Bible Commentaries
San Mateo 8

Versículo 2

he aquí, vino un leproso

El Rey, en los Capítulos 5-7. declarados los principios del reino, prueba, en los capítulos 8, 9, de su poder para desterrar de la tierra las consecuencias del pecado y controlar los elementos de la naturaleza.

Señor

Griego, "Kurios". La primera aparición de la palabra se aplica a Jesús con su evidente sanción. En sí misma, la palabra significa "maestro", y así se usa para meras relaciones humanas en, por ejemplo ( Mateo 6:24); ( Mateo 15:27); (Marco 13:35); ( Efesios 6:9) Ambos usos, divino y humano, se juntan en ( Colosenses 4:1). Es el equivalente griego del hebreo "Adonai".

( Ver Scofield) - ( Génesis 15:2),

y así lo usa Jesucristo en ( Mateo 22:43-35). En el Nuevo Testamento, los usos distintivos de "Kurios" (Señor) son:

(1) Como la traducción del Nuevo Testamento del hebreo, "Jehová" (Señor), por ejemplo ( Mateo 1:20); ( Mateo 1:22); ( Mateo 2:15); ( Mateo 3:3); ( Mateo 4:7); ( Mateo 4:10); ( Mateo 11:25); ( Mateo 21:9); (Marco 12:29); ( Lucas 1:68); ( Lucas 2:9).

(2) Jesús mismo usa así "Kurios", por ejemplo ( Mateo 4:7); ( Mateo 4:10); ( Mateo 11:25); (Marco 12:11).

(3) Pero el gran uso de "Kurios" es como el título divino de Jesús, el Cristo. En este sentido ocurre en el Nuevo Testamento 663 veces. Que la intención es identificar a Jesucristo con la Deidad del Antiguo Testamento es evidente en ( Mateo 3:3); ( Mateo 12:8); ( Mateo 21:9); (Salmo 118:26); ( Mateo 22:43); ( Lucas 1:43); ( Juan 8:58); ( Juan 14:8); ( Juan 20:28); ( Hechos 9:5); ( Hechos 13:33). (Salmo 2).

( Ver Scofield) - ( Juan 20:28).

Versículo 5

centurión

Un comandante romano de 100 hombres.

Versículo 11

cielo

Reino,

( Ver Scofield) - ( Mateo 3:2).

Versículo 16

poseído

(Griego, "daimonizomai", "demonizado").

( Ver Scofield) - ( Mateo 7:22).

Versículo 20

Hijo del hombre

( Ver Scofield) - ( Ezequiel 2:1).

Nuestro Señor se designa así unas ochenta veces. Es Su nombre racial como el Hombre representativo, en el sentido de ( 1 Corintios 15:45) ya que Hijo de David es claramente su nombre judío, e Hijo de Dios Su nombre divino. Nuestro Señor usa constantemente este término como implicando que su misión (por ejemplo); ( Mateo 11:19); ( Lucas 19:10). Su muerte y resurrección (por ejemplo); ( Mateo 12:40); ( Mateo 20:18); ( Mateo 26:2) y Su segunda venida (por ejemplo); ( Mateo 24:37); ( Lucas 12:40) trascendió en alcance y resultaron todas meras imitaciones judías. Cuando Natanael lo confiesa como "Rey de Israel", la respuesta de nuestro Señor es: "Verás cosas mayores ... Los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre". Cuando los judíos expulsan a sus mensajeros, su pensamiento se adelanta al tiempo en que vendrá el Hijo del hombre, no sólo a Israel, sino a la raza; ( Mateo 10:5); ( Mateo 8:23). Es en este nombre, también, que se le confía el juicio universal ( Juan 5:22). También es un nombre que indica que en Él se cumple la perspectiva del Antiguo Testamento de la bendición a través de un hombre venidero.

( Ver Scofield) - ( Génesis 1:26); ( Génesis 3:15); ( Génesis 12:3); (Salmo 8:4); (Salmo 80:17); ( Isaías 7:14); ( Isaías 9:6); ( Isaías 32:2); ( Zacarías 13:7); ( Isaías 32:2); ( Zacarías 13:7).

Versículo 28

poseído

(Griego, "daimonizomai", "demonizado").

( Ver Scofield) - ( Mateo 7:22).

Versículo 31

diablos

demonios.

( Ver Scofield) - ( Mateo 7:22).