la belleza de la adoración, que demos a Dios lo mejor que tenemos, que nuestro canto, nuestro adorno sea de lo mejor y más costoso; pero debemos tener cuidado para no confundir las dos cosas, para que no permitamos que el gusto por la música, el amor por el arte, la devoción por la cultura ocupen el lugar de la verdadera comunión espiritual con nuestro Señor, una advertencia para que no perdamos, por así decirlo. , en una hermosa corona multicolor, la comunión cercana con nuestro Señor resucitado, no sea que nuestros gustos naturales atraigan los actos de nuestros espíritus liberados. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

REVERENCIA POR LO SOBRENATURAL

Una vez más, María oye Su voz llamándola por su nombre, y lo ve a su lado, y extiende su mano con el grito: '¡Rabboni! ¡Maestría!' Pero se encuentra con palabras que suenan duras y extrañas, y casi como una reprimenda: "No me toques".

I. ¿Qué quiso decir nuestro Bendito Señor? —Se han dado tres interpretaciones principales, procedentes respectivamente de San Crisóstomo, San Gregorio y San Agustín; cualquiera, o todos, de los cuales pueden ser ciertos.

( a ) Las palabras fueron dichas para comprobar cualquier punto de vista erróneo del Salvador resucitado .

( b ) Las palabras indicaban que no debía perder ni un momento en la ejecución de una misión única y gloriosa .

( c ) Las palabras fueron dichas para elevarla de las cosas e ideas terrenales a algo más elevado y más real .

II. ¿Repele nuestros avances? -¡No! Está moviendo el impulso hacia la resolución. "Dios es muy temido en el consejo de los santos, y reverenciado por todos los que lo rodean". Él no es el Señor y Maestro, como lo era antes: 'Rabboni' debe ceder el lugar a 'Jesús, mi Dios'. El tiempo de Pascua es solo uno de esos festivales en los que nos encontramos cara a cara con lo sobrenatural.

Es el límite del mundo de los sentidos, desde el cual nos paramos y contemplamos la vista interminable de lo sobrenatural: la resurrección del cuerpo, la vida de entre los muertos, la victoria sobre la tumba. A veces podemos pensar que podemos igualar la abnegación de Cristo; que podríamos rivalizar con Su enseñanza en algún sistema de moralidad; que pudiéramos igualar Su filantropía; que pudiéramos superar Su Plan. Pero el día de Pascua se aparta de nosotros.

Ninguno de nuestros más grandes héroes o filántropos ha sido crucificado y resucitado al tercer día; ningún hechizo humano puede dar vida a un cadáver, ninguna imaginación representa más que la inmortalidad del alma.

III. El día de Pascua, Cristo se reviste de una luz sobrenatural . Sus palabras, 'No me toques', reclaman un nuevo homenaje más allá de Sus otras palabras de poder: 'Estad quietos, entonces, y reconoce que yo soy Dios'. Un espíritu de reverencia que se reúne debe extenderse desde el Festival de Pascua e inundar nuestra vida religiosa con luz. Esto debería ser así con

( a ) La Santa Palabra de Dios .

( b ) Los Santos Misterios .

( c ) La Iglesia, Sus Credos y Enseñanza .

La Fe no es de hombres, viene de Dios mismo. Así, en este Festival, la Reverencia ante lo Sobrenatural se destaca como la gran lección que debemos tomar en serio.

-Rvdo. Canon Newbolt.

Ilustración

'Sea lo que sea lo que hizo María, cualquier cosa que esa acción tuviera la intención de expresar y transmitir, que podamos hacer y expresar ahora, viendo que Su propio tiempo designado para ello ya ha llegado; y que ha "subido al Padre". Porque, recuerde, que para el propio sentimiento de Cristo, la circunstancia de la invisibilidad de Su Presencia no haría ninguna diferencia. A menudo pienso que puede ser así con los espíritus de los difuntos.

Para ellos, es posible que la muerte no suponga ninguna separación. Para nosotros, de hecho, incluso si creemos que todavía están a nuestro alrededor, el hecho de que no podamos verlos debe suponer un gran cambio. Pero, para ellos, si todavía están en nuestro camino y en nuestra cama, no habrá ningún cambio, en este sentido, en absoluto, ni una sombra de separación en ningún sentido. Ciertamente, nuestro Señor se siente tan presente con Su pueblo ahora como cuando Su ojo corporal los vio y Su voz natural les habló.

Por lo tanto, para Él es lo mismo, ahora, como si alguien realmente lo “tocara”. Pero para nosotros, es un ejercicio de fe darnos cuenta de eso. Pero para Él no hay alteración alguna, ya que Él estaba sobre la tierra '.

Versículo 19

EL DIA DEL SEÑOR

'Ese mismo día por la tarde, siendo el primer día de la semana ... vino Jesús y se paró en medio'.

Juan 20:19

'Muy temprano en la mañana, el primer día de la semana', el Señor Jesús por Su Resurrección proclamó Su victoria sobre el pecado y la muerte, y en consecuencia ese primer día se ha convertido en el día del Señor, el día de cada semana en el que nosotros Conmemora con gozo y alegría el triunfo de la obra redentora del Señor. Entonces, ¿qué maravilla es que, desde ese día en adelante, las asociaciones nuevas y sagradas estuvieran conectadas en la mente de los Apóstoles con el primer día de la semana?

I. El origen del día del Señor — De esto yo afirmaría que no es judío. Esto, de hecho, podría aparecer suficientemente por el hecho de que en los primeros días de la Iglesia tanto el primer como el séptimo día de la semana eran generalmente observados por los cristianos, al menos por aquellos que se habían convertido del judaísmo. Todo lo que es judío, todas las ceremonias, todas las observancias, todas las restricciones y restricciones han sido completamente barridas, y de ellas no queda ni rastro. En lo que respecta al cristianismo, ninguna parte del sistema descartado del judaísmo encuentra un lugar.

II. ¿Cuál es el principio rector que subyace a la observancia tanto del día de reposo judío como del día del Señor? No se puede olvidar que nuestro Divino Maestro ha sostenido que el amor es el gran mandamiento, el primero. De este principio rector de amor a Dios y amor al hombre depende toda la ley y los profetas. La religión no es una mera restricción; es un entusiasmo. El amor es el poder que debe controlar todos nuestros motivos y dirigir toda nuestra conducta.

Todo lo que pueda haber en las leyes divinas que parezca ser una restricción o una prohibición de la libertad del hombre, se impone obedeciendo a las exigencias de esta suprema ley del amor.

III. Guiados, entonces, en nuestra búsqueda por esta ley del amor, y aplicando la pregunta que tenemos ante nosotros, ¿qué revela?

( Un ) Lo que hace el amor a Dios demanda de nosotros con referencia a la observancia del día del Señor? ¿No requiere al menos esto: que recordemos el día para santificarlo? El amor a Él exige nuestra adoración. El corazón agradecido anhela aprovechar cada oportunidad para mostrar Su alabanza, y en Su misericordia y bondad hacia nosotros nos ha mostrado el camino y nos ha provisto los medios por los cuales podemos satisfacer esta necesidad, una necesidad que crece hasta convertirse en una necesidad. anhelo anhelante y ardiente anhelo de todo verdadero hijo de Dios.

( b ) Tampoco es menos importante recordar que el principio fundamental del amor al hombre está incorporado en la observancia del día del Señor. En la antigua ley judía, este principio se reconocía en el mandamiento que ordenaba que no se realizara ningún trabajo en sábado, y en la razón dada para el mandamiento, "Que tu siervo y tu sierva descansen tan bien como tú". No ignoramos el hecho de que nuestro Bendito Señor barrió todas esas perversiones de este gran principio, por el cual los fariseos de su tiempo habían distorsionado el mandato divino, de modo que se había convertido en una mera observancia formal de promulgaciones legales y onerosas.

Pero se mantuvo la regla general de abstinencia del trabajo, excepto en el desempeño de deberes de necesidad y caridad. ¿Es consistente con la suprema ley del amor de Dios, que multitudes de trabajadores cansados ​​sean condenados innecesariamente a la esclavitud del trabajo continuo en el día de descanso?

—Prebendary Kitto.

Ilustración

'En estos últimos días ha habido controversias constantes, no solo entre la Iglesia y el mundo, entre los religiosos y los impíos, sino incluso entre las personas religiosas mismas, en cuanto a las afirmaciones del día del Señor, y en cuanto a la extensión y manera de su observancia. El gran aumento dentro de la generación actual de todas las formas de entretenimiento dominical; las excursiones en bote y en bicicleta, las fiestas de tenis sobre hierba, las visitas de los domingos y los domingos "en las casas", las cenas y los bailes, las representaciones dramáticas, los conciertos para fumadores y los clubes de boxeo, todo esto ahora se tolera y permite, donde lo habrían hecho. repudiado y condenado hace muy pocos años.

Versículos 19-20

EL MENSAJE DE PAZ

Entonces, el mismo día al atardecer, siendo el primer día de la semana, cuando se cerraron las puertas donde los discípulos estaban reunidos por temor a los judíos, vino Jesús y se paró en medio, y les dijo: La paz sea con vosotros. '

Juan 20:19

La triste y lúgubre reunión de los discípulos fue repentinamente interrumpida. Se siente una Presencia nueva y extraña entre ellos, y al mirar hacia arriba ven a Jesús de pie en medio.

I. Piense primero en la acción de Cristo — Él muestra a los discípulos Sus manos y Su costado. ¡Qué prueba de amor fue esta! Muestra las marcas de Su Pasión. Fue como llamar a la Pasión ante ellos y recordarles lo que Él había hecho por ellos. Pero lo grandioso fue que mostró que Él era el mismo que siempre había sido. Al Salvador le encanta guardar las marcas de Su Pasión, esas marcas por las que podemos conocerlo.

Los mantiene quietos en el cielo, porque Aquel a quien Juan vio en el cielo, el Libertador, el único que fue lo suficientemente fuerte para abrir el libro sellado, era 'un Cordero como inmolado'; y es al Cordero al que se paga la adoración del cielo: "Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición". Por eso, une Su Muerte y Resurrección para nuestro consuelo.

II. Y ahora escuche las palabras del Salvador: 'La paz sea con ustedes'. ¡Qué maravillosas, qué benditas palabras para traer de regreso de la tumba, las mismas palabras que más necesitaban! Sus corazones estaban tristes y apesadumbrados, arrastrados de aquí para allá con dudas y perplejidad, y por eso Él dice: 'Paz'. '¿Por qué estáis turbados? y ¿por qué surgen pensamientos en vuestro corazón? ' 'La paz sea con vosotros.' Fueron atormentados con reproches y arrepentimientos.

Le habían servido tan mal, habían actuado de manera tan diferente de lo que pretendían. ¿Él —aunque fuera cierto que había resucitado— volvería a mirarlos con favor? ¿No estaría completamente alejado de ellos? ¡Y he aquí! Viene y, sin una palabra de reproche o queja, dice: 'La paz sea contigo'.

III. Ese es Su mensaje para nosotros . Ese es el mensaje de la Pascua: paz. Cristo está aquí entre nosotros (aunque no podemos verlo) con palabras y pensamientos de paz. 'Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos', y dondequiera que esté, trae paz con él, porque 'él es nuestra paz, que hizo a los dos uno, y quebrantó la pared intermedia de separación entre nosotros ... así haciendo las paces.

'Si has estado tratando de matar tus pecados y enterrarlos con Cristo, entonces el día de Pascua trae el mensaje de paz. No es que la guerra haya terminado, que no hay nada más que hacer. Pero sabemos que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó; que Él venció y que nosotros en Él también venceremos. La lucha no ha terminado, nunca estará de este lado de la tumba; pero en medio de la lucha —en la duda, el miedo y la tentación— todavía tendremos paz, gozo y esperanza.

-Rvdo. FJ Middlemist.

Ilustración

' "La paz sea con vosotros." En griego son solo dos palabras, "Paz a vosotros". La paz fue el legado de amor que dejó a su pueblo. “La paz os dejo, mi paz os doy”. Y cerró sus discursos de despedida a su pueblo con esta palabra "paz". “Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz” ( Juan 16:33 ).

¿Y qué es la paz? Es "reposo de alegría"; es ese verdadero contentamiento, esa tranquilidad mental, que fluye de la simple fe en Cristo. Es la dulce calma en el alma del pecador perdonado. Y desde la primera noche de Pascua, de época en época, especialmente cuando Su pueblo ha sido perseguido, tentado, desolado, Cristo ha venido a ellos y les susurró: "Paz". Él les ha dado una paz que sobrepasa todo entendimiento del hombre por naturaleza, una paz que el mundo no puede dar y una paz que nunca pasa. '

Versículo 23

LA REMISIÓN DE LOS PECADOS

A quienes remitáis los pecados, les son remitidos; y todos los pecados que retengáis, serán retenidos ».

Juan 20:23

Dos veces en la vida anterior a la Pasión se hizo esta promesa, si no palabra por palabra, pero en el sentido exacto de las palabras; y si nuestra idea es correcta, que la Vida Resucitada amplificó y solemnizó la enseñanza de los días anteriores, encontraremos que estos tres pronunciamientos de una misma promesa implicaron una cierta progresión; que cada uno agregó algo al privilegio ya prometido, o agregó más a los que iban a disfrutar del privilegio.

I. En la primera ocasión, el Salvador del mundo está en los confines del gran mundo más allá de las puertas del judaísmo , al cual vino a salvar, pero al cual, al parecer, no pudo pasar. Salvo que no conoció pecado, fue, en Cesarea, como Moisés en los montes de Nebo. Extrae de San Pedro la gran confesión, y San Pedro recibe a cambio esa promesa que es el calibre perpetuo de la batalla entre los miembros del cuerpo de Cristo.

'Te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi iglesia; y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos. ' Independientemente de lo que implique, aquí es una promesa personal a un hombre. Seguramente no se gana nada negando eso. El único hombre se ha asegurado por un momento este inestimable beneficio mediante una sincera confesión de la Deidad de Su Señor.

Es más, no solo no se gana nada, sino que se pierde mucho al olvidar que, en la religión, como en todo lo que concierne a la vida de los hombres, debe haber un líder y debe haber quienes sigan su ejemplo. Debemos esperar tener a nuestro Peters en la Iglesia de hoy; fracasaremos miserablemente en avanzar contra la maldad a menos que las reconozcamos. Si preguntas cómo se reconocen, te respondo que solo necesitas la prueba anterior.

Serán hombres siempre al frente para hacer la gran confesión, hombres también con un magnetismo espiritual que atrae a los débiles y descarriados hacia ellos, y les imparte algunas de sus misteriosas influencias, para que las pobres almas se vayan enriquecidas con un generoso Sentid que en Cristo Jesús hay abundante redención, porque ha redimido a Israel de todos sus pecados. Esa es la primera ocasión de esta promesa, y si nunca se hubiera repetido, tendríamos que confesar que hay algo que decir a favor de las afirmaciones de aquellos que se llaman a sí mismos los sucesores de Pedro y desprecian a los demás.

II. Casi inmediatamente después de que los tres habían visto Su gloria en el monte, el mismo don del poder de atar y desatar es concedido nuevamente . Habían llegado a Capernaum y, como nos dice Marcos, 'Él se sentó y llamó a los doce. ' Dos preguntas ocupaban sus mentes y Él quería corregirlas. Uno era, '¿Quién de nosotros es el más grande?' Otro, '¿Con qué frecuencia debemos perdonar?' El primero, recuerde, se asentó para siempre.

El más grande es el que está dispuesto a ser menos que el más pequeño. El segundo fue más difícil; no se trataba tanto de un hecho como de un juicio. Los límites del perdón deberían finalmente ser fijados por la conciencia del hermano herido. Haz todo lo que puedas, parece decir; y cuando todo tuyo falle, que él sea para ti como el gentil y el publicano. 'De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en el cielo.

'Ahora bien, esto claramente es una promesa, no para un individuo, sino para una clase. No hay ninguna razón, por cualquier relato que tengamos del incidente, para creer que alguien más que los Doce estuvieran presentes. ¿Pueden dudar de que, como la primera fue una promesa a una persona, esta es una promesa a una Orden? y que, si bien es cierto que en esta Orden algunos de hecho exhibirán un mayor poder para ayudar a sus compañeros pecadores que otros, también es cierto que el don del Espíritu Santo confiere una medida de ese poder sobre todos ellos; ¿Que la promesa a Pedro se amplifica aquí en una promesa de que muchos tendrán su capacidad para fortalecer a los hermanos?

III. Y así pasamos al tercer y último miembro de esta progresión aritmética ... ¡Qué cambio en las circunstancias! Si fue mucho que la Transfiguración se interpusiera entre el primero y el segundo, ¡cuánto más que la Resurrección interviniera entre el segundo y este! No es de extrañar que las palabras parezcan ahora dirigidas a un éter más amplio, a los oídos de una compañía más grande.

Por ahora, la promesa no es solo para una Orden, mucho menos para un individuo, sino para toda la Iglesia. Los Doce, de hecho, ya no están todos allí. Uno está en las tinieblas exteriores luchando duramente con sus dudas, y el otro no, habiendo ido a su propio lugar. Pero todo lo que sabemos sobre los seguidores del Señor Resucitado durante los cuarenta días muestra que se mantuvieron todos juntos; que en su mayoría estaban unánimes en un solo lugar.

Lucas, por ejemplo, deja perfectamente claro que los dos de Emaús, ninguno de ellos ciertamente un miembro de los Doce, estaban en la pequeña compañía que escuchó estas palabras, ni hay ninguna razón en el relato de Juan para suponer que María Magdalena, quien había llegado a los discípulos con la más grande de todas las noticias del mundo - 'He visto al Señor' - los dejó en el momento en que las palabras habían salido de sus labios; mientras que la única mención de los once como la única audiencia ocurre en los más que dudosos versículos al final del Evangelio de Marcos.

Y por eso creo que, si el número de los nombres juntos esa noche no llegara a los ciento veinte de Lucas, no habría ninguna razón por la que alguien que amaba al Señor hubiera estado ausente. A ellos se acercó, se puso en medio y les dijo: 'La paz sea con vosotros'. Sobre todos ellos, hombres y mujeres por igual, sopló y les dijo: 'Recibid el Espíritu Santo; a quienes perdonéis los pecados, les son perdonados; a quienes retengáis los pecados, les quedan retenidos ».

IV. Estás en la sucesión apostólica directa de esa promesa . No desprecies esto como algo 'nuevo'. Aún tendremos, por favor Dios, a nuestros Peters en el ministerio cuyo poder superlativo para reprender, reprender, exhortar, sus hermanos codiciarán con celos justos. Todavía tendremos nuestra compañía de sacerdotes cuyo oficio es la mañana y la tarde y en la Sagrada Comunión y al lado de la cama de los moribundos para pronunciar que el Padre Celestial perdona y absuelve a todos los que verdaderamente se arrepienten y creen sinceramente en Su Santo Evangelio.

Pero tú también tienes el poder de atar y desatar, perdonar y retener. Asumo que, habiendo resucitado con Cristo, estás buscando las cosas de arriba; que desde arriba estás recibiendo, en respuesta a tu oración diaria, el espíritu de sabiduría y entendimiento, de consejo y fortaleza fantasmal, de conocimiento y temor de Dios, que te prometieron en tu Confirmación. Si despiertas ese don que hay en ti, los hombres te conocerán; te traerán su conciencia agobiada, para ver si puedes aliviarla. ¿Cómo te atreves a decirle a un tal: 'Ve al clérigo más cercano; es asunto suyo atar y desatar, no mío '? No, has recibido el regalo en virtud de la promesa de Cristo. Úselo al máximo.

-Rvdo. EH Pearce.

Versículo 24

LA AUSENCIA DE TOMÁS

Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús.

Juan 20:24

Hay un tono muy patético en este versículo; Thomas perdió una oportunidad y perdió una bendición. El mundo parece estar lleno de oportunidades perdidas y la gente nunca parece aprender de la experiencia de los demás. La razón por la que muchas personas no mejoran es porque pierden oportunidades.

I. Temperamento y religión — El temperamento juega un papel muy importante en la religión, al igual que nuestro ser físico. ¿No te has sentido a veces muy abatido y, después de un largo día, cuando las cosas parecen haber ido mal, estás cansado y los problemas son muy pesados ​​y muy difíciles de soportar? No son más difíciles de soportar que por la mañana, la diferencia está en el individuo; la fatiga afecta muy materialmente nuestra vida espiritual.

Tomás era un hombre que creía en el Señor Jesucristo y había esperado grandes cosas de Él, pero sus esperanzas se desvanecieron; y cuando alguien le decía que Jesús había resucitado, no lo creía. Era demasiado bueno para ser verdad y, por lo tanto, pidió pruebas muy especiales.

II. La evidencia de los sentidos . Quería ver, o no creería; luego pidió sentir; si pudiera sentir, no dudaría. Lo que pidió fue evidencia para satisfacer sus sentidos. Ese es precisamente el tipo de evidencia que requiere la gente común: evidencia para satisfacer sus sentidos; sin embargo, viven todos los días creyendo en cosas que no pueden comprender. Hay cosas que nunca ves y, sin embargo, ¡crees en ellas! Hay muchas cosas que nunca hemos visto y nunca veremos, pero creemos en ellas. Hay muchas cosas que no entendemos y, sin embargo, creemos.

III. La evidencia de la experiencia . Hay otra cuestión de la evidencia: la evidencia de la experiencia. Mucha gente dice: 'Si no experimento, ¿cómo puedo saberlo?' Pero, ¿cómo es posible que alguien dé a conocer su experiencia a otros que no la han tenido? Nosotros, las personas mayores que enseñamos a la generación más joven, alguna vez fuimos niños. Les decimos que tienen que actuar con juicio, deben ser cautelosos y vigilantes, y les decimos que hemos pasado por todo esto nosotros mismos; pero no escuchan nuestra advertencia.

El niño a medida que crece dice: "Lo veré por mí mismo"; y esa es la única manera en que un hombre puede realmente conocer al Señor Jesucristo, por su propia experiencia personal. Hay miles de personas que aceptan el hecho de que el Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos y, sin embargo, no obtienen satisfacción del pasado porque nunca han experimentado lo que el Apóstol llama el 'poder' de Su resurrección.

El amor solo puede ser experimentado por el corazón que ama, y ​​por eso es necesario que todos creamos en el Señor Jesucristo y aceptemos el hecho de su resurrección. Y luego comienza una nueva vida, la vieja vida queda atrás y caminamos de ahora en adelante con Jesús. Hay un número de personas que no requieren la evidencia de los sentidos, porque han encontrado por experiencia el poder del Señor resucitado en sus corazones. Caminan por Su poder y en Su fuerza.

-Rvdo. G. Robinson Lees.

Ilustración

'S t. Tomás ciertamente se equivocó al separarse de los otros discípulos y ver lo que se perdió ( Juan 20:24 ). “Los ángeles están presentes cuando nos reunimos para adorar”, dijo el venerable Beda. “¿Qué dirán si no me encuentran allí? ¿No preguntarán: '¿Dónde está Beda? ¿Por qué no viene a orar con sus hermanos? "Sí, pero alguien infinitamente mayor que el mayor de los ángeles está presente donde dos o tres se reúnen en Su Nombre".

Versículo 27

LA APARICIÓN A THOMAS

“Entonces dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis ataduras; y acerca tu banda y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.

Juan 20:27

¿Cuál fue la naturaleza de la duda de Thomas? Creo que fue en parte constitucional. Thomas era un pesimista completo. Algunas personas están demasiado seguras y optimistas sobre todo en el mundo; Thomas fue demasiado negativo. Pero la duda de Thomas también fue parcialmente evitable. Cometió un gran error. Cuando Jesús se mostró a sus discípulos, Tomás, uno de los Doce, no estaba con ellos cuando Jesús vino. ¡Uno de los Doce y no con ellos! Podemos imaginarlo en su alojamiento agachado sobre la mesa de madera, con la cabeza enterrada entre las manos, toda su actitud denotando un abatimiento absoluto.

Sin llanto, sin sollozo, para aliviar esa miseria pétrea y vacía. ¡Pobre, solitario y dubitativo Thomas! ¿Sabía él que sobre el camino en el aposento alto Su Maestro estaba mostrando Sus manos y sus pies? La duda de Thomas también fue un poco deliberada. "Hemos visto al Señor", fue el mensaje que le llegó, pero con ojos duros, secos y escépticos, negó con la cabeza a su manera hosca. ¿No es eso cierto para la naturaleza humana?

I. La solución de la duda — Para todos los que dudan y para todos los momentos de duda de la vida, tengo un mensaje. Cuida que tus dudas sean honestas. Las dudas de muchas personas no lo son. Nada es tan fatal como la duda indiferente. Pero en Thomas no había ni rastro de duda deshonesta. Apesadumbrado estaba, solo estaba, voluntarioso podría haber sido, pero estaba en serio, era mortalmente serio. Entonces encontró la luz; y en tus horas oscuras ten buen ánimo.

Dios se les revelará, y Cristo entrará de nuevo en sus corazones y vidas, solo que esta vez con un poder y una fuerza que nunca antes habían sentido, la fuerza de Su vida resucitada. Solo déjame darte este consejo. Busque a Cristo donde está su pueblo y donde se reúnen sus seguidores. Tomás encontró a Cristo donde estaban reunidos sus seguidores; también podemos tú y yo y cualquier pobre y solitario escéptico del mundo entero.

II. Contacto con Cristo — Llegarán dudas, incluso a los cristianos. Pero la duda no es pecaminosa en sí misma. Nunca pienses porque estás perplejo e inseguro acerca de las cosas cristianas que tales pensamientos son pecaminosos, y nunca trates a los demás como si lo fueran. Esté completamente seguro de que su duda es una duda honesta y, si realmente anhela y busca la verdad, no debe tener miedos. Lo que Tomás pidió fue el contacto con Cristo, para que se le permitiera tocarlo.

Entonces él creería; y es lo que la gente necesita en la actualidad: contacto con Cristo. Es cierto que Thomas estaba pensando en un contacto material; pero cuando se encontró cara a cara con Cristo y escuchó su voz, se olvidó de las pruebas. Como se ha dicho maravillosamente, el cristianismo no rehuye ninguna prueba, pero lo trasciende todo. Cristo te encontrará aquí, y no pedirás nada más, solo a Cristo, y como Tomás clamarás: 'Señor mío y Dios mío'.

-Rvdo. FW Dankes.

Ilustración

'Cuando el Dr. Arnold de Rugby agonizaba, se nos dice que lo vieron, inmóvil, con las manos entrelazadas, los labios moviéndose y los ojos alzados al cielo. Y pensaron que estaba orando, pero de repente lo oyeron decir, clara y claramente: “Jesús dijo: Tomás, porque me has visto, has creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron ”. '

Versículo 29

LA BELLEZA DE LA FE

"Bienaventurados los que no vieron y creyeron".

Juan 20:29

Preguntémonos dónde reside la bienaventuranza de la fe, y cuáles son las afirmaciones que hace sobre nosotros, si queremos participar de la bendición prometida.

I. Hay una marcada diferencia entre esta bendición y las otras que forman el prefacio del Sermón de la Montaña : en cada caso se dan las razones; se habla de una recompensa específica otorgada a cada gracia. Pero en el texto no se menciona ninguna recompensa especial de la fe. No se dice que el alma fiel y confiada sea bendecida, porque recibirá los consuelos de la esperanza y la seguridad.

De hecho, podríamos haber esperado que nuestro Señor nos hubiera dado tal promesa. La fe es su propia recompensa; y la ley de la fe es esta: "A todo el que tiene, se le dará ". Ahora bien, aquí tenemos un consuelo que a veces no es necesario. La fe puede ser muy verdadera y leal y, sin embargo, no siempre puede ir acompañada de la alegría confiada y la esperanza de que hablan los salmistas, de los que habla San Pablo con tanta seguridad. Eso, de hecho, debe llegar al final; pero no nos atrevemos a permitirnos angustiarnos o desesperarnos porque no lo tengamos en tanta medida como ellos.

II. Entonces, ¿qué es, después de todo, esta creencia? —Parece ser algo diferente a la visión abierta, a la total seguridad. ¿Cómo podemos estar seguros de que lo tenemos? ¿Cómo ganarlo y hacerlo nuestro? Una mera convicción especulativa sobre la verdad de tal o cual principio afecta poco a la conducta. Existe la fe sin obras; pero está muerto. La fe en Dios, en nuestro Bendito Señor mismo, significa más que una creencia como ésta; significa confianza en una Persona.

III. Hay dos pruebas mediante las cuales podemos probar nuestra fe: la disponibilidad de nuestra obediencia, la intensidad de nuestras oraciones.

( a ) Obediencia . No es solo una prueba; es una fuente de fe. Al tratar de hacer la voluntad de Dios, aprendemos a escuchar Su voz.

( b ) Una segunda prueba es la realidad de nuestras oraciones . La oración es el más racional de todos los hábitos; pero ningún hombre podrá estar seguro de que es así, a menos que ore en su propia persona y por sus propias necesidades. La creencia en la eficacia de la oración se obtiene mejor en la oración. Y para el que cree en eso, no hay nada que pueda perturbarlo, aunque mucho que no comprenda plenamente en la enseñanza de Jesucristo su Señor.

—Dean JH Bernard.

Ilustración

'En la pared de York Minster hay un reloj de sol antiguo: y debajo, está escrita una leyenda que es una parábola de la vida: Lucem demuestra umbra , "Las sombras apuntan al sol". Si no fuera por el sol, no habría sombra; y la dirección de la sombra indica dónde se puede ver la fuente de luz en los cielos. Y así con la fe en Dios. Observemos dónde parece más débil y por qué; y aprenderemos de la sombra de la duda la dirección de donde viene la luz.