Bible Commentaries
Salmos 5

Introducción

AM 2981. BC 1023.

Este Salmo es una oración, dirigida a Dios en algún momento de gran angustia y angustia, en la cual el salmista continúa, y resuelve aún continuar instantáneamente en oración, Salmo 5:1 . Declara el odio irreconciliable que Dios tiene por el pecado, Salmo 5:4 . Y su propia confianza de ser aceptado, Salmo 5:7 . Ora pidiendo gracia para dirigirlo y preservarlo en el camino, Salmo 5:8 . Expone la maldad de sus enemigos, Salmo 5:9 . Presagia su castigo, Salmo 5:10 . Y la salvación de los fieles, Salmo 5:11 ; Salmo 5:12 .

El título del salmo. Sobre Nehilot Esta palabra no se usa en ninguna otra parte de las Escrituras. Se cree que significa un instrumento de viento , como Neginoth significa instrumentos de cuerda.

Versículos 1-2

Considere mi meditación , es decir, mi oración, como muestran las palabras anteriores y siguientes. Él llama a su oración su meditación, para significar que no era el mero trabajo de sus labios, sino que procedía y estaba acompañada por los pensamientos más profundos y los más fervientes afectos de su alma. Escuchen la voz de mi clamor. La sinceridad y seriedad de nuestro clamor a Dios será proporcional al sentido que tengamos de nuestros pecados y necesidades. Mi Rey Es parte y deber de un rey responder a los justos y humildes deseos de sus súbditos; y Dios mío: porque a ti te oraré. Solo a ti dirigiré todas mis oraciones, porque ¿a quién debe orar el pecador sino a su Dios? y por tanto, de ti solo espero socorro y alivio.

Versículos 3-4

Mi voz oirás por la mañana , es decir, temprano, según sea el tiempo, en el momento en que te encontrarán y estarás listo para oír; o más bien, todas las mañanas. Tan pronto como despierto, todavía estoy contigo , como dice Salmo 139:18 . Lo primero que hago es rezarte. Porque , o pero , o seguramente, tú no eres un Dios que se complace en la maldad O, en los hombres inicuos. No los apruebas ni te deleitas en ellos ni en sus oraciones; Ni morará contigo el mal. Tened amistad o compañerismo contigo.

Versículos 5-6

Las necias no estarán delante de tus ojos. Literalmente, los locos no estarán delante de tus ojos; no serán admitidos para atender a ti, ni serán absueltos en el juicio del gran día. La palabra הוללים, holelim , aquí traducida como necio , significa propiamente a los locos , como el lector erudito puede ver al consultar Eclesiastés 2:2 ; Eclesiastés 2:12 ; Eclesiastés 7:7 ; Eclesiastés 10:13 ; Isaías 44:25. Los hombres malvados están destinados, como lo explica la siguiente cláusula; que son en verdad locos moral y realmente, en el sentido de que se oponen y luchan contra la Omnipotencia, y se exponen voluntariamente a las terribles miserias que implica el destierro eterno de Dios, por las ganancias o placeres mezquinos y momentáneos que se encuentran en el pecado. Destruirás con perdición eterna de tu presencia y de la gloria de tu poder a los que hablan arrendamiento o falsedad , que continúan haciéndolo y no serán reformados: que están desprovistos de integridad y veracidad, o que se toleran por sí mismos. ser empleado por el padre de la mentira para difundir calumnias y calumnias. El Señor aborrecerá también al hombre sanguinarioEs decir, lo apasionado, lo malicioso, lo implacable. Porque la inhumanidad, la crueldad y la venganza no son menos contrarias, ni menos odiosas para el Dios de misericordia , que el engaño, la mentira y la calumnia para el Dios de la verdad.

Versículo 7

Pero entraré en tu casa , es decir, en tu tabernáculo, con santa intrepidez y confianza, como conviene a tu hijo y siervo; en la multitud de tu misericordia Confiando sólo en tu gran misericordia para ser admitido allí y ser aceptado allí. O, por , o por tus muchas misericordias hacia mí: por las cuales vendré a dar gracias y alabar, y a pagar el servicio tan justamente que te debo por tu bondad. Y en tu temor Con santo pavor y reverencia de tu majestad; Te adoraré en espíritu y en verdad , a ti que eres espíritu , que escudriñas el corazón y pides la verdad en lo interior, hacia tu santo templo hebreo,el templo de tu santidad , mirando hacia él cuando no puedo llegar a él. O, como אל היכל, el heecal , se puede traducir, en tu santo templo , es decir, el tabernáculo, que a veces se llama por ese nombre.

Versículo 8

Guíame, oh Señor, dirige mi corazón, mis consejos y mis asuntos, y todo el curso y las acciones de mi vida; en tu justicia En tus leyes justas, o, por , o, debido a , o, según tu justicia , una frase y argumento que se usa frecuentemente en los Salmos. A causa de mis enemigos , para que no les dé ocasión de calumniarme, ni la religión por mí. Haz el camino por donde quieres que camine, o el camino que quieres que tome; directamente ante mi caraEs claro a mi modo de ver, que puedo discernirlo claramente y andar en él con prontitud, uniformidad y suavidad sin errores, impedimentos o tropiezos, que mis enemigos con mucho gusto tomarían. "Por lo tanto, los enemigos de un hombre", dice el Dr. Horne,

“Aunque lo obligan a orar con más fervor y a vigilar más estrechamente su conducta, muchas veces se convierten en sus mejores amigos”.

Versículo 9

No hay fidelidad en su boca. Dicen una cosa y quieren decir otra, y bajo pretexto de bondad buscan mi destrucción; lo que me dificulta saber cómo debo conducirme hacia ellos, y por eso he pedido tu dirección. Su parte interior es muy maldad hebreo, קרבם הוות, kirbam havvoth , literalmente, aflicciones, dolores o males , están dentro de ellos. La palabra parece tener un significado derivado del sonido, הוה, eue , o הוי, hoe , cualquier cosa sobre la que pronunciemos un wo;maldad de cualquier tipo, natural o moral. "Su parte interior es toda cosa horrible, abominable, o podredumbre, que lanza vapores nauseabundos, como si fuera un sepulcro abierto". Mudge. Su garganta es un sepulcro abierto Su discurso que sale de su garganta, aunque suave y sutil, es de lo más pernicioso: o, su boca y su garganta están abiertas de par en par, listas para devorar todo lo que esté a su alcance: una metáfora tomada de las bestias salvajes que anhelan la boca. la presa. Halagan con la lengua. Hacen una demostración de piedad y amistad para engañar y destruir más fácilmente. El lector recordará que “se cita una parte de este versículo, Romanos 3:13, junto con varios otros pasajes de los Salmos y profetas, para evidenciar la depravación de la humanidad; sean judíos o gentiles, hasta que sean justificados por la fe y renovados por la gracia. Por lo tanto, está claro que la descripción fue diseñada para otros además de los enemigos del David literal, y es de importancia más general, llegando al mundo de los impíos y los enemigos de toda justicia, como se manifiesta en la persona de los Mesías , y en su iglesia ”. Horne.

Versículo 10

Destrúyelos tú, oh Dios Hebreo, האשׁימם, haashimem, tenlos por culpables , es decir, condenarlos y castigarlos; o dejarlos desolados , como se usa la palabra Ezequiel 6:6 ; Joel 1:18 . Que caigan por sus propios consejos. Es decir, hagan sus consejos, no sólo infructuosos contra mí, sino también destructivos para ellos mismos. O, según sus consejos , es decir, dejar que no alcancen sus objetivos y diseños. O, a causa de sus consejos , que son impíos e injustos, y por eso merecen la destrucción. Échalos de tu tierra y de entre el pueblo, a quienes infectan o molestan con sus maldades.Porque se han rebelado contra tiContra tu autoridad y voluntad declarada, con respecto a mi ascenso al trono, y al de mi simiente el Mesías, y con respecto a la ampliación de tu iglesia. El Dr. Horne, el Dr. Dodd y otros observan justamente con respecto a estos pasajes imprecatorios de los Salmos, que todos pueden ser traducidos en tiempo futuro, como de hecho deberían ser para obviar objeciones y cortar toda ocasión. de ofensa de quienes lo desean y buscan. “El versículo que tenemos ante nosotros entonces diría así: 'Tú los destruirás, oh Dios; por sus propios designios perecerán; por la multitud de sus rebeliones los arrojarás, porque se rebelaron contra ti. Así traducidas, las palabras contienen una profecía del enamoramiento, el rechazo y la destrucción de aquellos que deben perseverar obstinadamente en su oposición a los consejos del Cielo, ya sea en relación con David, con Cristo o con la iglesia. El destino de Ahitofel y Absalón, de Judas y los judíos, debería advertir a otros que no ofendan siguiendo el mismo ejemplo ".

Versículos 11-12

Pero que aquellos que ponen su confianza en ti se atrevan a confiar en tu palabra y promesa cuando todas las esperanzas y refugios humanos fallan; alegrarse

Que tengan motivo de gran gozo por tu amor y cuidado por ellos; porque los defiendes como sigue. También los que aman tu nombre , es decir, tu majestad y gloria, tu palabra y adoración, todo lo que se llama el nombre de Dios en la Escritura; sé gozoso en hebreo, יעלצו, jangletzu, regocíjate en ti. Así, David no limita su oración a su grupo, sino que ora y predice la felicidad de todos los hombres buenos, aunque algunos de ellos, a través de sus propios errores o de los artificios de otros hombres, podrían estar ahora en un estado de oposición a él. Y así, como el versículo anterior predijo la perdición de los impíos, esto describe la felicidad de los santos. Porque tú, Señor, bendecirás al justoTe has comprometido por promesa y pacto, y estás resuelto a bendecirlos, y por lo tanto mi oración por ellos es conforme a tu voluntad; con favor Con tu amor y misericordiosa providencia; ¿Lo rodearás como con un escudo? Es decir, lo mantendrás seguro por todos lados.