Bible Commentaries
Isaías 43

Versículos 1-4

Pero ahora así dice el Señor que te creó, oh Jacob

La verdadera relación de Israel con Jehová

El tema principal de este capítulo es la verdadera relación de Israel con Jehová, y su aplicación tanto en forma de advertencia como de ánimo.

La doctrina enseñada es que su segregación del resto de los hombres, como pueblo peculiar, fue un acto de soberanía, independiente de todo mérito en sí mismos, y ni siquiera para su beneficio exclusivo, sino para el cumplimiento de los propósitos de la gracia de Dios con respecto a los hombres. en general. Las inferencias extraídas del hecho son que Israel ciertamente escaparía de los peligros que lo rodeaban, por inminentes que fueran; y, por otro lado, que debe sufrir por su infidelidad a Dios.

Para ilustrar estas verdades, el profeta introduce varias alusiones históricas y profecías específicas, la más sorprendente de las primeras con respecto al éxodo de Egipto y de las últimas a la caída de Babilonia. Es importante para la interpretación justa del capítulo que estas partes se vean en su verdadera luz y proporción como ilustraciones incidentales, no como el tema principal de la profecía, que, como ya se dijo, es la relación general entre Dios y Su pueblo antiguo y Su modo de tratar con ellos, no al mismo tiempo, sino en todo momento. ( JA Alexander. )

El derecho del Creador

1. Al revisar la Providencia, los hombres no retroceden lo suficiente. El Señor mismo siempre toma una gran cantidad de tiempo. He aquí un ejemplo al respecto. “Pero ahora, así dice el Señor, que te creó ... y el que te formó ”. Ningún argumento se basa en lo que sucedió hace una hora. Por lo tanto, Dios hará que regresemos al día de la creación, al tiempo de formación, y asimilemos toda la infancia, toda la juventud, toda la virilidad, toda la educación, las luchas y la disciplina, todo el desgaste y toda la armonía, toda la semana. días y todos los días de reposo; y nos invitaría a vigilar el misterio del tiempo, hasta que salga en flor, fecundidad y bendición. No deberíamos sentir dolor si tuviéramos la línea correcta de revisión y la siguiéramos, y la comprendiéramos, en su continuidad y en su totalidad. Hay muchas creaciones.

Dios siempre está creando vida y siempre formándola. Hay una existencia individual; hay una organización nacional; hay cumpleaños de imperios y cumpleaños de reforma.

2. La Iglesia debe reconocer su período de creación y formación. Jacob no siempre fue un pueblo; Israel no siempre fue un nombre significativo, un símbolo en el lenguaje; y los individuos se reúnen en sociedades, y están a cargo de la administración del reino de Cristo, y como tales deben regresar y recordar a su Creador, adorar a su Hacedor, servir a su Salvador y renovar su inspiración donde estaba originada.

3. Deben realizarse las correctas relaciones con Dios por parte del hombre. Este llamamiento llega al clímax, a palabras convincentes y triunfantes. Yo te he "creado"; esa es la línea basal - "te formó", dada tu forma y relación; “Te redimió”, pagó por ti; "Te llamé por tu nombre", como un amigo o un niño : "Mío eres tú". ¡Sin embargo, todo esto está en el Antiguo Testamento! ¿No volamos del Antiguo Testamento al Nuevo para tener una visión de la ternura de Dios? No hay necesidad de tal vuelo. Hay palabras más tiernas sobre Dios en el Antiguo Testamento que en el Nuevo.

4. Esta relación lleva consigo todo lo demás. Después de esto, no puede haber más que detalles. “Cuando pases”, etc. ( Isaías 43:2 ). ( J. Parker, DD )

Garantías

Propiedad absoluta. El que habla es nuestro Creador. También reclama nuestra atención porque nos conoce. El miedo es la aprehensión del peligro, tanto natural como moral. Con respecto al desgarro natural, algunos son más tímidos que otros. Pero esto no es un índice del estado moral del corazón. Los nervios fuertes no constituyen fe; los nervios débiles no indican desconfianza en Dios. Para eliminar la desconfianza que sentía Israel, se ofrecen tres garantías:

I. REDENCIÓN. "Porque yo te he redimido". ¿De dónde vino la idea de la redención? ( Levítico 25:25 .) Esta es la figura que se usa en el texto y en otros lugares para mostrar que Dios ha quitado las discapacidades morales bajo las cuales habíamos caído por el pecado. El principio no está exento de analogías. Cuando el grano de oro es esclavizado en la tierra, el rayo de luz, la gota de agua y la brisa cálida vienen a redimir a su hermano.

1. El derecho a redimir recayó en los familiares, de ahí la necesidad de la encarnación del Hijo de Dios. La transacción se limitó a la familia del hermano que se había vuelto "pobre". En última instancia, ninguna parte de la herencia debe salir de la familia, porque incluso si ningún familiar más cercano pudo redimirla, en el año del Jubileo se hizo una restauración completa. No sólo la herencia debe haber permanecido en la familia, sino que la redención de la misma estaba restringida a la familia, para que alguna vez pudiera parecerles valiosa a los miembros de la familia como un encargo sagrado de Dios.

Esta es la estimación misma de la vida humana que transmite la Encarnación : para redimir esa vida, el redentor debe ser familiar. Pero aparece la necesidad, porque la familia del hombre debe estar impresionado con el valor de la herencia que Dios ha dado. La vida de Jesús nos trae a casa el hecho de que la vida humana es infinitamente valiosa, y que Dios tiene Su dominio sobre ella, aunque esté hipotecado con otro. "Todas las almas son Mías". "Yo sé que mi Redentor vive".

2. Para liberar la posesión se debe pagar el rescate. La soberanía de la donación no eximía a la herencia de los gravámenes contraídos por el poseedor. La justicia exigió el precio de redención. En interés de la rectitud y la influencia de la ley moral, Cristo "se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad", etc. En cuanto a la naturaleza del rescate, San Pedro dice: "Por lo que sabéis que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles como plata y oro, de vuestra vana conversación recibida por tradición de vuestros padres, sino con la preciosa sangre de Cristo ”.

II. LLAMADO. "Y te llamé por tu nombre". La referencia aquí es a una forma legal de decir el nombre del deudor hipotecario, con la declaración de que en adelante su posesión era gratuita; o a la trompeta del jubileo, que era un llamado directo a todo deudor a reanudar su libertad.

1. Salvación personal. Cuando nos abordan por nuestro nombre, todo el ser está involucrado, con todos los intereses involucrados. Dios llama al pecador al arrepentimiento.

2. Realización personal. El hermano que se había empobrecido sabía que era libre, porque lo habían llamado por su nombre para estar seguro de su libertad. Se le entregó la escritura re-transfiriendo la propiedad a su nombre. La fe conduce a la realización del perdón y la paz.

III. REINSTALADO. "Tú eres mío". La idea es que por gracia el hombre vuelve a la paz y al servicio de Dios.

1. La afirmación es universal. Dondequiera que esté el corazón nuevo, Dios lo reclama para los suyos.

2. El reclamo es absoluto. Ya no somos nuestros, pero, habiendo sido comprados por precio, glorificamos a Dios en cuerpo y mente.

3. Ahora estamos en juicio, pero habrá un reconocimiento final. "Serán míos", etc. ( T. Davies, MA )

La responsabilidad divina

1. Responsabilidad no es una palabra que pueda limitarse al hombre. Debe pertenecer a esos órdenes superiores de inteligencia creada que conocemos como ángeles de diversos grados. Debe pertenecer al Eterno Mismo. Debe ser que Él se hace responsable de la creación y sus consecuencias. Si la responsabilidad pertenece a la criatura creada a imagen de Dios, es responsabilidad heredada; desciende de Aquel que lo hizo.

2. Abordemos el tema con cautela. La revelación de Dios de sí mismo está destinada a ser una luz para la mente y un gozo para el corazón. Todo el que sepa algo de las Escrituras sabe cuán gradual ha sido la revelación de Dios a la raza humana. Hasta que no llegamos a la época de David, no obtenemos la palabra padre aplicada a la Deidad, y sólo de una manera figurativa. Isaías profetiza que una de las señales de la dispensación cristiana será que el nombre de Dios, tal como se revela en Cristo, será “el Padre Eterno”.

Los hombres habían conocido a la Deidad como el Dios autoexistente, la fuente de la vida. Habían pensado en Él como el Dios de la providencia, el Gran Proveedor, que los tenía en sus manos y los cuidaría, y ese es el punto de vista más práctico alcanzado en el Antiguo Testamento. En ese maravilloso libro de Job, la personificación de la vida de la raza humana, tenemos el pensamiento de un Redentor no realizado, pero "Mi Padre y vuestro Padre, mi Dios y vuestro Dios" es el lenguaje del Nuevo Testamento y el discurso posterior a la resurrección. a eso.

3. Este discurso nos lleva al pensamiento de la responsabilidad divina. No es nuestra invención, sino la revelación de Dios, que así como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen. Tenemos derecho, entonces, a decir que al menos la misma medida de responsabilidad que pertenece a un padre por la nutrición, educación y desarrollo de su hijo pertenece al gran Padre Eterno para todos nosotros.

No somos responsables de las leyes que funcionan en nuestras propias constituciones, porque no creamos esas leyes. No somos responsables de nada que esté fuera de nuestro alcance. No soy responsable de la tendencia original a la pecaminosidad que estaba en mi naturaleza cuando nací en este mundo. Tampoco soy responsable de haber nacido; ni por haber nacido donde nací yo; ni por tener sólo esos padres que fueron míos; ni por estar tan alto y tan pesado; ni por tener el temperamento y disposición con que nací.

4. Supongo que en las generaciones posteriores a nosotros ha vivido personas que verdaderamente se persuadieron a sí mismas de que eran responsables del pecado de Adán, que estaban condenados porque un antepasado de generaciones atrás era un pecador voluntarioso. Todo hombre hereda tendencias de generaciones pasadas. Cuando el primero de los hombres desobedeció voluntariamente a Dios, inició en sí mismo una tendencia que, si no se resistía, se convertiría en un hábito de maldad, y ese hábito se propagaría a la siguiente generación, a la siguiente, y así sucesivamente. .

Y eso es lo que se entiende por pecado original, la tendencia creada por generaciones pasadas al mal, imprimiendo su huella en la mente y el corazón, sí, en el organismo físico. Es así en el mundo animal. En el pasado, los perros han sido entrenados para criar ovejas, y la instrucción se ha convertido en un hábito, y el hábito ha creado una tendencia en la próxima generación a hacer lo mismo, y se ha vuelto fijo, una segunda naturaleza, como decimos. .

Y esta ley atraviesa toda la creación, incluso en el mundo vegetal. Ahora bien, Aquel que hizo al hombre es responsable de la ley original por la cual las tendencias al bien y al mal pueden propagarse de padre a hijo. La ley no es mala; es bueno. Pero las buenas leyes se utilizan a menudo con malos propósitos. Desde un depósito de agua pura, las tuberías se colocan en todas las casas de la ciudad. Esas tuberías se instalaron para el transporte de agua pura y saludable en beneficio de una gran población.

Ese era el diseño y la intención originales. Pero supongamos que la ciudad fuera sitiada por un ejército bárbaro; supongamos que el ejército rodease el embalse y envenenara las aguas, las mismas tuberías que se colocaron para el transporte de la vida serían conductos para el transporte de la muerte. Pero ese no era su diseño original. Y entonces nuestra culpa no se extiende a la Deidad. Él es responsable de la ley benéfica, no del pecado que le ha sido transmitido. La misma idea de inteligencia implica libertad. O debe haber libertad, o no puede haber inteligencia ni moralidad.

5. No podemos concebir un Dios omnisciente sin admitir que debió haber previsto que la criatura que hizo abusaría de su libertad. ¿Se extiende la responsabilidad divina a hacer una provisión que la impida? Claramente no. No podemos concebir cómo podría hacerse y, sin embargo, dejar al hombre como un agente moral libre, no como una máquina. La responsabilidad divina se extiende a proporcionar un medio por el cual no solo se desarrolle a un hombre inocente, sino que se salve a un hombre culpable de las consecuencias espirituales de su pecado.

No puede salvarse de todas las consecuencias; de las fatales consecuencias que puede. Que Dios anticipó la caída de la inocencia de su criatura, y proveyó para encontrar al hombre en una condición caída, es evidente por una sola expresión, "el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo". La redención no fue una ocurrencia tardía. Para nuestra propia conveniencia, a veces puede ser necesario hablar de justicia y en otras ocasiones de misericordia.

Pero la justicia y la misericordia en Dios nunca se representan como antagonistas. Siempre van de la mano, como la luz y el calor en los rayos del sol. Cuando Dios abrió los ojos del gran apóstol vio esta verdad, que “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”, o, como es más correcto, “sobreabundó”, abundó por encima y por encima. En esta dispensación de cosas, un hombre perdido no tiene que simplemente rechazar a Dios como Creador, sino a Dios como Redentor, Dios en Cristo, el Dios que ha hecho todo lo posible para anular los resultados fatales del pecado.

6. Recuerda la palabra de elogio pronunciada con respecto a Abraham : "Yo sé que él mandará a sus hijos"; y en todo padre se aloja el derecho de mandar, el deber de mandar. Esa ternura débil que permite que la desobediencia no sea reprendida ni castigada, no es ternura divina. Es la fragilidad de la indecisión humana. No hay nada de eso en Dios. ( R. Thomas, DD )

Consuelo divino

La visión de Isaías contiene una representación del estado presente y futuro de Israel y Judá. Y debido a que algunas de sus expresiones podrían interpretarse como si todas las doce tribus debieran ser desechadas por completo, frecuentemente intercala consuelos como este, para asegurarle a la gente que si fueran debidamente corregidos y reformados por su cautiverio, Dios los sacaría. de ella, y levantarlos de nuevo para ser Su Iglesia y pueblo.

I. Para confirmarlos en la creencia de tal restauración, les recuerda VARIOS ARGUMENTOS Y RAZONES para esperarla.

1. Les dice que después de su arrepentimiento, Dios les había prometido tal restauración.

2. Isaías pide al pueblo que considere que esta promesa de salvación se la hizo ese Dios "que creó a Jacob y formó a Israel". Este, de hecho, es un tema común de consuelo para todo hombre piadoso, que el que lo creó tendrá misericordia de él y podrá, en todas las circunstancias, cumplir sus promesas y preservar la obra de sus propias manos. Pero era muy apropiado que este pueblo, sobre todos los demás, hiciera tales inferencias, porque habían sido creados y formados de una manera peculiar por Dios.

3. Podrían concluir esto de las redenciones anteriores que Dios había realizado por ellos. "No temas, porque yo te he redimido".

4. Un cuarto fundamento de la esperanza de Israel por las misericordias futuras de Dios, eran los nombres de gracia que les había otorgado. “Te he llamado por tu nombre; Tú eres Mía ". Había cambiado el nombre de su padre Jacob a Israel. Los había llamado Su "nación santa", Su "pueblo peculiar".

5. Otro argumento para que Israel confiara en Dios fueron las liberaciones que les había concedido a algunos de ellos. “Cuando pases (o hayas pasado) por las aguas, no te desbordaron; ya través del fuego, no se ha encendido sobre ti ”.

II. Las palabras son ciertamente un tema común de CONSOLACIÓN PARA TODOS LOS SIERVOS FIELES DE DIOS. De modo que, para encontrar nuestra propia bendición en ellos, y entenderlos como la voz de nuestro propio Padre misericordioso, no tenemos nada más que hacer que aprobarnos a nosotros mismos, Sus obedientes hijos; porque no hace acepción de personas.

1. Así como Dios prometió a su pueblo una restauración de su cautiverio, luego de su verdadero arrepentimiento y regreso a su deber, así nos rescatará de la esclavitud del pecado y de Satanás, si sentimos sinceramente la opresión y la miseria de este, y preferiría estar empleado en hacer la voluntad de Dios y guardar sus mandamientos.

2. ¿Fue un argumento para Israel confiar en Dios, porque Él los había creado y formado de una manera tan especial como se representó anteriormente? La misma consideración es igualmente cómoda para todos los miembros de la Iglesia de Cristo. Porque en Él nacemos de nuevo.

3. Todas las redenciones que Dios concedió a Israel son pruebas para nosotros de Su infinito poder y bondad, y figuras de cosas mayores que Él hará por nosotros.

4. Si las graciosas denominaciones de Israel de Dios les aseguraron su especial consideración por ellos, no menos motivo de regocijo tenemos nosotros en la misma seguridad de su favor hacia nosotros.

5. En casos de peligro extremo, particularmente en peligros de fuego y agua, Dios se ha mostrado de la misma manera en la Iglesia cristiana. Él fue en la antigüedad en la Iglesia judía, un Ayudador suficiente para librar de tales problemas. ( W. Reading, MA )

La bondad de Dios para con Israel

En la última parte del capítulo anterior leemos sobre los pecados, no sobre la obediencia de Israel. Después de esto, ¿qué se podía esperar sino que los castigaría aún más severamente, si no los abandonaría como incorregibles? En el texto, sin embargo, Él promete magnificar su misericordia al hacerles el bien. Considerar&mdash

I. EL CARÁCTER DEL PUEBLO AQUÍ HABLADO. Puede inferirse de los nombres que se les dan en el texto. Se les llama con los nombres convertibles de "Jacob" e "Israel". Su nombre Jacob fue cambiado porque había luchado con Dios por Su bendición hasta que logró obtenerla. Entonces, entonces, podemos aprender el carácter de Sus hijos espirituales: ellos luchan con Dios en oración por Su bendición hasta que prevalecen. Pero esta descripción general de ellos incluye varios detalles. Considerar&mdash

1. Qué hacen. Ellos rezan. ¿Y no los distingue esto a la vez de los miles que los rodean?

2. ¿ A quiénes están dirigidas sus oraciones? Al Dios verdadero que también es su propio Dios: el Dios de Israel. Esto también los separa de una inmensa cantidad de la raza humana; pues ¡cuántos, ay, hay en el mundo que están totalmente equivocados en cuanto al verdadero objeto de adoración!

3. Le rezan solo a Él. No son pocos en el mundo los que unen la adoración de Jehová con la de sus propios ídolos.

4. Pero, ¿por qué ora Israel? Por la bendición de Dios. Esto implica que sienten que lo necesitan y, en consecuencia, que difieren esencialmente de todas las personas de espíritu moralista y autosuficiente.

5. ¿Cómo rezan? Con fe. También rezan con fervor. No son como muchos, fríos, formales y sin vida en la oración. Ellos también perseveran hasta que prevalecen. Pero, ¿fueron siempre esos personajes? No; Hubo un tiempo en que no oraban como los demás. ¿Quién, entonces, los ha hecho diferir? Dios solo.

II. LO QUE HIZO POR ELLOS EN TIEMPO PASADO; o cuáles son los pasos que ha dado para convertirlos en lo que son. Estos pasos son tres:

1. Él los ha creado. “Así dice el Señor, que te creó, oh Jacob”, etc. Son sujetos de una creación a la que todos los demás son completamente extraños. Lo que hace necesaria esta creación es la corrupción de nuestra naturaleza, que es total, desde la Caída. Es una creación del bien sustituida por el mal, un corazón de carne por un corazón de piedra, luz por oscuridad, santidad por pecado, fe por sentido, vida por muerte, felicidad por miseria. Todo cristiano verdadero es el sujeto de la misma. Es expulsado por la operación del Espíritu Santo. De Dios, por tanto, pertenece toda su gloria.

2. Los ha redimido. "No temáis; porque yo te he redimido. "

3. Los ha llamado por sus nombres. "Te he llamado por tu nombre". ¿Y qué implica esto?

(1) “Que son hechos partícipes del llamamiento celestial”, “el supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”.

(2) Que Dios conoce bien a su pueblo.

(3) Sabemos que cuando un mar de rango superior y dignidad llama a un inferior por su nombre, se considera que lo trata con muestras poco comunes de amabilidad y familiaridad, y le confiere un honor peculiar. Entonces, Dios concede tanta bondad y honor a su pueblo. No se avergüenza de ser llamado su Dios y de permitir que cada uno de ellos, como Abraham, sea llamado amigo de Dios.

4. Esto, entonces, es lo que el Señor ha hecho por Israel Su pueblo; y por eso los llama Suyos, diciendo: "Mío eres tú". ¿No tiene el título más indiscutible sobre sus personas y servicios?

III. LO QUE PROMETE HACER POR ELLOS EN EL TIEMPO POR VENIR, "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo", etc.

1. Pasar por el fuego y el agua parece haber sido una expresión proverbial para pasar por diversos tipos de peligros, pruebas y aflicciones.

2. Pero, ¿por qué Dios permite que Su pueblo sea afligido de esta manera? Porque son niños a los que ama.

3. ¿ Y responden sus tribulaciones a los fines que Él tiene en mente? Sí; no hay uno de Sus afligidos que no haya tenido motivo para decir, tarde o temprano: "Bueno es para mí que haya sido afligido".

4. Sin embargo, no debemos suponer que las aflicciones en sí mismas produzcan estos benditos frutos. Inmaculados y no santificados, tienen una tendencia más bien contraria y producen efectos muy diferentes. Y si no fuera por la presencia de Dios con Su pueblo, en el agua y el fuego, serían heridos y destruidos por ellos. Pero no deben temer; porque fiel es el que prometió.

5. ¿ Necesito recordarle cómo se ha verificado esta promesa, o cómo ha sido la presencia de Dios con su pueblo en todas las épocas de la Iglesia?

(1) Mira, primero, a Israel según la carne. Mira sus aflicciones en Egipto y conoce sus dolores. He aquí la zarza ardiendo en fuego, y sin embargo no consumida. Dios está en medio de eso. Síguelos en su salida de esa casa de servidumbre. Dios está con ellos en una columna de nube de día, y en una columna de fuego de noche. Obsérvelos de nuevo durante su cautiverio en Babilonia. Sadrac, Mesac y Abednego, los siervos del Dios Altísimo, caminaron en medio del fuego y no sufrieron ningún daño. Tenían un cuarto en su compañía, de quien incluso Nabucodonosor no pudo evitar decir que era como el Hijo de Dios.

(2) Mire, a continuación, en los tiempos del Nuevo Testamento, e incluso en edades posteriores, y encontrará evidencia adicional de la bendita verdad que tenemos ante nosotros. ( D. Rees. )

La exhortación y las promesas de Dios a los afligidos

I. LAS AFICCIONES A LAS QUE ES RESPONSABLE EL PUEBLO DE DIOS.

1. El texto insinúa que pueden ser geniales. “Aguas” : “ríos”; calamidades que parecen tan profundas y abrumadoras como torrentes arrolladores, y con la misma probabilidad de destruirlos.

2. Sus problemas pueden diversificarse. Puede que estén hoy en las aguas y puedan ser liberados, pero puede que mañana se les pida que caminen entre “el fuego” y “la llama”; para soportar pruebas que son inesperadas y extrañas, diferentes en su naturaleza de cualquiera que hayan experimentado hasta ahora, y mucho más severas y mordaces.

3. El texto también implica que estas aflicciones son ciertas. Habla de ellos como cosas, por supuesto.

II. QUÉ ESTA CONDICIONADA Y ANIMADORA ES LA EXHORTACIÓN.

1. Hay un temor a las aflicciones que es un sentimiento natural y de ninguna manera pecaminoso; un miedo que nos lleva a evitarlos, si la voluntad de Dios nos permite evitarlos, y si no, recibirlos con mucha atención y oración; ser conscientes de los peligros que invariablemente los acompañan y de nuestra absoluta incapacidad para escapar de ellos o superarlos.

2. Pero hay un miedo de otro tipo. Surge de la incredulidad y es la causa de las giras, las giras, el abatimiento y la miseria. Es un miedo que nos tienta a elegir el pecado en lugar de la aflicción; lo que nos impide alabar a Dios bajo nuestras pruebas y confiar en que Él nos sacará de ellas. Tal temor es tan deshonroso para Dios como inquietante para nosotros, y Aquel que no valora nada tanto como Su propio honor y nuestra felicidad nos ordena que lo dejemos de lado.

Se podría haber supuesto que tal exhortación de tal Ser hubiera sido suficiente por sí misma para disipar los temores de aquellos a quienes se dirige; pero un Dios compasivo no lo deja a su propia autoridad sin ayuda.

III. Él lo sostiene y lo fortalece con DOS MUY GRACIOSAS PROMESAS.

1. Él nos promete su propia presencia con nosotros en nuestras pruebas. "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo". Su pueblo es objeto de Su especial atención.

(1) Sin embargo, no debemos inferir que el cristiano afligido siempre está consciente del compañero con el que camina. A menudo se imagina a sí mismo solo en sus pruebas.

(2) Tampoco debemos suponer que todos los siervos afligidos del Señor tengan las mismas manifestaciones de Su presencia. Algunos no los necesitan tanto como otros. No tienen las mismas tentaciones que soportar, ni las mismas cargas que soportar, ni los mismos deberes que realizar. Están rodeados de comodidades más externas y, en consecuencia, necesitan menos de las internas. Algunos tampoco desean ni buscan la luz del semblante de su Padre con tanta seriedad como sus hermanos.

Se apoyan más en los amigos y los socorros terrenales. Aquel que es infinitamente sabio, siempre adapta la naturaleza y la medida de Sus manifestaciones de gracia a las necesidades y, en cierto sentido, al carácter de Su pueblo. Les da lo que necesitan, lo que desean y buscan.

2. Existe la promesa de preservación en todas nuestras calamidades. ¿Qué implica la preservación? Implica que nuestras pruebas no nos dañarán. Es probable que los ríos se desborden y las llamas ardan a quienes los atraviesan. Es probable que la aflicción nos hiera, e inevitablemente nos arruinaría, si Dios no estuviera cerca. Nos tienta a rebelarnos contra la providencia divina y desconfiar de la bondad divina; ser ingrato, impaciente y lamentable.

La mente, quizás ya debilitada y desconcertada por la presión de la adversidad, se ve fácilmente inducida a percibir problemas aún mayores y se desmaya ante la perspectiva. Esta también es la temporada en la que nuestro gran adversario es más temible. Es de noche que las fieras del bosque rugen tras su presa; y es en la oscuridad de la adversidad espiritual o temporal que Satanás dirige contra nosotros sus ataques más violentos.

El hecho es que nuestros intereses espirituales están mucho más amenazados por la tribulación que nuestra prosperidad mundana. Es el alma la que está más expuesta y la que más necesita ser preservada; y aquí se le promete la preservación. El cristiano a menudo entra al horno con un corazón frío, una mentalidad terrenal y sin consuelo; sale de ella en paz, confiado, ardiendo de amor por su Dios liberador y sediento del gozo de Su presencia.

IV. El Señor se permite agregar a Sus preciosas promesas varias razones o ARGUMENTOS PARA ASEGURARNOS DE SU CUMPLIMIENTO.

1. El primero se extrae de la relación que mantiene con nosotros como nuestro Creador. “Así ha dicho Jehová, que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel”. Este lenguaje se refiere tanto a nuestra existencia espiritual como a nuestra natural. Aquí, entonces, hay una base sólida de confianza. El Padre de nuestros espíritus debe conocer bien sus enfermedades y debilidades. “Él conoce nuestro cuerpo y se acuerda de que somos polvo”. Tampoco abandonará jamás la obra de sus propias manos.

2. El Todopoderoso extrae otro argumento para hacer cumplir Su exhortación, a partir de la propiedad que tiene en Su pueblo y la manera en que la adquirió. “No temas”, dice, “porque yo te he redimido”, etc. Somos suyos por creación, pero él también nos ha hecho suyos por redención. ¡Y qué gran precio pagó por nosotros! ¿Abandonará entonces aquello que tanto valora, que le costó tanto?

3. Hay otra razón más asignada por la que debemos desechar el temor en la hora de la tribulación: el pacto que Dios ha establecido con su pueblo asegura el cumplimiento de sus promesas. “Yo soy Jehová tu Dios”, dice, “el Santo de Israel, tu Salvador”; implicando así que ha entrado en algún compromiso con Su Israel; que se considera obligado a estar con ellos en sus angustias y angustias; que Su propia veracidad, Su propia fidelidad, están en juego, y serían sacrificadas si Israel fuera abandonado o herido. Por tanto, conecta Su propio honor con su seguridad. Lecciones

1. ¡ Cuán rica en consolación es la Palabra de Dios!

2. ¡ Cuán esencial para nuestra felicidad es el conocimiento de nuestro interés en las promesas divinas! - apropiarnos de ellas y regocijarnos en ellas.

3. ¡ Cuán llenos de confianza y alabanza deben estar los que viven en el gozo de la presencia divina en la angustia!

4. ¡ Cuán ciegos a sus propios intereses son los que rechazan el Evangelio de Cristo! ( C. Bradley, MA )

Amor abundante, amor quejándose, amor perdurable

(con Isaías 43:22 ; Isaías 44:21 ) : -

(1) Note que estos tres textos son muy parecidos a este respecto - que cada uno de ellos está dirigido al pueblo de Dios bajo los nombres de Jacob e Israel.

(2) Estos textos se parecen entre sí, nuevamente, por su desbordamiento de amor. No sé dónde se ve mejor el amor del Señor, cuando lo declara y cuenta lo que ha hecho y está haciendo por su pueblo, o cuando se lamenta por su falta de amor a cambio, o cuando promete borrar su amor. pasado el pecado, y los invita a regresar a Él y disfrutar de Su gracia restauradora.

I. Tenemos en nuestro primer texto, AMOR POR ENCIMA.

1. Fíjese en el momento en que se declara ese amor. El primer versículo comienza: "Pero ahora, así dice el Señor". ¿Cuando fue eso? Fue el mismo momento en que se enojó con la nación a causa de sus grandes pecados ( Isaías 42:25 ). Fue entonces una época de pecado especial y de asombrosa dureza de corazón. Cuando un hombre comienza a arder, generalmente siente y grita; debe estar muy lejos en una apatía mortal cuando es tocado por el fuego y, sin embargo, no se lo toma en serio. Fue un tiempo de amor con Dios, aunque un tiempo de descuido con Su pueblo.

2. El Señor muestra Su abundante amor con la dulzura de Sus consuelos: "Pero ahora, así dice el Señor, que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel: No temas". “No temas” es una pequeña palabra que se mide por el espacio y las letras; pero es un abismo de consuelo si recordamos quién es el que lo dice y qué amplitud toma el consuelo. El temor tiene tormento, y el Señor lo echaría fuera.

Ustedes que son el pueblo de Dios pueden estar doloridos, llorando y suspirando. Pero, oh el amor de Dios para ti. Él escucha tus clamores y su compasión se mueve hacia ti. Nada le toca como los gemidos de sus hijos. Hay una maravillosa intensidad de afecto en este pasaje, hablado, por así decirlo, por el gran Dios a su pueblo mientras están bajo la vara que tanto se merecen.

3. La plenitud del amor de Dios debe verse en la forma en que Él habla con evidente satisfacción de sus tratos pasados ​​con su pueblo. Cuando amamos a un ser querido, nos gusta pensar en todos nuestros pasajes amorosos en años pasados; y el Señor ama tanto a Su pueblo, que, incluso cuando están bajo Su mano disciplinaria, todavía se deleita en recordar Sus anteriores misericordias. Podemos olvidar las maravillas de Su gracia, pero Él no las olvida. Él "creó", "redimió", "llamó". Él habita en la posesión de su pueblo. "Tú eres mío".

4. Si desea ver los desbordes del amor de Dios en otra forma, observe en el próximo versículo cómo Él declara lo que quiere hacer. “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo”, etc. Su amor pone sus ojos en tu futuro. Él te ama demasiado para hacer tu camino al cielo libre de adversidades y tribulaciones, porque estas cosas obran tu bien duradero. Pero Él te promete que las aguas más profundas no te desbordarán, y que los torrentes más feroces no te ahogarán, por esta única razón suficiente, que Él estará contigo.

5. Los desbordes del amor divino se ven en el hecho de que el Señor se declare aún el Dios de su pueblo : “Yo soy Jehová tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador”.

6. Aunque uno pensaría que podría haber llegado a su fin aquí, el Señor agrega Su valoración de Su pueblo, esto fue tan alto que Él dice: "Di a Egipto por tu rescate, Etiopía y Seba por ti". El faraón y su primogénito no eran nadie en comparación con la simiente de Jacob. Más adelante en la historia, después de los días de Isaías, el Señor movió a Ciro a hacer que Israel huyera de Babilonia, y luego le dio al hijo de Ciro una rica recompensa por liberar a los judíos; porque lo hizo vencedor de Egipto, de Etiopía y de Seba. Dios dará más que el mundo entero para salvar a su Iglesia, ya que dio a su Hijo unigénito.

7. Entonces el Señor agrega otra nota de gran amor. Dice que ha pensado tanto en su pueblo que los consideró honorables. “Ya que eras precioso a mis ojos”, etc. Él publica Su amor, no solo por Sus obras, sino por palabras expresas. ¡Qué riqueza de gracia hay aquí!

8. Tal es el amor del Señor, que incluso en el momento en que no actuaban como debían, sino que lo afligían, Él se mantiene firme en Su amor por ellos y les da el mismo valor que antes : “Ya que eras precioso en mi vista, fuiste honorable, y yo te he amado : daré pues hombres por ti, y naciones por tu vida “. Como si dijera: “Lo que he hecho, lo volveré a hacer. Mi amor es inalterable ".

II. Nuestro segundo texto está en clave menor, es LOVE LAMENTING. “Pero tú no me invocaste, oh Jacob” (versículo 22). Observa el contraste; porque lo recorre todo y se puede ver en cada frase: Te he llamado por tu nombre; pero tú no me invocaste, oh Jacob. Te he llamado Mía; pero te has cansado de mí. Te redimí por un precio incomparable; pero no me compraste caña aromática por dinero.

1. Israel rindió poca adoración a Dios. ¿No puede el Señor de infinita misericordia decirnos justamente a algunos de nosotros: “Pero tú no me invocaste, oh Jacob”?

2. Ha habido poca comunión; porque el Señor continúa diciendo: "Te cansaste de mí, oh Israel". ¿Estamos cansados ​​de nuestro Dios? Si no es así, ¿cómo es que no caminamos con Él día a día?

3. Este pasaje nos impulsa a confesar lo poco que se ha encontrado de espiritualidad en el culto que hemos rendido. "No me honraste con tus sacrificios". Cuando hemos venido a adorar, en público y en privado, no hemos honrado al Señor siendo intensos en ello. El corazón ha estado frío, la mente divagando.

4. Nuevamente, el Señor menciona que su pueblo le ha traído pequeños sacrificios : “No me has traído el ganado menor”, ​​etc. ¡Qué pequeñas ganancias hemos obtenido! En la religión de Cristo no hay impuestos; todo es de amor.

5. Una vez más, se dice que hemos sido muy flojos en nuestra consideración de nuestro Dios. El Señor dice: “No te hice servir con ofrenda, ni te cansé con incienso; mas me has hecho servir con tus pecados; me has fatigado con tus iniquidades ”. El Señor piensa en nosotros, pero nosotros no pensamos en Él. Si el Señor no nos amara mucho, no le importaría tanto nuestro amor hacia Él mismo.

Es el llanto del amor. El Señor no necesita nuestras dulces cañas ni nuestro dinero. Pero cuando nos reprende por retener nuestras muestras de amor, es porque valora nuestro amor y se entristece cuando se enfría.

III. Nuestro tercer texto muestra AMOR PERMANENTE.

1. Observe, en Isaías 44:21 , cómo el Señor todavía llama a su pueblo por el mismo nombre : “Acuérdate de esto, oh Jacob e Israel”. Aún son los nombres de sus elegidos como música en los oídos de Dios. Uno hubiera temido que hubiera abandonado el “Israel”, ese nombre honorable, que provenía de la oración prevaleciente, ya que no lo habían invocado.

¿Por qué llamarlo un príncipe prevaleciente que se había cansado de su Dios? Pero no, insiste en el doble título : le encanta pensar en sus amados como lo que eran y en lo que su gracia los hizo. ¡Oh heredero del cielo, Dios todavía te ama!

2. Observe cómo el Señor reclama sus siervos : “Mi siervo eres : te he formado; tú eres Mi siervo ". No nos ha despedido, aunque ha tenido motivos suficientes para hacerlo. Esto debería unirnos a Él. Esto debería acelerar nuestro paso en Su servicio.

3. Luego observe cómo el Señor nos asegura en la siguiente línea : "Israel, no serás olvidado de mí". Dios no puede olvidar a sus elegidos. Ustedes que tienen Biblias con márgenes encontrarán que también está escrito allí: "Oh Israel, no me olvides". El Señor anhela ser recordado por nosotros. ¿No instituyó nuestro amado Señor la Sagrada Cena para evitar que lo olvidemos?

4. Observa con deleite el triunfo del amor, cómo aún perdona : “He borrado, como una densa nube”, etc.

5. Vea cómo nuestro texto termina con el precepto del propio Señor de regocijarse : “Cantad, cielos; porque el Señor lo ha hecho ”, etc. ( Isaías 44:23 ). ¡De todo abatimiento surgen! Hay más motivo de alegría que de tristeza. Lo que has hecho debería causar angustia en el corazón; pero lo que el Señor ha hecho es motivo de rapto. ( CH Spurgeon. )

Cuatro contrastes

(con Isaías 43:22 ) : - Hay muchas luces en las que podemos ver el pecado; y nuestra percepción del pecado depende mucho de la luz con que lo miremos. El pecado es muy terrible por el fuego del Sinaí. Es terrible ver el pecado a la luz del día de tu muerte. Más terrible aún será verlo a la luz del día del juicio.

Pero de todas las luces que alguna vez caen sobre el pecado, la que lo hace “aparecer como él mismo” es la que cae sobre él cuando se pone a la luz del semblante de Dios. Ver el pecado a la luz del amor de Dios, leer su terrible carácter a la luz de la cruz, es la manera de ver el pecado. Voy a hablar principalmente sobre el propio pueblo de Dios, y quiero poner sus pecados a la luz del amor de Dios por ellos. Mi objetivo será presentarles el contraste entre la acción de Dios hacia su pueblo y la acción habitual de su pueblo hacia él ".

I. El primer contraste radica en EL LLAMADO.

1. Yo te redimí, te llamé por tu nombre ”( Isaías 43:1 ).

(1) Dios nos llamó de la nada. “Así ha dicho Jehová, que te creó, oh Jacob” ( Isaías 43:1 ). Nuestra creación se debe enteramente a Dios. Un hombre impío difícilmente puede bendecir a Dios por haberlo creado, porque su fin puede ser terrible. ¡Bendito sea Dios por nuestro ser, porque a él le sigue nuestro bienestar! Bendito sea Dios por nuestro primer nacimiento, porque también hemos experimentado un segundo nacimiento.

(2) Nuestro Señor ha hecho más que crearnos, porque nos ha educado; Ha continuado formándonos. “El que te formó, oh Israel”. Israel es el Jacob "formado"; por la gracia de Dios, Jacob se convierte en Israel. Pensemos en todas las dulces experiencias del toque formador y modelador de Dios que hemos tenido. A veces, ha sido un golpe brusco lo que ha sido necesario para moldear nuestra arcilla; sólo mediante la aflicción se nos podía hacer asumir la forma y el modelo que el Señor había determinado para nosotros. En otras ocasiones, ha sido el toque de dedos muy suaves. "Tu mansedumbre me ha engrandecido".

(3) Piense en los tratos maravillosos que ha tenido, a continuación, al consolarnos, porque el Señor continúa diciendo: No temas. ¡Oh, cuántas veces nos ha animado cuando nuestro espíritu se hundía!

(4) Eso no es todo, porque el Señor también nos llamó y conversó con nosotros en materia de redención. "Yo te he redimido".

(5) El Señor ha dado una nominación especial. "Te he llamado por tu nombre".

(6) Luego viene esta bendita apropiación : "Tú eres mío". Esta es la forma en que Dios nos habla.

2. Pasemos al otro lado de la pregunta, la llamada desatendida de nuestra parte. “No me Isaías 43:22 , oh Jacob” ( Isaías 43:22 ). Eso puede no significar que literalmente no ha habido un llamado a Dios de tu lado, pero sí significa que ha habido muy poco. Pongamos este asunto a prueba.

(1) ¿Qué pasa con nuestras oraciones? Hay mucha menos oración de la que debería haber.

(2) Aunque esto es cierto en nuestras oraciones, lo es aún más en nuestras alabanzas.

(3) Hay muchos, con quienes Dios ha tratado bien, que no se atreven a pedirle ayuda especial en Su servicio. Siguen avanzando por los viejos caminos, y sobre todo por los viejos surcos; pero no se atreven a invocar la ayuda del Señor para alguna nueva forma de servicio, alguna nueva empresa que puedan emprender para Dios.

(4) A veces, en nuestros problemas, no invocamos a Dios como deberíamos.

II. Consideremos otro contraste que es igualmente sorprendente, es decir, sobre el asunto de LA CONVERSIÓN entre el Señor y Su pueblo.

1. Fíjense, primero, el lado de Dios. “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo”, etc. ( Isaías 43:2 ). Observe cómo Dios está con su pueblo en lugares extraños. Dondequiera que estén, Él no los dejará; Él atravesará las aguas con ellos. Dios también se mantiene cerca de su pueblo en lugares peligrosos, lugares fatales como parecen.

2. Ahora escuche su versión de este asunto de conversar con Dios. “Pero de mí te Isaías 43:22 , oh Israel” ( Isaías 43:22 ).

(1) ¿No ha sido así con respecto a la oración privada?

(2) ¿ Con tu lectura de las Escrituras?

(3) ¿ Escuchar la Palabra?

(4) ¿No hay también algunos a quienes Dios ama que se cansan de su trabajo?

III. Note el contraste en EL SACRIFICIO.

1. “Di a Egipto por tu rescate”, etc. ( Isaías 43:3 ).

(1) Aquí está Dios entregando a todos los demás por el bien de Su pueblo. Egipto, Etiopía y Seba eran grandes naciones, pero Dios no eligió a la más grande. “No se llaman muchos sabios según la carne, no muchos valientes, no muchos nobles”, etc.

(2) Podemos ver otro significado en estas palabras, porque Dios nos ha dado Su regalo más selecto. Cristo es infinitamente más precioso que Egipto, Etiopía y Seba, aunque eran tierras de gran abundancia de riquezas.

2. Ahora mire el otro lado. “No me trajiste los animales pequeños de tus holocaustos” ( Isaías 43:23 ). ¡Me pregunto cuán poco le dan algunas personas a Dios! Creo que, en algunos casos, no tanto como les cuesta el ennegrecimiento de las botas. Entonces el Señor agrega: "No me compraste caña aromática con dinero". Algunos que profesan haber sido redimidos por la sangre preciosa de Cristo no han dado ni la más mínima ofrenda al Altísimo. ¡Qué poco da el más generoso de nosotros!

IV. Cierro con un ronquido contraste, que se refiere al HONOR dado por Dios, y el honor dado a Dios.

1. Dios da gran honor a aquellos a quienes salva ( Isaías 43:4 ). He conocido personas que, antes de su conversión, eran impuras en sus vidas, y cuando se han convertido, se han unido a una Iglesia cristiana, y en la sociedad del pueblo de Dios se han vuelto honorables. Han sido llevados a la comunión de los santos como si nunca hubiera habido una falta en sus vidas; nadie les ha mencionado el pasado, ha sido olvidado. Este es el mayor honor que Dios puede otorgarnos, que Él fije Su amor en nosotros. "Tú has sido honorable y yo te he amado".

2. ¿Ha honrado a Dios? Él dice: "Ni me has honrado con tus sacrificios". ¿Han honrado a Dios con sus vidas? ¿Por tu confianza en Él? ¿Por tu paciencia? ¿Defendiendo Su verdad cuando ha sido atacada? ¿Hablando de él a los pobres pecadores? ¿Estás tratando todos los días de honrarlo? ( CH Spurgeon. )

"No temáis"

I. UN CARGO DADO. "No temáis." Un temor piadoso que pueda tener el creyente; pero la cobardía del mundo, que es ruidosa para jactarse, y lenta para actuar y rápida para dudar, nunca debe conocerla. No se convierte ni en la dignidad de su vocación ni en la fidelidad de su Dios.

II. UN MOTIVO ASIGNADO. "Tú eres mío". Estas palabras fueron dichas a Israel según la carne, y para ellos siguen siendo un pacto de paz, seguro y firme para siempre; sin embargo, como las relaciones mencionadas - Creador, Redentor, Salvador - no son exclusivas de ellos, sino que todos los corazones creyentes las disfrutan en el mismo grado, podemos participar en esta promesa animada. La certeza de la esperanza del creyente no depende de que retengamos a Dios, sino de que Dios nos sostenga; no en nuestra fidelidad a él, sino en su fidelidad a nosotros.

III. UNA PROTECCIÓN PROMETIDA. Esto no consiste en ausencia de juicio y peligro; las expresiones implican más bien su presencia, muchas en número y de diversa índole. La protección prometida consiste en la presencia constante con el alma de su invisible pero Todopoderoso Salvador. ( E. Garbett. )

Te he llamado por tu nombre

Nombrado y reclamado

I. LA PERSONA. "Yo - tú - tú - Mío". ¡Cómo hormiguea esta frase con personalidad! Si una persona puede llamar a otra, esas dos personas son iguales. Esas dos personas tienen un interés vital común. La personalidad en Dios es sustancialmente similar a la personalidad en el hombre.

II. EL NOMBRE. ¿Sería una fantasía falsa suponer que cada uno de nosotros tiene un nombre ante Dios? Cuando mires a tu niñito dormido esta noche, quizás no solo pensarás en el nombre con el que todos lo conocen, sino que murmurarás sobre él algún pequeño nombre especial que le has dado; apenas sabes cómo. , pero eso te da la sensación misma de la esencia de la verdadera vida durmiendo allí.

Recuerde que algo así está en el corazón del sentimiento de Dios por usted. La ciencia generaliza, el amor particulariza. Luego, con este nombre amoroso, viene la posesión. Hay una extraña intensidad de anhelo en ese lenguaje, "Tú eres mío". El misterio y el éxtasis de la vida están en ese extraño sentido de posesión que viene a través del amor, como si el amado se hubiera convertido en una parte de nosotros para nunca más ser separado de nosotros. “Tú eres Mío”, dice nuestro Dios - Mío para llevar, nutrir, proteger - Mío propio, para nunca separarse de Mí para siempre.

III. LA LLAMADA DEL NOMBRE. Sería mucho saber que Dios incluso pensó en nosotros por nuestro nombre de esta manera personal y especial; pero el texto afirma que este poder de Dios encuentra expresión; que la vida está llena no solo de un pensamiento de parte de Dios sobre nosotros, sino de una expresión de ese pensamiento; para que haya algo vocalizado, algo articulado en la vida, que nos llegue, si realmente podemos entender que es Dios llamándonos por este nombre que tenemos.

1. El primer sentimiento de despertar en la infancia es una llamada personal. Cuando realmente oró por primera vez cuando era un niño pequeño y pensó lo que estaba haciendo, qué sentido de individualidad había. Entonces eras tú mismo y nadie más. Era Dios hablándote y llamándote por tu nombre.

2. Luego, otro período que llega, generalmente un poco más tarde, cuando se nos dirige el llamado de Dios, es en nuestra primera asunción de responsabilidad. Creo que algunos de los momentos más solitarios que ha vivido un hombre son cuando acaba de asumir una responsabilidad seria. Ahora, en esa soledad, si un hombre escucha, puede escuchar a su Dios llamándolo, diciendo su nombre en ese mismo momento. ¡Con qué ternura, con qué afecto, con qué aliento! Y la razón es que Dios ama lo que esa responsabilidad le dará. Él ama lo que hará para ti, y eso es carácter; eso es virilidad.

3. Entonces, nuevamente, en un momento de peligro, un hombre puede escuchar a Dios llamar su nombre; porque el peligro, como el deber, particulariza. Supongamos que vemos a un hombre en peligro; preguntamos, ¿quién es él? ¿Cúal es su nombre? Y si el hombre no se da cuenta del peligro que corre, lo llama por el nombre que cortará el aire, golpeará su oído y despertará su atención individual. Supongamos que viene un peligro moral y Dios ve que viene el peligro, y te llama por ese nombre con el que te conoce.

Si pudieras escuchar esa llamada, ¿no te haría repeler el mal? como si la Voz dijera: “Te recuerdo; eres mía. Tu nombre me es conocido. Soy tu Amigo celestial, y ahora te pido que cumplas con tu deber, que rechaces el mal ".

4. Él pronuncia nuestro nombre cuando estamos en problemas.

5. Hay otras experiencias de la vida más oscuras que el deber, el peligro o el dolor. Los nombramos por ese fuerte y común monosílabo, pecado. Estas experiencias morales que cortan el alma dentro de nosotros - el pecado, el aguijón y la puñalada del remordimiento, el arrepentimiento, la reforma - son todas experiencias de una arena en la que Dios llama a un hombre por su nombre. ( AJ Lyman, DD )

El reclamo de Dios sobre el alma

¡Qué drama, qué tragedia es la vida! El mundo pasa y, señalándote, exclama : “Ese hombre es mío. Lleva cuarenta años a mi servicio. Me ha vendido su alma. Él es mío." “No es así”, responde la Voz celestial; "Él es mío. Lo conocí de niño. Nunca lo he perdido de vista ". El placer llega, te reclama y te dice : "Él es mío, ese joven". Se produce la disipación.

, y te señala con una sonrisa fascinante, y dice : “Ese joven es mío. Deje que su madre lo abandone. Deja que los ángeles lo olviden. Ha tomado mi copa en su mano; ha bebido de mi veneno. Él es mío." “No”, responde la Voz celestial : “Todavía no; todavía no. Lo conozco y lo amo. Sufrí para salvarlo, y él es mío. Mío por derecho de amor y Mío por derecho de dolor ". ¡Ese es el drama, esa es la tragedia, que está sucediendo! ( AJ Lyman, DD )

Israel llamado por su nombre

Llamar por nombre incluye las ideas de designación específica, anuncio público y consagración solemne a una determinada obra. ( JA Alexander. )

"Tú eres mío"

Tres palabritas, tres pequeñas sílabas; lema de un niño; palabras que pueden ser impresas por una manita y enviadas como mensaje de amor; palabras que podrían estar grabadas en un anillo de sello ; sin embargo, palabras con todo el significado, de las cuales el firmamento no tiene espacio suficiente para contener todo el desarrollo. ( J. Parker, DD )

Versículo 2

Cuando pases por las aguas

A través del agua y el fuego.

I. Note la manera franca y natural en la que se mencionan sus AFLICCIONES Y JUICIOS. “Las aguas”, “los ríos”, “el fuego”, “la llama”; da por sentado que se encontrará con algunos o con todos ellos antes de haber terminado su curso, y también se mencionan de una manera que no le permitirá pensar en ellos a la ligera. “Aguas”, muchas de ellas, y pueden ser profundas; “Ríos”, calamidades precipitadas que amenazan con llevarte; "¡Fuego y llama!" duras palabras estas, y entiendo que tus tribulaciones, Jacob, son grandes, diversas y seguras.

II. Pero las palabras, "Cuando pases" - "Y cuando andes", claramente dan a entender que JACOB ESTÁ VIAJANDO, MOVIENDO DE UN PUNTO A OTRO. Podemos estar bastante seguros de que las "aguas", los "ríos", el "fuego", la "llama" de las que leemos: aquí se refieren sólo a aquellas que se encuentran en el camino correcto de Jacob. Si estas peligrosas posibilidades no se le presentan en el camino del deber; y si hace un circumbendibus voluntario, para servir sólo a su propio placer, de modo que se enfrente a ellos; entonces, es muy probable que esas aguas y esos incendios lo destruyan.

Lot va y se establece en Sodoma; no tenía más negocios allí que harina en una bolsa de hollín; y el fuego lo quemó. Las aguas desbordaron a Jonás con algún propósito; pero eso fue porque fue a donde quería y no a donde debía.

III. Jacob no solo estará a salvo en el diluvio y será atravesado por el fuego; no solo tanto el diluvio como el fuego se convertirán en peligros vencidos que viven solo en la memoria del vencedor, sino que ¡EL PASAR A TRAVÉS DE ELLOS SERÁ BUENO PARA JACOB! Será un alma más noble por ser sacudido por las olas; será un ser más puro por haber sido probado por el fuego, y como el acero finamente templado que fue primero en el horno al rojo vivo, y luego fue sumergido en la cisterna helada, y así se convirtió en la hoja afilada e invencible: así el La prueba, las aflicciones, las pruebas del cristiano moldean y templan y dan forma e iluminan el carácter de Jacob, y ennoblecen según el modelo de Cristo su hombría moral, que es la gloria de su alma inmortal. Tenga en cuenta dos cosas para recordar en el día del diluvio y el fuego.

1. Tu Dios ha prometido estar siempre a tu lado.

2. Este Dios misericordioso, que controla las aguas y refrena los fuegos y conduce a su pueblo a través de ambos, se revela aquí como “el Señor que te creó, oh Jacob; y el que te formó, oh Israel ”. Él te hizo, oh Jacob; entonces Él te conoce, conoce tu forma; recuerda que eres polvo; no te echará más de lo que puedas soportar, ni abandonará la obra de sus manos.

Él nos resucitó de las ruinas de la caída, nos hizo templos para que Él pudiera morar. Entonces nunca permitirá que las estructuras que Él ha erigido con tanto cuidado y costo sean derribadas por la violencia, arrastradas por aguas turbulentas o devoradas. por la llama despiadada. "¡Tú eres mío!" Él dice. Es el lenguaje de la complacencia y el deleite. ¡Eres mía! ¡Mi propiedad! ¡Mi cargo! ¡Mi alegria! ¡Mi joya! ¡Y guardaré los míos! Seguramente con un texto como este sobre el que apoyarse, oh tú, redimido, no dudarás ni temerás. ( JJ Wray. )

Convoy divino

I. EL CAMINO QUE PISO EL PUEBLO DE DIOS. A través de aguas, ríos, fuegos y llamas. "Es a través de mucha tribulación que debemos entrar en el reino".

1. Si miro primero las temporalidades, el desierto por el que pasamos está lleno de problemas. Espinos y cardos ha producido desde que se pronunció sobre él la maldición; y apenas puedes mirar dentro de un círculo de tus conocidos sin encontrar enfermedades, dolores, pérdidas, preocupaciones, molestias, contiendas, todos los frutos del pecado, constantemente presentados a tu vista. ¿No es éste, entonces, un camino de tribulaciones?

2. Observe, entre las tribulaciones, el rigor de una ley de fuego.

3. En esta guerra incesante, "la carne aborrece contra el espíritu y el espíritu contra la carne".

4. Mira al gran adversario de las almas y sus ardientes tentaciones. Ese es otro fuego que atravesar: las sugerencias de Satanás.

II. EL PODER DE MANTENIMIENTO. Yo estaré contigo ". Buena compañia en todos los eventos. ¿No estaba Él con todos los dignos registrados en las Escrituras del Antiguo Testamento, en sus agudos conflictos, dándoles toda la victoria? Hay dos puntos de vista que pueden tomarse de esta preciosa promesa. Existe tal cosa como que Dios está con su pueblo y ellos no lo saben; y existe algo así como su disfrute sensato.

Hay que considerar dos cosas. La fidelidad inmutable de Dios lo ha obligado a nunca abandonar los objetos de Su amor. Pero ha habido muchos casos en los que la gente ha estado tanteando en la oscuridad; ha pasado mucho tiempo antes de que pudieran encontrarlo; y en muchos casos han estado dispuestos a decir: "Mi oración es excluida"; y lo llevó a exclamar: “¿Ha cerrado Dios con ira sus tiernas misericordias? ¿Fracasará su compasión?

III. EL TERMINUS. Descanso celestial: ni una ola de problemas rodará por este pecho pacífico. ( J. Hierros. )

La presencia de Dios en momentos de crisis

Es sorprendente notar cómo los hechos de la historia de este pueblo se han grabado en el lenguaje y el pensamiento de la cristiandad.

I. QUE LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL ES LA MISMA EN TODAS LAS EDADES. Estas palabras fueron escritas por el profeta del exilio, quien podía hablar de sí mismo y de sus compañeros como si pasaran por las aguas. De esta manera demuestra que se da cuenta de que los exiliados son uno en experiencia con sus antepasados ​​que pasaron por las aguas del Mar Rojo y el Jordán. Aunque sus circunstancias eran diferentes, la variación en los detalles externos era insignificante.

Se probaron las mismas partes de su naturaleza y se disciplinaron las mismas virtudes. Así, este profeta se convierte en el vínculo entre nosotros, que somos discípulos de Cristo, y los israelitas que cruzaron el Jordán.

II. QUE EN CADA VIDA HAY POCOS BREVES PERO INTENSOS PRUEBAS. Había que soportar constantemente la tensión larga y fatigosa de la vida en el desierto. El paso del mar y el río se produjo solo dos veces, y luego duró solo unas pocas horas, aunque la agonía por el tiempo fue intensa. Entraron al mar en una noche de terrible tormenta, porque el terror de sus enemigos estaba sobre ellos. Entraron al río a plena luz del día confiando plenamente en Dios, sabiendo que solo así podrían disfrutar de la hermosa tierra de Canaán. Una fue una lucha de miedo, la otra fue la entrega de todos a Dios con fe simple. En la vida cristiana, la paz sólo llega después de esta segunda lucha.

III. ESA VIDA ANTES Y DESPUÉS DE TAL CRISIS ES TOTALMENTE DIFERENTE. El Mar Rojo era el límite entre la esclavitud y la libertad; el Jordán entre el vagar y el descanso, entre la esperanza y la posesión. Parece como si tales luchas fueran el nacimiento de una nueva vida. Para pasar a un plano superior, se debe encontrar tal lucha. Fue una prueba como la que Dios le pidió a Job que pasara.

IV. QUE UNA DE TALES CRISIS ES LA MUERTE. En la vida de Cristo, parecería que la tentación relacionada con Su bautismo fue Su Mar Rojo, tal como San Pablo nos dice que el mar fue el bautismo de Israel: "Todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar". Sabemos que esta tentación fue una de las crisis de la vida de nuestro Salvador. Entonces el diablo lo deja por un tiempo, para no regresar con el mismo poder hasta que lo encuentre nuevamente en Getsemaní.

Este era el Jordán de Cristo. No fue hasta que esto pasó cuando Su dolor fue vencido o Su trabajo “terminado”. Cuando Christian llegó a este río, estaba aturdido y abatido, y comenzó a mirar a un lado ya otro para ver si no podía escapar del río. En verdad, la muerte es el último y no el menor enemigo.

V. QUE LA AMISTAD HUMANA PUEDE DISPONER POCA AQUÍ. Los amigos pueden decir: "Estoy contigo" en simpatía; pero no pueden ayudar. Al ver la lucha, tal vez anhelen compartirla, pero aquí deben dejar a sus amigos en las manos de Dios.

VI. QUE DIOS ESTÁ CON NOSOTROS EN TODOS TALES MOMENTOS DE CRISIS. Las palabras reconfortantes de Hopeful no le hicieron ningún bien a Christian. Pero escuchó una voz que decía: “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no te desbordarán ”. De hecho, ese es Su nombre, Emmanuel, Dios con nosotros. Y Cristo ha dicho: "He aquí, estoy con ustedes siempre, hasta el fin". Si Dios nos ha traído a través del mar, si ha comenzado la buena obra dentro de nosotros, nos llevará a través del Jordán y así completará lo que ha comenzado. En virtud de una promesa tan preciosa, no debemos temer. ( RC Ford, MA )

Las inundaciones y las llamas

I. CONTEMPLA LAS ESCENAS POR LAS CUALES EL PUEBLO DE DIOS ES LLAMADO A PASAR. Ninguna metáfora es más frecuente en la Biblia que aquella por la que las calamidades repentinas están representadas por un diluvio de aguas ( Salmo 42:7 ; Salmo 69:1 ; Salmo 96:2 ).

1. Todos deben pasar por ...

(1) Las aguas de la tentación ( Santiago 1:12 ).

(2) Las aguas de la aflicción, en circunstancias, persona, mente, familia.

(3) El río de la muerte. "¿Cómo harás en las crecidas del Jordán?"

2. Todos conocemos la aflicción bajo la imagen del fuego (Sal 1 Corintios 3:13 ; Isaías 48:10 ; 1 Pedro 4:12 ). Es la tendencia del fuego a ...

(1) Consumir ( Malaquías 4:1 ). La aflicción, como un fuego, tenderá a consumir nuestras corrupciones, mientras que nosotros mismos permanecemos ilesos.

(2) Derretir. Todos los metales pueden fundirse y recibir cualquier sello que el artífice pueda imprimir.

(3) Prueba. Coloca cualquier sustancia en el fuego, y su naturaleza y propiedades se ponen de manifiesto. Así fue probado Abraham; Job ( Job 23:10 ); Israel Deuteronomio 8:2 ); Ezequías.

(4) Purificar y refinar ( Isaías 1:25 ; Malaquías 3:2 ).

II. CONSIDERE LAS PROMESAS HECHAS AL PUEBLO DE DIOS AL PASAR POR ESTAS ESCENAS.

1. La presencia divina. Naturalmente, buscamos simpatía en el día de la angustia ( Job 6:14 ) : A veces los amigos que están con nosotros bajo el sol nos abandonan en la tormenta ( Job 19:21 ; Hechos 28:15 , con 2 Timoteo 4:16 ). Pero Dios nunca nos abandonará.

2. Protección divina. “Los ríos no se desbordarán”, etc. ( Josué 1:9 ; Hechos 23:11 ; Deuteronomio 33:25 ).

3. Liberación divina. No siempre debemos estar vadeando ríos, luchando con inundaciones o caminando a través de incendios. Debemos dejarlos a todos atrás. El resto de Canaán compensó todos los trabajos del desierto ( Romanos 8:18 ). ( Revista del clérigo ) .

El piadoso en problemas

1. Los piadosos tienen la mejor compañía en los peores lugares en los que su suerte está en el este. "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo".

2. Los piadosos tienen ayuda especial en los momentos de mayor dificultad. "Y por los ríos, no te desbordarán".

3. Los piadosos son objeto de milagros de misericordia en las épocas de mayor angustia. "Cuando pases por el fuego, no te quemarás". ( CHSpurgeon. )

El pueblo de Dios no está exento de problemas

Si Dios tiene un pueblo favorecido a quien ha elegido, sobre quien su gracia distintiva ha iluminado para hacerlos grandes y honorables, supondría que el versículo diría así : “No atravesarás las aguas, porque yo estaré contigo para mantenerte fuera de ellos; ni pasarás por los ríos, porque yo los he tendido por ti. Nunca pasarás por el fuego, y por tanto no serás quemado; ni habrá temor de que la llama se encienda sobre ti, porque no se acercará a ti ”. No existe tal palabra de promesa; sería contrario a todo el tenor del pacto, que siempre habla de una vara y de los elegidos que pasan por debajo de ella. ( CHSpurgeon. )

Luz en la cresta de la ola

Hay una historia de un naufragio que cuenta cómo la tripulación y los pasajeros tuvieron que dejar el barco averiado y llevarse a los barcos. El mar estaba embravecido, y era necesario tener mucho cuidado al remar y gobernar, para proteger los botes cargados, no de las olas ordinarias, sobre las que pasaban con facilidad, sino de los grandes mares cruzados. Se acercaba la noche, y los corazones de todos se hundieron al preguntar qué debían hacer en la oscuridad cuando ya no pudieran ver estas terribles olas.

Sin embargo, para su gran alegría, cuando oscureció, descubrieron que estaban en aguas fosforescentes y que cada ola peligrosa se elevaba con una cresta de luz que la hacía tan claramente visible como si fuera mediodía. Así es que las experiencias temidas de la vida cuando las conocemos llevan en sí mismas la luz que quita el peligro y el terror. ( JR Miller, DD )

Consuelo encontrado en Dios

Durante las dieciséis semanas en las que sir Bartle Frere estuvo muriendo, aunque casi siempre sufría mucho, no se le escapó ni un solo murmullo. Justo al final dijo: "He mirado hacia el gran abismo, pero Dios nunca me ha dejado a pesar de todo". “Dime ese Nombre cuando tengo dolor”, le dijo una vez a su esposa; "Me devuelve la llamada". ( Carcaj. )

Una presencia alentadora

En una ocasión, un hombre extremadamente nervioso fue condenado a veinticuatro horas de prisión en el calabozo de una antigua prisión. Lleno de miedo, cayó al suelo. Su cerebro palpitaba como si tuviera fiebre, y parecían sonar voces burlonas. Sintió que el terror lo volvería loco. De repente, en lo alto, escuchó la voz del capellán de la prisión llamándolo por su nombre. "¿Estás ahí?" jadeó. "Sí, y me quedaré hasta que salgas". "Dios los bendiga", dijo; "No me importa en absoluto ahora, contigo allí". "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo". ( JR Miller, DD )

Morir triunfante

En sus últimos días, la Sra. Booth, del Ejército de Salvación, envió este mensaje a sus amigos, es una canción de muerte triunfante : “Las aguas están subiendo, pero yo también. No me voy a hundir, sino a pasar. No se preocupe por su muerte. Solo sigue viviendo bien y los moribundos estarán bien ".

Cuando caminas por el fuego

Fuego

Caminar a través del fuego aquí es para la forma más severa de problemas. Tiene, al comienzo del versículo, un problema descrito como atravesar el agua. Esto representa la abrumadora influencia de la prueba, en la que el alma a veces está tan cubierta que se vuelve como un hombre que se hunde en las olas. “Cuando pases por los ríos”, esos torrentes de montaña que con una fuerza terrible a menudo son suficientes para llevarse a un hombre.

Esto expresa la fuerza del problema, el poder con el que a veces levanta a un hombre del punto de apoyo de su estabilidad y lo lleva ante él. "Cuando pases por los ríos, no te desbordarán". Pero atravesar el fuego no expresa tanto el carácter abrumador y el poder perturbador de la angustia como el poder consumista y destructivo real de la angustia y la tentación.

La metáfora es más vívida, por no decir más terrible, que la empleada en la primera oración y, sin embargo, por vívida y terrible que sea, ciertamente no es una figura demasiado fuerte para ser utilizada como emblema de las tentaciones y las tentaciones. aflicciones por las que la Iglesia y el pueblo de Dios han sido llamados a pasar.

I. ESTE TERRIBLE CAMINO. La hueste sacramental de los elegidos de Dios nunca ha tenido un camino fácil por el cual caminar. Veo los campos en llamas, la pradera está en llamas, los mismos cielos son como un horno y las nubes parecen estar hechas más bien de fuego que de agua. Al otro lado de esa pradera se encuentra el camino al cielo, bajo ese cielo ardiente toda la Iglesia de Dios debe hacer su viaje perpetuo. Comenzó al principio en fuego, y su misma gloria al final tendrá lugar en medio de la extinción ardiente de todas las cosas.

Cuando hubo por primera vez una Iglesia de Dios en la tierra, en la persona de Abel, fue perseguida. Desde ese día, ¡qué lengua puede contar los sufrimientos del pueblo de Dios! Le ha ido bien a la Iglesia cuando ha sido perseguida y su camino ha sido a través del fuego. Sus pies están calzados con hierro y bronce. No debe andar por senderos sembrados de flores; es su lugar apropiado para sufrir.

II. Existe un terrible peligro. La promesa del texto se basa en una profecía que le sigue. El capítulo nos dice cómo Dios enseñó a su pueblo con cosas terribles en el pasado, y cómo tiene lecciones terribles para enseñarles en el futuro. La Iglesia ha tenido una experiencia muy dolorosa de que la persecución es un fuego que arde. Cuántos ministros de Cristo, cuando llegó el día de la tribulación, abandonaron sus rebaños y huyeron.

Una vez más: veo la iniquidad rugiendo por todos lados. Sus llamas son avivadas por cada viento de moda. Y constantemente atraen nuevas víctimas. Se extiende a todas las clases. Ni el palacio ni la choza están a salvo. Podemos darte la alarma, joven, que estás en medio de compañeros obscenos. ¡Puedo gritar "fuego!" a ustedes que están obligados a vivir en una casa donde están perpetuamente tentados al mal. ¡Puedo gritar "fuego!" para ustedes que están marcados cada día, y tienen que soportar la burla de los impíos, - "¡fuego!" a ustedes que están perdiendo su propiedad y sufriendo en la carne, porque muchos han perecido por ello. No debemos mirar con desprecio nuestros peligros; son peligros, son pruebas. Debemos considerar nuestras tentaciones como fuegos.

III. Aquí tienes UN SEGURO DOBLE. Me sorprende que en la segunda cláusula tengamos la gradación más alta de un clímax. "No serás quemado", para la destrucción de tu vida, ni siquiera quemado para darte el daño más superficial, porque "las llamas no se encenderán sobre ti". Al igual que cuando los tres santos niños salieron del horno de fuego, se dice: “Sobre sus cuerpos el fuego no tuvo poder, ni un cabello de su cabeza se quemó; ni se les cambiaron las túnicas, ni se les transmitió olor a fuego ”; por eso me parece que el texto enseña que la Iglesia cristiana en todas sus pruebas no ha sido consumida; pero más que eso, no ha perdido nada con sus pruebas. Sobre toda la Iglesia, al final, no habrá ni siquiera olor a fuego. ( CH Spurgeon. )

Fuego nocivo e inofensivo

Cuando Jehová estaba enojado, el fuego quemó a Israel ( Isaías 42:25 ), pero ahora con Jehová de su lado es invulnerable en las pruebas más severas. ( Prof. J. Skinner, DD )

Versículo 3

Porque yo soy el Señor tu Dios

La valoración que Jehová hace de su pueblo

I. LA DECLARACIÓN DEL SEÑOR DE SU PROPIO NOMBRE. “Yo soy Jehová tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador”. Así da Su nombre para distinguirse de los dioses falsos. También presenta su nombre en general, para el consuelo de su pueblo. Hay algo en cada nombre de Dios que puede engendrar fe en nuestras almas. Creo que también lo hace para excitar nuestra maravillosa y loca gratitud. Pensemos con devoción en cada uno de estos nombres por separado.

I. “Jehová, tu Dios”. Jehová, el glorioso YO SOY, significa existencia propia. No toma prestado nada de los demás; de hecho, todos viven según Su permiso y poder. Está tan completo sin sus criaturas como con ellas. Jehová, nuevamente, es un nombre de inmutabilidad. “YO SOY EL QUE SOY” fue su nombre para Moisés. Además, Jehová significa soberanía. “Jehová reina, que tiemble el pueblo”.

2. El Santo de Israel, tu Salvador. ¡Qué combinación del Nuevo Testamento es esta: “El Santo, tu Salvador”! Nos recuerda las palabras: "Justo, y el que justifica al que cree". Aquí tenemos a uno tan santo como para estar separado de los pecadores y, sin embargo, el Salvador de los pecadores. Dado que “el Santo de Israel” es nuestro Salvador, confiamos en que Él nos salvará de todo pecado. El glorioso Señor, que aquí se hace llamar “Jehová tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador”, el Creador de todas las cosas y su Conservador, se ha acercado mucho a ti.

En el siguiente versículo, Él dice: "Porque tú eras precioso ante mis ojos, has sido honorable y yo te he amado". Marcos, "te he amado". No es suficiente que piense con bondad y trate con ternura; ¡pero ama! Recuerda también que este Santo Señor todavía está trabajando en ti, para que puedas reflejar Su gloria. “Para mi gloria lo he creado, lo he formado; sí, yo lo hice ”(versículo 7). Él ha comenzado nuestra nueva creación, la está llevando a cabo y la está completando.

II. EL ESTIMADO DEL SEÑOR DE SU PUEBLO. Independientemente de lo que pensemos del Israel de Dios, el Señor piensa en él más de lo que las palabras pueden expresar. "Di a Egipto por tu rescate, Etiopía y Seba por ti". Cuando el Señor eligió una nación para que fuera depositaria de Sus sagrados oráculos, podría haber elegido a Egipto si hubiera querido hacerlo. Egipto era en el mundo conocido la nación más antigua. Egipto contenía la gente más sabia y civilizada de los primeros tiempos.

Sus mismas ruinas son la maravilla de los siglos. Sus registros muestran un progreso extraordinario en la literatura, la arquitectura y las artes y las ciencias. Egipto también fue el imperio más poderoso de la antigüedad. Antes de que los estandartes de Asiria y Babilonia y Medo-Persia llegaran al frente, el dragón de Egipto era un poderoso estandarte. Sin embargo, el Señor no eligió a los hijos de Cam, sino que pasó por Egipto, Etiopía y Seba.

El Señor escogió la simiente de Abraham y la familia de Jacob: los multiplicó, los instruyó y los convirtió en su propio pueblo peculiar. A lo largo de la historia, las afirmaciones de varios países chocaron con las de Israel, y Egipto oprimió con orgullo a Israel. ¿Qué hizo Dios? ¿Dudó sobre cuál de los dos pueblos debería ser preservado? No; Jehová sacó a Israel y dirigió su artillería contra Egipto.

En los días del rey Asa, los etíopes subieron contra Judá hasta un millón de hombres; pero “fueron destruidos delante de Jehová y delante de su ejército”: así fue entregada Etiopía por Israel. Cambises conquistó Egipto y destruyó muchas de sus ciudades, y desde entonces nunca ha habido un príncipe nativo sentado en el trono del faraón. Dios le dio al rey de Persia, Egipto y las ciudades vecinas como precio de rescate de su pueblo.

Así lo hizo el Señor en la antigüedad a favor de Su Israel literal, y ¿qué nos dice este hecho? Significa esto: los elegidos de Dios son inmensamente preciosos a sus ojos. Son el centro del diseño de Dios. La intención de Dios era producir una raza que fuera honorable a sus ojos y bien amada por su alma. Este diseño sería costoso, incluso para el mismo Jehová. Para llevar a cabo este propósito, los hombres, habiendo caído, deben ser redimidos por sangre.

Para llevar a cabo su determinación divina, no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros. Pero incluso entonces los hombres no podrían salvarse a menos que el Espíritu Santo se condescendiera a venir y vivir en sus cuerpos. De ahora en adelante todo será sacrificado por nosotros. Dios dará todo lo que tiene para salvar a sus amados. Él subordinará toda la naturaleza y la providencia a la salvación completa de Sus elegidos.

Los reyes nacerán y serán sepultados; los imperios se levantarán y caerán; las repúblicas y los sistemas vendrán y se irán; y todo será el cadalso para la edificación de la casa de Dios, que es Su Iglesia. Es el propósito más grande y más alto de Dios reunir en uno a toda la compañía de Sus redimidos en Cristo Jesús su Señor y hacerlos como su Cabeza.

III. EL RESULTADO DE ESTO.

1. Si es así, que el Dios glorioso nos ha amado real y verdaderamente a nosotros, Su pueblo, y nos ha valorado a un precio muy alto, ¡entonces vea cuán seguro está Su pueblo!

2. Note, a continuación, el honor que Dios les otorga. Dios nos ha puesto a los pobres pecadores entre Sus honorables. Conozco a una que, en su estado inconverso, había caído en un triste pecado, y el recordarlo era doloroso; pero el Señor quitó la vergüenza al recordar a su alma estas palabras llenas de gracia: "Por ser preciosa a mis ojos, has sido honorable".

3. La certeza de que el Señor ha reunido a todo su pueblo. “Traeré tu simiente”, etc. (versículos 5-7). Si Dios ha decidido glorificarse a sí mismo por nosotros y en nosotros, estemos de acuerdo con él. ¡Qué amor debemos tener por Dios! ( CH Spurgeon. )

Di a Egipto por tu rescate

La redención de Israel por parte de Dios

Una ampliación de la frase, "Yo te redimí" ( Isaías 43:1 ). ( JA Alexander. )

Egipto, Etiopía, Seba

"Doy a Egipto como rescate". El significado parece ser que Ciro será compensado por la emancipación de Israel mediante la conquista de estas naciones africanas que no pertenecían al Imperio babilónico. De hecho, la conquista de Egipto fue efectuada por Cambises, el hijo y sucesor de Ciro, aunque se dice que fue contemplada por el mismo Ciro (Herodes 1 : 153), y en realidad (aunque erróneamente) se atribuye a él por Jenofonte. ( Profesor J. Skinner, DD )

Génesis 10:7 ; Salmo 72:10 ; Isaías 45:14 ) era, según Josefo, Merge, la provincia norteña de Etiopía, situada entre el Nilo Azul y el Nilo Blanco. ( Profesor J. Skinner, DD )

Versículo 4

Ya que eras preciosa a mis ojos

Precioso, honorable, amado

“Porque eres precioso a mis ojos, eres honorable y yo te amo” - tres cláusulas coordinadas.

( Prof. J. Skinner, DD )

Precioso

I. PRECIOSO A LA VISTA DE DIOS ES EL HOMBRE. Esta es una nueva visión de la vida, no el sentimiento natural del hombre. Preciosa en cuanto a la tierra de los agricultores es la que tiene la posibilidad de desarrollarse excavando y drenando, y así sucesivamente, preciosa porque satisface no el mero anhelo de utilidad, sino el amor de un gran corazón.

II. CUANDO PODEMOS RECONOCER ESTA PRECIOSIDAD A LA VISTA DE DIOS, NOS HACEMOS HONORABLES. Antes de que podamos reconocerlo, debemos ser injertados en Cristo por una fe verdadera y viva. Esta fe, entonces, nos hace honorables. El honor de un cristiano está en ...

1. Vivir con rectitud.

2. Celo por la causa cristiana. El honor de Cristo era tener "las naciones por herencia". Entrando en esto, el honor de los cristianos es ganar almas; y su “corona de gozo” al ver a muchos pasar de seguir a los ídolos al Dios vivo.

3. Tener una conciencia libre de ofensas contra Dios y el hombre.

III. EL SELLO DEL AMOR DE DIOS ES EL MAYOR COMODIDAD PARA EL CORAZÓN CRISTIANO.

IV. “TE DARÉ HOMBRES”, etc. Nación tras nación descendió a las tinieblas ante la espada conquistadora de Israel. ¡La piedad de Dios, por grande que sea, no se perdona! Así que hemos visto hombres que han vivido; y cuando llegó ese momento tierno y perdonador, cuando la muerte puso sus dedos helados sobre su presa, la conciencia no nos permitió asentarnos con la idea de que en el gran futuro todo estaba bien para ellos.

Si no podemos entrar en los inescrutables propósitos de Dios a este respecto, al menos podemos sentir que estos pasan a los brazos de la muerte "por nosotros", es decir, en el sentido de ser advertencias para nosotros. ( H. Rose Rae. )

Precioso, honorable, amado

I. Creyente, el primer adjetivo maravilloso del texto te es aplicable; eres "PRECIOSO". Observe cómo esa preciosidad se realza más allá del grado superlativo con las siguientes palabras, "precioso a mis ojos". Ahora se fabrican falsas joyas que son tan exactamente como rubíes, esmeraldas y diamantes que incluso aquellos que son conocedores de piedras preciosas son engañados y, sin embargo, estas imitaciones no son preciosas.

No son preciosos a la vista del lapidario, que es capaz de someterlos a pruebas más severas, porque para él estas imitaciones pronto se demuestran de poco valor. El grado de preciosidad depende mucho de la persona que forma el juicio; ¿Y qué estimación puede ser tan precisa como la de Dios el infalible? ¿Qué juicio puede ser tan riguroso como el de Dios el infinitamente santo? Esta preciosidad no puede surgir de nada esencial e intrínsecamente precioso en nosotros por naturaleza, porque confesamos libremente que somos como los demás en nuestro estado natural.

La cantera de la que fuimos tallados no era una cantera de cosas preciosas, y la fosa en la que fuimos cavados no era una fosa en la que relucieran piedras raras: fuimos sacados de la arcilla común y de la ruina ordinaria de la humanidad. ; sin embargo, Dios dice que somos preciosos, y el hecho de nuestra anterior degradación y estado caído no puede contradecir la declaración divina. ¿Cómo es esto? Surge de cuatro consideraciones:

1. Somos preciosos a los ojos de Dios por los recuerdos que nos rodean. Eres más precioso para Dios, como símbolo y memorial de la muerte del Bienamado.

2. Las cosas se vuelven preciosas a veces debido a la habilidad ejercida sobre ellas. Muchos artículos han sido intrínsecamente de poca importancia en sí mismos, pero se ha ejercido tanto arte sobre ellos, se ha invertido tanto trabajo real en ellos, que el valor se ha incrementado indefinidamente. Ahora, el cristiano es precioso para Dios debido a la mano de obra que se ha gastado en él. De diversas maneras, el Gran Trabajador ha obrado poderosamente en nosotros y ha continuado perseverantemente en la búsqueda de Su propósito.

3. Ciertos artículos son preciosos debido a su peculiar moda. Este fue el caso del jarrón Portland, que para cualquier observador común parecía tener un valor muy pequeño, pero debido a la extrema belleza del diseño, el mayor alfarero de la época estaba dispuesto a pagar sus miles para poseerlo. También somos preciosos a los ojos de Dios debido a nuestra moda y forma. Debemos ser semejantes a Cristo.

4. Las cosas son preciosas a menudo debido a su relación. Lo más precioso que tiene una madre es su querido bebé. Por tanto, preciosos a los ojos del Señor son Sus santos, porque nacieron en Su casa, por regeneración hechos para ser Sus hijos e hijas.

II. Todo hijo de Dios es "HONORABLE". Todo cristiano es, a los ojos de Dios, honorable y excelente porque el Señor, en Su gracia discriminadora, lo ha hecho precioso.

1. Todo cristiano nace con honor.

2. El cristiano, además, es honorable en rango. Dios se ha complacido en sacarnos del muladar para ponernos entre los príncipes.

3. Muy honorables en su servicio son los santos. No conozco ningún servicio que pueda ser más distinguido que hacer el bien. Me parece que los mismos ángeles delante del trono podrían envidiarnos a los pobres a quienes se les permite hablar de Cristo, aunque sea con niños pequeños.

4. Los cristianos son honorables también en privilegios. Se consideraba un honor eminente cuando un noble tenía derecho a acudir a su rey siempre que quisiera presentar una solicitud. El acercamiento al trono real fue siempre, entre los orientales, considerado como la más alta muestra de respeto. Sois especialmente honrados, oh santos, porque sois "un pueblo cercano a Él".

5. Y todo hijo de Dios que es lo que debería ser, por gracia, se vuelve honrado por sus logros, y esta es, en algunos aspectos, la forma más alta de honor, ser honrado por lo que has podido hacer, llevar un escudo de armas que has ganado justamente en batalla, y eclosiones que no te son simplemente atribuidas por el lápiz heráldico, sino que te son debidas por tus victoriosas hazañas de armas.

Conquistar el pecado, este no es un logro menor; reprimir durante una larga vida las corrupciones de la carne, luchar contra el mundo y el diablo, no son hazañas de caballeros de alfombra. Y qué logro será cuando Satanás sea herido bajo nuestros pies, como lo será en breve.

III. La última de estas notables palabras es "AMADO". "Yo te he amado". Dios te ha amado eternamente. Él te ha amado activa y eficazmente, entregando a Su Unigénito por ti, un don inefable; te dio todo en Él: una ilimitada dote de amor. Él te ha amado preeminentemente, mejor que los ángeles, porque ¿a cuál de ellos le ha dicho alguna vez: "Tú eres honorable y yo te he amado"? Él te ha amado inamoviblemente.

Él te ha amado inconmensurablemente. Estas tres cosas juntas, quiero que, prácticamente, ya que son suyas por fe, las use en otros sentidos. "Porque tú eras precioso ante mis ojos, has sido honorable y yo te he amado".

1. Salvador mío, ¿dices eso? Pues esas palabras que pusiste en mi boca para devolvértelas. Tú también eres precioso a mis ojos. ¿No es Él tan precioso sin comparación? Por eso es honorable en nuestra estima. ¿No lo honrarás? ¿No será la contínua lucha de tu alma para conseguirle renombre? "Tú has sido honorable y yo te he amado". Lo has amado, pero, ¡oh, qué poco! No mires atrás, entonces, excepto con Penitencia, pero de ahora en adelante di : “Señor, has sido honorable, yo te amaré. Perdona el pasado, enciende en mi alma una nueva llama de gracia ”.

2. Cuando haya usado esas palabras, gírelas en otra dirección. Aplíquelos junto a cada hijo de Dios. Nunca pensemos en los hijos de Dios de otra manera que no sea honrándolos. Algunos de ellos son muy pobres, muchos de ellos analfabetos, algunos de ellos no del todo en temperamento, acción o credo lo que podríamos desear que fueran; pero si son comprados con la sangre de Cristo, son honorables. El Señor los declara así, y no los tratemos con deshonra.

3. Puede usar estas palabras en referencia a hombres y mujeres inconversos. En cierto sentido, son aplicables a todos los nacidos de mujeres, porque poseen almas inmortales. Si ese es el caso, ¡cuán honorables se vuelven todos los hombres como objeto de nuestro celo! "Honra a todos los hombres". ( CHSpurgeon. )

El valor y rango del creyente

Uno de los peores errores que podríamos cometer sería juzgar nuestra condición ante Dios por nuestras circunstancias externas. ¿No sabéis que los impíos tienen su parte en esta vida? En cuanto al pueblo de Dios, a menudo se encuentra en grandes pruebas.

I. EL SEÑOR CUENTA QUE SU PUEBLO ES PRECIOSO. Un hijo de Dios a menudo es mucho más que precioso a los ojos de los demás. "Los preciosos hijos de Sion, comparables al oro fino, ¡cómo son estimados como cántaros de barro, obra de manos de alfarero!" ¡Hijo de Dios! eres precioso a los ojos de Dios, y eso es infinitamente más que ser precioso para los príncipes. Vives solo en un cuartito, y pocos te conocen, y los que te conocen no piensan mucho en ti; pero el Señor dice: "Precioso eres a mis ojos". ¿Cómo puede ser esto? Lee el primer verso. “Pero ahora, así ha dicho Jehová, que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel”.

1. Está claro que somos preciosos para Dios porque somos Su creación. La primera creación fue estropeada por el pecado en la rueda; se convirtió en una cosa sin honor y cayó bajo la maldición. Pero el que cree en Jesús ha sido creado de nuevo por obra del Espíritu Santo. Dios lo ha creado en un sentido muy especial.

2. Ha ido más allá de la mera creación : habiendo creado primero el barro, lo ha formado. No estamos hechos a medias ni mal hechos en la regeneración; somos formados y creados. El Señor, que nos ha dado existencia espiritual, nos está dando diariamente moda y plenitud.

3. Pero, ¿qué dice después? "Yo te he redimido". Hemos sido comprados con sangre preciosa.

4. Otra bendición de la gracia se menciona en el capítulo, y es que Dios nos ha llamado. “Te he llamado por tu nombre; Tú eres Mía ". Nos llamó y nosotros respondimos a la llamada.

5. Desde entonces, Su rica gracia nos ha guardado y preservado, y esto también nos ha hecho querer por el Señor. ¿No crees que si eres precioso a los ojos de Cristo, entonces todo lo que tiene que ver con Él debería serlo para ti? Recuerde lo que dijo Agustín : declaró que amaba a todo hombre que tenía “ aliquid Christi ” - cualquier cosa de Cristo - en él. Piense una vez más. Si eres precioso a los ojos de Dios, no te desprecies a ti mismo para caer en las locuras y vanidades que agradan a otros hombres. La nobleza tiene sus obligaciones.

II. Siendo precioso, agrega otro epíteto. "Ya que eras precioso ante Mis ojos, HAS SIDO HONORABLE". ¡Cuántos del pueblo de Dios eran honorables antes de conocer al Señor! Pensaron, dijeron e hicieron muchas cosas deshonrosas, y es la vida deshonrosa lo que hace al hombre deshonroso. Dejemos que un pobre hijo de Dios cuente cómo cree que es honorable.

1. Somos honorables por nacimiento. Algunos están orgullosos porque han nacido de padres que han sido convertidos en barones o elevados a la nobleza en años pasados; así por nacimiento son honorables. Descendiente del Rey de reyes, cada santo tiene un linaje ante el cual los linajes de los príncipes se vuelven obsoletos y mezquinos.

2. Luego, nos volvemos honorables por nuestras posesiones. Los hombres rinden honor a los inmensamente ricos. "Todas las cosas son tuyas". ¡Qué propiedad es la que pertenece a todo heredero del cielo, porque somos "herederos de Dios y coherederos con Cristo"; y así nos volvemos verdaderamente honorables.

3. Y el hijo de Dios se vuelve honorable en rango. Un hijo de Dios es un príncipe de la línea Divina.

4. Entonces nos volvemos ennoblecidos por nuestra relación. Jesús es "el primogénito entre muchos hermanos"; y nosotros, como hermanos menores, todos somos honorables.

5. Somos honorables al llamarnos, porque Él “nos ha hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios”; y estos entre los hombres son los más notables de todos los llamamientos.

6. Por la gracia divina hemos llegado a ser honorables por nuestro carácter, porque el Señor ha santificado a su pueblo.

7. La suya es una vida digna de honor; viven con un propósito honorable; son avivados por un espíritu honorable; están abriéndose camino a través de un destino honorable en la tierra hacia la gloria y el honor y la inmortalidad y la vida eterna. La lección que se debe aprender de esto es que no permitan que ningún hijo de Dios sea tímido, avergonzado y cobarde ante la presencia de los hombres del mundo.

III. "Puesto que eras precioso ante mis ojos, has sido honorable, Y YO TE HE AMADO". El Señor no solo te ha hablado de Su amor en el secreto de tu alma, sino que te ha mostrado públicamente con amor. Si Dios nos ama así, ¿no lo amaremos nosotros? ( CH Spurgeon. )

El hijo de Dios debe vivir una vida digna

No se encontrará a los leones robando pequeños trozos de carne como los gatos, o alimentándose de carroña como los perros. No es propio de las águilas buscar moscas; y no corresponde a los hijos de Dios rebajarse por debajo del glorioso nivel de su nuevo nacimiento. ( CH Spurgeon. )

Una gran cita

Feche sus cumpleaños desde su regeneración; entierra la vieja naturaleza y vive en la nueva. ( J. Parker, DD )

Por eso te daré hombres

Pueblos sacrificados por los judíos

"La humanidad para ti, y los pueblos para tu vida". ¿Y el mundo para esta gente pequeña? Es inteligible solo porque este pequeño pueblo debe ser para todo el mundo. “Vosotros sois mis testigos de que yo soy Dios. También te daré por luz a las naciones, para que seas Mi salvación hasta los confines de la tierra ”. ( Prof. GA Smith, DD )

Versículos 5-6

Traeré tu simiente del oriente

Obligaciones de los cristianos de trabajar por la conversión de los judíos

Esta profecía va más allá de la liberación de los judíos de su cautiverio anterior.

Evidentemente, apunta a esa gran y gloriosa liberación que todavía les espera. Una liberación que eclipsará y eclipsará infinitamente sus liberaciones anteriores de Egipto y Babilonia. Aplique el pasaje al recuerdo y conversión de los judíos.

I. NUESTRAS OBLIGACIONES, COMO CRISTIANOS, DE PARTICIPAR EN ESTE TRABAJO.

1. Gratitud por los inestimables beneficios que hemos obtenido de ellos Romanos 3:1 ; Romanos 9:4 ).

2. Como reparación de los crueles agravios y heridas que les hemos infligido. Todo país cristiano está profundamente sumido en esta culpa, y todo país cristiano requiere una expiación nacional de ella.

3. De un ardiente deseo de promover la gloria de Dios.

II. NUESTRO ANIMO PARA PROCEDER Y PERSEVER EN ELLO. Para algunos, el intento de convertir a los judíos puede parecer un visionario; para otros, inoportuno; pero aquellos que están familiarizados con sus Biblias deben saber que no es inútil. Se nos anima a intentar este trabajo:

1. Del testimonio de la profecía.

2. Por la gran atención que ya se ha suscitado entre los judíos.

3. De los signos actuales de los tiempos.

III. LAS GLORIOSAS CONSECUENCIAS QUE RESULTARÁN DE LA CONVERSIÓN DE LOS JUDÍOS.

1. Al mundo. Será el comienzo de una nueva y bendita era para todas las naciones.

2. A la Iglesia de Dios. La conversión de los judíos será el medio para traer la plenitud de los gentiles.

(1) Al pacto de Dios con Abraham y con su simiente le debes todo lo que eres y todo lo que esperas ser.

(2) Cuando Cristo envió a sus apóstoles a predicar el evangelio del reino, "particularmente les encargó que comenzaran por Jerusalén". ( Earl Gibbee, DD )

Versículo 6

Le diré al norte, Ríndete

Un doble desafío

Mi intención es más utilizar que exponer el texto.

I. El primer consejo es: Ríndete.

1. Para algunos de ustedes es imperativo que renuncien a sus prejuicios. Entonces, ¿ha estimado erróneamente la religión verdadera, que se ha acostumbrado a denunciarla como hipocresía ya declamar a los que la profesan como hipócritas? Abandone este sesgo ciego y escuche el Evangelio con imparcialidad. Si resultara ser una impostura, al menos podrá exponer mejor sus ficciones, después de haber estudiado sus hechos; pero si resulta ser genuino y verdadero, ¡qué mal será para ti si continúas despreciándolo!

2. Renuncie de la misma manera a su justicia propia.

3. Renuncia a tus pecados. No puede salvarse de sus consecuencias si se aferra a su compañía.

4. Renuncie a las demoras.

5. Bien podría decirles a algunos que dejen de discutir. Nunca has llegado al punto con tu propia conciencia. Siempre has sido muy hábil para descubrir nudos y plantear preguntas. ¿De qué sirve? Si nunca es salvo hasta que resuelva todos los problemas, nunca será salvo en absoluto. Si un barco se estuviera rompiendo en pedazos en la costa y el aparato del cohete hubiera disparado una cuerda en el medio del barco, ¿no pensarían que la tripulación estaría loca si se dijeran entre sí: "No entendemos cómo es que el aparato de cohetes maneja esto ”? Oh, pero simplemente tuercen la cuerda alrededor del mástil, se agarran y comienzan a balancearse hacia la orilla.

6. Ríndete, afligidos; renunciar al abatimiento; abandona el pensamiento de que no hay esperanza; abandona la sospecha de que Jesús no puede perdonar.

II. NO MANTENER ATRÁS.

1. No dejes de acudir a los medios de gracia.

2. Cuando asista a la casa del Señor, no se abstenga de una simple obediencia al Evangelio.

3. Cuando hayas mirado a Cristo, no te alejes del propiciatorio. Quizás empezará a orar y se encontrará tartamudeando y temblando, pero no se quede atrás. Tus viejos pecados te ahogarán al recordarlos, pero no te reprimas. Si alguien te veía tratando de orar, diría: "¡Qué tú, viejo desgraciado, estás tratando de orar!" ¡Oh! pero no te quedes atrás. La misericordia te llama; ven y reza.

4. Cuando realmente haya confiado en Cristo y haya aprendido a orar, no deje de dar un paso al frente y hacer una profesión de su fe en Jesús. Sea puntual si quiere ser preciso al servir al Señor. "Me apresuré", dijo David, "y no tardé en guardar tus mandamientos".

5. A los que son salvos y han confesado su conversión, permítanme decirles: No se aparten del servicio del Señor. ( CH Spurgeon. )

Trae a Mis hijos de lejos

La Iglesia alentó y exhortó

Estas palabras fueron dichas con el fin de animar a la Iglesia : “No temas; porque yo estoy contigo ; traeré tu descendencia del oriente ”, etc. El Señor ama a Su Iglesia, y le encanta verla llena de valor y confianza. Tiene la intención de que su causa y su reino prosperen en el mundo. Dios tiene tiempo libre.

I. EL SEÑOR TIENE HIJOS LEJOS. "Trae a Mis hijos de lejos, ya Mis hijas de los confines de la tierra"

1. Algunos están lejos en cuestión de localidad. No viven donde se predica el Evangelio; algunos de ellos están donde aún no se han hecho caminos y el comercio de la civilización no ha llegado.

2. También tiene muchos hijos e hijas que están lejos en un sentido peor que este; están lejos en cuanto al carácter, en oposición a Dios como las tinieblas a la luz.

3. Hay quienes están lejos en otro sentido; no es tanto el carácter lo que los aleja de Dios, sino el no estar en el camino de escuchar el Evangelio. El reino de Dios se ha acercado a la mayoría de ustedes. Pero hay un gran número de personas, incluso en nuestra propia tierra, que no están en el camino de escuchar el Evangelio. A veces sucede que los más improbables son los primeros en convertirse.

4. El Señor Jesucristo salva por su gracia a algunos que están lejos en su propia aprehensión. No es realmente cierto que hayan sido más pecadores que otros, pero creen que sí. Entonces ves que el Señor tiene hijos que están lejos de Él en varios sentidos. ¿Qué hace un padre o una madre cuando el hijo está muy lejos? Les gusta escuchar todo lo que puedan sobre él; especialmente, les encanta saber de él, recibir una carta o un mensaje de su hijo. Bueno, ahora, nuestro Padre Celestial vela por todos Sus pobres hijos errantes.

II. EL SEÑOR SE LLEVA A CASA ALGUNOS DE ESTOS LEJOS. En nuestro texto, Él da este mandato: "Trae a Mis hijos de lejos". ¿A quién se dirige este mandamiento? Creo que tendremos razón si decimos que se habla de la misma manera en que el Señor dijo: “Sea la luz”, “y fue la luz”. Su fiat hizo la escritura. Entonces Dios dice: “Trae a Mis hijos de lejos”, y por lo tanto podemos estar seguros de que serán llevados a Él.

1. La Providencia obedece este mandato. Todo lo que sucede en los misteriosos movimientos de la Providencia está operando para traer a Sus elegidos. El mundo es todo un andamio; la Iglesia de Cristo es el verdadero edificio. Lo mismo ocurre a pequeña escala. Toda clase de aflicciones que sufren los hombres se envían para tocar su conciencia y traerlos de regreso a Dios.

2. Esto me parece un encargo dado a todo el pueblo de Dios, así como a la providencia: “'Trae a Mis hijos de lejos'. Ya sabes como soy; me amas; por eso, cuida de Mis hijos descarriados ”.

3. Pero esta orden no tendría fuerza a menos que mi texto fuera un decreto. En coherencia con este mandamiento, el Espíritu Santo sale, de maneras conocidas por Él mismo, y trae a los hijos de Dios de lejos ya Sus hijas de los confines de la tierra.

III. ESTO SE DICE PARA ANIMAR A LA IGLESIA DE DIOS.

1. Este mandamiento tiene una conexión muy íntima con la Iglesia de Cristo. Nuestro texto dice: “Traed a Mis hijos ya Mis hijas”; pero el versículo 5 dice: "Traeré tu descendencia". Entonces, las almas salvadas son la semilla de la Iglesia, así como los hijos e hijas de Dios. Dios da un maravilloso honor a la instrumentalidad humana.

2. La Iglesia de Cristo tiene un interés adicional en estos hijos e hijas lejanos por el hecho de que no solo son su simiente, sino que están regresando a casa con ella. Ayudarán a fortalecer la verdadera Iglesia de Dios.

3. Estos lejanos, que están siendo llevados a casa, nos ayudarán mucho cuando vengan. Leer el 7º verso : “A pesar de todo aquel que es llamado por mi nombre : . Porque lo he creado para mi gloria” Ese es el tipo de conversos que queremos, aquellos que son creados para la gloria de Dios. “Pero”, dicen algunos de los amigos mayores, “estos jóvenes conversos son tan imprudentes”. ¡Bendicelos! El Señor aumenta su imprudencia, porque es una de las cosas más grandiosas del mundo cuando es santificado.

Fue muy imprudente, por parte del apóstol Pablo, ir a esas ciudades donde fue apedreado, arrastrado y dejado por muerto. Fue muy imprudente por su parte perder toda su reputación y su posición entre los hombres simplemente para poder predicar a Jesucristo y a Él crucificado. "Pero, señor", dicen los objetores, "estos jóvenes, que están entrando en la Iglesia, no saben mucho". De hecho, tampoco sabemos mucho, por lo que no podemos dejarlos fuera en ese terreno.

"Pero tienen celo sin conocimiento". Sí, y es muy posible tener conocimiento sin celo. Ambas cosas son malas cuando se está solo; pero si tienes el conocimiento y ellos aportan el celo, sólo tienes que comerciar con ellos un poco en forma de trueque para beneficio mutuo. ( CH Spurgeon. )

Versículo 7

Lo he creado para mi gloria

La gloria de Dios el fin de la creación y redención del hombre.

¿Qué soy yo?

¿Con qué propósito fui creado? ¿Estoy respondiendo al gran fin de mi existencia? Son preguntas que deben ser planteadas con frecuencia por todo ser racional.

I. EL GRAN FIN DE JEHOVÁ EN LA CREACIÓN DEL HOMBRE FUE LA MANIFESTACIÓN DE SU PROPIA GLORIA. Por la gloria de Dios entendemos el despliegue de sus divinas perfecciones.

II. EN EL ESQUEMA DE LA REDENCIÓN HUMANA LA GLORIA DE DIOS SE MANIFIESTA DE NUEVO DE MANIFESTABLECIMIENTO. Aparece la gloria de Dios:

1. En su redención.

2. En la aplicación de sus bendiciones por el Espíritu Santo - en la renovación espiritual del hombre.

3. En la relación querida en la que son admitidos los que así han sido redimidos y santificados. Son hechos los “hijos e hijas del Señor Todopoderoso”; y su disposición y carácter se corresponden con sus distinguidos privilegios.

III. LA GLORIA DE DIOS ES EL GRAN FIN QUE TODO EL PUEBLO DE DIOS DEBE BUSCAR PROMOVER.

1. Por un mayor conocimiento de las perfecciones divinas, tal como se manifiestan en la obra de creación y redención, y tal como se revelan en las Sagradas Escrituras, y en la persona y carácter del Señor Jesucristo.

2. Por una recepción cordial de todo lo que Dios ha revelado y prometido.

3. Por alegre obediencia a sus mandamientos.

4. Por esfuerzos activos en el servicio de Dios, y por una completa consagración de todo lo que tenemos a Él. ( Recuerdo de Essex. )

Versículo 10

Vosotros sois mis testigos. ¿Qué es un testigo?

&mdashAquel que testifica - que da pruebas, despliega, aclara, aclara y ayuda a los hombres a corregir decisiones en casos de reclamaciones en disputa o cuando se ataca la integridad personal. Hay casos registrados en los que el juez ha agradecido en términos elogiosos a esos hombres por la forma clara, firme y directa en que han prestado testimonio; y se ha visto que si no fuera por el conocimiento de los hechos del caso por parte de ese testigo, y la manera intrépida en la que dijo toda la verdad, hasta donde él sabía, y nada más que la verdad, habría habido un error judicial. .

Y así, por otra parte, se deja constancia de los falsos juramentos de los testigos, en los que los inocentes han sido condenados y los culpables han triunfado. Más aún, donde el testigo ha estado lleno de miedo nervioso, confusión y vacilación, y ha dado su testimonio de una manera tan débil, cojeando y contradictoria que todo su testimonio ha sido desacreditado y ha lesionado vitalmente la causa que profesaba. servir, de modo que sus amigos deseaban sinceramente que hubiera estado en las Antípodas en ese momento en lugar de en el estrado de los testigos.

Un buen testimonio es de inmenso valor e importancia. El término "testigo" es fuerte, uno de los más fuertes, y palpita con vida y energía. Destacándose por la verdad; confesando, declarando firmemente; indiferente al miedo, indiferente a los halagos; inflexible a todos los halagos; sobre todo precio; a quien el dinero no puede comprar y la sofisma no puede perturbar; que dirá la verdad a cualquier precio: estas son algunas de las cualidades de un buen testigo. ( J. Higgins. )

Testigos

El término "testigos" es muy amplio y completo, y cubre todo el terreno de las evidencias. Todas las cosas en el cielo y en la tierra están llenas de voces que dan testimonio del Dios viviente. El universo entero, la historia de la humanidad, los gobiernos, la filosofía, la ciencia, el arte y las instituciones son testigos de Dios. Pero Dios selecciona y se dirige a una clase en el texto. “Vosotros, hombres de Israel, sois Mis testigos”. Estas palabras sugieren el alto honor, así como la gran responsabilidad, de una profesión cristiana.

I. ¿ DE QUIÉN DES TESTIGO? Dios.

1. Una calificación principal de un verdadero testigo es una fe inteligente en Dios. Se le pide que preste testimonio en nombre de otro, pero sabe poco de él, sólo por reputación e inferencia, y su conocimiento del caso en disputa es principalmente circunstancial; Entonces, no puede dar su testimonio de esa manera clara, lista, sincera y reveladora que puede hacerlo un amigo que conoce al hombre personalmente y de cerca, y que tiene la más alta consideración por su integridad y rectitud, y que también conoce bien a la persona. todo el caso hasta en sus más mínimos detalles, y que tiene una convicción clara y firme de que la justicia y el derecho, en toda su extensión, están del lado de su amigo.

Un hombre así habla tanto con conocimiento como con convicción; da testimonio de lo que sabe y habla de lo que ha visto; y cuando se escucha el caso, sientes que tu testimonio, comparado con el de él, es como las gotas en el océano. Lo mismo ocurre con el hombre que sólo tiene un intelectual, en comparación con el hombre que tiene un conocimiento práctico de Dios; este último puede testificar por conocimiento personal así como por fe ilimitada.

2. No solo se necesita fe para convertirlo en un testigo exitoso, sino que su valor se pondrá a prueba en este testimonio diario. Estás colocado en un mundo cuyo temperamento y principios son hostiles a las cosas sagradas, y mientras testificas por Dios, tu vida entera será un testimonio constante contra las costumbres del mundo y un conflicto abierto con lo que considera sus mejores posesiones; y si eres un testigo fiel y veraz, a menudo te encontrarás yendo directamente a los dientes de sus gustos, afectos y lujurias, y descubrirás que los días de idolatría y martirio aún no han pasado, y que si quieres Presente fielmente su testimonio de lo puro y verdadero, necesitará el coraje de un héroe y la fe de un mártir.

Tendrás tus horas de descanso y dulces comuniones para que te fortalezcas para hacer y sufrir la voluntad del Padre, pero la ley del reino es que debes reunir para poder esparcir. Las mismas cosas de las que eres testigo te mostrarán lo que puedes esperar de los hombres y lo que te exigirán con valentía y fe. ¿De qué presencias? Dios - Su naturaleza y pretensiones; la Biblia: su inspiración y autenticidad; Cristo: Su sacrificio expiatorio por el pecado, etc. ¿Te ganarán el agradecimiento y elogio de tus semejantes con testimonios como estos, o esparcirán rosas a lo largo de tu camino?

3. Vea la dignidad de este testimonio. “Testigos míos, dice el Señor”.

(1) Ustedes son testigos de Dios por elección y designación divina.

(2) Por obligación solemne. El mismo nombre que llevamos nos impone la obligación de salir e invitar a otros a la fiesta. Habiendo encontrado la perla de gran precio, ¿la atesoraremos y no le diremos a otros dónde se puede encontrar una gema preciosa sin dañar nuestras propias riquezas? "De gracia recibisteis, dad de gracia".

(3) Por promesa y pacto. ¿No nos hemos comprometido a ser sus seguidores y cumplir sus órdenes?

II. LA MANERA DE ESTE TESTIMONIO. ¿Cómo testifican los hombres de Dios?

1. Por la voz viva.

2. Por la elocuencia de una vida santa. Este lo considero el testimonio más poderoso y toca al mayor número de agentes.

3. Por servicio activo en Su causa; y por Su causa me refiero a todo y todo lo que de alguna manera toca los verdaderos intereses de la gran familia humana. Entonces, cuán amplio es el campo de trabajo y servicio, y cuán fuerte es la llamada a los fuertes, los resistentes, los atrevidos. Testigos de Dios, jóvenes, con hechos de noble caballería; emula a tus toros. Testigos de Dios, hombres fuertes de Israel, que están hoy en el meridiano de la vida, dedicando fielmente toda la energía, la fuerza y ​​el fuego de su ser a Su bendito servicio.

Testigos de Dios, padres y madres, mientras se sientan en las pensativas sombras de la noche, contándoles su fidelidad a lo largo de su día; el recital inspirará mayores esperanzas de conquistas más nobles en los soldados más jóvenes de la Cruz.

4. Con paciente resignación cuando se les llama a sufrir por la verdad. Los profetas, los apóstoles, los reformadores, los hugonotes, los Covenanters, los hombres del Mayflower y algunos en nuestro propio país se han mantenido firmes con valentía y han soportado sus sufrimientos con nobleza cuando la feroz marea de persecución se apoderó de ellos. ( CH Spurgeon. )

Testigos de Cristo

I. SER TESTIGO DE CRISTO ES UN DEBER ESPECIAL DE TODOS LOS CRISTIANOS.

1. Esa es una limitación injustificada que prácticamente relega el testimonio oral al ministerio. El texto fue hablado a todo Israel ( Isaías 43:2 ).

2. Cristo y la Palabra de Dios reclaman el testimonio de su pueblo, humilde y grande; y el deber ha sido reconocido y cumplido.

(1) El caso de los apóstoles ( Hechos 1:8 ; Hechos 1:22 ). La aceptación y el cumplimiento de este deber por parte de los apóstoles ( Hechos 2:32 ; Hechos 3:15 ; Hechos 4:20 ; Hechos 4:33 ).

En años posteriores, al escribir sus epístolas, todavía afirmaban ser testigos ( 1 Pedro 5:1 ; 1 Juan 1:2 ).

(2) El caso de Paul. Fue ordenado para ser testigo ( Hechos 22:15 ). Por lo tanto, hizo de ese testimonio la obra de su vida ( Hechos 26:22 ).

(3) El caso de Juan el Bautista ( Juan 1:7 ; Juan 1:15 ; Juan 1:32 ; Juan 5:33 ). Este testimonio es deber, no solo de los grandes, sino también de los humildes.

(4) La mujer de Samaria ( Juan 4:39 ).

(5) El caso del feroz endemoniado ( Marco 5:19 ).

(6) El mandato a todos ( Apocalipsis 22:17 ).

3. Una pregunta: ¿Has estado testificando por el Señor?

II. TESTIMONIO EFECTIVO.

1. Es esencial que un testigo tenga algún conocimiento o experiencia definidos, y lo cuente.

(1) Por lo tanto, antes de testificar de Cristo, debe haber un conocimiento experimental de Su salvación.

(2) Un testigo no solo debe tener una experiencia; debe contarlo. Debe contarlo con el propósito de convencer con su testimonio. Este no es un deber difícil que sólo pueden cumplir los eruditos, los grandes o los ricos, sino que está dentro de la capacidad de todo cristiano, incluso del más humilde. ( Hechos 4:13 .

) ¡Qué fácil es contar las cosas que nos han pasado! ¡Cómo parecen deleitarse los hombres al contar sus experiencias! ¿Acaso él solo, a quien se le ha ordenado decir las “grandes cosas que el Señor ha hecho por él”, dirá “No puedo”, “No lo haré” o “Estoy avergonzado”?

2. El valor de tal testimonio de un hecho.

(1) Naturalmente genial y concluyente, más convincente que un argumento y la única forma de llegar a muchas mentes.

(2) Sin embargo, totalmente dependiente del carácter del testigo. En los tribunales, la pregunta es: ¿Es el testigo un carácter veraz? Mucho más debe depender el valor del testimonio de un cristiano de que posea un carácter cristiano coherente.

3. La ayuda del Espíritu Santo para dar testimonio eficazmente.

(1) Él da valor y valentía al testificar.

(2) Él da poder y efectividad.

(3) Da testimonio que lo corrobora ( Juan 15:26 ).

III. LA HUMILDAD Y EL HONOR DE UN TESTIGO DEL SEÑOR.

1. Cuán humilde debe haber parecido este nombramiento a los discípulos que, llenos de anticipación del establecimiento por Cristo de un reino terrenal que trasciende en su gloria el reino de Salomón, se preguntaban cuál “sería el mayor”. ¡No para ser gobernador, juez o tesorero, sino simplemente testigo! ¿Es esta una posición demasiado humilde para ti? ¿Lo miras con desprecio?

2. Sin embargo, ¡qué gloria y honor le pertenecen! ¡En qué empresa nos presenta! De Cristo, testigo fiel y verdadero; del Espíritu Santo, quien testificará de Cristo; de los apóstoles, que fueron testigos; y los mártires. Y en la eternidad los que lo confiesen aquí, serán confesados ​​de Él. Aquellos que sufren con él por su testimonio, también reinarán con él en su gloria. ( WP Swartz. )

Testigos de dios

I. ALGUNAS DE LAS PREGUNTAS SOBRE LAS CUALES LOS CRISTIANOS SON LLAMADOS A DAR PRUEBAS A FAVOR DE SU DIOS. Estas preguntas son las más importantes que se pueden discutir.

1. Uno de los primeros es este: ¿Existe hoy en día algo así como una clara interposición de Dios en nombre del hombre, en respuesta a la oración de los creyentes? El mundo ridiculiza la idea. Supongamos que llamo al Sr. George Muller, de Bristol. Él decía: “Miren esas tres casas de huérfanos, que contienen no menos de mil ciento cincuenta niños huérfanos, que se mantienen enteramente con fondos que me enviaron en respuesta a una oración.

Mire ”, dice,“ ante este hecho, que cuando el agua se secó en Bristol y la planta de agua no pudo servir lo suficiente para la gente, yo, con mis más de mil hijos que dependían de mí, nunca pedí a nadie. hombre por una gota de agua, pero me arrodillé ante Dios, y un granjero, a quien yo no le pedí ni directa ni indirectamente, llamó a mi puerta a la hora siguiente y se ofreció a traernos agua; y cuando cesó porque sus provisiones se secaron, en lugar de decírselo a nadie, fui a mi Dios y le conté todo, y otro amigo se ofreció a dejarme ir a buscar agua a su arroyo, ”Muller no es un espécimen solitario; cada uno de nosotros puede contar eventos similares en nuestra propia historia.

2. También hay una pregunta en cuanto a los resultados finales de la aflicción actual. El mundo sostiene como teoría que si hay un Dios, muy a menudo es extremadamente cruel; que es severo con el mejor de los hombres, y que algunos hombres son víctimas de un destino cruel; que son muy dignos de lástima, porque tienen que sufrir mucho sin obtener beneficios compensatorios. Ahora bien, el cristiano sostiene, en primer lugar, que las aflicciones de los pecadores son castigos y son muy diferentes de las penas de castigo de los creyentes.

De estos últimos, cree que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. ¿Cuál es su testimonio con respecto a esto como cuestión de experiencia? ¿Cómo lo has encontrado? Debo hablar por mí mismo y decir: "Antes de ser afligido, me descarriaba, pero ahora he guardado tu palabra". "Es bueno para mí haber sido afligido". Todos ustedes, que han sondeado las profundidades de la angustia del alma y han disfrutado de la presencia de Jesús, pueden testificar claramente lo mismo.

3. Un tercer punto muy discutido es el gozo de la vida de un verdadero creyente. La teoría del mundo es que somos un grupo de personas muy miserables que adoptan la religión por la necesidad de una disposición naturalmente melancólica. ¿Cuál es tu testimonio, Christian? Bueno, podemos decir que si estamos melancólicos, la gente alegre debe ser realmente muy alegre. Vi a un ministro bautista esta semana que “se hacía rico con cuarenta rondas al año”; no debiendo nada a nadie.

Le dije que esperaba que no muriera con el secreto, porque me gustaría aprender el arte de cuidar la casa con cuarenta libras al año. Pero él me dijo, cuando sonreí por su salario: Ves ante ti al hombre más feliz del cielo ”; y sé que yo también lo hice, porque su rostro demostró que quería decir lo que decía. La verdadera piedad es nuestro elemento natural ahora que tenemos una nueva naturaleza que nos ha dado el Espíritu de Dios.

4. Otro punto en disputa se refiere a las tendencias morales del cristianismo. Existe una creencia creciente de que la predicación de la doctrina de la gracia gratuita tiene una tendencia a hacer que los hombres piensen poco en el pecado, y que especialmente las invitaciones gratuitas del Evangelio a los pecadores más viles, y la declaración de que todo aquel que crea en Jesús lo hará. ser salvo, tiene una tendencia a hacer que los hombres se entreguen al peor de los crímenes.

Nuestro testimonio es, y hablamos positivamente aquí, que no puede haber nada que ejerza una influencia tan santificadora sobre el corazón del hombre, como la doctrina del amor de Dios en Cristo Jesús. Y si buscáis pruebas, mire a su alrededor. ¿Cuándo odias más el pecado? Al pie de la Cruz. ¿Cuándo amas más la santidad? ¿No es cuando sientes que Dios ha borrado tus pecados como una nube? Ninguna verdad puede subyugar tanto a la mente humana como la majestad del amor infinito.

5. Una vez más, se ha susurrado - no, se ha jactado - que la religión cristiana ha alcanzado su mejor momento, y aunque tuvo una influencia sobre el mundo en un momento, ahora está decayendo, y queremos algo. un poco más juvenil y vigoroso para conmover al mundo y producir obras nobles. Ahora es el momento de que los verdaderos creyentes reivindiquen la virilidad y la fuerza de su fe. No es cierto que el cristianismo haya perdido su poder; y debemos dejar esto claro como mediodía.

El Evangelio puede alimentar a los héroes como antaño; podría proporcionar mártires mañana, si se necesitaran mártires para adornar Smithfield. Todavía hay una gran cantidad de hechos que prueban que el evangelio no ha perdido su poder sobre la mente de los hombres.

6. Es nuestro trabajo diario ser testigos de Dios en otra cuestión, en cuanto a si la fe en (la sangre de Jesucristo realmente puede dar calma y paz a la mente. Nuestra paz santificada debe ser prueba de ello).

7. El último testimonio que daremos probablemente responderá a la pregunta de si Cristo puede ayudar a un hombre a morir bien o no. Lo demostraremos cuando llegue el momento; pero cuántos ha habido entre nosotros cuyos nombres veneramos, que han muerto gozosos en el amor de Jesús.

II. ALGUNAS SUGERENCIAS SOBRE EL MODO DE TESTIFICAR.

1. Debes testificar si eres cristiano. Puedes intentar eludirlo si quieres, pero debes presenciarlo, porque estás sub poena : es decir, sufrirás por ello si no lo haces.

2. Se requiere que todo testigo diga la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad. Di la verdad, pero deja que tu vida sea verdadera al igual que tus palabras. Viva para que no tenga miedo de que bajen las contraventanas, para que los hombres puedan ver a través de sus acciones. Dígale a Dios toda la verdad tal como es en Jesús, y deje que su vida proclame toda la enseñanza de la verdad. Que no sea más que la verdad.

Me temo que muchos cristianos dicen muchas cosas que no son verdad; su vida es contraria a sus palabras; y aunque hablan la verdad con los labios, hablan falsedades con las manos. Supongamos, por ejemplo, que dibujo una cara miserable y digo: "El pueblo de Dios es un pueblo bendito", nadie me cree; y si digo "Sí, la religión tiene una influencia santificadora sobre sus profesores y poseedores", y pongo mi mano en el bolsillo de mi vecino de alguna manera, ¿quién creerá mi testimonio? Puede que haya dicho la verdad, pero también estoy diciendo algo que no es la verdad y, por lo tanto, estoy dando a mi testimonio un efecto muy pequeño.

3. Cuando el testigo está ante el tribunal, su evidencia directa es siempre la mejor. Muchos cristianos profesantes solo dan testimonio de lo que han leído en los libros; no tienen un conocimiento vital y experimental de las cosas de Dios. El cristianismo de segunda mano es una de las peores cosas del mundo.

4. Un testigo debe tener cuidado de no dañar su propio caso. ¿Cuántos testigos profesos de Dios se convierten en testigos muy reveladores al revés?

5. Todo testigo debe esperar ser interrogado. “El que es el primero en su propia causa”, dice Salomón, “parece justo; pero su vecino viene y lo escudriña ”. Ya sabes cómo un abogado toma a un hombre y lo vuelve del revés, y aunque antes era de un color, inmediatamente después se ve completamente diferente. Ahora ustedes, como testigos de Dios, serán interrogados. Observen, por lo tanto, vigilen con atención. La tentación se pondrá en tu camino : el diablo te interrogará.

Dices que amas a Dios; él pondrá los gozos carnales delante de ti, y verá si no puedes ser engañado por tu amor a Dios. Dijiste que confiaste en tu Padre celestial; La Providencia te interrogará. Una prueba se precipitará sobre ti. ¿Como ahora? ¿Puedes confiar en él? Dijiste que la religión era algo alegre; Te sobrevendrá una desdicha aplastante. ¿Como ahora? ¿Puedes regocijarte cuando la higuera no florece, y los rebaños son cortados y el ganado muerto? Mediante esta especie de examen, los hombres verdaderos se manifestarán, pero el engañador será detectado. ¡Qué interrogatorios atravesaron los mártires! ¡Qué preguntas ardientes tenían que responder!

III. HAY OTRO TESTIGO A TU LADO. "Vosotros sois mis testigos, y mi siervo a quien he elegido". ¿Quién es ese? Pues, el Mesías, el Señor Jesucristo. Los testigos de Dios no son solitarios. Cuando parecen estar solos, hay uno con ellos a quien Nabucodonosor vio en el horno de fuego con los tres santos niños. "El cuarto es semejante al Hijo de Dios". “No temáis”, bien puede decir Cristo a todos sus fieles testigos, “yo estoy con vosotros, el testigo fiel y verdadero.

Observemos, con respecto a la vida de Cristo, que él fue testigo de la verdad, de toda la verdad y nada más que de la verdad. ¿Verías la verdad de Dios? Observe cómo Jesucristo, en todas sus acciones, con una sagrada sencillez, con una transparente sinceridad, escribe su corazón en cada una de sus acciones. ¡Qué testimonio tienes de la santidad de Dios en la vida de Cristo! En él no había pecado. ¡Qué testimonio hay también en la vida de Cristo de la justicia divina! Sobre todo, lea el testimonio de Cristo del amor de Dios.

Toda la circunferencia de la excelencia divina está contenida en la vida de Cristo. Deben ser testigos de Cristo, y Cristo debe ser un testigo con ustedes. Si quieres saber cómo cumplir con tu deber, míralo. ( CHSpurgeon. )

La iglesia un testimonio de Dios al mundo

I. SIEMPRE HA SIDO UN DEPÓSITO DE LOS DOCUMENTOS SAGRADOS, los registros sagrados de la existencia de profecías mucho antes de los eventos a los que se refieren, de los cuales pueden aportar pruebas satisfactorias.

II. LOS CRISTIANOS, AL REUNIRSE HABITUALMENTE PARA LA ADORACIÓN DIVINA, PARA LA ADMINISTRACIÓN DE LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA Y LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO, están presentando perpetuamente un testimonio de Dios:

III. EL CRISTIANO INDIVIDUAL ES UNA "EPÍSTOLA VIVA". ( T. Binney, DD )

El testimonio total del cristiano de Dios

El creyente individual, al mezclarse con el mundo día a día, sin siquiera hablar una palabra de religión, puede ser, por lo que es y por lo que hace, está dando testimonio de Dios. Por la santidad que marca la vida del hombre, otros pueden aprender algo de la santidad del Dios a quien sirve; por su integridad, por su gran aprecio por los grandes principios de la justicia eterna, puede aprender algo de la justicia de Dios; por la benevolencia del hombre, por el modo y la clase de esa benevolencia, por su anhelante ansiedad por las almas de los hombres y la miseria moral de la especie, por la devoción de sus habilidades para eliminarlas, por su benevolente apego a esas grandes instituciones que están destinadas a difundir el conocimiento de la Palabra de Dios, los hombres pueden aprender algo de ese Dios que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad; por su superioridad a los motivos y cosas mundanas, y meras gratificaciones sensuales, por su vida por encima del mundo, por disfrutar de una bienaventuranza y placidez que los hombres mundanos nunca pueden penetrar, pueden aprender algo de la espiritualidad de Dios, y la bienaventuranza que Dios puede Comuníquese con aquellos a quienes Él hace suyos. (T. Binney, DD )

“¡Vosotros sois mis testigos!” - La función especial de dar testimonio no se limita al pueblo judío; pero, por las palabras expresas del Señor, es compartido por la Iglesia. La Iglesia y el Espíritu Santo juntos dan testimonio conjunto de la muerte, resurrección y vida eterna del hombre divino. Ésta es también la función del creyente individual : no discutir y disputar, no demostrar y probar, no realizar la parte del abogado; sino vivir en contacto directo con las cosas que el Espíritu Santo revela a la naturaleza pura e infantil.

Y luego dar fe de que estas cosas son así. Así como los axiomas matemáticos no necesitan ser discutidos, sino simplemente enunciados, y el enunciado es suficiente para establecerlos, debido a la afinidad entre ellos y la construcción de la mente humana; por eso basta con dar testimonio de la verdad, en medio de sistemas de falsedad y error. Y directamente se pronuncia, hay un asentimiento en la conciencia iluminada por el Espíritu Santo, que se levanta y declara que es la verdad misma de Dios. Hay tres puntos sobre los que el alma cristiana está llamada a dar testimonio.

I. DÉJENOS TESTIMONIOS DE UN AMOR QUE NUNCA SE CANSA. Al final del capítulo anterior tenemos un cuadro terrible de Israel como un pueblo al que robaron y echaron a perder, atrapado en agujeros y escondido en cárceles; sobre quien Dios derramaba el furor de su ira. Entonces, de manera muy inesperada, Dios se vuelve hacia ellos y les dice: “¡No temas! eres mío; has sido precioso a mis ojos, y honorable y amado ".

1. "Tú eres mío". Nuestras emociones más profundas se expresan en las palabras más simples.

2. "Precioso". La preciosidad se debe a las dificultades sufridas, el dinero de la compra y el tiempo invertido, o los dolores de la mano de obra; y cada una de estas tres condiciones ha sido maravillosamente ejemplificada en los tratos de tu Dios.

3. "Honorable". Compórtate como alguien a quien Dios se complace en honrar. A los príncipes de la sangre real les vendría mal tumbarse en la cuneta.

4. "Amado". En las horas más oscuras de la vida, cuando tus pies casi se han ido de debajo de ti y no aparece el sol, la luna o las estrellas, nunca dudes que el amor de Dios no es menos tenaz que el que sugirió el epitafio de la tumba de Kingsley, “We love ; hemos amado amaremos." Conocer todo esto y dar testimonio de ello; para dar fe de ello a pesar de las circunstancias adversas, de las burlas amargas y de la desolación total; persistir en la afirmación en medio del cuestionamiento cruzado de una época cínica; nunca vacilar, nunca escuchar la sugerencia de la duda; nunca permitir que la expresión del rostro sugiera que Dios es duro en sus tratos; esta es la misión del creyente.

II. TESTIMONEMOS DE UN PROPÓSITO QUE NUNCA FALLE. Dios no dice: "Piensa en lo que se hizo ayer"; Se remonta a los propósitos de la eternidad; las obras de Belén y del Calvario; el pacto eterno; toda la tendencia de sus tratos con nosotros. ¿Es probable que un propósito que se remonta al azul celeste del pasado sea abandonado levemente? Es nuestro deber dar testimonio del alcance lejano de un propósito que avanza en una espiral que asciende lentamente hasta su fin.

III. DÉNOS TESTIMONIOS DE UNA ENTREGA QUE NUNCA DECEPTA. Podríamos haber esperado que el versículo dijera: “Nunca pasarás por las aguas ni por el río; ¡nunca tendrás que atravesar el fuego! " Pero tan lejos de esto, parece que se toma como algo natural que habrá aguas y fuego; las inundaciones desbordantes de dolor; la llama mordaz del sarcasmo y el odio. El pueblo de Dios no se salva de la prueba, sino de ella. Debemos dar nuestro testimonio de esto también, para que podamos limpiar el carácter de Dios de las injurias de los impíos. ( FB Meyer, BA )

Testigos de Dios

El Altísimo tiene muchos testigos de sí mismo. Sus trabajos. “Que tu nombre es grande, declaran tus maravillas”. Especialmente los cielos. Ellos "declaran la gloria de Dios". Su providencial cuidado de los hombres. “No se dejó a sí mismo sin testimonio, en cuanto“ hizo el bien ”, etc. La naturaleza moral de los hombres. “La conciencia de ellos también da testimonio”, etc. Pero su pueblo es testigo consciente, voluntario, agradecido, afectuoso y eficaz de Dios.

I. LA SUSTANCIA Y ASUNTO DE NUESTRO TESTIGO. ¿De qué vamos a testificar?

1. A la naturaleza y al destino espiritual del hombre. Abunda el testimonio de las necesidades corporales del hombre, en los arreglos para su suministro; a su naturaleza social, en las instituciones de la vida civilizada; a su ser intelectual, en libros, escuelas y universidades; a sus facultades artísticas, en pinacotecas, museos, etc .; y ay yo de su naturaleza y hábitos malvados, en los tribunales, la policía y las fuerzas militares, etc. Es el oficio de la Iglesia en este mundo testificar que el hombre tiene una naturaleza capaz de conocer, amar y servir, su Padre celestial.

2. Al ser y al carácter de Dios.

3. Al Evangelio de Cristo. “Vosotros me seréis testigos”, dijo el Señor Jesús a Sus discípulos, antes de Su ascensión. Su pueblo está obligado a testificar de la persona, el carácter y la doctrina de Cristo. Aquellos a quienes el Señor comisionó por primera vez, "con gran poder dieron testimonio de la resurrección de Cristo". Es un privilegio de los cristianos hablar de la provisión hecha en Jesús para la restauración de los hombres al favor e imagen Divinos.

II. EL MODO DE NUESTRO TESTIGO. ¿Cómo debe el pueblo de Dios dar el testimonio que se requiere?

1. Por el habla.

2. Por el testimonio silencioso de la vida. Una vida ajena al mundo y abnegada, un espíritu amable y compasivo; estos son métodos efectivos para testificar de un mundo egoísta y pecaminoso.

III. EL CARÁCTER DE NUESTRO TESTIGO.

1. Los cristianos son testigos competentes, con un conocimiento personal y experimental de aquello de lo que testifican.

2. Son testigos veraces. Su poder radica en dar testimonio de hechos, no de fábulas, ficciones, fantasías.

3. Son testigos constantes; no hay desviación de su evidencia; y hay una instructiva armonía entre su testimonio y los principios de su vida.

4. Son testigos valientes e intrépidos. La religión a veces pasa de moda o es impopular.

IV. LA ESFERA DE NUESTRO TESTIGO. ¿A quién se va a dar este testimonio?

1. Los cristianos están llamados a ser testigos unos de otros; para la edificación mutua.

2. A discípulos nominales, pero descarriados y tibios, que necesitan el testimonio poderoso de una Iglesia viva.

3. Al mundo incrédulo. Aquí está la vasta esfera de la labor de la Iglesia.

Lecciones prácticas

1. Considere el alto honor del llamamiento cristiano.

2. Recuerde la responsabilidad que se atribuye a este oficio: "De gracia recibisteis, dad de gracia".

3. Que los oyentes de la Palabra reciban y actúen sobre el testimonio que se da. ¡Qué condenación más severa puede haber que la de aquellos a quienes se les debe decir: "No recibís nuestro testimonio!" ( J. Radford Thomson, MA )

Testigos de Dios

(con Hechos 5:32 , "Somos testigos") : -

I. EL TESTIGO DE LOS JUDIOS ES UNO DE LOS MILAGROS MÁS MARAVILLOSOS.

1. Se destacaron ante la presencia de todo el mundo; seleccionado, elegido, enseñado, disciplinado, serrado

2. Fueron los destinatarios de las tradiciones de Dios. A ellos se les confió la ley sagrada, la representación simbólica de los atributos de Dios y la bondad.

3. Fueron los médiums de la profecía. A través de ellos se escuchó hablar a la Divina Voluntad con acentos de advertencia, misericordia y amor.

II. LA IGLESIA GENTIL FUE NOMBRADA PARA DESARROLLAR, CONTINUAR Y COMPLETAR LA OBRA COMENZADA POR LOS Judíos. El trabajo que se les encomienda es de una importancia infinita.

1. La Iglesia es el candelero de Dios en medio de nuestro mundo malvado y oscuro. Otorga el resplandor de la luz eterna en todo alrededor.

2. La Iglesia es el sol de Dios, que da vida a los corazones muertos y fríos de los hombres. La vida nacional se congelaría en la muerte eterna si no fuera por esta agencia.

3. La Iglesia es la sal de la tierra, que la protege de la putrefacción moral. La sociedad se pudriría sin esta influencia antiséptica. ( Homilista. )

Antropomorfismo

Concediendo que hay un Ser Divino del cual, en el mejor de los casos, podemos Conocer muy poco, no tenemos nada a lo que recurrir para nuestras concepciones de Él, sino al mejor y más elevado de los fenómenos del universo al alcance de nuestra observación; y no tenemos un lenguaje en el que expresar nuestras concepciones sino el que es más o menos antropomórfico. Y no solo es necesario hacer esto para satisfacer nuestras aspiraciones naturales, sino que es eminentemente conveniente hacerlo.

Porque concuerda mejor con las exigencias de la razón y también con nuestros instintos de piedad y reverencia. Por tanto, las concepciones antropomórficas de Dios no son necesariamente falsas porque sean antropomórficas; tampoco son necesariamente falsas porque sean muy inadecuadas. Pueden ser verdaderas hasta donde llegan, y se puede confiar provisionalmente hasta que una experiencia más ligera y más amplia nos permita renunciar a ellas por concepciones más verdaderas.

Es muy importante para este argumento mantener continuamente ante nuestras mentes el hecho de la superioridad y supremacía del hombre sobre toda la porción del universo dentro del conocimiento humano. Con toda su grandeza, gloria y poder benigno, colocamos al sol más bajo en la escala del ser que el pobre hombre flagelo que debe su vida y todas sus bendiciones a su calor y su luz. Y por qué es esto, si no es porque no hemos encontrado ningún rastro en el sol de la conciencia o el intelecto; ¿aún menos de cariño y sentido moral?

1. Se admite que la superioridad del hombre sobre otros animales consiste principalmente en la preponderancia comparativamente enorme de sus facultades de razonamiento, que finalmente han dado lugar al lenguaje articulado, a la literatura y al razonamiento abstracto, por no hablar de la infinita variedad y número de inventos hábiles.

2. El hombre también se distingue de los animales inferiores por la posesión de un sentido moral, que significa no una mera categoría de cosas que puede y de cosas que no puede hacer, sino un sentido de que está obligado a hacer lo que puede hacer. se cree que es correcto y porque es correcto, aunque él no se beneficie personalmente de ello.

3. El hombre se distingue por la capacidad de un afecto mucho más noble que el que suelen manifestar los demás animales. Es cierto, comparten con nosotros la posesión del amor sexual y paterno y, a veces, social, y bajo la influencia de la domesticación son capaces de las amistades más puras y devotas, tanto para el hombre como para sus semejantes; pero el hombre es capaz de la forma y el grado de amor más elevados que se conocen, y ha manifestado una devoción heroica por su prójimo como ningún animal ha mostrado jamás.

4. El hombre es religioso por naturaleza, y aunque él mismo es el ser más noble de la tierra, persiste en creer en alguien infinitamente superior a él mismo, a quien, de alguna manera aún indefinible, él y todas las criaturas deben su ser, en de cuya generosidad dependen todas las cosas, de cuya voluntad es el principal deber de la vida descubrir y obedecer, y que es consciente de la reverencia y el amor de nuestro corazón. Que el hombre se imagine a sí mismo un Dios prueba una de dos cosas; o que es, en este particular, inferior o superior a los demás animales.

Si hay un Dios, que se corresponde, aunque imperfectamente, con el ideal del hombre, entonces es una señal de superioridad haberlo imaginado; pero si no hay Dios, es una señal de inferioridad haber hecho una desviación tan espantosa de la verdad, haber cometido tal desatino. Mientras la naturaleza externa fuera considerada superior, era natural y racional para el hombre concebir las formas o fuerzas de la naturaleza como deidades.

Pero cuando la superioridad del hombre se dio cuenta de la mente humana, en razón de su propio progreso en el conocimiento y la bondad, entonces los símbolos de la deidad ya no debían ser extraídos del mundo exterior, sino del hombre mismo, su razón, su conciencia, y su corazón. ¿Por qué? Porque estas eran las formas de existencia más elevadas que conocía. Entonces debe ser antropomorfismo o ateísmo. Haga las provisiones que haga mentalmente, haga las concesiones a su propia enfermedad consciente, haga qué margen de error para la ignorancia inevitable, su Dios debe ser como él.

En cuanto a pensar, conocer y ser capaz de comunión y afecto con quienes buscan su rostro. Solo cuidémonos de precipitarnos en el error opuesto de suponer que el hombre más perfecto que jamás haya existido es lo suficientemente bueno o lo suficientemente grande como para ser una perfecta representación de Dios, que está muy por encima del “más brillante y mejor de los hijos de la mañana”. ”Como los cielos son más altos que la tierra.

Hay graves dificultades en el gobierno moral del mundo; de hecho, si este mundo fuera el fin de la existencia de muchas criaturas vivientes, incluidos los hombres, habría mucho que conmocionaría nuestro sentido moral y nos llevaría a imputar imbecilidad o injusticia criminal al Autor y Gobernador del mundo. Ahora, tenemos dos medios para superar estas dificultades, pero solo a través del antropomorfismo.

(1) Existe la conciencia que los creyentes en Dios consideran que tiene una autoridad divina, no para establecer reglas específicas de conducta, sino para dar la sanción suprema a las demandas del deber cuando se perciben. Atribuimos naturalmente la conciencia, o la reverencia por el derecho, al Autor y Señor de nuestras conciencias; y esto es absolutamente esencial para nuestra concepción de Dios. Ésta es una ayuda para nosotros a la hora de afrontar las dificultades morales del mundo. Nos da tiempo. Nos permite decir: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

(2) La otra ayuda es que el hombre en su mejor estado perciba la superioridad de la bondad sobre la felicidad, sabe también por experiencia cuántas de las más nobles bendiciones nos llegan disfrazadas de dolor y angustia e incluso de pecado; Además, él sabe muy bien que nunca, si pudiera evitarlo, infligiría ningún dolor o daño a ninguna criatura si no fuera por su propio bien último, mientras que se expondría al mayor dolor al infligirlo a otros si no viera nada. otra forma de asegurar ese bien final.

Ahora, la piedad y la reverencia nos permiten proyectar esta bondad de corazón en el mundo ideal, y atribuir a Dios la misma devoción inflexible al bienestar de sus criaturas, y tener la seguridad de que Dios tiene recursos de los que no sabemos nada. por lo que las desigualdades e injusticias del orden actual serán un día plenamente justificadas por el fin alcanzado. Y cuando nos enfrentamos al reproche del Antropomorfismo, nuestra única respuesta puede ser: “¿Crees que Dios posiblemente pueda estar por debajo del más alto estándar moral de Sus criaturas? Como los cielos son más altos que la tierra, así son sus caminos más altos que nuestros caminos y sus pensamientos que nuestros pensamientos ”. ( C. Voysey, MA )

Testigos de Dios

“Vosotros”, hombres de Judá, pueblo de Israel, “sois Mis testigos”, testigos de lo que soy y testigos de lo que soy. Las naciones que te rodean adoran ídolos. Todo el mundo se ha corrompido y descarriado, y adora y sirve a las criaturas más que al Creador. Por más de mil años habéis sido Mis testigos. Tal es la fuerza y ​​la importancia de nuestro texto. Pero Dios también tiene otros testigos.

"Las cosas invisibles de Él, incluso Su poder eterno y Deidad, se ven claramente, siendo reveladas por las cosas que Él hizo". Invitamos a ustedes, joven inglés y mujer inglesa, por el bien de su propia alma, por el bien de su país y por el bien del mundo, para que se conviertan en testigos de Dios. Para lo cual estas tres cosas son necesarias:

I. EL CONOCIMIENTO DE DIOS. Si quieres conocerlo, debes estudiar el Libro en el que se revela.

II. FUERTE FE EN DIOS Y EN SU CRISTO. Moisés no podría haber testificado de Dios como lo hizo, ni Pablo ni Pedro sin esa fe. La moral, las prácticas y el espíritu de nuestra época hacen que una fe profunda y permanente sea esencial para un testimonio estable y exitoso de Dios. Ahora, esa fe no la puedes tener simplemente deseando tenerla, o suspirando por ella. Nace de la luz y se nutre de la luz. Para ser del orden más elevado, verdadero y fuerte, debe ser tanto del intelecto como del corazón.

III. UNA DECISIÓN DE TODO EL CORAZÓN PARA DIOS. "Sé un hombre completo en todo", le dijo Joseph John Gurney a su hijo, "un hombre completo en el patio de recreo y un hombre completo en el aula". Debemos ser hombres íntegros en nuestro testimonio de Dios, no de dos pensamientos sino de un solo propósito, la conciencia no separada de la voluntad, y la voluntad no separada de la conciencia; los labios no se separan del corazón, ni el corazón de los labios, ni las manos de ninguno de los dos.

La vacilación y la falta de entusiasmo harán que nuestro testimonio no tenga ningún efecto. No es necesario que haya aspereza o rudeza de carácter para todo esto; Jesús fue muy gentil. El cristiano, lleno de fe y del Espíritu Santo, no se puede esconder. ( J. Kennedy, DD )

Testigos de Dios

I. A SU VERDAD. Ellos conocen su verdad; han sentido. Su verdad; mantienen Su verdad contra toda oposición. Su Palabra es verdad, como declaró Jesús mismo; y todo el pueblo de Dios, en todas las edades, son testigos de su verdad. Es un hecho notable, pero no se puede negar, que dondequiera que la verdad de las Escrituras se ha apoderado del corazón de un hombre, en cualquier parte del mundo en que viva, él tiene acerca de las Escrituras la misma opinión que su hermano o hermana. hace en otra parte del mundo. Todos ponemos nuestro sello, mientras leemos este Libro, que Dios es ciertamente veraz.

II. AL PODER DE SU GRACIA. Vosotros, como testigos, decís: Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y os contaré lo que ha hecho por mi alma ”.

III. AL EJERCICIO DE SU GRACIOSA PROVIDENCIA. ( W. Curling, MA )

Testigos de Dios convocados para testificar al mundo

Hay un aspecto importante en el que todos los objetos del universo, desde el átomo hasta el arcángel, se unen: todos son "testigos" de Dios. Lo visible revela lo invisible.

I. LA IGLESIA DE DIOS ESTÁ ESPECIALMENTE DISEÑADA PARA SER SU TESTIGO PARA EL MUNDO. La Iglesia Judía fue diseñada para esto; un testigo fijo local. Mire su posición geográfica; era central. Judea estaba situada en la cima del Mediterráneo y, como el sol en el centro del sistema solar, siempre estuvo a la vista de las naciones. Sion, como el Pharos del mundo, siempre arrojaba su luz sobre la densa oscuridad del paganismo.

Cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, la Iglesia cristiana se estableció con el propósito de Cristo su Fundador. Jehová dijo: “Lo he dado por testimonio al pueblo”. Él era la imagen del Dios invisible. Seleccionó a hombres, sus discípulos, con el mismo propósito de ser testigos de Dios.

II. LA IGLESIA EN CADA EDAD HA PROSPERADO O DECLINADO EN PROPORCION A MEDIDA QUE HA CUMPLIDO ESTA MISION.

1. El período de su primera y mayor actividad fue la temporada de su mayor prosperidad. Los estandartes de la Cruz flotaban sobre los altares de la idolatría y la hicieron triunfar en todos los lugares.

2. El cese de su actividad supuso el cese de su prosperidad. Sea testigo de la Edad Media bajo la influencia de un cristianismo corrupto, un cristianismo pagano por Roma.

3. Todo regreso de la Iglesia a su actividad misionera ha sido divinamente bendecido.

III. SUS MOTIVOS Y SU RESPONSABILIDAD DE CUMPLIR SU MISIÓN SON MAYORES AHORA QUE NUNCA. Los primeros testigos de Cristo no requerían más motivo de deber que el mandato del Señor resucitado. Dio la orden y salieron. Pero aunque existe la misma necesidad de testificar ahora que entonces, las necesidades del mundo son más urgentes. El mapa del mundo en los días de los discípulos era solo un mapa de una provincia comparado con el que tenemos abierto.

Míralo. ¡Qué terrible extensión de oscuridad alrededor, y esa oscuridad qué densa! ¡Qué horribles atrocidades esconde! Con un mínimo esfuerzo de la imaginación podemos hacer que las huestes del mal pasen ante nosotros. Primero vinieron los judíos de todas las naciones bajo el cielo, cada uno con un “velo sobre su corazón” y manchado con la sangre del Justo. A continuación, cristianos nominales por miríadas. Luego viene la media luna de la impostura, seguida por Turquía y Persia.

Esto nos recuerda otro aliciente, el testimonio del Evangelio está divinamente adaptado a ellos. Cada miembro de la Iglesia debe sentir la solemne impresión de que es un testigo de Dios. En relación con esto, debe haber una unidad de corazón entre todos los testigos y un espíritu de generosidad abnegada. ( J. Harris, DD )

El testigo de la coherencia

“A principios de este año”, dice un canónigo de nuestra Iglesia, un viajero reciente en la India, “me paré al lado de uno de nuestros misioneros mientras predicaba a una multitud de nativos en una de las ciudades más grandes de nuestro Imperio Indio. Nunca olvidaré la atención absorta con que fue escuchado hasta cierto punto. Pero de repente se apartaron los ojos que habían estado tan intensamente fijos en él, y los hombres intercambiaron sonrisas y murmullos desdeñosos, y movieron la cabeza en duda, y yo pregunté la causa de este repentino cambio de conducta, y me dijeron que el El predicador había estado describiendo los frutos visibles de la conversión a Dios.

Había descrito al cristiano como templado, casto, perdonador y tolerante, puro de corazón y de vida. Pero esto fue demasiado para sus oyentes. Vieron cristianos día a día, y sus observaciones desmentían, y se apartaron de la predicación de la Palabra. “Un nativo de gran carácter y educación” en “otra ciudad” le dijo al mismo clérigo: "Que los cristianos practiquen sólo una décima parte de lo que profesan y la India pronto se convertiría". Lo que queremos de ti no es más cristianismo, sino más cristianos ". (El púlpito de la Iglesia de Inglaterra ) .

Testimonio práctico de Dios

William Ewart Gladstone, mientras estaba en Eton, asistió a una cena en la que se propuso un brindis indecente. Cuando todos los demás se levantaron para beberlo, puso su vaso boca abajo y permaneció sentado, enterrando el rostro entre las manos. Keith Falconer mantenía colgado en la pared de su habitación en Harrow un rollo de textos que decían a todos en voz baja: sin embargo, claramente, de qué lado estaba. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Los testigos de Dios a menudo son inconsistentes

El mundo no solo no nos cree, sino que tampoco cree que nosotros mismos creemos lo que decimos. Recuerdo una circunstancia muy llamativa que me mencionó un ministro vecino como prueba de ello. Hubo en el pueblo en el que predicó a un infiel decidido y declarado, que no creía ni en el cristianismo ni en Dios. Vio a este hombre un domingo por la noche en el lugar de adoración. Predicaba sobre algunas de las grandes verdades de la fe y los deberes que resultan de ellas. Cuando a la mañana siguiente pasaba junto a la puerta del hombre, estaba de pie junto a ella.

Dijo : “Te vi en el culto anoche y me sorprendió un poco verte allí, porque no crees lo que estaba diciendo”. “No”, dice él; "Ni tú tampoco". "¡En efecto! No. Pues, si yo creyera las cosas que tú afirmas que son verdaderas, las que dices y que están escritas en tus libros, no sabría contenerme; Sentiría tanto su importancia que los exhibiría dondequiera que fuera; No sabría contener el entusiasmo que despertarían. Pero yo no les creo, ni tú tampoco, o serías gente muy diferente de lo que eres ". ( T. Binney. )

El valor del testimonio personal

Hace muchos años, antes de que se abrieran los yacimientos de oro australianos, un grupo de expertos fue enviado al país para explorar el distrito e informar sobre la probabilidad de que se encontrara oro allí. Hicieron su encuesta, enviaron su informe, dieron su opinión de que se encontraría oro, que había "estratos auríferos", etc., pero de una forma u otra nadie estaba muy interesado. Nadie discutió sus conclusiones y nadie actuó en consecuencia.

Pero algún tiempo después, un día de mercado, unos muchachos pastores bajaron a Melbourne desde el monte con algunos trozos de mineral amarillo en los bolsillos. “Pues”, dijeron aquellos a quienes se lo mostraron, “¡eso es oro! ¿Dónde lo obtuviste?" "Oh"! dijeron ellos, “lo conseguimos en el campo; hay mucho en nuestro camino ". A la mañana siguiente hubo una estampida: todos los que pudieran levantar un carro se fueron a las excavaciones. Ahora, hermano mío, es posible que no pueda predicar, pero ¿muestra su vida que tiene las pepitas? ( EW Moore. )

Versículo 11

Yo, incluso yo, soy el Señor

Proclamación real

I. EL OBJETO DE NUESTRA ADORACIÓN. La majestad celestial afirmada por él mismo. "Yo soy el Señor". Un Ser que existe por sí mismo, en contraste con los ídolos, que habita en Su propia eternidad, independiente, eternamente inmutable, el eterno Jehová. Observe cómo este glorioso Ser autoexistente no está sujeto a nadie, existe en sí mismo, la fuente de todo ser, y no está sujeto a ningún otro ser. ¿Vamos a jugar, por un momento, en presencia de tal ser? Si miro un poco más a este glorioso Ser que existe por sí mismo, tal como se revela en “Su” Palabra, encuentro a “Él” manifestándose a “Sí mismo” como la santidad misma inherente.

Por eso, una y otra vez, dice al Israel de antaño: Seré santificado delante de todos los pueblos; y nuevamente, "Santificad al Señor Dios en vuestros corazones". Además, este Ser glorioso que existe por sí mismo, esta fuente de todo ser, y no sujeto a nadie ni en el cielo ni en la tierra, se ha dado a conocer en el atributo de santidad por juramento solemne. “He jurado por mi santidad que no mentiré a David.

Además, si nos detenemos a pensar en Sus gloriosos atributos, todos ellos son expresamente sobrenaturales, trascendentemente gloriosos y Divinos. Avanza un paso más, para notar la veneración y adoración que se le debe dar a este Ser glorioso en Su Trinidad de Personas. El glorioso Ser autoexistente es soberano sobre todos los mundos.

II. EL EXCLUSIVO RECLAMO A LA PREROGATIVA DE SER SALVADOR. “Fuera de mí no hay Salvador”. Algunos hombres hacen de su sacerdote un Salvador. Algunas de sus limosnas y sus obras. Algunos se convertirán en parte del Salvador de Cristo y en parte salvador de sus propias obras, arrepentimientos y creencias, y perderán ambos, y deben ser despreciados como neutralistas. Pero “fuera de mí”, el Eterno Dios el Señor, “no hay Salvador”. Fue el propósito de amor del Padre lo que ordenó la salvación.

Entonces, Cristo, como Salvador, recibió la salvación para centrarse completamente en sí mismo. Esta salvación es por el Espíritu Santo. Marque la unidad de todas las Personas Divinas en esta salvación, que es exclusiva. No hay otro Salvador, por lo tanto, no hay salvación sino en nuestro pacto con Dios . ( J. Hierros. )

Versículo 13

Trabajaré, ¿y quién lo dejará?

Salvación a través del juicio

Las palabras ( Isaías 43:13 ) Isaías 43:13 que la salvación predicha viene en el camino del juicio. Jehová intervendrá eficazmente; y cuando Él hace esto, ¿quién lo podrá hacer retroceder, para que no se haga? ( F. Delitzsch, DD )

Un gran trabajo

I. EL TRABAJADOR Y EL TRABAJO A REALIZAR. El trabajador es Dios mismo. Él "hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad". Y la obra que se ha propuesto con respecto a la salvación de su pueblo es reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos. Sin embargo, hay obreros subordinados a quienes Dios emplea para este propósito: ministros del Evangelio, cuya obra principal consiste en el esfuerzo por ganar almas para Cristo, que son llamados obreros juntamente con Dios, obreros juntamente con Él; y es de ellos predicar la Palabra, cuya sustancia es Cristo, invitar a los pecadores a Cristo mostrando su excelencia y dignidad como Hijo de Dios, su ternura y simpatía como Hijo del hombre, mostrándoles a los pecadores la perfección de su obra redentora.

II. EL CAMPO DE TRABAJO. El campo de trabajo de Dios está en todas partes. Su objetivo es reunir a su pueblo que todavía está en tinieblas y pecado. Para este glorioso fin, emplea varios medios. Sus medios se dirigen particularmente a los individuos.

III. EL CENTRO EN EL QUE SE TERMINA LA OBRA. Este, en una palabra, es Cristo. Es el simple conocimiento de la dependencia de la persona de Cristo mediante el cual Dios lleva a cabo su propósito de salvación. Pero no les estaría predicando todo el consejo de Dios si omitiera exponerles también el lado de su responsabilidad. ( JW Reeve, MA )

Versículo 19

He aquí, haré algo nuevo

El futuro mejor que el pasado

¡Cuán querido para el corazón de los israelitas era el recuerdo de la liberación de la nación de Egipto y su viaje a la Tierra Prometida! A esos grandes acontecimientos, los maestros religiosos del pueblo acudían continuamente en busca de ilustraciones y pruebas de la grandeza, el poder, la bondad y el amor de Dios.

De esta colección de imágenes bien utilizada y familiar se derivan las expresiones figurativas del texto. Dejando de lado las cifras puestas a la vista por un momento, podemos decir que se trata de una gentil promesa de ayuda y suministro adecuados, incluso en las circunstancias más difíciles y precarias. Tiene la intención de animar al arrepentimiento y a una renovada consagración a Dios. Es el antiguo mensaje de que Dios dará a todos los que lo busquen todo lo que se requiere para el progreso y el éxito espirituales.

En presencia de toda empresa no probada; en el umbral de toda experiencia desconocida; en el oído de cada llamado Divino, esta promesa flota como un estandarte ante los ojos del soldado, y resuena como el sonido de una trompeta resuena en el corazón del soldado. ( T. Stephenson. )

"Una cosa nueva"

1. Este mensajero de Dios proclama, y ​​puede considerarse a este respecto como representante de todos los mensajeros de la gracia de Dios para el mundo: "No mires las cosas anteriores"; no escuches ahora, en estos momentos de penitencia y oración, a esas voces amenazadoras que hablan de una inexorable ley de repetición, de la implacable ejecución de una conclusión anticipada y un destino señalado: las cosas viejas pueden pasar, todas las cosas pueden volverse nuevas. "¡He aquí, haré algo nuevo!"

2. Esta “cosa nueva”, en el caso que tenemos ante nosotros, se compara con la apertura de un camino en el desierto y el suministro de ríos de aguas en el desierto. El desierto sin camino del futuro está ante nosotros, ningún pie lo ha pisado, está acosado por dificultades desconocidas y peligros invisibles; pero incluso su Dios abrirá un camino, un camino por el cual su pueblo viajará con seguridad e infalible certeza hasta su destino designado.

Y aunque el calor del sol puede golpear ferozmente ese camino, secando cada partícula de humedad y consumiendo toda la vegetación agradable, de modo que puede parecer muy improbable que la vida pueda sostenerse en el viaje a través de un desierto tan árido, Dios puede y proporcionará todo lo que se necesite; y allí se encontrarán ríos de agua, un suministro abundante y continuo. ¡Preparación y orientación! Estas son las ideas envueltas en la promesa de hacer un camino. ¡Dificultad, peligro, privación! Estos son los pensamientos que se asocian con el desierto y el desierto. ( T. Stephenson. )

Lo nuevo

Este hacer algo nuevo es el logro mismo que muchas voces de alta autoridad nos aseguran, en este momento, que es imposible para Dios. El poder que lleva el universo, nos dicen, nunca hace "algo nuevo". Lo que nos parece nuevo es sólo lo viejo que se revela de forma inesperada. La continuidad es la ley que gobierna todas las cosas. Es el lenguaje de aquellos cuyo símbolo de deidad es un signo de interrogación, o el signo de una cantidad desconocida, o un grillete, según prefieran. Es una fase del pensamiento en modo alguno moderno, aunque a veces se imagina que lo es.

Nunca encontró expresión más contundente en ningún lugar que en los labios de alguien que floreció mil años antes de Cristo, más o menos, y que lo expresó así : “Lo que fue, eso es lo que será; y lo que se hace es lo que se hará, y nada hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo de lo que se pueda decir: Mira, esto es nuevo? Sugiero que aceptemos el antiguo desafío. Mencionaré algunas de las formas en que se puede decir que Cristo irrumpió en la monotonía y uniformidad de la vida y el pensamiento humanos con algo nuevo. Él nos trajo ...

I. UNA NUEVA IMAGEN DE DIOS.

II. LA VERDAD SOBRE EL PERDÓN DE LOS PECADOS.

III. UNA NUEVA ESPERANZA. ( WR Huntington, DD )

Versículo 20

Las bestias del campo me honrarán

Esperanza respetando a las personas más profanas

A veces me he aferrado a este texto y me ha consolado en relación con la conversión del peor de los hombres.

Algunas personas dicen: "¿De qué sirve andar entre blasfemos y profanos con la Palabra de Dios?" Bueno, si la bestia del campo, los dragones y los búhos lo honran, nunca debemos pensar en dejar que perezca ninguno de los hijos de los hombres. No es lo que son, sino lo que Dios es, lo que debería darnos confianza en cuanto a ellos. ( CHSpurgeon. )

Versículo 21

Este pueblo lo he formado para Mí

La alteración del propósito de Dios

La carga del Libro de Deuteronomio es que Dios eligió a la simiente de Abraham para que fuera una nación peculiar para Él mismo entre todos los pueblos sobre la faz de la tierra.

Esas dos palabras "pueblo" y "herencia" están unidas perpetuamente en la Biblia. El designio de Jehová se declara claramente en el pasaje significativo: "Ellos manifestarán Mi alabanza". Mediante un largo proceso de cuidadosa preparación, tenía la intención de formar al pueblo de tal manera que su historia volviera los pensamientos de los hombres hacia la gloria y la belleza de su propia naturaleza, y suscitara adoración y alabanza perpetuas.

En tres ocasiones distintas frustraron a Jehová. Se acercaron a maldecir en lugar de alabar. Le dieron a los hombres falsas concepciones de su carácter. Y en tres ocasiones distintas tuvieron que enterarse de la suspensión temporal y el aplazamiento de Su propósito.

1. En el desierto murmuraron contra Él, y fueron enviados de regreso a vagar por el desierto durante cuarenta años.

2. Después que diecinueve reyes habían gobernado desde el trono de David, fueron exiliados a Babilonia por setenta años.

3.Desde el rechazo del Hijo Amado, han sido llevados a todo el mundo para ser un refrán y un refrán. Durante años, el propósito de Dios ha estado bajo arresto. Sin duda, se cumplirá en última instancia. Este cambio de propósito por parte de Dios ha sido la apertura de la puerta para nosotros; y las palabras que originalmente se dirigieron a Israel ahora son aplicables a nosotros mismos. Por labios de los apóstoles Pablo y Pedro se nos dice que Jesús se dio a sí mismo por nosotros, para redimirnos y purificarnos en sí mismo, pueblo para su posesión; para que seamos una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo que pertenece a Dios, para que podamos mostrar las alabanzas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a Su luz maravillosa. Somos lo que somos, para que podamos mostrar las alabanzas de Dios; pero si fallamos en realizar Su ideal, para nosotros también,

I. EL PROPÓSITO DE DIOS. "Que muestren mi alabanza". Podemos promover la alabanza de Dios con el sufrimiento, tanto como con el servicio activo en cada vida hay tres regiones. El de la luz, donde el deber está claramente definido; el de la oscuridad, donde el mal no está menos marcado; y una gran frontera del crepúsculo, donde no hay certeza, donde las líneas divisorias no son distintas y donde cada hombre debe estar plenamente persuadido por sí mismo. Sin embargo, es aquí donde se pone a prueba el temperamento del alma.

II. EL POSIBLE DESARROLLO DE SU PROPÓSITO. “Conoceréis la revocación de mi promesa” ( Números 14:34 , RV, marg.). No hay nada más terrible en la historia de un alma que frustrar el ideal divino en su creación y redención, y evitar que Dios derive de nosotros aquello por lo que nos salvó.

1. Falta de oración (versículo 22). Nada es un indicador más seguro de nuestro estado espiritual que nuestras oraciones.

2. Descuido de las pequeñas cosas (versículo 23). La gente probablemente tuvo cuidado con los asuntos más importantes del ritual judío, pero descuidó los detalles más pequeños. Ninguno de nosotros se equivoca al principio en el incumplimiento de las grandes obligaciones de la ley.

3. Falta de dulzura. “No me compraste caña aromática” (versículo 24). Es posible hacer las cosas correctas desde un duro sentido del legalismo, en el que la dulzura y el amor de la verdadera religión son dolorosamente deficientes. Muchos son los ejemplos de este cambio de propósito. David sustituyó a Saúl; Salomón por Adonías; la Iglesia para el pueblo hebreo; Occidental para el cristianismo oriental; los moravos y lolardos para las iglesias establecidas de su tiempo.

III. EL CUMPLIMIENTO DEL PROPÓSITO DE DIOS A TRAVÉS DE NUESTRO DOLOR. El propósito de Dios no puede finalmente dejarse de lado. Lo mismo ocurre con Israel y con cada uno de nosotros. Pero el costo, ¡qué enorme! ( FB Meyer BA )

El fin principal del hombre

1. Dios, que hizo a todas las criaturas inferiores para un uso especial, ciertamente no hizo al hombre, ni lo dotó de esos nobles poderes, sin un gran diseño distintivo o fin digno de Él y de ellos.

2. Este fin no puede estar limitado por su vida transitoria.

3. El fin para el que principalmente fuimos hechos debe ser necesariamente el que dicen las Escrituras : “Este pueblo lo formé para mí; ellos manifestarán mi alabanza, ”- incluso para conocer al Dios siempre bendito; servir a Dios; para honrar, amar a Dios; disfrutar de Dios; y ser eternamente bendecido en el conocimiento, servicio y disfrute de Él.

(1) Este fin es muy alto y noble.

(2) Un final muy razonable y justo.

(3) Un fin necesario e indispensable, ya que es el fin para el que Dios realmente nos creó; es absolutamente indispensable que lo sigamos y lo cumplamos, a menos que vayamos a vivir en un terrible conflicto con nuestro Hacedor, y perezcamos inevitablemente. Porque si Dios nos hizo para servirle y honrarle, y no lo hacemos, entonces, para ponerlo en lo más bajo, somos inútiles e inútiles en la tierra de Dios; y estamos acostumbrados a desechar de nosotros cosas inútiles para lo que fueron diseñadas.

Pero entonces, la mayoría de las cosas de este mundo que son inútiles no requieren por ese motivo ser positivamente dañinas. Pero ocurre lo contrario con nosotros. Si Dios nos hizo para servirlo y honrarlo, y no prestamos atención a este fin, entonces, necesariamente, deshonramos a Dios. Si no servimos a Dios, debemos servir al diablo. Si no servimos al Dios verdadero, debemos servir a dioses falsos, criaturas de todo tipo, a las que damos la consideración, el afecto y la confianza que se deben a Dios y, por lo tanto, inevitablemente caemos bajo la sentencia de la ley de Su moral. gobierno, “El alma que pecare, esa morirá.

Pero este volumen no nos ha llegado sólo para contar el fin o el uso para el que fuimos hechos, sino también para decir cómo podemos cumplirlo. y servir y amar y disfrutar eternamente a Dios. La Biblia entera, en cuanto a este asunto vital, puede resumirse en una gran palabra: Cristo. ( CJ Brown, DD )

El deleite de Dios en formar un pueblo para sí mismo

En la buena obra de formar un pueblo para sí mismo, Dios se ha comprometido desde el principio. Sus temas han sido más numerosos en unos períodos que en otros; pero en cada época ha creado una semilla para servirle. Y en tiempos futuros, cuando Aquel que se sienta en el trono “hará nuevas todas las cosas”, este pueblo abundará en número y “florecerá como la hierba de la tierra”. Y qué pensamiento es este, que en nosotros, si realmente somos nuevas criaturas, Dios se deleita.

I. El primer fundamento de la satisfacción Divina en este pueblo que menciono surge de LA NATURALEZA DEL TRABAJO REALIZADO, el carácter del efecto producido. El efecto producido por el poder formador de Dios es: un pueblo en cuyos espíritus inmortales está impresa Su imagen, cuyos rasgos principales son: conocimiento, justicia y santidad, un pueblo iluminado y guiado por la verdad celestial, santificado y regulado por el amor divino, un pueblo asimilado a Dios en entendimiento y corazón, en propósito, en acción, en bienaventuranza.

Si una persona no participa de la naturaleza divina, las cualidades más amables y eminentes que pueda poseer pueden contribuir en última instancia sólo a aumentar sus capacidades y sus medios para hacer el mal, y hacerla preeminente en la desgracia y la miseria.

II. Al formar un pueblo para Sí mismo, Dios da UNA EXHIBICIÓN ILUSTRIA DE SU GLORIA. En ninguna obra ha comunicado tanto de sí mismo, ha dado un despliegue tan luminoso y extenso de su gloria, como en lo que ahora estamos contemplando, visto en sus múltiples relaciones. Aviso a Su soberanía y Su poder, ambos que el texto sugiere obviamente.

III. Dios se deleita en formar un pueblo para Sí mismo, porque así GLORIFICA A SU HIJO. Da testimonio de la dignidad de Su persona, del valor de Su sacrificio, de la eficacia de Su mediación.

IV. DIOS FORMA UN PUEBLO PARA SÍ MISMO, PARA QUE MUESTREN SU ALABANZA; y por eso también se deleita en ellos. Los crea de nuevo en Cristo, no sólo para que pueda mostrar sus perfecciones en la producción de un efecto tan excelente, sino para que puedan contemplar y adorar las excelencias que así manifiesta; no sólo para que puedan ser un espejo para reflejar el esplendor de Su gloria a otros, sino para que ellos mismos pronuncien abundantemente sus alabanzas.

Lo alaban con el corazón. Lo alaban con los labios, con actos formales de devoción; por la celebración de sus ordenanzas; por la confesión pública de su nombre; recomendando Su servicio a los demás; ordenando su discurso en Su temor, y al uso de edificar. Y lo alaban con sus vidas, evitando lo que Él prohíbe, haciendo lo que Él requiere, sometiéndose a lo que Él inflige; y así rendir homenaje a su autoridad, sabiduría y amor.

V. Dios se regocija por este pueblo, porque EL SE ENCUENTRA EN SU FELICIDAD. ( J. Stark. )

Mostrando la alabanza de Dios

Se ha dicho que la palabra traducida como "alabanza" proviene de la misma raíz que "Hallel" en "Aleluya", y que significa, primero, una luz clara y brillante; a continuación, un dulce sonido parecido a una flauta : del cual aprendemos que el pueblo de Dios debe reflejar Su gloria hasta que brille en sus vidas, atrayendo a otros hacia ella; y que deben hablar Su alabanza con sonidos resonantes y armoniosos que detengan y atraigan el oído que escucha. ( FB Meyer, BA )

Versículo 22

Pero tú no me invocaste, oh Jacob

Insinceridad en la religión

Es una observación común que hay muy poca sinceridad en el mundo.

Ahora nos preocupa la falta de sinceridad de un carácter más profundo y más serio: la falta de sinceridad en la religión. Propongo ofrecer algunas observaciones que pueden servir para detectar una mera profesión formal de religión. El tema sobre el que destacaré principalmente es el hábito y el disfrute de la oración secreta.

I. MUCHOS HAN CONTINUADO DURANTE UN TIEMPO EN HÁBITOS DE ORACIÓN SECRETA, Y SIN EMBARGO SON SÓLO PROFESORES FORMALES.

II. MEROS PROFESORES FORMALES DESPUÉS DE UN MOMENTO DEJAN LA ORACIÓN EN GRAN GRADO.

III. Es evidente que estos adoradores formales están completamente engañados al pensar que están convertidos: ESTE DESGASTE EN LA ORACIÓN MUESTRA QUE EL CAMBIO NO FUE REAL. ¿Cómo distinguir los sentimientos de un simple formalista de la presencia del Espíritu renovador de Dios?

1. No tienen espíritu de oración. La suya no es la oración sugerida, inspirada por el Espíritu Santo de Dios.

2. Los meros profesantes, carentes de oración secreta, pronto vuelven a caer en sus pecados anteriores y en la mundanalidad.

3. Es absolutamente imposible que usted sea salvo mientras viva en la negligencia de la oración.

(1) Descuidar la oración es totalmente incompatible con el amor de Dios, que es el elemento de la religión verdadera.

(2) Contrario al temor de Dios. Esto lo expresan los oponentes de Job. “Sí, rechazas el temor y refrenas la oración delante de Dios”.

(3) Totalmente en desacuerdo con esa santidad sin la cual nadie verá a Dios.

(4) La negligencia permitida de la oración no puede reconciliarse con la esperanza de vivir con Dios para siempre.

Ofrecemos cuatro motivos para la santa perseverancia en la oración.

1. Es completamente necesario para su salvación. "Si alguno retrocede, mi alma no se complace en él".

2. Miren por ustedes mismos y estén sumamente vigilantes para perseverar en este deber y mantener el espíritu de piedad vigorosa. No busquemos nunca refugiarnos bajo meras doctrinas, como las que los verdaderos santos perseverarán.

3. Para instarle a perseverar en el deber de la oración secreta, piense cuánto necesita la ayuda del Espíritu de Dios.

4. El cuarto motivo de la perseverancia en la oración ferviente son las grandes ventajas que se derivan de ella. ( WB Mackenzie, BA )

Un sermón rápido

Hay dos cargos distintos:

1. Descuido de la oración.

2. Cansarme de Dios.

El punto es este : las personas se encuentran en un camino peligroso cuando comienzan a descuidar la oración. Elifaz lo acusa como una carga pesada a Job ( Job 15:4 ) : "Ciertamente refrena la oración delante de Dios". Cuando la conciencia es clamorosa, las necesidades apremiantes y, sin embargo, los hombres no pueden encontrar el corazón para ir a Dios, es un caso triste. Así que se describe a los paganos como las familias que no invocan su nombre ( Jeremias 10:25 ); es decir, que no le reconocen ni le adoran.

“Los obradores de iniquidad”, cualquiera que sea la religión que profesen, “no invocan al Señor” ( Salmo 14:4 ). La maldad de esto aparecerá si consideramos:

I. POR QUÉ FUE NOMBRADO EL DEBER.

1. Es una parte notable de la adoración de Dios, o un recordatorio serio de Su presencia y atributos. Apartarse de la oración es apartarse de Dios; y no estar dispuesto a orar es no estar dispuesto a acercarse a Dios, ni a tener pensamientos serios sobre Su ser y sus atributos.

2. Es una profesión de nuestra dependencia.

3. Es un deber en el que se reducen a la práctica los misterios de nuestra santísima fe. Hay dos grandes misterios en la religión cristiana: la doctrina de la Trinidad y la mediación del Hijo de Dios.

4. Un fin especial de la oración es alimentar la comunión y la familiaridad entre Dios y nosotros; porque es la conversación de un alma amorosa con Dios, entre quien hay una mutua complacencia.

5. La oración es necesaria para conservar en nosotros el sentido de nuestro deber y para mantener el corazón en mejor estado.

6. Involucrar nuestro afecto en las cosas celestiales.

7. Ser un medio de consuelo y refrigerio espiritual. El alma se libera de los problemas con este tipo de expresión.

II. LAS CAUSAS POR LAS QUE LOS HOMBRES LO DESCUIDAN.

1. El ateísmo está en la raíz. Cuando los hombres descuidan la oración, o creen que no hay Dios o que no hay providencia.

2. Seguridad.

3. Frialdad en la religión y cansancio de Dios.

4. La falta de paz engendra repugnancia y atraso, como David colgó de Salmo 32:3 ) hasta que recuperó la paz.

5. Falta de fuerza espiritual. El que tiene cojas las articulaciones no puede deleitarse con el ejercicio, que es un placer para los fuertes. ( T. Manton, DD )

Te has cansado de mí, Israel

Cansado de dios

¡Maravillosas palabras! No nos sorprende encontrar a Dios diciéndonos: "Me has cansado"; pero es asombroso que Dios, a su propio pueblo, se queje: "Te cansaste de mí". No nos asombra que la criatura se canse de la criatura, hombre de hombre, santo de santo. Esta es la naturaleza misma de las cosas; surge de la limitación de los poderes y recursos de la criatura : ninguna criatura puede ser para otra lo que toda criatura quiere.

Solo Dios en Cristo puede saciar la sed y satisfacer el hambre de nuestras almas necesitadas, y es peor que inútil que los hombres traten de tomar el lugar de Dios en sus ministraciones y relaciones mutuas. Y que Dios se rebaje a decir esto también es maravilloso. Muchos de ustedes estarían demasiado orgullosos para hacer este reconocimiento si estuvieran en una posición similar con respecto a sus semejantes; pero aquí está Dios razonando con aquellos cuyos corazones se han apartado de Él, y diciendo, con toda la fidelidad de un padre y la ternura suplicante de una madre: “Te has cansado de mí, oh Israel.

“Muchos padres pueden aprender de Dios incluso en asuntos como la reprensión y el castigo. El poder de la reprensión está íntimamente relacionado con el espíritu con el que se administra; puedes reprender una falta en un niño de tal manera que, con la misma reprensión, unir al niño con más fuerza a ti mismo; o puede reprenderlo de tal modo que aumente la distancia entre su hijo y usted, y al mismo tiempo confirmarlo en su falta.

Escuchen las reprimendas de Dios y sean "seguidores de Dios, como hijos amados". La forma en que se manifestó este cansancio de Dios fue en parte la restricción de la oración. “No me invocaste, oh Jacob; mas de mí te has cansado, oh Israel. Es muy probable que se mantuviera la forma de oración; sin embargo, Dios dice: "No me has invocado". Fue el día en que invocaron a Dios primero y después a Dios.

Pero ahora refrenaron la oración y trataron de llevar sus cargas con la fuerza independiente (y su fuerza era la debilidad) de sus propios hombros; o intentaron sobrellevar sus penas con la simpatía y la ayuda que sus semejantes y sus compañeros santos podían administrar. Dios notó esta conducta de su pueblo y lo reprendió. Y no sólo en la moderación de la oración se manifestó este cansancio, sino también en el descuido del sacrificio; en indiferencia hacia las ordenanzas de Dios y descuido en la adoración de Dios; haciendo caso omiso de la voluntad de Dios; y también en irascible descontento bajo las dispensaciones de Dios ( Malaquías 1:2.). El profeta aquí representa a Israel como enviado al cautiverio, y a Dios como justificando Su proceder sobre la base del propio espíritu y conducta de Israel. Es una falta común a los santos de Dios.

I. LA NATURALEZA DE ESTE MAL. Ya lo hemos indicado, pero podemos ponerlo bajo otra luz. Podemos mostrarlo, por ejemplo, en contraste. Este pueblo, dice Dios, “me formé para mí; ellos manifestarán mi alabanza ”. Él nos hizo a su imagen, para que reflejáramos a sí mismo y en cuya vista podamos regocijarnos. Y nos hizo a su imagen, para que lo reflejáramos unos a otros ya otras personas; mientras que por el mismo objeto nos redime.

Dios, al redimirnos, nos forma para sí mismo, para que le amemos; que debemos confiar en Él; para que le honremos y tratemos de agradarle y glorificarle. Y nos damos cuenta de la obra que nuestro bendito Salvador ha realizado por nosotros, y que el Espíritu de Dios ahora obra en nosotros, cuando podemos decir: "Me regocijaré en el Dios de mi salvación". Ahora bien, ¿qué es estar cansado de Dios? Es desear romper la conexión que existe entre nosotros y Dios.

Es estar impaciente por una conexión continua con Él; estar cansado de invocarlo; cansado de pensar en Él; cansado de confiar en Él; cansado de esperarlo; cansado de servirle. No conozco mejor ilustración que la que ofrece la primera parte de la parábola del hijo pródigo.

II. SUS MANIFESTACIONES Y DESARROLLO.

1. Este cansancio se muestra primero por la formalidad en el culto divino.

2. Luego se muestra en el descuido exterior de los requisitos divinos. La declinación comienza en el corazón y se manifiesta primero en la formalidad, y luego los pasos entre la formalidad y el descuido exterior de los requisitos divinos no son muchos.

3. Luego sigue, sin buscar a Dios en busca de ayuda y socorro. El hombre depende más de sí mismo de lo que debería, o mira más a sus semejantes de lo que estaba acostumbrado a mirar.

III. ¿CUÁL ES EL MOTIVO DE LA MANIFESTACIÓN DE ESTE DESGASTE? Por lo general, encontrará una de las siguientes cosas: esperanza decepcionada, el aguante de la aflicción o la prosperidad de los malvados.

IV. SUS CAUSAS. Debe ser consciente de la distinción entre una ocasión y una causa. Las dispensaciones de Dios hacia el faraón, como se nos dice, endurecieron su corazón. Fueron las ocasiones de esto, pero la causa no estaba en Dios; tampoco la causa estaba en la dispensación de Dios, la causa estaba en Faraón. A menos que el Faraón hubiera poseído un corazón endurecido, esas dispensaciones de la Divina providencia, en lugar de aumentar esta obstinación, habrían producido un estado de alma totalmente diferente. Las mismas dispensaciones lo han hecho, como en el caso de Nínive; cuando Nínive fue amenazada, Nínive se arrepintió. La causa se encuentra en la ausencia de amor o en la debilidad del amor.

V. LOS FRUTOS AMARGOS de este cansancio. Dios lo ve; y no puede verlo sin sentirlo. Dios está enojado y corrige; y corrige para que el castigo responda al pecado. El hombre, hasta cierto punto, se ha apartado de Dios, y Dios se aparta del hombre. Él priva al hombre de todas las influencias que todavía tienden a promover su paz, alegría y descanso. Y, por supuesto, si el corazón está vivo, si es un corazón vivificado, este estado es de gran miseria, hasta que el alma sea restaurada a Dios. Donde no hay vida, se encuentra que el caso empeora cada vez más, y que con mucha frecuencia los hombres caen de este cansancio al escepticismo y al ateísmo.

VI. LOS MEDIOS DE PREVENCIÓN. Expulsando los primeros pensamientos duros de Dios; no ceder ni un momento a la indolencia en el servicio de Dios; comprensión (hasta donde podamos comprender) de los principios y del plan general del Gobierno Divino, para no estar esperando aquí lo que Dios no nos ha dado por qué esperar aquí; seguir a Cristo implícitamente en la conducta del espíritu hacia Dios; y apreciando de la manera más sagrada las influencias del Espíritu Santo.

VII. Cuando has caído en este estado de maldad, ¿CUÁL ES LA CURA?

1. Confesión completa del cansancio. Esté dispuesto a hablar de ello como Dios habla de ello; verlo como Dios lo ve; y condenarlo como Dios lo condena. Llámelo cansancio de su Padre misericordioso, cansancio de su mejor y más bondadoso amigo.

2. Admisión de la bondad divina en la corrección mediante la cual se hace consciente de su cansancio.

3. Regrese a una cuidadosa observancia de las ordenanzas y preceptos de Dios, la obtención del perdón y la seguridad del perdón. Mientras tengan dudas sobre el perdón con respecto a este pecado, se encontrarán manteniéndose a distancia de Dios. Esta asignatura es adecuada para el autoexamen. ¿Hay alguna señal de este cansancio de Dios en ti? ( S. Martín. )

Cansado de dios

Estar cansado de Dios es estar cansado de Su adoración y servicio. Es el carácter más triste que se puede dar, ya sea de personas o de un pueblo, decir que están cansados ​​de Dios.

I. LA NATURALEZA DEL MAL. El cansancio en el cuerpo indica una deficiencia de fuerza, no más mente para trabajar; en el alma, una caída de Dios, y no nos preocupamos por Su servicio, que es parcial o total.

1. Parcial. Cuando el corazón está más alejado de Dios que antes, y todos nuestros respetos hacia Él se vuelven pesados ​​y dolorosos, y el corazón comienza a quejarse de todo lo que hacemos por Él ( Malaquías 1:13 ; Amós 8:5 ).

2. Total cuando no sólo se debilita el poder de la religión, sino que se desecha su propia profesión.

II. A VECES ES INCIDENTE PARA PERSONAS CONSIDERADAS EN SU ÚNICA CAPACIDAD; A VECES A UN PUEBLO CONSIDERADO EN SU COMUNIDAD.

1. A las personas consideradas aparte, y en su calidad de soltero.

(1) En parte debido a la adversidad natural hacia Dios.

(2) En parte debido a la inconstancia del hombre.

2. Es incidente para un pueblo considerado en su comunidad.

(1) La Iglesia de Dios en general.

(2) En todas las naciones.

Por lo general, la religión se cambia en una nación por dos motivos:

(a) Cambio de personas. Cuando los viejos y buenos hombres celosos se han ido, el escenario cambia y aparece una nueva escena de actos y actores; una generación pasa y otra viene.

(b) Cambio de intereses. Cuando es por su propio interés poseer a Dios, los hombres piensan que nunca podrán unirse lo suficientemente rápido a Él; pero cuando se cambia la postura de interés, se deja a un lado a Dios, se cansan de Dios; traicionan al Señor y andan voluntariamente en pos del mandamiento ( Oseas 5:7 ; Oseas 5:11 ).

III. LAS CAUSAS POR LAS QUE UN PUEBLO SE ENCUENTRA CANSADO DE DIOS. Además de esas causas generales, se pueden agregar:

1. Falta de amor a Dios.

2. Estamos demasiado guiados por el sentido; y si no tenemos satisfacción presente, pronto nos cansaremos de la religión.

3. Argumenta demasiado amor al mundo, que por mucho importunidad prevalece con nosotros para abandonar a Dios y volvernos muertos y fríos en la religión ( 2 Timoteo 4:10 ).

4. Viene de la indulgencia a la comodidad de la carne. Así como el cansancio corporal incide sobre todo en los perezosos, también lo es el cansancio espiritual en los que no se despiertan.

5. La impaciencia de los problemas y los múltiples méritos de desánimo que encontramos en el camino al cielo.

IV. LOS EFECTOS.

1. Audacia al pecar.

2. Más frialdad en los deberes del culto. O se omite o se realiza de manera superficial, y de una manera descuidada y estúpida.

3. Menos cuidado y estudio para agradar a Dios.

V. ¡ Qué triste estado del alma parece!

1. Por la atrocidad del pecado.

(1) Es un desprecio horrible de Dios, después de la prueba, apartarse de Dios y volver a nuestros placeres y satisfacciones carnales nuevamente.

(2) Es un pecado muy insensato e irrazonable. Dios nunca le dio motivo u ocasión para cansarse de Él. Él desafía a Israel: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y en qué te he cansado? testifica contra mí ”( Miqueas 6:3 ).

(3) Hay mucha ingratitud en ello. Ha dado muchas razones para lo contrario.

2. Lo terrible del juicio.

(1) Sobre naciones.

(2) Sobre las iglesias ( Apocalipsis 2:5 ).

(3) Para determinadas personas, las pone abiertas a la severa corrección de Dios ( Oseas 5:15 ).

(4) Por deserción total. Hay una terrible venganza designada para aquellos que prefieren a la criatura antes que a Dios. ( T. Manton, DD )

Versículos 23-24

No me has traído el ganado menor

Fracaso en los detalles religiosos

Si fallamos en los detalles religiosos, ¿no podemos preguntarnos si no se puede poner cierto énfasis en la designación "el ganado pequeño"?

¿No fallan muchos hombres en los detalles religiosos? Son enfáticos en su estupenda palabra-credo, pero no bendicen a ningún niño en el camino a la iglesia, ni traen un alma errante al hogar de la Iglesia. Hacemos ciertas cosas grandes o conspicuas, y nos olvidamos del ganado menor, las pequeñas ofrendas y tributos. Se advierte toda omisión ( Isaías 43:24 ).

¿A Dios le importa nuestra dulce caña? ¿Le gusta vernos gastar un poquito en un bastón para que lo tomemos y lo ofrezcamos como si fuera una flor? No necesita ningún servicio de este tipo; sin embargo, le agrada que con un poco de dinero compremos caña dulce. ¡Observa cómo nota las omisiones! Esta podría ser la misma voz de Cristo, quien le dijo a Simón el fariseo: “Entré en tu casa, no me diste agua para mis pies; pero me lavó los pies con lágrimas, y los secó con los cabellos de su cabeza.

No me diste beso : mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies. Mi cabeza con aceite No ungiste : mas ésta ha ungido mis pies con perfume “. ¡Qué ojo es el ojo de la Omnisciencia! Se da cuenta de cada desliz, defecto y omisión. De hecho, sería una declaración lamentable si estuviera solo; pero sólo conduce a la declaración más completa de que se da cuenta de cada vaso de agua fría, de cada regalo de viuda, de cada servicio de niño. Dios no es injusto al olvidar su obra de fe y su labor de amor. ( J. Parker, DD )

Dios y su pueblo un contraste

En una de esas cláusulas antitéticas, o “balances de palabras”, tan frecuentes en Isaías, Él contrasta así los hechos de Su pueblo y los de Su pueblo (versículo 23) : “No te he agobiado con oblaciones exigentes; No te he cansado pidiendo incienso. ”... “Pero me has cargado con tus pecados; me has fatigado con tus iniquidades ”(versículo 24). ( JR Macduff, DD )

Versículo 24

No me compraste caña dulce

Oprobio divino

I. EL TERRENO SOBRE EL QUE SE REPRODUZCA ISRAEL. La caña dulce, o cálamo, es una caña aromática que era exótica en Palestina y se encuentra principalmente en la India. La demanda de caña dulce fue grande, porque formaba un ingrediente del incienso en la mayoría de los países donde se usaba el incienso. Era una de las cosas que no se podían obtener mediante trueque. La acusación es: “No descuidas los oficios de la religión, pero los desempeñas descuidadamente; no retienes tus ofrendas, pero no ofreces lo mejor de ti ". Malo es lo mejor que el hombre tiene para ofrecerle a Dios; pero menos de lo mejor que Dios no aceptará.

II. ¿CUÁNDO SIRVIÓ EL REY ETERNO, INMORTAL, INVISIBLE? ¿Cuándo se cansó Dios, el Omnipotente, de nuestras iniquidades? ¿Cuándo borró el Juez de la tierra nuestros pecados? Nosotros, iluminados por el Evangelio, podemos dar una respuesta que el Israel de antaño no pudo. Respondemos: "Cuando el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Él vino a servir, y cuando pensamos en Él, el Dios-hombre, sirviendo bajo la ley, ¿es posible que preguntemos, con el espíritu del esclavo, qué poco puedo pagar al Señor por todos Sus beneficios? - ¿Qué es lo mínimo que Él exige, el mínimo del deber? El gran principio es este, que nunca ofrecemos al Señor lo que no nos cuesta nada, o lo que no implica ningún pensamiento o problema.

No aceptará la basura de nuestras manos. Y este principio debemos llevarlo a cabo en todo lo que se refiere a nuestra conducta moral y vida religiosa. Es aplicable tanto a nuestras devociones privadas como a nuestros servicios públicos. Se da a entender en la medida cautelar de nuestro Señor, “Buscad primero el reino de Dios”, etc . ( Gancho WF, DD )

Versículo 25

Yo, aun yo, soy el que borro tus transgresiones

El perdón de la misericordia se hizo radiante

Como antaño los joyeros solían colocar sus gemas más preciosas en tripas de una naturaleza muy inferior, y eso sabiamente, para que el brillo intrínseco de la joya pudiera brillar más brillante por el contraste, así lo hace la Palabra de Dios. Dios se deleita en colocar la misericordia paciente de nuestro Dios en el escenario de la iniquidad y la ingratitud del hombre, a fin de que la joya más brillante de la diadema totalmente radiante de Dios, incluso la misericordia, resplandezca más brillantemente por su contacto inmediato con las manchas negras de la hoja del pecado del hombre.

( FFGoold, MA )

Perdón

I. LOS DESTINATARIOS DE LA MISERICORDIA. Mire el versículo 22 y verá:

1. Que eran personas sin oración.

2. Eran despreciadores de la religión. "Te cansaste de mí, oh Israel".

3. Gente ingrata. "No me has traído el ganado menor de tus holocaustos".

4. Un pueblo inútil. Ni me saciaste de grosura, etc.

5. Hay algunos que pueden ser llamados pecadores del santuario - pecadores en Sion, y estos son los peores de los pecadores.

6. Tenemos aquí hombres que habían cansado a Dios : “Me has hecho servir en tus pecados, me has fatigado con tus iniquidades”.

II. EL HECHO DE MISERICORDIA. Es un acto de perdón.

1. Un perdón divino. "Yo, incluso yo, soy Él". El perdón divino es el único perdón posible; porque nadie puede perdonar el pecado sino solo Dios.

2. Perdón sorprendente; porque el texto habla como si Dios mismo se sorprendiera de que tales pecados fueran perdonados : “Yo, yo mismo”; es tan sorprendente que se repita de esta manera, para que ninguno de nosotros lo dude.

3. Un perdón presente.

4. Un perdón total. El vínculo se destruye y no volverá a exigir el pago.

III. LA RAZÓN DE LA MISERICORDIA. Dice un pobre pecador: “¿Por qué debería perdonarme Dios? Estoy seguro de que no hay ninguna razón por la que debería hacerlo, porque nunca he hecho nada para merecer su misericordia ". Escuche lo que Dios dice: "No voy a perdonarte por tu propio bien, sino por mí mismo". "Pero, Señor, no estaré lo suficientemente agradecido". “No voy a perdonarte por tu gratitud, sino por Mi nombre.

“Pero, Señor, si me llevan a Tu Iglesia, muy poco puedo hacer por Tu causa en los años futuros, porque he pasado mis mejores días al servicio del diablo; Ciertamente, la escoria impura de mi vida no puede ser dulce contigo, oh Dios. " “No me comprometeré a perdonarte por tu causa, sino por la Mía; No te quiero ”, dice Dios; “Puedo hacerlo tan bien sin ti como contigo. Te perdono, por tanto, por mí mismo ”. ¿No hay esperanza para un pecador culpable aquí?

IV. LA PROMESA DE LA MISERICORDIA. "No me acordaré de tus pecados". ¿Es posible que Dios se olvide? No en cuanto al hecho absoluto de la comisión del hecho, pero hay sentidos en los que la expresión es totalmente exacta.

1. Él no exigirá castigo por ellos cuando por fin lleguemos ante el tribunal de su juicio. El cristiano tendrá muchos acusadores. El diablo vendrá y dirá: "Ese hombre es un gran pecador". Dejemos que todos los demonios del abismo clamen al oído de Dios, y que griten con vehemencia una lista de nuestros pecados, podemos estar firmes con valentía en ese gran día y cantar: "¿Quién acusará a los elegidos de Dios?" El juez no lo recuerda, y ¿quién castigará entonces?

2. "No me acordaré de tus pecados para sospechar de ti". Hay un padre, y ha tenido un hijo descarriado, que se fue para vivir una vida de libertinaje; pero después de un tiempo vuelve a casa en un estado de penitencia. El padre dice: "Te perdonaré". Pero al día siguiente le dice a su hijo menor: “Mañana hay asuntos que hacer en un pueblo lejano, y aquí tienes el dinero para que lo hagas.

”No se lo confía al pródigo que ha regresado. "Le he confiado antes con dinero", se dice el padre, "y me robó, y me da miedo volver a confiar en él"; pero nuestro Padre celestial dice: "No me acordaré de tus pecados". No solo perdona el pasado, sino que confía en su pueblo con valiosos talentos.

3. No recordará en su distribución la recompensa de la recompensa. El padre terrenal amablemente pasará por alto las faltas del hijo pródigo; pero ya sabes, cuando ese padre llegue a morir y esté a punto de hacer su testamento, el abogado sentado a su lado, dice: "Le daré tanto a William, que siempre se portó bien, y mi otro hijo tendrá fulano de tal, y mi hija, tendrá tanto; pero está ese hijo pródigo, gasté una gran suma en él cuando era joven, pero desperdició lo que recibió, y aunque lo he vuelto a tener en favor, y por el momento todo va bien, todavía creo que debo haga una pequeña diferencia entre él y los demás; Creo que no sería justo, aunque lo he perdonado, tratarlo precisamente como a los demás.

Y entonces el abogado lo pone por unos cientos de libras, mientras que los otros, tal vez, obtienen sus miles. Pero Dios no recordará tus pecados de esa manera; Él da a todos una herencia. Él dará el cielo al primero de los pecadores así como al primero de los santos. ( CHSpurgeon. )

Pecado perdonado y olvidado

La gracia inmerecida borra nuestras transgresiones,

I. DEL LIBRO DE DIOS.

II. CON LA MANO DE DIOS.

III. POR EL AMOR DE DIOS.

IV. DE LA MEMORIA DE DIOS. ( HG Guinness. )

Religión evangélica

Debido a textos como este, la Iglesia primitiva llamó a Isaías el profeta evangélico. ¿Qué significa "evangélico"? Un "buen ángel", un "buen mensajero", trayendo buenas nuevas de gran gozo. Todos los que llevan las buenas nuevas de Dios a los pecadores son predicadores evangélicos. Todos los profetas de la Biblia eran evangélicos, de lo contrario no habrían estado allí. El mismo Moisés era evangélico; incluso la ley en el Antiguo Testamento tiene problemas evangélicos, y Moisés fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo.

I. EL NOMBRE QUE DIOS SE DA A SI MISMO. "Yo, incluso yo, soy Él". No encuentra este estilo salvo en la Biblia. Esta era la manera de hablar de Dios. Baal no pudo decir esto, ni los dioses de Egipto. Dios te habla como un hombre entre los hombres: "Tengo algo que decirte". Cuando te señala, suele ser el comienzo de la religión personal. Dios te habla a ti ya mí personalmente; no hay nadie excepto Jesucristo entre Dios y yo.

Cualquiera que sea tu nombre, ponlo en este texto y eleva tu alma en cada oración, haciéndoles peticiones. Israel se había cansado de Dios, se había quebrantado y esparcido. ¿No hay quienes están cansados ​​de los servicios del sábado y desearían haber llegado el lunes para volver al trabajo? Les encantan los entretenimientos y las diversiones sociales; pero cansado de la predicación del sábado. Otro de los pecados de Israel se encuentra en el contexto, “No me compraste caña aromática con dinero.

“¿Dios realmente se preocupó por la caña dulce? Si vuelve al capítulo 3, encontrará una lista de los adornos y vestidos, y en qué gastaron su dinero. Lea esto y digígalo. Traiga sus libretas bancarias y libros sobre bebidas y tabaco; compárelos con lo que ha contribuido a la defensa de la religión evangélica. Lleva tus pecados a Dios y Él los borrará.

II. "POR MI PROPIO BIEN". No por ti; que más bien derriba a un hombre. Todo se debe a la gracia. Estoy totalmente de acuerdo con los términos. Perdona mis predicaciones, mis sermones y llévame a un pobre. ¿Cómo se adapta eso a sus puntos de vista? - Me queda bien. En el Nuevo Testamento lo ponemos por amor a Jesús; es lo mismo en el fondo.

III. "NO RECORDARÉ TUS PECADOS". Cómo olvida Dios, no puedo decirlo. Isaías dice que nuestros pecados nunca volverán a venir a la mente, pero no puedo imaginar cómo puedo olvidar mis propios pecados. Algunos hombres dicen que te han perdonado; tu ofensa está muerta. Todo es pasado; pero ves en los ojos del hombre que no es pasado, y otras personas lo saben. Tome algunos ejemplos de la forma de perdonar de Jesús. Podrías haber dicho, si no lo hubieras sabido, que la primera en encontrarse con Él después de Su resurrección habría sido la Virgen, o las mujeres importantes que lo atendieron.

¡Pero fue la Magdalena la primera en contemplar Su forma de resurrección! Este era como él mismo. Y si Judas no hubiera caído del todo y se hubiera ido a su propio lugar, ¿no habría sido elegido para predicar el gran sermón de la coronación de Jesús? Pedro, el siguiente gran pecador, fue elegido. Mire cómo lo hizo Jesús: obtiene el mejor servicio de los pecadores, como yo ( A. Whyte, DD )

Perdón

Hay una cosa que Dios siempre hace con el pecado. Lo quita de Su presencia. Dios no puede vivir con el pecado. Cuando arroja al alma culpable a una distancia inaccesible, y cuando perdona a un alma arrepentida, está haciendo lo mismo en ambos casos: eliminar el pecado.

I. EL AUTOR DEL PERDÓN. La expresión, "yo, incluso yo", no es muy poco frecuente en las Escrituras; pero dondequiera que ocurra, ya sea en referencia a la justicia o la misericordia, es la marca del Todopoderoso, que en ese momento toma para Sí, en algún grado especial, alguna prerrogativa soberana. Aquí, la magnífica repetición de ese Nombre, dada por primera vez en la zarza, evidentemente tenía la intención de mostrar un rasgo característico del amor de Dios. Perdona como un soberano. Todos sus atributos se aplican a nuestra paz.

II. LA NATURALEZA DEL PERDÓN.

1. En cuanto al tiempo. El verbo corre en tiempo presente - "borra".

2. En cuanto al grado. No podías leer, Satanás no podía leer, un rastro por donde una vez pasó la mano destructora de Dios.

3. En cuanto a la continuación. El presente se hincha hacia el futuro. "No recordaré"

III. LA RAZÓN DEL PERDÓN. ( J. Vaughan, MA )

Perdón

En los versículos anteriores tenemos una fuerte acusación contra los judíos. Pero no sigue ninguna severidad; sino, "Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados". El mismo lugar paralelo que tenemos con respecto a Efraín ( Isaías 57:17 ). Aquí está la prerrogativa de la gracia gratuita : inferir el perdón donde los mismos culpables pueden inferir solo su propia ejecución. Es el disfraz de la misericordia, hacer inferencias extrañas y abruptas del pecado al perdón.

I. Aquí está LA PERSONA que da el perdón, es decir, Dios. Dios parece triunfar más en la gloria de su gracia y misericordia perdonadora que en cualquier otro de sus atributos. “Yo, incluso yo, soy Él”. Un prefacio tan majestuoso debe marcar el comienzo de algo en lo que el honor de Dios está muy adelantado.

II. En cuanto a EL PERDÓN en sí; que se expresa en dos cosas: "borra"; "No recordaré".

1. Borrar implica

(1) Que nuestras transgresiones están escritas. Están escritos en un libro doble: el recuerdo de Dios; nuestra propia conciencia.

(2) Una condonación legal de la deuda. Un libro que una vez se borra y se cruza es nulo ante la ley. "No me acordaré de tus pecados".

III. LA CAUSA IMPULSIVA, que mueve la mano de Dios, por así decirlo, para borrar nuestras transgresiones. "Por mi propio bien".

1. Eso es, porque es Mi placer.

2. Por ese gran honor y gloria que se acumulará en Mi gran nombre por medio de él. ( E. Hopkins, DD )

Remisión del pecado

1. La remisión del pecado no es un acto nuestro, sino un acto exclusivo de Dios.

2. La remisión del pecado hace que el pecado sea como si nunca se hubiera cometido.

3. Tras la remisión del pecado, Dios ya no nos considera pecadores, sino justos y justos.

4. La gracia perdonadora puede triunfar tan fácilmente en la remisión de muchos y grandes pecados como de pocos y pequeños pecados. ( E. Hopkins, DD )

El perdon de los pecados

Ese artículo en el Credo, "Creo en el perdón de los pecados", es muy poco pensado. Los hombres declaran con frivolidad que creen en ella cuando no son conscientes de ningún gran pecado propio; pero cuando a un hombre se le manifiesta su transgresión, y se percata de su iniquidad, la cosa es muy distinta. Ningún cepo puede sujetar a un hombre tan rápido como sus propios temores culpables. Con el abatimiento, intentaré lidiar.

I. HAY PERDÓN.

1. Esto aparece en el trato que Dios da a los pecadores, en la medida en que les perdona la vida perdida.

2. ¿Por qué instituyó Dios la ley ceremonial, si no había formas de perdonar la transgresión? El diseño evidente de toda la economía mosaica era revelar al hombre la existencia de la misericordia en el corazón de Dios, y la operación eficaz de esa misericordia para lavar el pecado.

3. Si no hay perdón de los pecados, ¿por qué ha dado el Señor exhortaciones a los hombres pecadores para que se arrepientan?

4. Debe haber perdones en la mano de Dios, o ¿por qué la institución del culto religioso entre nosotros hasta el día de hoy?

5. ¿Por qué instituyó Cristo el ministerio cristiano y envió a sus siervos a proclamar su evangelio?

6. ¿Por qué se nos enseña en ese modelo bendito de oración que nuestro Salvador nos dejó para decir: “Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”? Es evidente que Dios quiere que demos una verdadera absolución a todos los que nos han ofendido. Pero luego, ha vinculado con ese perdón nuestra oración de misericordia, enseñándonos a pedir que Él nos perdone como nosotros los perdonamos a ellos. Entonces, si nuestro perdón es real, también lo es el de Él.

7. Dios realmente ha perdonado a multitudes de pecadores.

II. ESTE PERDÓN ES TANTAMO PARA OLVIDAR EL PECADO. Quiere que sepamos que su perdón es tan verdadero y profundo que equivale a un olvido absoluto, a un olvido total de todas las malas acciones de los perdonados.

1. Para hablar popularmente, un hombre pone una cosa en su mente; pero cuando el pecado es perdonado, no está guardado en la mente de Dios.

2. Al recordar, los hombres también consideran y meditan sobre las cosas; pero el Señor no pensará en los pecados de su pueblo.

3. A veces casi has olvidado algo, pero ocurre un hecho que lo recuerda tan vívidamente que parece como si hubiera sido perpetrado ayer. Dios no recordará el pecado de los perdonados.

4. Este no recordar significa que Dios nunca buscará más expiación. Según la ley antigua, se recordaban los pecados cometidos cada año en el día de la expiación; pero ahora el Bendito ha entrado una vez para siempre detrás del velo, y ha quitado el pecado para siempre mediante el sacrificio de sí mismo, de modo que ya no queda más sacrificio por el pecado.

5. Cuando se dice que Dios olvida nuestros pecados, significa que nunca nos castigará por ellos; a continuación, que Él nunca nos regañará con ellos.

6. ¿Qué significa sino esto: que Él no nos tratará con menos generosidad por haber sido grandes pecadores? Mire cómo el Señor toma a algunos de los pecadores más grandes y los usa para Su gloria.

III. EL PERDÓN SE DEBE TENER. ¿Cómo? A través de la sangre expiatoria. Ven a buscarlo de la manera designada por Dios. "Arrepentirse." "Cree en el Señor Jesucristo". ( CH Spurgeon. )

El perdon de los pecados

I. EL PONENTE. ¿De quién es la voz que así proclama la eliminación de las transgresiones? Una trompeta de plata introduce así la palabra: "Así ha dicho el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel". "Yo soy el Señor, tu Santo, el Creador de Israel, tu Rey". Jehová habla desde su alto trono. Si otros labios se hubieran dirigido así a los ofensores, la palabra podría haber sido vacía, vana e incluso peor: no habría aliviado dudas, no sanado heridas, no difundido paz. El pecado es terrible, porque es una ofensa contra Dios. “¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios? Al Señor nuestro Dios ”, y sólo al Señor nuestro Dios,“ pertenecen las misericordias y las perdonaciones ”.

II. LA REPETICIÓN. "Yo, incluso yo, soy Él". La Persona que perdona dos veces se muestra. Esta duplicación no puede ser sin una causa fuerte, porque no hay palabras superfluas de labios divinos. Es evidente de inmediato que nuestro Dios, en las riquezas de su gracia, desea así despertar la atención, cautivar el pensamiento, desterrar la aprensión, profundizar la confianza, inscribir la verdad más profundamente en el corazón.

De ahí que la timidez de la duda asuma el aspecto de la impiedad: la incredulidad se convierte en insulto. Esta importante visión está poderosamente establecida por el contexto. Los versículos anteriores exhiben a Jehová vestido con ropas de majestad. Como Creador, reclama el servicio de las criaturas de Sus manos; Exige los ingresos debidos de la adoración: "Este pueblo lo formé para mí: manifestarán mi alabanza". Entonces, la escena cambia; y los enfrenta con terribles acusaciones.

En estos, como en un espejo, se ve la vileza del corazón humano. No se rinde culto; la oración es retenida; se evita la comunión. El cargo es incontestable. ¿Cuál puede ser el problema? ¿Dejará de resistir la paciencia? ¿Arderá la indignación? Sigue la frase. “Yo, incluso yo, soy”, etc. ¡Qué exquisito patetismo, qué maravillosa gracia! ¡Cuán divino, cuán diferente a la expresión del hombre!

III. Así se alcanza el brillo focal de la palabra: LA INTEGRIDAD DEL PERDÓN. Dios ordena el perdón absoluto, sin restricciones, sin barreras, sin barreras. "Él borra". Es cierto que la palabra tiene diferentes matices de significado, según su contexto; pero su principal significado no es ni vago ni oscuro. Por lo general, coloca los pecados en la luz más formidable como deudas registradas.

Los muestra como están escritos en las páginas de un libro de cuentas, rígidamente, exactamente, sin atenuación; y luego conduce al hecho de que se borran por completo, - se borran - no simplemente se cruzan, porque entonces podrían ser leídos de nuevo, y se hará la demanda posterior; pero tan erradicado que no se puede discernir ningún rastro. Pero el pensamiento irritante puede entrometerse, ese recuerdo recordará continuamente sus muchos y poderosos pecados.

Puede que trémulamente razone: Si yo no puedo olvidar, ¿no recordará Dios también? En medio de todas las muestras del amor divino, ¿no volverá mi mente a las escenas anteriores y se abatirá? Veré, o pensaré ver, entre las sonrisas del cielo, un recordatorio de mi derrotero pecaminoso en la tierra. Que ese pensamiento sea arrojado a lo más profundo del olvido. No es bíblico: es despectivo para el glorioso Evangelio de la gracia gratuita. Observe cómo la palabra la contradice: “No me acordaré de tus pecados” ( Jeremias 31:34 ).

Que nadie diga: ¿Cómo puede ser esto? Que no se objete, tal proceso mental es contrario a toda experiencia: es ajeno a las propiedades del pensamiento retentivo. Recordemos que ahora estamos tratando con Dios: Sus caminos no son los nuestros.

IV. LA CAUSA EN MOVIMIENTO. El hombre cosecha el beneficio eterno; pero la fuente de la que brota la bendición está en lo alto del cielo. El hombre y las obras del hombre son provocación universal: en él no hay mérito conmovedor. Si Dios no originó el perdón por la gloria de Su nombre, ningún pecado podría haber sido borrado. Pero la gloria de Dios es Su fin final; por tanto, borra las transgresiones "por causa de él". Así el cielo resonará con Su alabanza, y la eternidad prolongará el agradecido aleluya. ( H. Law, MA )

Perdon gratis

El punto notable no es simplemente que la absolución contenida en el texto es precedida y seguida por versos de acusación, sino que interrumpe la conexión y divide el sentido justo en el medio. El mensajero de la misericordia del rey cabalga a través de las filas de los hombres de armas con gran prisa, haciendo sonar su corneta de plata mientras se abre paso; no puede demorarse, su mensaje es demasiado precioso para que se demore. Podemos concluir que los hombres conocen y aprecian más la misericordia divina cuando más sienten el peso de sus pecados.

I. LA NATURALEZA DEL PERDÓN QUE ESTÁ AQUÍ TAN GRACIOSAMENTE ANUNCIADA.

1. Es un perdón de Dios mismo, del ofendido. Esto es más delicioso porque sabemos que solo Él puede perdonar. En la medida en que el perdón proviene de Dios, solo Él es quien conoce el alcance total del pecado.

2. La razón por la que se da. "Por mi propio bien". Todo el motivo de Dios para perdonar el pecado está dentro de sí mismo. A nadie se le perdonan los pecados por ser pequeños, porque el más pequeño de los pecados arruinará el alma, y ​​todo pecado es grande. Cada pecado tiene la esencia de la rebelión en él, y la rebelión es un gran mal ante Dios. Una vez más, el pecado de nadie es perdonado sobre la base de que su arrepentimiento es meritorio.

Por la gracia de Dios, los hombres perdonados están hechos para mejorar; pero no es la previsión de alguna mejora de su parte lo que lleva a Dios al perdón. Ese no puede ser un motivo, porque si lo hacen mejor, su mejoramiento es Su obra en ellos. El único motivo que Dios tiene para perdonar a los pecadores es uno que está dentro de sí mismo : "por mí mismo". ¿Y cuál es ese motivo? El Señor conoce todos sus motivos, y no nos corresponde a nosotros medirlos; pero, ¿no es primero para que se complazca en su misericordia? La misericordia es el último ejercicio, pero el más agradable para Él, de todos Sus atributos.

También tiene este motivo, que está dentro de sí mismo, para glorificar a su Hijo, que es uno con él. Qué consuelo es esto; porque si, al mirar dentro de mi alma, no veo ninguna razón por la que Dios deba salvarme, no necesito mirar allí, ya que el motivo está allí, en Su propio seno lleno de gracia.

3. Es digno de mención en este glorioso texto cuán completo y universal es el perdón. El Señor barre en limpio todo el terrible montón de nuestros pecados. Nuestros pecados de omisión se han ido. Esos son los pecados que arruinan a los hombres. En el último gran día, el Juez dirá: "Tuve hambre y no me disteis de comer", etc. Los de la izquierda no fueron condenados por lo que hicieron, sino por lo que no hicieron.

Luego menciona los pecados reales. “Me has hecho servir con tus pecados”; pero él los borra, las transgresiones y los pecados, ambas formas de maldad. Esta es la mismísima helada y gloria de la absolución del Evangelio. El creyente sabe que sus pecados no están en proceso de ser perdonados, sino que son perdonados en este momento. El perdón es digno de mención por ser sumamente eficaz. Se describe como borrar.

Borrar es una forma muy completa de resolver una cosa. Si una cuenta ha estado en el libro mayor durante mucho tiempo y se extrae el bolígrafo, ya no permanece. Y luego marque la maravillosa expresión: "No me acordaré de tus pecados". ¿Puede Dios olvidar? Olvidar con Dios no puede ser una enfermedad, como lo es con nosotros. Olvidamos porque nuestra memoria falla, pero Dios olvida en el bendito sentido de que recuerda más el mérito de Su Hijo que nuestros pecados.

II. EL EFECTO DE ESTE PERDÓN DONDE VIENE CON PODER PARA EL ALMA. Las personas tímidas han pensado que el perdón gratuito del pecado llevaría a los hombres a entregarse a él. Sin duda, algunos son lo suficientemente viles como para pervertirlo para ese uso, pero nunca hubo un alma que realmente recibió el perdón de Dios que pudiera encontrar en ese perdón alguna excusa para el pecado o alguna licencia para continuar más tiempo en él; pues todo el pueblo de Dios argumenta así: “¿Pecaremos para que la gracia abunde? Dios no lo quiera.

¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado? Al principio, la misericordia nos llena de sorpresa; luego, con santo pesar. Sentimos, ¿qué, y es este el Dios contra el que me he enfrentado durante tanto tiempo? Luego crea en nosotros un amor ferviente. ( CH Spurgeon. )

Sometido por el perdón

Hace muchos años en Rusia se amotinó un regimiento de tropas. Se encontraban a cierta distancia de la capital y estaban tan furiosos que asesinaron a sus oficiales y resolvieron no volver a someterse a la disciplina; pero el emperador, que era un hombre sumamente sabio y sagaz, tan pronto como se enteró de ello, solo y desatendido, entró en el cuartel cuando los hombres estaban reunidos y, dirigiéndose a ellos con severidad, les dijo: “Soldados, habéis cometido tantos delitos contra la ley que todos merecen ser ejecutados.

No hay ninguna esperanza de misericordia para uno de ustedes a menos que deponga las armas inmediatamente y se rinda a mi discreción, su emperador ". Y lo hicieron allí y entonces, aunque las cabezas de sus oficiales yacían a sus pies. Ellos arrojaron sus brazos y se rindieron, y él dijo de inmediato: Hombres, los perdono; serán las tropas más valientes que he tenido ". Y ellos también lo estaban. Eso es exactamente lo que Dios le dice al pecador. ( CH Spurgeon. )

La sorpresa de la misericordia de Dios

Si tienes un perro en la mesa y le arrojas un trozo de carne, se lo traga directamente; pero si pusieras todo el porro en el suelo delante de él, se daría la vuelta. Sentiría que no puedes tener la intención de darle un buen trozo de carne a un perro. No pensaría en tocarlo; al menos, pocos perros lo harían. Y me pareció que el Señor no podía haber querido decir todas las maravillas de Su amor por un perro como yo.

Estaba dispuesto a apartarme de él por su grandeza. Pero luego recordé que no estaría bien que Dios tuviera poca misericordia. Era un Dios demasiado grande para gastar todo su poder en perdonar a los pequeños pecadores y conceder pequeños favores; y volví a esto: que si Su gracia no fuera demasiado grande para que Él la diera, no sería tan tonto como para rechazarla debido a su grandeza. ( CH Spurgeon. )

Versículo 26

Ponme en memoria

"Hazme recordar"

I. TOMAR ALGUNOS AVISOS GENERALES DEL MANDO AQUÍ DADO. Este mandamiento, “Hazme recordar”, de ninguna manera supone que Dios ignore cualquier promesa, o ignore cualquier caso.

1. Es Su placer ver a un pecador reducido tan bajo que no tiene nada sobre lo que descansar, nada para suplicar excepto la promesa.

2. Dios llevará al pecador a un estado tal que hará que la bendición del perdón sea dulce cuando llegue.

3. La expresión en el texto evidencia la estricta conexión que existe entre los medios y el fin. Es la gracia la que aparece en las promesas, y es la gracia la que convence al alma de su necesidad de las bendiciones que contienen. Si se le induce a ver que estas promesas contienen toda su salvación y todo su deseo, y que todo se imparte gratuitamente, esto hará que el corazón se llene de oración y súplica.

La oración abre una comunicación entre Dios y el alma. “Perdonaré”; “No me acordaré de tu pecado” - esa es la promesa. “Hazme recordar” es el mandamiento. Es el privilegio de un alma agobiada por el pecado recordarle a Dios sus compromisos del pacto, presentar las promesas de Su gracia ante Él, defender el mérito del sacrificio del Redentor, oponerse mutuamente a la miseria de la criatura y la misericordia de Dios. , para comparar nuestra pobreza con esa plenitud de gracia que revela el Evangelio.

En lugar de esperar calificaciones para obtener misericordia, debemos apoyar todo el peso de nuestro argumento en la gracia que brilla en la promesa, y que será grandemente honrada en el perdón real de nuestras almas culpables.

II. OBSERVE LO QUE UN ALMA DESPIERTA TIENE QUE RECORDAR A DIOS.

1. El alma le recuerda a Dios su gracia y argumenta sobre su libertad.

2. La firmeza de sus promesas.

3. La preocupación de la gloria de Dios en el perdón y la salvación de los pecadores.

III. ABRIR LA NATURALEZA DE LA DECLARACIÓN QUE HACE ANTE EL TRONO DE LA MISERICORDIA. "Declara, para que seas justificado". La declaración en la ley muestra la causa por la cual no se debe ejecutar el juicio. Debe haber una declaración de justicia adecuada para nuestra justificación ante Dios. Nuestra culpa nos hundiría en las profundidades más bajas de la miseria si Dios no admitiera nuestra súplica a través de Jesús. También debemos declarar nuestra sincera aprobación del método de Dios de dispensar estos Sus favores. Inferencias

1. Vemos la razón por la cual Dios hará que las promesas de Su gracia sean suplicadas ante el Trono; no es para ayudar a su memoria, sino para ejercitar y animar nuestra fe.

2. Cuán digno de compasión son los que pueden recordar cualquier cosa que no sea aquello que les concierne sobre todo atender.

3. ¿Alguno de ustedes ha suplicado las promesas, ha clamado por misericordia y gracia y, sin embargo, pareció no encontrar ayuda? No te desanimes, aunque el Señor espere, pero quédate en Él, Él espera que Él sea más abundantemente misericordioso.

4. Considere qué glorias están reservadas para ese mundo futuro, cuando todas las promesas se cumplirán por completo. ( J. King, BA )

Una gran controversia

Estas palabras siguen inmediatamente a esa hermosa declaración: "Yo, incluso yo, soy", etc. Descubriremos que nuestro texto tiene un gran significado cuando se lo toma en relación con este dicho tan lleno de gracia.

1. No podemos dejar de comentar sobre la aparente extrañeza, que debería haber alguna apelación a la razón o al argumento, cuando el asunto en cuestión es sin duda la gran doctrina de la expiación. Aunque no hay una declaración expresa de esta doctrina, nadie que esté familiarizado con el modo de salvación designado, que ha sido el mismo en cada dispensación, cuestionará que la obra del Mediador se entienda tácitamente siempre que haya una promesa del perdón de Dios. pecado.

Si esto está implícito, qué extraño que Dios, tan pronto como se haya referido al plan de nuestra redención, nos invite a razonar consigo mismo. Indudablemente, el esquema de nuestra redención es tal como nunca podría haber sido imaginado, e incluso, cuando se revela, nos conviene más recibir reverentemente que investigar con curiosidad. Pero, sin embargo, es muy posible equivocarse en el otro lado: tener tanto miedo de permitir que la razón se entrometa en el plan de redención. Existe toda la diferencia entre poder descubrir este plan y poder, cuando se descubre, determinar su excelencia y aptitud.

2. Deberíamos considerar que es una falsedad tan grande como podría alegarse contra el Evangelio si se dijera que no se recomienda al hombre exactamente como lo que necesita; de modo que, si lo recibe, debe recibirlo con la fuerza del testimonio externo, y no en absoluto en su conciencia de que satisface sus necesidades.

3. Se puede decir que el texto, que sigue una promesa de que el pecado será borrado, nos invita a un debate y propone, como tema de debate, la salvación de los pecadores mediante la expiación hecha por Cristo. Es Dios mismo quien ofrece suplicar del otro lado, si tomamos el de la extrañeza del Evangelio, su carácter inexplicable como dirigido a seres tan circunstanciados como nosotros.

¿Cómo se llevará a cabo la discusión, o por quién se abrirá la discusión? No intentaremos dar los argumentos precisos de ambas partes, sino más bien resumir los hechos y declaraciones de la controversia. Suponemos que el hombre está consciente de su condición perdida por naturaleza, y penetrado con tal sentido de los atributos de Dios que le prohíbe esperar que el pecado quede impune bajo un gobierno como el Divino.

Y si un hombre en este estado se familiarizara con el Evangelio de Cristo, no querría nada más que evidencia de la verdad de este Evangelio; encontraría una evidencia adicional en la exactitud con la que satisfizo sus necesidades comprobadas. Por tanto, no hay nada de lo que rehuir el desafío del texto. Un perdón, basado en una propiciación, y seguido de santificación, es lo que Dios propone como su plan de redención; y nos invita a discutir ese plan con él en persona.

Entonces, ¿qué tienes que decir? Mientes bajo condenación : ¿cómo puedes ser perdonado cuando tienes que soportar un castigo? El esquema impone el castigo a otro. Eres de naturaleza depravada, inclinado al mal y, por lo tanto, no eres apto para la comunión con tu Hacedor :¿Cómo pueden los como ustedes entrar en el reino de los cielos? El esquema prevé su completa regeneración. Si todas las dificultades que la razón puede encontrar en el camino de la redención residen en las necesidades del hombre o en los atributos de Dios, y si el plan de la redención por medio de Cristo encuentra lo primero y da como resultado lo segundo, de modo que incluso la razón misma pueda percibir que satisface todas las necesidades humanas y no compromete la perfección divina, ¿por qué no permitir que, juzgando la razón misma, el Evangelio sea en todos los aspectos precisamente la comunicación que conviene al caso?

4. Hasta ahora hemos limitado nuestra atención al hecho de que es a una discusión o discusión a la que somos invitados por Dios, cuando está a punto de presentarnos, de la forma más simple pero completa, Su gran plan de entrega. nosotros a través de una propiciación por el pecado. Pero las palabras finales de nuestro texto - "Declara, para que seas justificado" - parecen permitirte, si así lo deseas, presentar cualquier excusa que puedas tener para no cerrar con la oferta misericordiosa de la salvación por medio de Cristo. .

Sin embargo, podemos adoptar otro punto de vista, quizás igualmente justo, de la controversia, que nuestro texto indica, aunque no expone. Los versículos que siguen - "Tu primer padre pecó", etc., parecen implicar que los judíos murmuraron sobre el trato de Dios con ellos; porque evidentemente Dios se está reivindicando a sí mismo. Vengan todos los que piensan que Dios no los trata de ninguna manera, acérquense y defiendan su causa; es el Todopoderoso mismo quien dice: “Declara tú, para que seas justificado.

”Por lo tanto, no necesita dudar en expresar claramente todo lo que piensa y en expresar sus quejas. Usted insiste, puede ser, que su suerte sea de prueba y aflicción; que los problemas se multiplican más allá de su poder de resistencia, las tentaciones más allá de su poder de resistencia; que, nacido como eres con tendencias corruptas, colocado en un escenario donde hay todo lo que te incita a pecar, eres convocado a deberes que son manifiestamente demasiado arduos, y amenazados en caso de fallar con castigos que son manifiestamente excesivos y grave.

Bueno, no guardes nada; sean tan minuciosos como quieran al exponer la dureza de los tratos de Dios, ya sea individualmente con ustedes mismos o en general con la humanidad; y luego, habiendo defendido tu propia causa, escucha lo que dirá el Todopoderoso; es Él mismo quien te ha invitado a la controversia y, por lo tanto, cuando hayas insistido en todas tus quejas, guarda silencio para que se escuche la respuesta de Dios. Y sé lo que espera escuchar : espera una defensa tan elaborada como la acusación.

Pero cuando escuchas la copiosa disculpa y la aguda contradicción, he aquí que no se oye nada más que la hermosa promesa: “Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados. " Si tiene algo que decir después de tal promesa, dígalo; haga lo que pueda de su caso. Para que la promesa se tome como una respuesta suficiente a todo lo que se pueda instar.

Pero, ¿qué tiene que ver esa promesa con el asunto? ¿Cómo termina la polémica? ¿Lo preguntas? O más bien, este simple pero muy gracioso anuncio de arreglos para el rescate completo de la humanidad de toda su miseria y toda su culpa, ¿no te hace sentir vergüenza de haber impulsado cualquier queja, y consciente de que en lugar de murmullos solo debes pronunciar alabanzas? !

5. Deseamos inculcarle una gran lección: que es asunto suyo obedecer los mandamientos de Dios en lugar de explicar los tratos de Dios. ( H. Melvill, BD )

Una súplica amorosa

Entiende mi texto, por paradójico que parezca, como una genuina invitación de un Dios misericordioso al más provocador de los hombres.

I. Nuestro texto aparece como UN RETO HUMILDE. Dios había castigado a Israel a causa del pecado. Israel no se arrepintió, sino que juzgó con justicia propia que el Señor era severo y severo. “Ven, pues”, dice Dios, “ven y defiende tu pleito conmigo. Hazme recordar cualquier virtud de tu parte que se suponga que he pasado por alto. Si te he juzgado mal, si realmente no has descuidado Mi servicio y mi adoración, que se rectifique el asunto. Si realmente tienes una justicia propia, recuérdame ”.

1. Mirando hacia atrás, encontramos que el Señor había acusado a su pueblo de descuidar la oración. “Pero tú no me invocaste, oh Jacob”. Ésta es la acusación que nos vemos obligados a presentar contra todos los hombres y mujeres inconversos. Quizás ofrezca una forma de oración; pero eso no es nada si tu corazón no va con las palabras. Esto es más bien burlarse de Dios que realmente invocarlo. Pero ven ahora; Si hay algún error en este cargo, ¡refúrelo!

2. A continuación, el Señor le encargó a Israel que no se habían deleitado en él. "Te cansaste de mí, oh Israel". ¿Puedes negar esto? Si puede, está invitado a declarar su inocencia ante el Señor.

3. El Señor también había dicho que esta gente no lo honraba. “No me has traído los animales pequeños de tus holocaustos; ni me honraste con tus sacrificios ”. Puede ser que no hayas presentado ninguna muestra de amor al Señor en absoluto; o, por otro lado, puede que hayas traído sacrificios, pero no has honrado a Dios con ellos. Has dado para que se te conozca por dar, o porque otros lo hicieron, pero no con el fin de honrar a Dios.

Sin embargo, si es así, si algún inconverso puede decir que, ya sea que coma o beba, o haga lo que haga, busca hacerlo todo para la gloria de Dios, esto debería ser conocido. Sería algo nuevo bajo el sol. En verdad, probaría que el hombre estaba convertido y había sido renovado en el espíritu de su mente por la gracia de Dios. Pero no es así.

4. Además, el Señor acusó a Israel de que no lo amaban. “Me has hecho para servir con tus pecados”, me has hecho un esclavo de tu rebeldía. “Me has fatigado con tus iniquidades”, la paciencia de Dios fue probada al máximo con su iniquidad desenfrenada. ¿No es esta acusación tristemente cierta para muchos? Si no es así, ahora tienes el desafío de reivindicar a tus personajes. No establezca una defensa mentirosa, sino diga la verdad.

6. El desafío que tenemos ante nosotros está ocupado no solo con los caminos del hombre, sino con los caminos de Dios; porque el Señor aquí afirma de Sí mismo: "No te hice servir con ofrenda, ni te cansé con incienso". Es decir, Dios no es un capataz duro. Los mandamientos de Dios son justicia esencial; no podrías mejorarlos; ninguna ley puede ser más beneficiosa para nosotros que la que Él nos ha dado.

Si Dios los ha tratado como esclavos, dígalo y exprese su agravio en una conversación solemne con Dios. Cuando Dios nos prohíbe algo, es porque sabe que sería para nuestro daño; y cuando Dios nos manda hacer algo, es porque sabe que es para el bien eterno de nuestra alma.

II. Espero que pueda seguirme mientras nuestra penitencia sugiere UNA VERSIÓN MODIFICADA. Tomemos el texto como nuestra conciencia de culpa desea leerlo. Hay ciertas cosas que Dios con gran amor nos invita a traer ante Su memoria. Si no puede aceptar Su desafío y probar su rectitud personal, deje que los cargos permanezcan, con su silencio como un asentimiento a ellos; y ahora suplicale, y dale palmaditas en memoria de los asuntos que pueden servirte para tu turno y llevarte a tu perdón.

1. Haz que el Señor recuerde ese glorioso acto de amnistía y olvido que en gracia soberana ha proclamado a los hijos de los hombres en el versículo anterior. Hecho esto, proceda a recordarle al Señor sus pecados. Haga un reconocimiento abierto y sin reservas al Señor. Confiesa esto también, que has continuado por tus pecados alejándote de Aquel que te invita a regresar y te promete una bienvenida bienvenida.

2. Cuando hayas hecho esto, si tu espíritu está muy deprimido, y tu corazón se desespera por el sentimiento de tu culpa, entonces recuerda al Señor la razón extraordinaria que Él da para perdonar el pecado : “Yo, incluso Yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo ”. Dile así : "Señor, no hay razón en mí por la que debas perdonarme, sino hazlo por ti mismo, por tu amor, por tu misericordia".

3. Cuando hayas llegado tan lejos en recordar a Dios, te aconsejo que Isaías 43:21 el propósito y la intención del Señor revelados en Isaías 43:21: “Este pueblo lo Isaías 43:21 para mí; ellos manifestarán mi alabanza ”. Di: “Señor, soy Tu pobre criatura. Tú me hiciste; incluso mi propio cuerpo está hecho de una manera maravillosa y maravillosa; y la cosa misteriosa que mora dentro de mí y que llamo mi alma, es también la criatura de Tu poder.

¿No me has hecho para ti? ¿No deseas la obra de tus propias manos? ¡Señor, ven y bendíceme! Pecador como soy, y absolutamente indigno, sin embargo soy Tu criatura; no me arrojes al muladar. Si me perdonas, Señor, ¿no podría yo alabarte?

4. Si eso no le facilita, retroceda un poco más en el capítulo hasta llegar a Isaías 43:19 : “He aquí, haré algo nuevo”, etc. ¡Abogue por esa declaración publicada! Di: “Señor, Tú has dicho 'Haré algo nuevo' : ciertamente será algo nuevo si soy salvo. Me siento impulsado a aborrecerme de tal manera que, si alguna vez soy salvo, seré una maravilla principal entre Tus milagros de gracia.

”Puede ser que puedas decir:“ Señor, he estado suspirando y llorando y gimiendo ahora por mes juntos, y no puedo encontrar paz. ¡Oh, si tan solo pusieras un cántico nuevo en mi boca, los dragones y los búhos que me vieron en mi oscuridad abrirán sus ojos y se asombrarán, y honrarán al Señor Dios de Israel! Conozco a algunos que podrían decir: “Señor, llenaré todo el taller de asombro si me regocijaré en Jesús. Todos mis amigos y compañeros se asombrarán de que yo sea feliz y santo por medio de la gracia soberana ”.

III. Nuestro texto nos brinda algunas SUGERENCIAS PRÁCTICAS. Si el Señor dice: “Hazme recordar”, entonces ...

1. Está muy claro que debemos recordar estas cosas nosotros mismos. ¡Oh, ustedes que no son salvos, recuerden los años en los que han vivido sin oración! ¡Qué maravilla que se les haya permitido vivir! A continuación, recuerde, por su humillación, lo cansado que ha estado de Dios. A algunos les instaría a recordar largos años de negligencia en el servicio de Dios, con toda su mezquindad por la causa de Dios, toda su falta de amor a Dios, todas las muchas veces en las que endurecieron sus corazones, taparon sus oídos y rehusaron. las advertencias e invitaciones de su Salvador.

2. Es hora de que comencemos ahora a suplicar a Dios. ( CHSpurgeon. )

Versículo 27

Tu primer padre ha pecado

El pecado de Israel

Su historia desde el principio es un tejido de pecados.

“Tu primer padre pecó, y tus mediadores se apartaron de mí”. Por el primer padre, Hitzig, Knobel y otros entienden a Adam; pero Adán es el progenitor de la humanidad, no de Israel especialmente, y la culpa de Adán es la culpa de la humanidad, no de Israel. O se refiere a Abraham (Hofmann, Stier, Hahn y otros), o Jacob-Israel (Ewald, Cheyne, yon Orelli), que tiene más que ver con la naturaleza pecaminosa de la nación que surge de él que Abraham (cf.

Deuteronomio 26:5 ). Los intérpretes y mediadores en general ( 2 Crónicas 32:31 ; Job 33:23 ) son los profetas y sacerdotes, que se interponen entre Jehová e Israel, y median en el intercambio de palabras y actos; incluso estos en su mayor parte han resultado infieles a Dios, cayendo presa de la magia impía y la adoración falsa. Por tanto, el pecado de Israel fue tan antiguo como su origen; y la apostasía ha estallado incluso entre aquellos que, por razón de sus oficios, deberían ser los mejores y más santos. ( F. Delitzsch, DD )

Tu primer padre

A la falta de reflexión sobre la naturaleza humana no se le ha ocurrido que la humanidad pudiera haber sido introducida a nuestro mundo por otros medios que no sea por "haber nacido de una mujer". Cada ser humano podría haber sido una creación distinta. Pero la constitución dada a los reinos vegetal y animal le fue dada también al hombre; y así como las hierbas y los animales contienen la semilla de su propia especie, y se propagan entre sí, así el hombre fue creado para ser “fructífero, multiplicarse y henchir la tierra.

Entre otras razones para esta constitución estaba la intención de asegurar (a través de las relaciones íntimas y peculiares que implica) una poderosa influencia del hombre sobre el hombre. A juzgar por las relaciones conyugales, paternales y filiales, es evidente que Dios quiso que los hombres ejercieran una considerable cantidad y una gran influencia unos sobre otros. Pero si bien los lazos domésticos son los principales canales a través de los cuales se transmite la influencia humana, existen otras fuentes de poder.

Talento extraordinario, circunstancias peculiares, gran seriedad y trabajos notables elevan a los hombres a la guía y el control de sus semejantes. La posición del primer hombre fue singular en muchos aspectos. Todos los demás de la especie humana han nacido unos de otros. Incluso Eva fue hecha de hombre. Solo Adán fue creado. Con excepción de Eva y Adán, todos los demás seres humanos han comenzado a existir como bebés, y vivos, han pasado de la infancia a la niñez y la juventud a la edad adulta.

Y Adán fue el primero de la humanidad. Adán, además, según la constitución que le fue dada, y por el hecho de su creación, fue el padre natural de la raza humana. Trataremos el tema discutiendo dos cuestiones.

I. ¿ FUE ADÁN PARA LA FAMILIA HUMANA MÁS QUE SU PADRE NATURAL? Según las declaraciones históricas y doctrinales de las Escrituras, Adán sostuvo otra relación más importante.

II. ADMITIENDO QUE ADÁN ERA MÁS QUE EL PRIMER PADRE DE LA FAMILIA HUMANA, ¿QUÉ ERA AL LADO? ¿Y QUÉ IMPLICÓ ESTA RELACIÓN? Como primer padre de la raza humana, y de acuerdo con las leyes con las que todos estamos familiarizados, Adán ejercería una gran influencia sobre toda su posteridad. Pero Adam fue más que el primer padre. El apóstol Pablo lo llama, "la figura del que había de venir", literalmente, el tipo.

Pablo declaró que Adán, en su conexión con la humanidad, era la forma, el ejemplo o el modelo de lo que Jesucristo iba a ser para los hombres redimidos; de modo que así como Jesucristo es el representante público y cabeza de los salvos de la humanidad, así Adán fue el representante de la raza humana. ¿Qué implicó la colocación de Adán en esta posición?

1. Mediante este arreglo, toda la raza es probada o probada por un solo hombre.

2. Le agradó a Dios suspender en el juicio de un hombre la vida y la muerte de la raza humana. La culpa de Adán debe ser siempre suya, no puede ser la de otro. El castigo de Adán debe descansar sobre su propia cabeza, eso no se puede transferir a su posteridad. Pero los resultados de la conducta de Adán iban a compartir con su posteridad. ¡Terriblemente responsable era la posición de Adam! Las razones de Dios para el orden de las cosas son insondables para nosotros.

Podemos considerar que la prueba de una raza en un hombre fue más simple que la prueba de cada individuo; podemos ver cómo (Dios conociendo de antemano la apostasía de la naturaleza humana) este modo de gobierno admitió la introducción inmediata de otro y de un remedio. dispensación - aún así, los caminos de Dios en esta dispensación no se han descubierto. Se declara el hecho; y la razón de este arreglo debemos resolverla en la soberanía de Dios.

Una lección seria que no se aprende: el alcance de la responsabilidad parental. Sin duda, las cualidades morales, intelectuales y físicas son transmisibles. La debilidad y la enfermedad del cuerpo y las malas disposiciones del alma se transmiten de padres a hijos. No siembres, por tanto, para la carne. ( S. Martín. )

Versículo 28

Por tanto, he profanado a los príncipes del santuario

Santos príncipes

“Entonces profané a los santos príncipes, y entregué a Jacob a la proscripción ya Israel a las injurias.

”“ Santos príncipes ”son los jerarcas ( 1 Crónicas 24:5 ), las máximas autoridades espirituales a diferencia de las seculares. Su profanación consistió en ser arrastrados sin piedad a una tierra extranjera, donde cesó por necesidad su labor oficial. Así que a los líderes religiosos les fue, y toda la nación, que llevaba los honorables nombres de Jacob e Israel, fue víctima de las maldiciones y las injurias de las naciones paganas. ( F. Delitzsch, DD )

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