Lectionary Calendar
Tuesday, July 2nd, 2024
the Week of Proper 8 / Ordinary 13
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Bible Commentaries
Comentario Bíblico de Sermón Comentario Bíblico de Sermón
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto Cortesía de BibleSupport.com. Usado con Permiso.
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Información bibliográfica
Nicoll, William R. "Comentario sobre Micah 7". "Comentario Bíblico de Sermón". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/sbc/micah-7.html.
Nicoll, William R. "Comentario sobre Micah 7". "Comentario Bíblico de Sermón". https://beta.studylight.org/
Whole Bible (28)Individual Books (2)
Versículo 3
Miqueas 7:3
I. "Sin manos". Hay algunos buenos hombres que parecen no tener manos en absoluto. Desde el amanecer de la vida hasta el anochecer, no hacen nada expresamente por Cristo. Todo el día pasa así en holgazanería con ellos. En cuanto al trabajo: podrían trabajar con las manos, porque lo hacen, en otras cosas. Pero tan pronto como llegan a cualquier obra expresamente cristiana, ambas manos bajan y se quedan sin manos.
II. "Con una mano." Este es el segundo estado. Por eso, muchos de los siervos de Dios le sirven. Y esto está bien cuando es solo al comienzo del servicio. Dejemos que todos los que tienen una sola mano escuchen la "velocidad de Dios" de los trabajadores mayores. Si los trabajadores mayores de una fábrica, los hombres hábiles y diestros, vinieran y miraran el trabajo de los aprendices con un espíritu burlón, o incluso con un aire de orgullosa superioridad, estos jóvenes aprendices podrían sentirse justamente agraviados.
Pero si estos hombres vienen según las instrucciones del maestro; y, al examinar la obra con un espíritu de bondad, señalar sus deficiencias y ver cómo se pueden remediar y suplir, ¿habrá entonces alguna causa de agravio? Si dicen: "Con ambas manos debes trabajar, y velar con ambos ojos, si quieres llegar a ser obreros excelentes y perfectos", ¿no sería esta la mayor bondad para los jóvenes trabajadores? Ahora, esto es solo lo que les decimos a todos los estudiantes en progreso en resumen, a todos los hombres con una sola mano, les decimos
III. "Con ambas manos." Porque después de todo no hay perfección, ni siquiera de tipo relativo, con una. Y el uso continuo de solo uno es una imperfección impactante en el servicio cristiano. Porque como se han dado ambas manos para su uso, la otra no estará inactiva. Funcionará de formas prohibidas. Estará agarrando el mundo. Trabaje "con ambas manos" para mayor seguridad.
Sin embargo, todavía hay una etapa superior de obediencia, la más alta de todas, que se expresa en todas las palabras del texto "con ambas manos con seriedad " . No es suficiente que se presenten todos los talentos; deben disponerse de la mejor manera posible. No es suficiente que todos los poderes y las pasiones estén alistados en el servicio del Señor; todos deben ser bautizados, inspirados y llenos de energía con la sinceridad de un cristiano. (1) La autoconservación requiere una vida seria. (2) La honestidad lo requiere. (3) La benevolencia lo requiere. (4) La gratitud lo requiere. (5) El tiempo lo requiere.
A. Raleigh, Lugares tranquilos para descansar, pág. 299.
Referencias: Miqueas 7:3 . JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 97. Miqueas 7:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., núm. 1819; W. Jay, Jueves Penny Pulpit, vol. iii., pág. 175.
Versículos 8-9
Miqueas 7:8
I. Men commonly think a sin to be cancelled when it is done and over; or, in other words, that amendment is an expiation. They do not take the trouble to repent. Regret, vexation, sorrow, such feelings seem to this busy, practical, unspiritual generation as idle; as something despicable and unmanly, just as tears may be. They areunbelieving, they areirrational, if they are nothing more than remorse, gloom, and despondency.
Such is "the sorrow of the world," which "worketh death." Yet there is a "godly sorrow" also; a positive sorrowing for sin, and a deprecation of its consequences, and that quite distinct from faith or amendment; and this, so far from being a barren sorrow, worketh, as the Apostle assures us, "repentance to salvation, not to be repented of."
II. When Christians have gone wrong in any way, whether in belief or in practice, scandalously or secretly, it seems that pardon is not explicitly, definitely, promised them in Scripture as a matter of course; and the mere fact that they afterwards become better men, and are restored to God's favour, does not decide the question whether they are in every sense pardoned; for David was restored, and yet was afterwards punished.
It is still a question whether a debt is not standing against them for their past sins, and is not now operating, or to operate, to their disadvantage. What the payment consists in, and how it will be exacted, is quite another question, and a hidden one. God may spare us, He may punish. In either case, however, our duty is to surrender ourselves into His hands, that He may do what He will.
J. H. Newman, Parochial and Plain Sermons,vol. iv., p. 94.
References: Miqueas 7:8. Homiletic Quarterly,vol. v., p. 32; J. Keble, Sermons from Easter to Ascension Day,p. 220. Miqueas 7:9. Clergyman's Magazine,vol. xi., p. 210; J. H. Evans, Thursday Penny Pulpit,vol. ii.
, pag. 145. Miqueas 7:18 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 259; HW Beecher, Sermones, 1870, pág. 489. Miqueas 7:18 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 169. Miqueas 7:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1577.