Bible Commentaries
San Mateo 8

Versículo 1

La curación del leproso.

v. 1. Cuando descendió del monte, le siguieron grandes multitudes.

Mientras bajaba de la montaña, donde había pronunciado Su gran sermón, y especialmente cuando había descendido por completo a la llanura, cuando había llegado, de hecho, a una de las ciudades del vecindario, Lucas 5:12 , el Multitudes que habían estado pululando en pos de Él de cerca y de lejos, y que estaban más impresionadas que nunca a causa de Su enseñanza, lo siguieron de nuevo.

Versículo 2

Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.

El evangelista usa la fórmula para introducir una narrativa, para estimular el interés. Se le acercó un leproso que transgredió, en su afán y su ferviente deseo de ayuda, las reglas que se habían establecido con respecto a los afligidos por esta enfermedad. La lepra es una enfermedad contagiosa (no infecciosa) particularmente maligna, aunque no es hereditaria. Está muy extendida por todo el mundo, pero ocurre con frecuencia solo en el este y a lo largo de las orillas del mar Mediterráneo.

Se reconocen varias variedades de la enfermedad, ya que se ha encontrado el germen que la causa. En todos los casos, sin embargo, la enfermedad sigue el mismo curso general. Aparecen manchas de varios colores en el cuerpo, más tarde también ampollas y tubérculos. El rostro pronto adquiere una apariencia estúpida. Se instala ulceración, atrofia, desgaste del hueso, lo que puede causar agujeros profundos e incluso la pérdida de miembros enteros.

En algunos casos afortunados, la muerte ocurre en poco tiempo, en otros la enfermedad dura muchos años. Entre los judíos, los leprosos eran considerados inmundos, Levítico 13:44 , tenían que rasgar sus vestiduras, cubrirse el rostro, pasar sin la atención habitual a la limpieza y, cuando la gente se acercaba, gritaba: "Inmundo, inmundo. ! " Estaban obligados a vivir fuera del campamento o la ciudad, tenían una sección especial de la sinagoga reservada para ellos, y todo lo que tocaban, o cualquier casa en la que entraban, se declaraba inmunda.

Para su limpieza, se prescribió un ceremonial muy elaborado en la ley judía, Levítico 19:1 . No es de extrañar que este pobre hombre estuviera tan ansioso por ser sanado. Se apresura hacia Jesús; se arroja al suelo en gesto de abyecta súplica, plenamente consciente de su propia indignidad y de la gran superioridad de Aquel a quien pide el favor; lo llama Señor, dándole honor divino como el Mesías prometido.

Su oración es breve, pero completa, un modelo en forma y contenido. "Si quieres"; no tenía ninguna duda sobre el poder o la capacidad de Cristo, pero no está seguro de su voluntad. La humildad de su fe deja la decisión a Cristo. Pero si ha de haber una limpieza por medio de la curación, que sea de una vez. Insistente, pero humilde; dispuesto a dejar el modo y el tiempo del cumplimiento de su oración al amor y la misericordia del Señor.

"Eso significa, no sólo creer correctamente, sino también orar correctamente; ya que estos dos siempre están juntos: el que tiene la fe correcta tiene la forma correcta de oración; el que no cree correctamente no puede orar correctamente. Porque con la oración es Primero debe ser así que el corazón esté seguro; Dios es tan misericordioso y misericordioso que con gusto quitará nuestra angustia y nos ayudará ... Que el leproso aquí modera su oración y dice: 'Señor, si quieres, puedes hacer limpio, 'no debe entenderse como si tuviera dudas con respecto a la bondad y misericordia de Cristo.

Porque la fe no sería nada, aunque creyera que Cristo es todopoderoso, que puede realizarlo y que sabe todas las cosas. Porque esa es la fe viva que no duda: Dios tiene la buena y misericordiosa voluntad de hacer lo que oramos. Pero debe entenderse así: la fe no duda de que Dios tiene buena voluntad para con la persona, no le envidia todo lo que le conviene, sino que desea que lo tenga. Sin embargo, si lo que la fe pide y suplica es bueno y útil, de eso no tenemos conocimiento; que solo Dios sabe.

Por tanto, la fe ora de esta manera para dejar todo a la voluntad misericordiosa de Dios, ya sea que conduzca a Su honor y a nuestra necesidad, y no dude de que Dios lo dará, o, si no ha de ser dado, que Su divina la voluntad por gran misericordia no la da, ya que Él ve que es mejor no darla. Pero a pesar de todo, la fe en la misericordiosa voluntad de Dios permanece cierta y segura, ya sea que Él la conceda o no la conceda ".

Versículo 3

Entonces Jesús extendió la mano y lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante quedó limpio de su lepra.

Versículos 3-4

El milagro:

Versículo 4

Y Jesús le dijo: Mira, no lo digas a nadie, sino vete, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos.

Jesús fue tocado con compasión, Marco 1:41 . Su simpatía y disposición para ayudar lo llevaron a extender Su mano y tocar al leproso, un gesto íntimo que muestra total comprensión y engendra confianza. Y Su todopoderoso "Yo haré" asumió silenciosamente la autoridad soberana para una clara demostración de poder ilimitado.

No una simple declaración de limpio, como dirán los racionalistas, sino un milagro: la lepra que incluso ahora había convertido al leproso en una parodia horrible y deforme de la criatura de Dios, desapareció de inmediato, sin demora. Estaba limpio. Cristo tenía razones para evitar una falsa popularidad en este momento. El pueblo estaba tan emocionado a causa de Su enseñanza y debido a Sus muchos milagros que podrían haber sido impulsados ​​a aclamarlo, de acuerdo con su falsa comprensión del reino mesiánico, como su rey terrenal.

Esto habría despertado el odio de los líderes judíos demasiado pronto y provocado sospechas y celos por parte del gobierno, todo lo cual habría obstaculizado Su ministerio. Además, una difusión prematura de la noticia podría llegar a oídos de los sacerdotes antes de que el leproso se presentara, y su enemistad podría hacer que rechazaran el reconocimiento de la limpieza. Y Jesús quiso observar los preceptos de la religión oficial.

Mateo 3:15 . ¡Ocúpate, mírate! Dice: un comando rápido, decisivo, aunque cordial. Por cierto, no pierda tiempo en conversaciones innecesarias e inútiles; la prisa es fundamental. Cumplir con los mandatos prescritos en su caso, Levítico 14:10 ; sacrifique el don que exige la Ley, obtenga un certificado de salud limpio de las autoridades constituidas.

Este sería un testimonio, no solo para los legalistas, sino también o para todos los hombres. De esta manera, el ex leproso podría difundir correctamente la noticia del milagro, como probablemente también lo hizo, Marco 1:45 .

Versículos 5-6

El centurión de Capernaum.

v. 5. Y cuando Jesús entró en Capernaum, se le acercó un centurión, rogándole,

Versículo 6

y diciendo: Señor, mi siervo yace en casa enfermo de parálisis, gravemente atormentado.

El incidente aquí narrado puede haber tenido lugar inmediatamente después de la purificación del leproso o después de algún tiempo, cuando Jesús había hecho uno de Sus viajes en Galilea. Jesús había entrado en Capernaum, la ciudad que eligió para su hogar durante su ministerio en esa región. Aquí entra en contacto con un centurión. Es indiferente si el centurión atendió personalmente el asunto aquí relacionado, o si hizo uso de los buenos servicios de otros, siendo este último el más probable, Lucas 7:1 .

"Por lo tanto, le envía un mensaje a causa de su siervo, a quien amaba, una delegación de los más sabios y respetados de la ciudad ... Y mientras van y presentan su mensaje de una manera excelente para que Él venga, ya que el centurión es muy digno de ello, y Cristo está dispuesto a venir y va con ellos: cuando oye que Cristo mismo viene, envía a otros mensajeros en el camino, suplica y se aparta: ¡Oh, no! ¿Quién soy yo que molesta? ¿Venir Él mismo? Es suficiente con que Él diga una palabra, entonces estoy completamente satisfecho.

"Fue un centurión con quien trató Jesús, el capitán de cien hombres, muy probablemente la guarnición romana en la ciudad. Era un extranjero, no un miembro de la nación o iglesia judía. Pero había aprendido a conocer al Dios verdadero y sin duda había estudiado las Escrituras, adquiriendo así un conocimiento de la venida del Mesías. En su ferviente devoción, incluso había construido la sinagoga para los judíos, Lucas 7:4 .

Tenía un mensaje urgente y suplicante al Señor para su criado, su criado, que había estado acostado durante algún tiempo y, por lo tanto, había sido reducido a un estado de gran debilidad, enfermo de una enfermedad que le causaba graves tormentos, una forma de angustia. parálisis. La enfermedad de los nervios fue, en este caso, acompañada de dolores insólitos, que incluso dificultaron el traslado del enfermo en camilla.

Versículo 7

Y Jesús le dijo: Vendré y lo sanaré.

Versículos 7-8

La oferta de Jesús y la respuesta del centurión:

Versículo 8

El centurión respondió y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; pero di la palabra solamente, y mi criado sanará.

Se despierta la simpatía de Cristo, aunque no se ha hecho una verdadera oración pidiendo ayuda, bastando una mera declaración de necesidad y problema. Él declara expresamente su voluntad de venir y ayudar: Vendré y lo sanaré. La soberanía de Cristo decide la enfermedad y la salud, la muerte y la vida. Una respuesta asombrosa: no soy digno, no soy apto; no sólo por ser gentil, sino porque su humildad le prohibía recibir al Señor en términos de igualdad.

Ver Mateo 3:11 . Despreciativamente habla de su techo, una mera choza cuando el Señor viene. Bastará con una sola palabra. Reconoce tanto la necesidad de la misericordia de Cristo como su total indignidad. Una fe sublime: mi siervo personal será sanado, una convicción nacida de la confianza absoluta en su poder omnipotente y misericordioso. Por otro lado, la incredulidad, la presunción, la ignorancia obstaculizarán cualquier tipo de comunión entre Dios y el hombre.

Versículo 9

Porque soy un hombre bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes; y yo le digo a este hombre: Ve, y va; ya otro: Ven, y viene; ya mi siervo: Haz esto, y lo hace.

Aquí no hay jactancia engreída, sino una modestia que hace su argumento aún más fuerte, ya que le da a Cristo el honor que le corresponde. El centurión, por su propia persona, ocupaba un puesto subordinado, estaba obligado por su juramento al gobierno y por todo lo que esto implicaba. Y, sin embargo, tenía suficiente autoridad, en su posición oficial, para dar órdenes a sus hombres, y en su posición como cabeza de familia, para exigir trabajo a su esclavo.

"El argumento del centurión parece ser así: si yo, que soy una persona sujeta al control de los demás, tengo algunos tan completamente sujetos a mí, que puedo decirle a uno: Ven, y viene; a otro, Ve, y él va; y a mi esclavo: Haz esto, y él lo hace, cuánto más, entonces, podrás hacer todo lo que quieras, sin estar sujeto a nadie y teniendo todas las cosas bajo Tu mando. "Siempre hay la referencia al omnipotente poder de la palabra de Cristo.

Versículo 10

Al oírlo Jesús, se maravilló y dijo a los que seguían: De cierto os digo que no he hallado tanta fe, no, no en Israel.

Versículos 10-12

El asombro de Jesús;

Versículo 11

Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos;

Versículo 12

pero los hijos del Reino serán arrojados a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes.

Cualquier evidencia de fe implícita y confiada siempre afectó profundamente a Jesús, Mateo 15:28 . Estaba aquí lleno de gran sorpresa y asombro. Ni siquiera en Israel, donde tal fe, tan notable confianza en Su poder, debería ser la regla, Romanos 3:2 ; Romanos 9:5 , si hubiera encontrado tal creencia.

Esta situación extraordinaria le lleva a pronunciar una profecía sobre la conversión de los gentiles, que se refleja de una manera muy poco halagüeña sobre sus propios compatriotas. En forma de parábola, representa el reino de Dios como una gran fiesta, o fiesta, en la que las riquezas de la misericordia de Dios se dispensarían con toda la mano. El centurión pagano representa, por así decirlo, las primicias de las grandes multitudes a quienes el Señor llamaría de todos los linajes, lenguas, pueblos y naciones, para que se reclinaran en sus mesas y participaran de sus dones con los patriarcas, los padres de los fieles de todos los tiempos.

Mientras tanto, los hijos del Reino, los hijos de aquellos a quienes se hicieron las promesas, los judíos que dependían de su relación terrenal con los padres sin su fe, perderían su herencia, porque no aceptarían a Jesús como su padre. Salvador. Las tinieblas de afuera en lugar de la luz del cielo, llorando en un arrepentimiento que llegó demasiado tarde, rechinando los dientes con rabia impotente, esa sería su suerte. Esa es, hasta el día de hoy, la expectativa de todos los incrédulos.

Versículo 13

Y Jesús dijo al centurión: Ve, y como has creído, te sea hecho. Y su criado fue sanado en la misma hora.

Como era la fe, así era la cura. La confianza en el poder de la palabra trajo la palabra con poder para sanar. Cristo habla con gran emoción, concediendo la bendición a la que se aferró la fe del capitán, invitando a sus mensajeros ya él mismo a presenciar el cumplimiento de su oración. En la misma hora, a la misma hora, se realizó el milagro. Así la fe recibe de Cristo, a quien se aferra, ayuda, consuelo, misericordia y todo bien.

Versículo 14

Y cuando Jesús entró en la casa de Pedro, vio a la madre de su esposa acostada y enferma de fiebre.

Versículos 14-15

Varios milagros de curación.

Cura de la fiebre:

Versículo 15

Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó y les servía.

Jesús había asistido a la sinagoga cierto día de reposo. Al regresar de allí y entrar en la casa de Pedro, que aquí lleva su nombre de discípulo, Jesús vio un triste estado de cosas, Marco 1:29 ; Lucas 4:38 . La suegra de Peter yacía postrada en cama con fiebre.

Nota: Pedro tenía una casa en Capernaum, habiéndose mudado allí desde Betsaida, probablemente debido al mejor mercado de pescado, pero aún más probablemente porque el Señor había elegido esta ciudad para Su estadía. Y Peter estaba casado; no fue dado a una santidad falsa, un ascetismo peligroso, como la Iglesia Católica Romana exige a su clero, sino que hizo uso de su derecho a tener una hermana por esposa, 1 Corintios 9:5 .

Jesús se sintió conmovido por la simpatía. Reprendió la fiebre, tomó la mano de la enferma para levantarla, y con su toque milagroso la enfermedad se desvaneció, con todas sus secuelas. Se levantó de la cama sin mostrar signos de debilidad o inestabilidad. Podía servir a la mesa y prestar todo tipo de servicios, destacando, en su gratitud, especialmente a Aquel a quien debía su perfecta recuperación. Cualquier regalo recibido del Señor debe impulsarnos al servicio individual más activo.

Versículo 16

Cuando llegó la tarde, le trajeron muchos endemoniados; y expulsó los espíritus con su palabra, y sanó a todos los enfermos,

Versículos 16-17

Acontecimientos de ese sábado por la noche:

Versículo 17

para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías, cuando dijo: Él mismo tomó nuestras debilidades y llevó nuestras enfermedades.

Toda Galilea estaba llena de noticias acerca de Cristo, y un flujo constante de enfermos con sus parientes solía llegar de todas direcciones. Fue después del cierre del día de reposo, Levítico 23:32 ; no necesitan dudar más por temor a transgredir la ley. La fama de que el Señor había curado a un endemoniado por la mañana se había extendido como la pólvora.

La mayoría de los que le fueron traídos padecían la misma terrible enfermedad, la de estar poseídos por espíritus malignos. Con una palabra, expulsó a los demonios que, como todo el mundo de los espíritus, están sujetos a Él; con tierna bondad sanó todas las demás enfermedades; no había nadie que pudiera resistir Su omnipotente misericordia. La referencia de Mateo a la profecía, Isaías 53:4 , es muy apropiada.

La referencia del profeta es a las aflicciones y dolores, a las enfermedades y dolores del alma, debido al pecado y su maldición. Pero el evangelista argumenta con razón: el que lleva lo mayor es dueño de lo menor. Las enfermedades del hombre están relacionadas con el pecado, por un lado, y con la muerte, por el otro. Y así nuestro Sumo Sacerdote, conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades, se compadeció de los resultados y consecuencias del pecado, sabiendo su maldición, su influencia destructiva, sobre el cuerpo y el alma, Hebreos 4:15 ; Hebreos 5:2 . Él llevó, Él quitó, nuestros pecados y enfermedades; ya no son una maldición para los creyentes.

Versículo 18

Ahora, cuando Jesús vio grandes multitudes a su alrededor, dio el mandamiento de partir al otro lado. Se estaba haciendo tarde por la noche. Jesús había pasado un día muy ocupado enseñando y sanando. Y todavía grandes multitudes se apiñaban a su alrededor.

Ahora estaba en la orilla del lago Gennesaret. Para escapar de la importunidad de la multitud y evitar un estallido de falso entusiasmo que pudiera estropear la obra de su ministerio, Juan 6:3 , ordenó partir hacia el otro lado. Una interrupción:

Versículos 18-20

El discipulado de Cristo.

Preparativos para la salida:

Versículo 19

Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.

Versículo 20

Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.

Había otros además de Sus discípulos en Su vecindad inmediata. Uno de ellos, un escriba, se armó de valor para hablarle. Un fuerte testimonio del poder de la predicación de Cristo y del magnetismo de su personalidad que uno de los escribas, que, como clase, se oponían totalmente a los caminos de Jesús, pudiera dejarse llevar por su entusiasmo y pedir ser admitido a el círculo íntimo de los apóstoles.

Pero es una presunción ignorante pensar en poder seguir a Cristo de cualquier manera que él elija o esté obligado a seguir. No tenía idea del costo de ser un discípulo de Cristo. Entonces el Señor le muestra el verdadero significado del discipulado, lo que implica y lo que exige. Las zorras tienen madrigueras, donde pueden descansar a salvo, las aves del cielo tienen perchas, la mayoría de ellas recurren al mismo árbol noche tras noche en busca de refugio, pero el Hijo del Hombre, Jesús, en su estado de humillación, está agobiado. con una pobreza, con un desamparo, que para Él es una carga voluntaria, pero que puede convertirse en una irritación irritante para quien no se da cuenta de lo que se les puede exigir a los seguidores del humilde Nazareno.

Bajo ciertas circunstancias, la pobreza, las privaciones, las persecuciones pueden, con el permiso de Dios, ser la suerte de los cristianos. "Así lo hacen todos los verdaderos cristianos: usan sus bienes, tienen nidos y guaridas; pero cuando la necesidad exige dejarlos por amor a Cristo, lo hacen, y con alegría incluso se mueven del lugar donde pueden recostar la cabeza, como en su posesión. Y se alegran de ser extranjeros en el mundo y dicen: Soy un huésped en la tierra; y de nuevo: Soy un peregrino, como lo fueron todos mis padres ".

El "Hijo del Hombre".

Esta expresión, que aparece ochenta y cuatro veces en el Nuevo Testamento, casi se ha convertido en una piedra de toque, o shibboleth, por la que se puede caracterizar la actitud de un teólogo hacia la persona y obra de Cristo. Los numerosos comentarios y libros sobre la persona de Jesús reflejan, de una manera muy notable, la fe personal de los escritores.

En la mayoría de los casos, los críticos han llegado al punto en que niegan cualquier significado especial en la frase peculiar. El "Hijo del Hombre", en su opinión, significa simplemente el hombre ideal, el hombre original, el ser humano normal, el hombre en quien se realiza toda la historia y el destino humanos. Se usa, según la idea de muchos, simplemente para expresar la debilidad y humildad de Cristo, o para designar al segundo hombre o celestial, el segundo Adán paulino, el tipo celestial preexistente de humanidad, el ideal del más allá.

Se dice que su definición es simplemente el hombre, el Hombre sin privilegios: no sólo no es una excepción a la regla de la experiencia humana ordinaria en la forma de estar mejor, sino más bien una excepción en la forma de estar en peor situación.

Hay otros críticos que se esfuerzan seriamente por dar a la expresión, tal como se encuentra en los evangelios, todo su valor y fuerza. "Con toda probabilidad, Jesús eligió esta designación particular del Mesías en el Antiguo Testamento, Daniel 7:13 , porque, a diferencia de las otras, no había sido pervertida para fomentar la expectativa carnal de los judíos.

Así, nuestro Señor respondió a las expectativas morbosas y fantásticas de sus contemporáneos y, entre ellas, aparentemente, también las del escriba en el texto, poniendo énfasis en su humanidad genuina y verdadera como el Mesías. Su gran objetivo era que la gente lo viera como verdadero hombre en la humildad de su apariencia exterior, pero también al mismo tiempo en su alto carácter, como el Hijo del Hombre, es decir, el hombre ideal, el segundo Adán del cielo. (1 Corintios. "

Pero estas explicaciones están completamente fuera de lugar o no van lo suficientemente lejos; no cubren todo el significado de la expresión. Un mero hombre ideal seguramente no es el Señor del sábado, Mateo 12:8 . Si alguien asume el derecho de cambiar las instituciones del Antiguo Testamento según Su voluntad, como Señor por derecho propio.

Debe tener autoridad divina. Un mero hombre ideal no puede usurpar el derecho exclusivo de Dios de perdonar los pecados en la tierra, Mateo 9:6 . Perdonar los pecados es prerrogativa de Dios, y si Cristo asume este poder, se está arrogando un derecho divino, como "el Hijo del Hombre". Un mero hombre ideal no podría hablar de los últimos días del mundo como los días del mundo. Hijo del Hombre, Lucas 17:22 .

Pero se dice del Hijo del Hombre que vendrá en las nubes del cielo para celebrar el juicio, con toda la majestad del Padre y acompañado de todos los santos ángeles. Y una cuidadosa comparación de los otros pasajes que contienen esta expresión sólo servirá para fortalecer esta impresión de que se implica más que mera humanidad, más que mera idealidad.

Jesús es "el Hijo del Hombre en un sentido extraordinario y singular. Es evidente que pretende, con este nombre, distinguir dos formas de existencia, Su existencia antes del comienzo de los tiempos como el Verbo eterno de Dios, y Su forma de existencia en el tiempo". como Jesús de Nazaret, confiesa y quiere transmitir con esta denominación el hecho de que Él, el Hijo eterno de Dios, se hizo carne, entró en una verdadera humanidad, en aras de la redención de la humanidad.

Es una descripción de Su persona maravillosa y misteriosa según Su naturaleza divina y según Su naturaleza humana. "" No es por mera humildad que Él se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, como si el nombre de Hijo de Dios no le perteneciera en Su actual estado de humillación, y que Él adoptaría ese título sólo por y a través de Su exaltación. De hecho no; pero quiere llevar al misterio de su persona, que el Hijo del Hombre en su humillación es al mismo tiempo el verdadero Hijo de Dios, como Pedro se confesó antes, Mateo 16:13 .

Y le correspondía también a esa persona ser el Mediador entre Dios y los hombres. Era necesario que Él fuera hombre para sufrir, y Dios, para transmitir a sus sufrimientos un valor eterno; un hombre, para humillarse a sí mismo en la tierra, y Dios, para levantarnos al cielo; un hombre, para convertirse en sustituto de los hombres, en su lugar, y de Dios, a fin de reconciliar y satisfacer la justicia ultrajada de Dios mediante una satisfacción proporcional; Dios y el hombre en una sola persona, para unir a Dios y los hombres en un solo espíritu ".

Versículo 21

Y otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre.

Versículos 21-22

Otra lección:

Versículo 22

Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos.

Aquí estaba un hombre que había pertenecido al círculo más grande de discípulos, que se había propuesto permanecer en la vecindad de Cristo. Pero la suya era de naturaleza vacilante, todavía estaba indeciso. Jesús lo llamó, Lucas 9:59 . Vacilante pide permiso para enterrar a su padre, lo que puede haber sido un mero pretexto para ganar tiempo.

Jesús le da lo que parece una respuesta dura. Si Cristo estuviera aquí simplemente citando un proverbio judío, su significado pudo haber sido: Dejemos que los espiritualmente muertos, aquellos que están muertos al llamado del Reino, entierren a los naturalmente muertos. Pero sin tal suposición, las palabras de Cristo se refieren a un uso arameo de la palabra "muerto", un juego de palabras que significa: Dejemos que los muertos sean atendidos por aquellos cuya tarea es enterrar los restos terrenales; no te preocupes por el caparazón mortal de tu padre, eso es asunto del empresario de pompas fúnebres; que tu preocupación sea el reino de Dios.

El discipulado de Cristo es mucho más importante que todos los deberes hacia los parientes más cercanos; si hay un conflicto de intereses, solo puede haber una opción, Mateo 10:35 .

Versículos 23-24

La tormenta en el lago.

v. 23. Y cuando entró en un barco, sus discípulos lo siguieron.

Versículo 24

Y he aquí, se levantó una gran tempestad en el mar, de tal manera que el barco se cubrió con las olas. Pero estaba dormido.

Los discípulos habían preparado el barco de acuerdo con instrucciones anteriores, y cuando Él entró, los hombres que estaban más cerca de Él, el círculo interno de Sus seguidores, se embarcaron con Él. Agotado por la intensidad del esfuerzo físico y mental de un duro día de trabajo, Jesús se fue a dormir, aliviado por el deslizamiento del barco. De repente, con gran rapidez, estalló sobre el pequeño lago una de las tormentas tan temidas por su extrema violencia.

Literalmente hubo un terremoto en el mar, un huracán con fuerza de tornado, ante el cual los experimentados pescadores quedaron absolutamente indefensos. Las olas se levantaron por todos lados, elevándose por encima del barco, ocultándolo, rompiendo sobre él, llenándolo gradualmente de agua, cuya cantidad desafió todos los esfuerzos por rescatar. Toda la naturaleza estaba alborotada, el viento y el mar habían conspirado para destruir tanto a los barcos como a los viajeros.

Note el contraste: Cristo estaba durmiendo tranquilamente, en medio de toda la confusión, no afectado por una excitación que hizo temblar de miedo a los hombres más fuertes. "Pero, ahora, el sueño natural es la indicación segura de un verdadero hombre natural. Ya que, entonces, el evangelio dice que Cristo durmió en el barco, el evangelista quiere mostrarnos a Cristo como un hombre real y natural que tiene cuerpo y alma, y por lo tanto tenía necesidad de comer, beber, dormir y otras obras naturales que se hacen sin pecado, como nosotros, para que no caigamos en el error de los maniqueos, quienes creían que Cristo era un espíritu, no un hombre de verdad."

Versículo 25

Y sus discípulos se le acercaron y le despertaron, diciendo: Señor, sálvanos; perecemos!

Versículos 25-27

El terror de los discípulos y la reprensión de Cristo:

Versículo 26

Y les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces se levantó y reprendió a los vientos y al mar, y hubo una gran calma.

Versículo 27

Pero los hombres, maravillados, decían: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?

Al llegar a Él, los discípulos lo despertaron. Es posible que hayan dudado durante algún tiempo por respeto a su amado Maestro. Pero su miedo se vuelve tan grande que son incapaces de controlarse a sí mismos; es un grito más que un informe lo que emiten. En su último extremo, Él es su único pensamiento. Un punto importante: el primer pensamiento de Cristo es para la fe de los discípulos, no para aliviar su temor.

¿Por qué estar lleno de miedo, por qué tan poca fe? La reprimenda fue de tono severo, intencionalmente, pero con una amabilidad oculta. Su propia intrepidez absoluta debería calmar su pánico. La falta de fe siempre vuelve tímido; la confianza en Dios, en su poder y en su ayuda, da valentía. Habiendo sido resuelto este importantísimo asunto, se levantó de Su almohada y pronunció una segunda reprimenda, dirigida a los vientos feroces, a las tumultuosas olas.

"¡La paz sea todavía!" Les ordenó, Marco 4:30 . Con el sonido de su voz, un silencio obediente cayó sobre la turbulencia de los vientos y las olas. El todopoderoso Gobernante del universo había hablado. Su voz humana, en virtud del poder divino y la majestad dada a Su humanidad, controlaba las fuerzas de la naturaleza, Proverbios 30:4 .

"Pero que reprende al mar y al viento, y que el mar y el viento obedecen, con eso prueba a su deidad todopoderosa, que es señor del viento y del mar. Para poder con una sola palabra calmar el mar y hacer cesar el viento, eso no es obra de un hombre, se necesita un poder divino para detener la turbulencia del mar con una sola palabra. Por tanto, Cristo no es sólo hombre natural, sino también Dios verdadero.

"El efecto de este milagro sobre los discípulos y sobre todos los que se enteraron después de la historia, ya que el repentino silencio del mar debió notarse desde la orilla, los llenó de asombro: ¿Qué clase de hombre y de dónde es? Tenían más evidencia de Su divinidad, así como de Su amoroso cuidado por aquellos a quienes Él ha inscrito como Sus discípulos, cuyos temores Él se alegra de disipar, cuya oración, incluso con poca fe, encuentra una cuidadosa consideración ante Él.

Versículo 28

Jesús y los gadarenos.

v. 28. Y cuando El llegó al otro lado, al país de los Gergesenes, le salieron al encuentro dos endemoniados, que salían de los sepulcros, muy feroces, para que nadie pasara por ese camino.

En el lado este del mar de Galilea estaba el territorio de los gadarenos, los gerasenos y los gergesenes, la parte sur de Gaulanitis, llamada así por las principales ciudades de la región, una de las cuales, Gergesa, estaba ubicada en el lago. orilla. Dos endemoniados corrieron al encuentro del Señor. Como testigo ocular, Mateo indica el número, aunque solo uno de los enfermos fue tan excepcionalmente violento que llamó la atención de todos, y por lo tanto se menciona en los otros relatos, Marco 1:23 ; Lucas 4:31 .

Su hogar estaba en las cuevas de piedra caliza a lo largo de la costa este, que también se usaban para tumbas. Una imagen terrible: los maníacos desnudos, sucios y delirantes que aterrorizan al vecindario, demasiado fuertes para ser atados con cuerdas o cadenas, asociados con la oscuridad y la muerte, con la tumba y la destrucción, un escenario apropiado para el poder del diablo, bajo el permiso de Dios.

Versículo 29

Y he aquí, clamaron, diciendo. ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?

Jesús, habiendo venido a destruir las obras del diablo, a redimir a los hombres de su siniestra influencia, de su poder destructivo, 1 Juan 3:8 , inmediatamente ordenó a los espíritus malignos que dejaran a los hombres, Lucas 8:29 . Pero ellos, hablando con la lengua de uno de los endemoniados, le suplicaron que no los atormentara.

Nota: El diablo sabe que el hombre Jesús es el Hijo de Dios; los espíritus malignos reconocen en Él al futuro Juez; temen el juicio final con su condenación. Incluso ahora el infierno es para ellos un lugar de tortura, insoportable, incesante. Pero hasta el último día, y especialmente durante los días que preceden al juicio final, tienen, en cierta medida, el poder y la fuerza para destruir y torturar a las criaturas de Dios.

Pero aun así están excluidos de la bendita comunión con Dios. En el Día del Juicio serán condenados al abismo del infierno, para ser encadenados allí para siempre con cadenas de oscuridad. Por eso suplican que no los torturen antes de esa hora.

Versículo 30

Y había una buena distancia de ellos una piara de muchos cerdos alimentándose.

Versículos 30-32

La expulsión de los espíritus malignos:

Versículo 31

Entonces los demonios le rogaron, diciendo: Si nos echas fuera, déjanos ir a la piara de cerdos.

Versículo 32

Y les dijo: Id. Y cuando salieron, entraron en la piara de cerdos; y he aquí, toda la piara de cerdos corrió violentamente por un empinado hacia el mar y pereció en las aguas.

En el mismo barrio, a cierta distancia del lugar donde estaba Jesús, pero a la vista. Una gran piara de cerdos, animales inmundos para el pueblo judío, según la Ley del Antiguo Testamento. Era un barrio en el que predominaba el elemento pagano de la población, donde ya no se reconocía el rigor de la Ley. Sabiendo que su poder sobre estos dos hombres había llegado a su fin, los espíritus malignos rogaron que se les permitiera infligir su maldad en los cerdos, siempre con el propósito de la destrucción en mente.

Y habiendo obtenido el permiso, su llegada a la manada privó a los animales incluso del instinto de autoconservación. Corriendo por el declive, se ahogaron en el mar. El diablo es un asesino desde el principio. Si Dios obstaculiza su obra de destrucción contra los seres humanos, mata animales tontos. Pero no puede hacer nada sin el permiso de Dios. Y este permiso se concede a veces para llevar a cabo algún castigo de Dios.

Versículo 33

Y los que los guardaban huyeron y se fueron a la ciudad, y contaron todo y lo que les había sucedido a los endemoniados.

Versículos 33-34

El resultado:

Versículo 34

Y he aquí, toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando lo vieron, le rogaron que se fuera de sus territorios.

Los porquerizos huyeron. El desastre que sobrevino a sus rebaños los envió de regreso a la ciudad a toda prisa, con un terror supersticioso llenando sus corazones. Tanto como habían visto y las conclusiones que habían sacado mientras estaban en las colinas: su relato puede haber sido lo suficientemente fantasioso y confuso. Todos los que escucharon la historia y estaban sueltos salieron, probablemente con la idea de vengarse sumariamente de cualquier persona que resultara culpable de la pérdida de sus cerdos.

Aprendieron la verdad. Estaban asombrados por la presencia de Aquel cuyo poder sobre los demonios había sido demostrado más allá de toda duda. Y así, su actitud vengativa dio paso a una súplica respetuosa. Le rogaron que se fuera de sus costas, que dejara su país. Temían verse obligados a sufrir daños aún mayores. La pérdida de los cerdos fue una calamidad para ellos. Y se sintieron incómodos en presencia del Santo de Dios. Preferían mucho a sus cerdos y su vida pecaminosa a su pura presencia. Repudiaron esta oportunidad de gracia.

Resumen. Cristo sana a un leproso, restaura al siervo enfermo del centurión cuya fe lo asombró, realiza una serie de otros milagros, da una lección de discipulado, calma la tempestad y expulsa a los demonios de dos demoníacos gadarenos.