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Zacarías 4

Introducción

Introducción a Zacarías 4.

En este capítulo se contenía la visión de un candelabro de oro, y de dos olivos, y la explicación del mismo. La preparación para esta visión, que es el despertar del profeta, a partir de un hombre fuera del sueño, está en Zacarías 4:1. La visión del candelabro y los olivos, se encuentra en Zacarías 4:2. El candelabro se describe por ello, el oro; y por las partes de ello, su tazón, lámparas y tuberías; y los olivos por su situación; La explicación de la cual se encuentra a petición del Profeta, no sabe lo que querían decir, Zacarías 4:4 cuando se lo observa, que esto representa, bajo el tipo de zerubbabel construyendo el Templo, el edificio de la Iglesia del Evangelio por Cristo; y que se hace y terminó, no por poder o poder del hombre, sino por el espíritu, a pesar de toda oposición, y el desprecio de ello, a la gran alegría de muchos, que observan la gracia de Dios y su atención y bondad providencial, En él, Zacarías 4:6 y sobre el profeta Infiernando el significado de los dos olivos, a los que fue ignorante, se le dice que estos son los dos ungidos que estaban los de los Señor. De toda la Tierra, Zacarías 4:11.

Versículo 1

y el ángel que habló conmigo ,. Ver Zacarías 1:9:

vino de nuevo, y me despertó, como un hombre que se despertó de su sueño ; en el que cayó, después de haber tenido la antigua visión; ver Daniel 8:18.

Versículo 2

y me dijo: ¿Qué seas? ¿Qué ?. Es decir, después de que él estuviera despierto, y había mirado a su alrededor:

y dije, he mirado, y he contenido un candelabro [de] oro ; Tal como estaba en el tabernáculo de Moisés, solo con esta diferencia; Eso no tenía un tazón en la parte superior, ni siete tubos a ella, ni dos olivos en cada lado de él, con dos tubos para ellos, Éxodo 25:31 Dicha candena nunca estaba en ser , solo en la visión; y es un emblema de la Iglesia de Cristo, en la que se pone a Cristo la luz del Evangelio, y se ha extendido por él, y especialmente por sus ministros; ver Apocalipsis 1:12 para la luz puesta en este candelabro, la iglesia, no es la luz de la naturaleza o la razón, que es "la vela del Señor que busca en las partes internas" del hombre; por el cual puede discernir algo del ser y las perfecciones de Dios en sus obras, y de moral bueno y malvado; Pero es demasiado oscuro para dirigirlo y guiarlo en el asunto de la salvación: ni la ley de Moisés, dijo que es una luz, y una lámpara; por el cual los hombres podrían llegar al conocimiento del pecado, pero no de un salvador de él: sino la luz del glorioso evangelio de Cristo, que era como una vela encendida en la noche de la dispensación judía, y se colocó en la iglesia cristiana; y dio luz, no solo a los santos en Judea, sino en todas las partes del mundo, a donde se ha llevado; Para este candelabro es portátil, y se ha eliminado de un lugar a otro; y donde sea que esté establecido, da luz, y elimina la oscuridad de error, infidelidad e inmoralidad; y es útil dirigir a los santos en su caminata y conversación, y hacerlos más capaces de trabajar con deleite y placer; y disminuirá más brillantemente al final del mundo, cuando ya no sea más; y a la luz de los pecadores perdidos, como la pieza perdida de plata, se admiran, las alejadas son devueltas y se restauran los retrocesos; Los hipócritas y formalistas, herejes y maestros falsos, y sus doctrinas, son descubiertas y detectadas; y los santos están iluminados, consolados y dirigidos: y este candelero es "todo oro" puede denotar el valor de ello; La verdadera Iglesia de Cristo, y los miembros reales de ello, son altamente estimados por Cristo; Los preciosos hijos de Sión son comparables a oro fino, joyas y piedras preciosas; Son los excelentes en la tierra, en los que es su delicia: y también su brillo y pureza, esplendor y gloria; Sus miembros poseían los dones y las gracias del espíritu, de las doctrinas puras y gloriosas del Evangelio, y ejercitan la disciplina santa, y viven vidas y conversaciones sagradas: y también la duración de ella, que será hasta el final de la Mundo, las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella; y que continúa, no por poder o poder del hombre, sino por el espíritu del Señor, y su gracia, que es suficiente para ello, y con lo que se suministra; No por ningún medio natural o artificial, sino por una manera maravillosa y poco común; significado por el petróleo no presionado por la aceituna por la ayuda del hombre, sino que fluye de dos olivos, en ambos lados el candelabro, de sí mismo, libremente, y constantemente. Este candelabro puede respetar principalmente, y puede ser un emblema de, el entonces estado actual de la Iglesia judía, cuando se vio esta visión; y señala cómo se levantó, restauró y conservó; Pero tiene una visión más a la Iglesia de Dios, bajo la dispensación del Evangelio, hasta el fin del mundo:

con un recipiente en la parte superior de la ; un recipiente de aceite, o cruet, redondo y lo suficientemente grande como para mantener el aceite, lo que lo suministró, y cada una de sus lámparas, por lo que se mantuvo y continuó su luz; Y esto puede intentar, ya sea la plenitud de la gracia en Cristo, que es como "una fuente", como se usó la palabra L aquí se indica, Josué 15:19 para suministrar a su iglesia y a la gente; ya de donde tienen el aceite de gracia en medida, que está en él sin medida, por lo que se llenan sus lámparas, y sus luces se mantienen ardiendo; y quién está colocado con la cabeza de la Iglesia para este propósito, ya que este tazón estaba sobre la cima del candelabro: o más bien, ya que este "tazón" no es más que una medida, aunque puede ser grande, puede significar que Gran parte de los regalos y la gracia que se comunica a la Iglesia en todas las edades, y permanece en ella, y está dividido sencillo a los ministros y miembros de la misma, por su beneficio y edificación; a un regalo, a otro otro; a algunos mayores, y otros menos; y todo por bien mutuo; y que se le da a Cristo y su espíritu; que, como piensa con Capellus, puede ser significado por los dos olivos, que de ellos mismos, sin presionar, teniendo toda la gracia en ellos sin medida, impartir libremente y generosamente; y continúe llenando el tazón, de modo que haya constantemente un suministro del espíritu, y la gracia para la iglesia y la gente de Cristo en todas las edades; Según Isaías 59:21 "Mi espíritu que está en ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no saldrán de tu boca, ni de la boca de tu semilla. , ni fuera de la boca de tu semilla de semilla dice el Señor, de aquí en adelante, y para siempre ". Cocceius piensa que el mérito de Cristo se entiende por este tazón o la Copa, por la cual obtuvo la promesa del Espíritu:

y sus siete lámparas en el mismo ; en el candelabro; Dicha cantidad de lámparas estaban en el candelabro en el tabernáculo, Éxodo 25:37 y puede diseñar a los muchos miembros de la Iglesia que llevan las lámparas de la profesión; o más bien los ministros del Evangelio, que son las luces del mundo, y las brillantes y quemadas, que tienen la palabra de la vida tanto en la doctrina como en la conversación; A menos que los regalos y las gracias del Espíritu, los califican para tal trabajo, deben ser significados; Ver Apocalipsis 4:5 Pero los mismos ministros están diseñados, que se llaman luces y lámparas, Mateo 5:14 y el número siete, siendo un número de La perfección, puede denotar una plenitud y suficiencia de los ministros del evangelio, que Cristo proporciona su iglesia y lo hará hasta el fin del mundo; Él tiene una perfección de regalos en sus manos para ellos, para que se ajusten a su servicio; Así como estos se llaman los "siete pilares" de la casa de la sabiduría, Proverbios 9:1. Cocceius piensa en estas siete lámparas, se pretende que las siete iglesias, o los siete estados de la Iglesia en varios períodos en la dispensación del Evangelio; Lo mismo con las siete iglesias de Asia, y los siete candelabros de oro, en medio de los cuales Juan vio a Cristo, Apocalipsis 1:4:

y siete tubos a las siete lámparas que estaban en la parte superior de la misma ; Estos tubos, infusers o embudos, estaban en la parte inferior del tazón, en los que eran tantos agujeros, que dejaban que el aceite fuera en ellos, por el cual se llevó a las lámparas; una pipa a cada lámpara. En el texto hebreo, es, "siete y siete tubos" m; eso es, catorce, dos a cada lámpara; ¿Qué Fortunatus Scacchus n cree, se unen entre sí, el que se pone en el cuello del otro, fue para la mejor limpieza y purificación del aceite de cualquier SCREGS que pueda estar en ella. Jarchi es de opinión, había siete a cada lámpara, en las cuarenta y nueve, pero sin ninguna base: por estos se entiendan, no los siete sacramentos, como dicen los papistas; Pero ya sea los diversos regalos del Espíritu, los ministros ajustados por su servicio; o los diversos medios que utilizan para aprender la mente de Cristo en las Escrituras, para conocer el Evangelio, y más de ello, que pueden celebrarlo a otros; como la lectura, la meditación y la oración.

L גלה "Fons", Pembellus; "Scaturigo", Sanctius. M שבעה ושבעה "Septem et Septem", Pagninus, Montanus, Calvin, Piscator. n sacro. Elaeochrismo. Myrothec. l. 1. C. 10. pag. 53.

Versículo 3

y los dos olivos por ello ,. Que se explican en,.

Zacarías 4:14:

uno a la derecha [lateral] del tazón, y el otro sobre el suyo [lado] de la misma ; en Zacarías 4:11 se dice que están en los lados derecho e izquierdo del tazón o la candelabro, que es la misma; Porque la situación de ellos era igual, con respecto al otro y el otro: Según Fortunatus Scacchus, estos dos olivos no surgieron de la tierra, y la cima del candelabro; Pero fuera de la base del candelabro, uno a la derecha del tazón, que colgaba en medio del candelabro; y el otro a la izquierda O, de los cuales ha dado la figura.

o ibid. (SACER. Elaeochrismo, Myrothec. l. 1. ) C. 12. pag. 62.

Versículo 4

así que respondí, y hablé con el ángel que habló conmigo ,. Lo mismo que lo despertó sin dormir, y le preguntó qué vio:

diciendo: ¿Qué [son] estos, mi señor ? Es decir, ¿qué significan? ¿Qué representan? o ¿de qué son emblemas? porque él sabía lo que eran; Que eran un candelabro, y dos olivos; Pero él fue deseoso de saber cuál era el significado de ellos.

Versículo 5

Luego, el ángel que habló respondió y me dijo a mí ,. Ya sea para subirlo con su ignorancia y estupidez; O más bien para acelerar su atención, y la de los demás, a la interpretación de ella estaba a punto de darle:

saber que no eres lo que estos son ? ¿El arte ignorante del diseño de ellos? ¿O saber que no eres lo que se entiende por ellos?

y dije, no, mi señor ; Hizo una ingenua confesión de su ignorancia, se unió a gran respeto, y veneración de, el ángel que conversó con él.

Versículo 6

luego respondió, y me habló, diciendo ,. En gran condescendencia, para instruirlo en el verdadero significado de la visión:

esta [es] la palabra del señor a zerubbabel ; Esto significa lo que dijo el Señor a Zerubbabel, por uno de algunos de los profetas enviados a él:

diciendo, no por poder, ni por poder, sino por mi espíritu, dice el señor de los anfitriones : es decir, que a medida que se suministrara el candelabro, de los dos olivos al lado de él, sin la ayuda de ningún hombre, vierte en el aceite, y recorte las lámparas; así, el templo debe ser construido por Zerubbabel, no a través de la multitud y la fuerza de los hombres, sino a través del Espíritu de Dios, animador, emocionante, alentador y fortaleciéndolos a pasar por el trabajo. El templo era un tipo de iglesia, y Zerubbabel un tipo de Cristo; Estaba tan en la alta estima que tuvo el Señor; fue elegido por él; Hecho como Signet, y fue precioso para él, Hageo 2:23 en sus títulos y personajes, un sirviente del Señor, y gobernador de Judá, Hageo 1:1 y en su trabajo, al sacar a los judíos de cautiverio, y al reconstruir el templo: así que Cristo es el elegido de Dios, y superando a él y precioso; Es su siervo justo, y gobernador de la iglesia, o rey de los santos; y quién ha redimido y entregado a su pueblo del cautiverio del pecado, y Satanás, y la ley; y es el constructor de su iglesia; quien ha sentado la base de ella, y traerá la lápida; y qué iglesia se construye en todas las generaciones a través de la conversión de los pecadores; y eso se hace, no por fuerza externa, por armas carnales o persuasión moral; Pero por la espada del Espíritu, la Palabra de Dios; Y no por el poder de la libre albedrío del hombre, sino por la gracia eficaz del espíritu divino: de hecho, se hace por el poder y la fuerza, pero no de la criatura: el hombre, cualquier poder que tenga para hacer las cosas naturales, civiles y externas. , y materialmente moral, o sin embargo, en apariencia, no tiene poder para hacer nada espiritualmente bueno; No pensar un buen pensamiento, ni hacer una buena acción, de una manera espiritual; Mucho menos para trabajar un trabajo como el trabajo de regeneración, conversión y santificación; Desde que está muerto en el pecado, y no se puede acelerar; Su comprensión se oscurece, sí, la oscuridad misma, y ​​él no puede ordenar la luz en ella; Su voluntad es obstinada y obstinada, y él no puede doblarlo, y someterlo; Su corazón es difícil como una piedra de molino inferior, y no puede suavizarlo y arrepentirse de sus pecados, de una manera verdaderamente espiritual, graciosa, anti-evangélica; Sus afectos son desordenados; Y él es un amante de los placeres pecaminosos, y no de Dios, ni de nada divino, a lo que su mente carnal es enemistad; Él no puede creer en Cristo de sí mismo; La fe no es de sí misma, es el don de Dios, por lo que es el arrepentimiento, y todas las demás gracia. El trabajo de la gracia en el alma es expresado por una regeneración, una resurrección de los muertos, una creación y el nuevo hombre, o una transformación de un hombre en otro hombre; Todo lo que requiere poder todopoderoso para efectuar: la regeneración no es de la voluntad del hombre, ni de la voluntad de la carne, sino de Dios, de Jehová, el espíritu: la santificación se llama la santificación del espíritu, y cada gracia de la misma es una Fruto de su; Es él quien es el espíritu de la vida de Cristo, que acelera a los hombres cuando muertos en traspasos y pecados, e ilustra sus mentes oscuras con la luz espiritual, en cosas divinas; Es él que produce un arrepentimiento evangélico en ellos, y la fe en Cristo es de su operación; Es él que comienza el trabajo de la gracia en el corazón, y lo lleva, y las causas abundan en el ejercicio de cada gracia, y realiza el trabajo de la fe con el poder. El Targum, en lugar de "por mi espíritu", lo hace "por mi palabra".

Versículo 7

¿Quién se ilustra, oh gran montaña ?. Esto se dice en referencia a aquellos que se opusieron a la construcción del templo, como SanBallat, y otros; o la monarquía persa, y Babilonia la capital de ello; Una montaña es un símbolo de un reino, o ciudad capital; Así que Babylon se llama, Jeremias 51:25, por lo tanto, el Targum parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"¡Cómo el arte tuvo un reino tonto antes de Zerubbabel! ''.

y puede denotar la oposición hecha a Cristo, y al edificio de su iglesia, tanto por Roma Pagan como por Roma Papal; Roma está firmado por una montaña ardiente arrojada al mar, Apocalipsis 8:8 y puede incluir a todos los enemigos de la iglesia y la gente de Dios, como pecado, Satanás y el mundo; quienes, aunque pueden parecerse a las montañas altas y grandes, y hacer mucha oposición, y lanzar muchas dificultades a su manera, pero en el tema no hará disponible; Isaías 49:11. Algunos escritores judíos P, por "la Gran Montaña", entienden el Mesías, pero muy erróneamente; Porque está diseñado por Zerubbabel en la próxima cláusula; Pero no por la "Lápida", ya que el Targum lo interpreta:

Antes de zerubbabel [se convertirás] una simple ; Como toda la oposición y las dificultades fueron superadas por Zerubbabel en la construcción del templo; Así que todos se desvanecen y desaparecen ante Cristo, el antitipo de Zerubbabel, en la construcción de su iglesia, a través de la conversión de los pecadores, y en la protección y preservación de la misma:

y traerá la lápida [de la misma] ; es decir, él, Zerubbabel, terminará el edificio del templo, como en Zacarías 4:9 la piedra de la cabeza y la piedra más alta en el edificio, que se coloca por última vez, y completa el entero; y en los diseños de sentido espiritual, no a Cristo la lápida de la esquina, porque es el que es el antitipo de Zerubbabel, que lo lleva en; Pero el último hombre que se convertirá, cuando el número de los elegidos de Dios se completará en la regeneración: todos están en manos de Cristo, y bajo su cuidado; Antes de la conversión son en secreto su, sus ocultos; En la conversión los trae, y los hace parecer lo que son; y, cuando el último de este número nace de nuevo, la iglesia del primogénito, cuyos nombres están escritos en el cielo, se construirán totalmente, y nada que quiera en él; y el trabajo de gracia tendrá la última mano, y será perfecta en todos. De hecho, Cristo, de hecho, a veces se llama la lápida de la esquina, y la principal piedra angular, Salmo 118:22 y él es el director en el edificio espiritual de la iglesia; Él es la piedra de la Fundación, en la que se coloca la totalidad; Y él es la piedra angular, que se une, se teje, y se mantiene todos juntos; Él es la estabilidad, la seguridad y el adorno del edificio; Cristo es el primero, pero no la última piedra puesta, que debe ser: más bien, la perfección de la gracia está diseñada, o la realización de la obra de Dios a la perfección; que puede ser significado por la presente, en alusión a un edificio, que, cuando se coloca la última o superior piedra, se completa entonces; y, si se toma en este sentido, debe entenderse, no de justificar la gracia, que está completa a la vez; La justicia de Cristo es una justicia justificadora perfecta, y cada creyente se completa en ella; pero de la gracia santificadora, que, sin embargo, en cuanto al principio de ello, se ha realizado juntos, pero aún no está perfeccionado; Se trajo gradualmente a la perfección; Hay una perfección de partes, pero no de títulos; Ningún hombre es perfectamente santo en sí mismo, solo como él está en Cristo; Pero la santidad en el santo será perfeccionada, porque sin él ningún hombre puede ver al Señor; Y esto se hace en la muerte en cada creyente individual; y luego sigue un estado de perfección sin pecado; y la última medida de la gracia dada, lo que perfecciona el trabajo, puede llamarse la lápida, la coronación, la parte de acabado: y este wilt será traído por Cristo, el autor y la acabadora de la fe; Quien es una roca, y su trabajo es perfecto; él es capaz de hacerlo; ¿Y quién encaja, como él que está lleno de gracia? ¿Y quién es tan apropiado, como el maestro constructor, y jefe de la iglesia? Esta gracia, que perfecciona todo, está en Cristo; Él lo saca de sí mismo, en quien ha complacido a que el Padre toda la plenitud debe detenerse: pero es lo mejor de todos, interpretar la lápida de la lápida de los últimos de los elegidos de Dios, y redimida por el Cordero, que será llamado por gracia; ¿Quién tiene este nombre, no de una excelencia superior en él a ninguna de las otras piedras animadas, puestas en el edificio espiritual?; Pero porque él es el último que se pone allí; y que muestra, que no se ha elegido un de esos Dios, y Cristo ha redimido, se perderá; Es la voluntad de Dios, y es el cuidado de Cristo, que ninguno debería perecer, pero todo debería venir al arrepentimiento, a la gloria de su rica gracia; o de lo contrario, el edificio no estaría completo, ni la iglesia la plenitud de él que llena en general. El Targum, de hecho, parafraseanza las palabras de Cristo,.

"Y él revelará a su Cristo, cuyo nombre se dice por la eternidad, y gobernará sobre todos los reinos: ''.

y mencionar que se hace de una piedra capital y principal, en esta visión del candelabro, puede poner una en mente de la piedra a los judíos q hablar de, que fue antes del candelabro en el templo, que tenía tres pasos, y en los que Sacerdote de pie, y recortó las lámparas: y se asistirá a esto.

[con] gritos, [llorando], gracia, gracia para ; Cuando la gente de los judíos gritó, cuando se colocó la primera piedra en la Fundación del Templo, Esdras 3:11, por lo que se aplica aquí que sus aclamaciones serían muy grandes cuando la última piedra sería traído, y el edificio terminó; que les atribuirían a la gracia, favor y buena voluntad de Dios para ellos: así como el trabajo de la conversión es totalmente debido a la gracia de Dios, una abundancia de la cual se muestra en ella; cuando se termina en los corazones de todos los pueblos del Señor, y el último hombre diseñado para ser llamado por ella se convierte, por lo que el edificio espiritual de la Iglesia terminó; se atendió a los gritos de los ángeles, que se regocijan en la conversión de cada pecador, y mucho más cuando todos los elegidos se reúnen en; y ahora llegarán las aclamaciones de todos los santos, para el matrimonio del cordero, ahora, y la iglesia estará lista, como una novia preparada para su esposo; Ver Apocalipsis 19:6. La repetición de la frase, "Grace, Grace", denota que el trabajo de conversión en todos los santos, desde el primero hasta el último, solo se debe a la gracia de Dios, y no a ningún mérito, motivo y condición en hombre; que son salvos y llamados, no de acuerdo con sus obras, sino de acuerdo con el propósito y la gracia de Dios, su abundante misericordia, favorezca y gran amor; y que esta gracia está exceptuada abundante, que se muestra en la conversión de un solo individuo; y qué tan grande y copioso debe ser, lo que se le da a todos. También es expresivo de la vehemencia de los que utilizan la frase; y muestra que tienen un profundo sentido de ello en sus corazones; y se calientan, y brillan con él; y no puede expresar lo suficiente su admiración de ello; y esforzarse por magnificarlo a la mayor parte de su poder, siendo razonable sus obligaciones con Dios por ello, y qué gratitud se debe a él a causa de ella: y este será el grito de cada santo en gloria, a lo largo de las edades infinitas. de eternidad; Tampoco se escuchará el menor sonido que se está lanzando, o al contrario; todos serán de una sola mente, y en un tono, y se esforzarán por superarse mutuamente en exaltar la gracia libre de Dios en las cepas más altas, con la mayor fervidez del alma, y ​​con las acumulaciones más ruidosas, y las repetidas continuamente.

P Tanchuma en Yalkut Simeoni en LOC. q t. Bab. Menachot, siguiendo. 92. 1. Tamid, fol. 30. 2. Maimon. Beth habechira, c. 3. secta. 11.

Versículo 8

además, la palabra del Señor vino a mí, diciendo. de la siguiente manera; Que es una confirmación de la interpretación del ángel de la visión.

Versículo 9

Las manos de Zerubbabel han puesto la base de esta casa ,. El templo de Jerusalén, que se puso, o sin embargo, renovado, después de que se descuidó durante mucho tiempo, incluso los cuatro y el vigésimo día del noveno mes, dos meses antes de esta visión y profecía, Hageo 2:18, Zacarías 1:7:

Sus manos también lo terminarán :: significado al traer la cabeza o la piedra superior, Zacarías 4:7 y yo Gran Zerubbabel ha puesto las bases de su iglesia, que no es otra cosa que no sea; y es una firma de la fundación y fuerte, seguro, seguro, inamovible y eterno; Y sus manos terminarán el edificio, al traer y poner a todos los elegidos alma sobre esta fundación; que puede concluirse de sus manos siendo aquellas que han sentado los cimientos de los cielos y la tierra; defender todas las cosas en ser y mantener las riendas del gobierno; Y quién, como mediador, tiene todas las personas de su pueblo en sus manos, y toda la gracia y la gloria por ellos: Sus manos también han sentado la base de la gracia en los corazones de su pueblo, y lo terminará; Él, que es el autor, será el finalista de la fe:

y sabrás que el Señor de los anfitriones me ha enviado a ti ; Esta cláusula no es una dirección a Zerubbabel, ya que Aben Ezra y otros piensan; Pero a la gente de los judíos, como aparece a partir de la palabra plural usada, al final de ello; Tampoco son las palabras habladas por el profeta de sí mismo; aunque el Targum los parafraseó a este sentido,.

"Y sabré que el Señor de los ejércitos me ha enviado a profetizar a ti; ''.

es decir, cuando deberían ver sus profecías logradas, y el templo construyó, entonces sabrían y reconocerían que era un verdadero profeta, enviado a Dios a ellos; Tampoco está diseñado el ángel, a menudo mencionado, que habló con el profeta; Porque fue enviado, no a los judíos, sino a él; Pero son hablados por el Mesías, llamados "La Palabra del Señor"; Zacarías 4:8 quienes, cuando habrá terminado el trabajo de gracia en el corazón de cada hombre por su espíritu, y habrá completado todo el edificio del evangelio, la iglesia, reuniéndose en todos los electo; entonces será conocido y propiedad de todos, tanto los judíos y los gentiles convertidos, que él es el verdadero Mesías, el enviado de Dios a los antepasados ​​de los judíos, que vinieron a predicarle el Evangelio, trabajaron milagros entre ellos, y Obtener la redención eterna para los hombres.

Versículo 10

para quien ha despreciado el día de las cosas pequeñas ?. Esto literalmente se refiere a la construcción del segundo templo, que fue despreciable para los enemigos de Judá, SanBallat y otros; Y poco a los ojos de muchos de los propios judíos, que habían visto al antiguo templo; Sin embargo, no a los ojos del Señor de los anfitriones, Esdras 3:12 Y así el Targum parafrasea las palabras,.

"¿Para quién es él que desprecia este día, porque el edificio es pequeño?".

Pero en el sentido espiritual, a la construcción de la iglesia por la conversión: el primer trabajo de conversión puede llamarse día "de cosas pequeñas" a los hombres; Puede llamarse un "día", porque un tiempo de luz en sí mismos, su pecado y su peligro, y el camino desde ello; El día del poder de Cristo sobre el alma, al hacerlo dispuesto a dejar de fumar, y ser salvado por él; Una temporada en la que hay una exhibición del amor, la gracia y la misericordia de Dios; Y es el día de sus defectos a Cristo; y el día de la salvación, del conocimiento y la aplicación de ello; y de buenas noticias, de paz, perdones y vida, por Cristo; y sin embargo, un día de "cosas pequeñas": no es que lo que se haga o lo que se haga saber son cosas pequeñas en sí mismas; Pero la luz y el conocimiento que los jóvenes conversos tienen de ellos mismos, de Cristo, y de las doctrinas del Evangelio, no son tan pequeñas; y también lo es su fe en Cristo, pero una mera aventura en él, o una pordenpentura, puede haber salvación en él para ellos también; y su fuerza espiritual para ejercer la gracia, hacer su deber, consuelo de Cristo, y en las promesas y la experiencia del amor eterno de Dios, no son pequeñas al principio; Sin embargo, este día de cosas pequeñas no debe ser "despreciado": no es por Jehová, el Padre, que se refiere a sus oraciones, y no los desprecia, aunque como los tranquilos de una grúa o tragos; Los toma de la mano, los lleva, y les enseña a caminar por la fe, y proporcione su deber de su fuerza, y su fuerza a su día: ni por Jesucristo, quien se deleita en sus solicitudes y nunca los rechaza; Se refiere a sus brotes en sus viñedos, los comienzos de la gracia; Los corderos en su rebaño, los débiles y débiles; y la caña magullada, y el lino de fumar, que tienen, pero poca luz y gracia: ni por el Espíritu Santo, que ayuda a sus enfermedades, lo convierten en la intercesión de ellos con gemidos indecibles; lleva a cabo el buen trabajo en ellos, y lo realiza hasta el día de Cristo: ni debe ser despreciado por los hombres de mayor luz, fe y experiencia; Aunque no es de extrañar que sean despreciados por los hombres carnales; Pero incluso para ellos despreciar a uno de los pequeños que creen en él se resintó por él. El interés de Cristo en general es a veces "un día de cosas pequeñas": fue así entre los judíos en el momento de la ascensión de Cristo; y entre los gentiles, en la primera predicación del evangelio a ellos; Y así fue en el momento de la Reforma, y ​​es así ahora: Jacob es pequeño, pero hay un día que viene, llamado el gran día de Jezreel, Oseas 1:11.

porque se regocijarán, y verá la caída en ploma en la mano de Zerubbabel [con] esos siete : que literalmente pueden respetar la construcción del segundo templo; y eso se expresó no solo en la colocación de la base, Esdras 3:11 sino a la carga de ella, y especialmente en el acabado de ello, Esdras 6:14 Cuando vieron que el edificio se elevara, la dirección y el estímulo de Zerubbabel, que se representa aquí como un maestro constructor, con una "plomada" en su mano; que es un instrumento utilizado por los albañiles y los carpinteros, para atraer líneas perpendiculares con, para juzgar si el edificio está en posición vertical; y se llama así de un trozo de plomo sujetado al final de un cable o hilo. En el texto hebreo se llama "piedra de estaño" r; Puede ser, en aquellos tiempos, usaron una piedra para este propósito, carcajadas con estaño o plomo. Y, "esos siete" con él pueden significar siete personas principales que se unieron con él, y lo ayudaron en este trabajo: aunque algunas las interpretan de las siete lámparas, y los siete tubos para ellos, en el candelabro; Y el Targum los explica de "siete filas de piedra", medidas por la caída de la caída: sino que deben ser entendidas de los ojos del Señor, después de mencionados, que estaban sobre los judíos, a favor del edificio, que podría No ser causado por cesar por sus enemigos, Esdras 5:5 Aunque Cocceius elige hacer las palabras, "y esas siete se regocijarán, y verán la caída en la mano de Zerubbabel"; y los aplica a las siete iglesias de Asia, representantes de toda la Iglesia de Cristo, en períodos sucesivos, regocijándose al creciente interés de Cristo; y sin duda el sentido místico y espiritual de las palabras es que es una cuestión de regocijo a las almas graciosas cuando el edificio espiritual avanza, bajo la dirección y aliento de Cristo. El desempeño de la obra de la gracia en particular los creyentes proporciona alegría y placer. Este trabajo está en manos y bajo el cuidado de Cristo; Curiosamente está forjado y enmarcado por la línea y la regla, y pasa a la perfección; que son observados por otros, aunque es la naturaleza de la gracia desear más, sin embargo, no envidia los dones y las gracias de los demás, pero se regocija. El desempeño de la obra de Dios en la Iglesia en general es una ocasión de gran alegría a los santos; Se regocijan que está en tantas manos; no en manos de ministros o magistrados, ni ángeles, pero en manos de Cristo; que es tan grande, y ha condenado a participar en él; Tiene tanta sabiduría para manejar y llevarlo a cabo; es tan fiel en todo lo que le preocupa, y es tan capaz de pasar con él: se regocijan a que se lleva a cabo con tanta exactitud; que todo el edificio está muy enmarcado y compactado juntos; Todo en la iglesia se realiza de acuerdo con la caída de los propósitos eternos e eternos eternos de Dios, lo que cayó con Cristo, Romanos 8:39 Según qué personas son llamadas por gracia; Las bendiciones de la gracia son otorgadas en ellas; y se ponen en tal oficina o lugar en la iglesia: y a medida que este edificio continúa por un aumento de las personas, o una adición de tales como se guardará; y por un aumento de la gracia, los regalos y el conocimiento espiritual en ellos; Es cuestión de alegría a los ángeles y los hombres, y especialmente a los ministros del Evangelio.

ellos [son] los ojos del Señor , o "los ojos del señor son",.

que se ejecuta de un lado a otro a través de toda la tierra ; Estos no diseñan los ángeles, que caminan de un lado a otro a través de la tierra, Zacarías 6:7 ni los diversos regalos y gracias del espíritu, Apocalipsis 5:6

r האבן הבדיל "Lapidem Stanni", Montanus, Drusius, Cocceius; "lapidem stanneum", v. L. Vatablus, Calvin; "Lapidem Stanum", yo. mi. "Cum Stanno", así que Burkius. S עיני יהוה המה "Oculi Jehovas Huntamente illi".

Versículo 11

luego respondió i, y le dije a él ,. Al ángel que habló con él, Zacarías 4:1:

¿Qué [son] estos dos olivos en el lado derecho [lado] del candelabro, y sobre el lado [izquierda] de los mismos ? en Zacarías 4:2 se dice que están en cada lado del tazón. El misterio del candelabro se le explica a Zacarías por el ángel, el profeta desea conocer el significado de los dos olivos que estaban a la derecha y la izquierda, uno a un lado, y el otro en el otro lado.

Versículo 12

y yo respondí de nuevo, y le dije a él ,. Antes de que pudiera tener una respuesta a la pregunta anterior, pone lo siguiente, como de la misma importancia:

cuáles [sean estas] dos ramas de olivo ; que crecieron sobre los olivos, y estaban más cerca de la vela, y las tuberías que estaban en las lámparas: estos, en Zacarías 4:14, se interpretan de los dos ungidos, o hijos de petróleo, y puede diseñar a los ministros de la palabra, si, por el "aceite de oro" después de mencionado, se entiende el evangelio; Incluso un conjunto de predicadores evangélicos en los tiempos del Evangelio, en los diversos periodos de la Iglesia; Los testigos fieles de Cristo, que se encuentran en cada lado del tazón y reciben los regalos y la gracia de la plenitud de Cristo para que se ajusten a su trabajo; Y a cada lado del candelabro, la iglesia, para impartir el aceite del evangelio. Estos pueden compararse con "olivos" por su belleza y combinación en los ojos de los santos, a los que traen las buenas noticias de la salvación de Cristo, Oseas 14:6 y por su verganse y Estadios florecientes, llenándose con los regalos y gracias del espíritu, Salmo 52:8 y por su frucemia; Porque, a medida que el olivo produce un aceite usado tanto para la luz como para los alimentos, por lo que llevan el evangelio con ellos, lo cual es el medio de la luz espiritual, y contiene en ella alimentos refrescantes y deliciosos, Deuteronomio 8:8 y por su gordura, con la que honran a Dios y los hombres, Jueces 9:9 tan ministros del evangelio honran a Jehová, padre, hijo y espíritu, al atribuir el contrivimiento, Obtención, y aplicación de la salvación a cada uno de ellos; y honran a los hombres, conociéndoles qué honor tienen todos los santos a través de Cristo, siendo los reyes y los sacerdotes por él; y mostrándolos qué honor deberá haberlo aquí. Y pueden compararse con "ramas de olivo", con respecto a Cristo el buen olivo, en quien son como ramas; son aburridos por él, y subsisten en él; Recibe todo lo que tienen de él, y hacen todo lo que hacen en su fuerza: y también por su ternura y debilidad en sí mismos, y por su fructificación de él.

que a través de los dos tubos de oro vacían el [aceite de oro] de sí mismos ? Si por los "dos" olivos y ramas, o ungidos, los ministros del Evangelio están destinados; Luego, por el "aceite de oro", se entiende, no el espíritu y su gracia, que a veces se comparan con el petróleo; ni la alegría espiritual interna y la paz, el petróleo de la alegría, porque los ministros no pueden comunicar cualquiera de estos a otros; pero el Evangelio, y las verdades preciosas de ello, en comparación con el "petróleo", debido a una naturaleza curativa, animada y refrescante; Y porque embelleciendo, alimentándose y engorde; y debido a una naturaleza de búsqueda y penetración, y ser puro, sin mezclar, y bueno para la luz: y al aceite "dorado", o aceite, que, ser derramado, es como oro líquido, para color, valor, esplendor, pureza, y la duración: y esto "vacían"; ¿Qué frase denota la plenitud de la bendición del evangelio con el que vienen con; Su entrega libre y lista; su fidelidad al dar a todos, y mantener nada que sea rentable; y su facilidad y satisfacción de la mente al hacerlo y esto lo hacen, no por las fuentes corruptas de la filosofía moral; Tampoco de los escritos de los demás; ni por sus propias cabezas, o de mero conocimiento nocional; Pero fuera de sus corazones, y de su experiencia interior de las verdades del evangelio; y que no debe entenderse exclusivo de Cristo, o de las Escrituras de la Verdad, de donde buscan toda verdad; Tampoco tienen este conocimiento y experiencia de o de ellos mismos. Los medios por los cuales comunican el aceite de oro del Evangelio son "los dos tubos de oro", el Ministerio de la Palabra y la Administración de Ordenanzas; que son como "tubos" o canales, a través de los cuales se transmite la gracia del evangelio; y son "dorados", son valiosos, para mantenerse puros, y son duraderos; son solo "tubos", o medios, y no deben ser dependientes, sin embargo, están "dorados" y no deben ser despreciados. Pero si por los dos olivos, u otros ungidos, se refieren a dos personas divinas, de las cuales ver Zacarías 4:14 luego por el "aceite de oro" puede ser la gracia de Dios, a menudo en comparación con el "aceite" en las Escrituras, en alusión al petróleo en común, o al aceite de unción, que se hizo de especias preciosas; O, más bien, como aquí, al aceite de la lámpara para el candelabro en el tabernáculo, que era oliva de aceite puro: la gracia, como el aceite, es de naturaleza animada y refrescante, por lo tanto, llamada "petróleo de alegría"; Muy embelleciendo y adornando; Como aceite, hace que la cara brille; Y por ello, la iglesia, y todos los creyentes, se convierten en "todos los gloriosos": es de una naturaleza de búsqueda; Al igual que el aceite, penetra en el corazón, y tiene su asiento allí; Y como el petróleo no se mezclará con otro líquido, por lo que ni la gracia tampoco le dará gracia con pecado y corrupción: pero principalmente, como aquí, puede compararse con la aceituna de aceite, porque quema y da luz, como lo hace en la lámpara. La lámpara de una profesión, sin el aceite de gracia, es una cosa oscura e inútil. La gracia es una luz en las partes internas, y hace que la luz de una conversación externa brille en buenas obras antes de los hombres; y esto puede ser realmente llamado "dorado", siendo excediendo valioso, sí, mucho más precioso que el oro que perece; Ser tan duradero, no, mucho más duradero que eso, ya que durará, y nunca se puede perder; ver 1 Pedro 1:7 y de esto la palabra y las ordenanzas son los medios; y así puede ser diseñado por las tuberías, a través de las cuales se transmite a las almas de los hombres; Para "Fe", y otras gracias del Espíritu, "Ven a escuchar y escuchar por la Palabra de Dios", Romanos 10:17, por lo tanto, dice el apóstol a los Gálatas, Gálatas 3:2, "recibió el espíritu"; Es decir, los regalos especiales y las gracias del espíritu, comparables al mejor aceite y el oro más puro; "Por las obras de la ley", o a través de la predicación de eso, a través de la doctrina de la justificación por las obras de él, "¿O por la audiencia de la fe?" por la doctrina de la justificación por la fe en la justicia de Cristo, o por el evangelio predicado y escuchado: esta es la forma habitual en que se comunica el espíritu y su gracia a los hombres; Por lo tanto, el evangelio se llama "espíritu", y "la ministración del espíritu", 2 Corintios 3:6 y esto parece ser una confirmación adicional de este sentido de las palabras, ya que esto El aceite de oro es distinto de los tubos a través de los cuales fluye; Como la gracia es del Evangelio, a través de la cual se recibe; Considerando que, en el otro sentido, parecen coincidir.

Versículo 13

y él me respondió, y dijo ,. Es decir, el ángel respondió a las preguntas del profeta:

saber que no eres lo que tal Y dije, no, mi señor .

Zacarías 4:5.

Versículo 14

luego dijo él, estos [son] los dos ungidos ,. O "hijos de aceite" t. Algunos piensan que los dones y las gracias del Espíritu están destinados, que provienen del Dios de toda la gracia, permanecen con Cristo, son dados libremente por él a los hijos de Dios, y siempre están por el servicio de la Iglesia, y son suficientes para ello; Otros, Cristo, hijo de Dios, y el Espíritu Santo. Cristo es el ungido, o hijo de petróleo, ungido con el Espíritu Santo a la oficina del profeta, sacerdote y rey; y con qué petróleo ha suministrado su candelabro, la iglesia, en todas las edades. El Espíritu Santo es el petróleo de la alegría, y esa unción que enseña todas las cosas. Y este es el sentido de Capellus, como se ha observado en Zacarías 4:2. Y el espíritu aprendido y juicioso hace una "consulta", ya sea Cristo y el edredón; o Cristo en sus dos naturalezas; o Cristo en sus dos oficinas del rey y el sacerdote de su iglesia; o de qué otra manera se entienden las palabras: y este fue el sentido de Origen hace mucho tiempo, aunque censurado por Jerom; Puede ser el lugar más bien, porque interpreta el candelabro del Padre. Pero estos epítetos, "otros ungidos", y "hijos de petróleo", son muy adecuados para ellos; El que se llama el Mesías, o ungido; y la otra de la unción, y el petróleo de la alegría: y de hecho, si el petróleo de oro vaciado de ellos se entiende la gracia de Dios, ya que con frecuencia significa en las Escrituras, no se puede decir ningún otro; ya que son la fuente inagotable de todas las gracia y regalos a la Iglesia en todas las edades, por lo que se suministra y apoya; y se puede decir que "parado ante el señor de toda la tierra", Dios el Padre; quien no lo hace inmediatamente por sí mismo administrado a la iglesia, sino por Cristo la cabeza de ella; Y Cristo se comunica por su espíritu, a quien envía de sí mismo, y del Padre: y, más bien, se les puede pensar que, ya que los ministros de la Palabra parecen ser diseñados por las siete lámparas que reciben el petróleo, o regalos. y gracias del espíritu, ajustándolos por su trabajo, desde el cuenco en la parte superior del candelabro, que se suministra de estos dos olivos; y, por lo tanto, debe ser distinto de ellos, o de lo contrario, se les dice que se les dice que se suministran de sí mismos:, mientras que tanto Cristo como el Espíritu se comunican por la Palabra y las ordenanzas, administradas por los fieles dispensadores de la Palabra; De ahí que esos testigos de Cristo, en todas las edades, pueden llamarse lo suficiente con la propiedad de dos ungidos, y "los dos olivos", ya que están en Apocalipsis 11:4 donde hay una llanura Alusión a este pasaje. El Targum hace las palabras: "Estos son los dos hijos de príncipes", o "grandes hombres". Algunos escritores judíos los interpretan de sus dos mesías, Mesías Ben Joseph, y Mesías Ben David u. Algunos intérpretes entienden por ellos Enoch y Elias; Otros Peter y Pablo; Otros, mejor, con Kimchi y Ben Melech, Joshua y Zerubbabel, el ungido para el sacerdocio, y el otro para el reino; de los cuales dos oficinas Jarchi los interpreta; y otros las dos iglesias, judías y cristianas.

que se encuentra junto al señor de toda la tierra ; El creador y gobernador del universo: los ministros de la Palabra están de su lado, cumplen con sus verdades y ordenanzas, y son fieles a su causa e interés: o, "ante el Señor de la Tierra" W; Son sus ministros, y le sirven; ellos "se mantienen", ya que se convierte en ellos, lo que muestra su trabajo no se hace; Y que es el trabajo del Señor en el que están comprometidos; Y que continúan y perseveran en ella: también muestra que están bajo su ojo, aviso, disposición, atención y protección; Que están a su favor, y disfrutan de su presencia. Cómo se puede aplicar esto a las dos personas divinas de pie o antes de que Dios el Padre haya sido observado, y se entendiera de ellos como en su capacidad de oficina.

t בני היצהר "filii olei", v. L. Pagninus, Montanus, Munster, Versión Tigurine, Vatablus, Cocceius, Burkius. U Tzeror Hammor, Fol. 114. 3. W על אדון "Super Dominum", Montanus.