Bible Commentaries
Proverbios 10

Introducción

Desde este capítulo hasta el vigésimo quinto, hay diversas observaciones sobre las virtudes morales y sus vicios contrarios.

Versículo 1

Los proverbios de Salomón - Aquí comienza correctamente el libro de Proverbios: Lo que ha ido antes es una especie de prefacio o introducción a la obra. Salomón ha exhortado a su discípulo al estudio de la sabiduría, por los motivos más interesantes; la belleza, la utilidad, la necesidad de sabiduría. Le ha mostrado los peligros que corren quienes lo descuidan: le ha advertido contra el libertinaje y el libertinaje. Después de esto, llega a las sentencias morales que fueron su diseño principal. Consulte la nota introductoria de este libro.

Hay una gran variedad en estas oraciones; que generalmente se administran como antítesis; es decir, comparar opuestos unos con otros. No cabe esperar una gran conexión en ellos; su instrucción es variada y extensa, y casi cada versículo es una lección en sí mismo. El obispo Hall se ha esforzado mucho en digerir y metodizar estos proverbios, lo que ha hecho bajo los encabezados de la ética, la política y la economía. Ver el primer volumen de sus obras, p. 181.

El hijo sabio alegra al padre - Esta primera frase no parece haber sido expresada casualmente al principio de las demás; porque nada contribuye tanto a la felicidad de la humanidad como una preocupación religiosa por la educación de los niños; que aquí se amonesta a los padres a atender, si desean que sus hijos no les resulte una pena y vergüenza. Lord Bacon piensa que la alegría y la tristeza que sienten los padres y las madres, según sus hijos sean buenos o malos, son aquí tan precisamente distinguidas por Salomón, que representaría a un hijo sabio y bien gobernado, para ser principalmente un consuelo.al padre, que conoce mejor el valor de la sabiduría quizás que la madre (que cuentan los hebreos también de este asunto), y por tanto se regocija más por la bondad de su hijo; lo cual no sólo comprende mejor, sino que quizás se ha preocupado tanto por su educación, que los buenos frutos de ella le dan una alegría mayor que la que le pueden hacer a la madre.

Ella, por otro lado, está más afligida e incómoda por la calamidad del hijo; tanto porque el cariño de una madre es más suave y tierno, como quizás porque ella puede ser consciente de que con demasiada indulgencia ha manchado y corrompido sus tiernos años. Ver Avance del aprendizaje, libro 8: cap. 2.

Versículo 2

La justicia libra de la muerte — El significado parece ser que la justicia, la santidad y la virtud constituyen las verdaderas riquezas del hombre; que, quien es lo bastante sabio para guardar, se procura un asilo inexpugnable. Ver el cap. Proverbios 11:4 y Schultens.

Le Clerc cree que la justicia significa inocencia; que una vez probado, la persona falsamente acusada será absuelta. El lector observará que en éste, como en los otros libros poéticos de la Escritura, los hemistichs se corresponden entre sí; y prestar atención a esto servirá en gran medida para dilucidar una variedad de pasajes.

Versículo 6

Pero la violencia cubre la boca de los impíos, pero su propia violencia cruel cubrirá la boca de los impíos. Es decir, "Las maldiciones, imprecaciones y otras violencias que vomitan los impíos, repercutirán en su propia boca y los abrumarán con toda confusión". Ver Proverbios 10:11 . Schultens. Houbigant lo traduce, El desprecio cubrirá el rostro de los impíos.

Versículo 7

La memoria de los justos es bendita —observa Eusebio, que Platón ha trasladado esta observación a su séptimo libro de leyes; sobre lo cual Lord Bacon hace las siguientes observaciones en el lugar citado; "Que el nombre de los hombres buenos, después que se apaga la envidia, que brotó la flor de su fama mientras estaban vivos, pronto brota y florece, y sus alabanzas generalmente aumentan en fuerza y ​​vigor; pero para los hombres perversos, aunque su fama, gracias al favor parcial de los amigos y de los hombres de su propia facción, puede durar un poco de tiempo, no mucho tiempo después surge un aborrecimiento de su nombre; y al fin esas alabanzas que se desvanecen terminan en la infamia y, como los cuerpos que se pudren, mueren. en un olor asqueroso y repugnante ".

Versículo 8

El sabio de corazón recibirá los mandamientos; el sabio de corazón recibirá el mandamiento; el de labios necios lo rechazará obstinadamente. Houbigant.

Versículo 10

Pero un necio parlanchín caerá. Hemos observado en una nota anterior que estos proverbios consisten en hemistichs, el segundo de los cuales, observa un escritor ingenioso, refuerza e ilustra aún más el primero, ya sea por su contrariedad o por su conexión; ¿Existe conexión entre estos hemistichs? En las versiones de la Septuaginta, siríaca y árabe, encontramos la primera bellamente ilustrada por una antítesis en la segunda:

El que guiña el ojo causa tristeza, pero el que reprende con generosidad obra seguridad.
Máximas dignas de Salomón. Cuando un hombre se confabula ante las fallas de su amigo, ya sea defendiendo silenciosamente o aplaudiendo engañosamente sus acciones indignas, se anima al ofensor a seguir pecando y acumular materia para reflexiones muy tristes después; pero el hombre que, con una libertad honesta, lo reprende con prudencia, logra con la mayor eficacia su honor y seguridad. Ver la disertación de Kennicott. vol. 1 y la nota de Houbigant sobre el lugar.

Versículo 12

El amor cubre todos los pecados — San Pedro parece haber tenido este pasaje a la vista, Efesios 1 cap. Proverbios 4:8 . Vea la nota en ese lugar y Discursos del obispo Sherlock, vol. 3: disco. 6.

Versículo 14

Los sabios acumulan conocimiento; es decir, dice Schultens, los sabios guardan secretamente en su interior el conocimiento de cualquier negocio o asuntos que se les encomiende: pero la boca del necio, incapaz de retener ningún secreto, ocasiona la ruina para sí mismo y para aquellos que tienen alguna inquietud con él. Otros piensan que el significado es que los sabios no descubren apresurada y ostentosamente todo lo que saben.

Pero los necios, llenos de precipitación y temeridad en su discurso, se exponen a sí mismos y a los demás a todos los peligros de una lengua parlanchina. Debemos pensar más de lo que hablamos: la naturaleza nos ha dado dos ojos y dos oídos, y una sola lengua; Nam nunquam tacuisse nocet, nocet esse locutum. Ver Calmet.

Versículo 17

Está en el camino de la vida, etc.— Está en el camino de la vida el que observa la disciplina. Houbigant y Schultens. La LXX dice: Instrucción o disciplina guarda el camino de la vida.

Versículo 18

El que oculta el odio, etc. La LXX dice: Los labios honestos ocultan el odio; pero los que profieren reproches son los más necios; y el siríaco, los labios de los impíos esconden odio; y el que profiere maldición es necio.Nada más fácil que ocultar la malicia. Disimular, que es mentir, lo hace con mucha seguridad; pasará mucho tiempo antes de que se descubra; y el pronunciar, el transmitir una calumnia, no produce un ruido tan presente que el autor pueda ser discernido; sin embargo, con todo su oficio, es un tonto y quiere tanto sentido como honestidad. Descubrirá que es observado por Aquel que puede ordenarle que se le pague con su propia moneda, y poner sobre él a una persona más malvada que él, para prepararle una condenación antes de que sea juzgado o escuchado: como amaba las calumnias, y se deleitan en las injurias y la mentira, por lo que lo cubrirán como un vestido, y lo poco bueno que hay en él de los ojos de todos los hombres. Para completar su miseria, no encontrará a nadie que se compadezca de él; y cuando su calumnia sea máxima, todos los que lo conocieron lo pensarán menos de lo que merecía: su posteridad heredará su infamia; y su pecado y su castigo serán recordados de generación en generación.

Versículo 20

De poco vale— La LXX decía, fallará; el siríaco es hiel; y el caldeo, es contrición: pero Schultens parece haber dado con la interpretación correcta. Él lo rinde, es como escoria. Como la lengua de los justos se compara con la plata escogida, así el corazón de los impíos se compara con la escoria o la basura más vil de los metales. Ver el cap. Proverbios 25:4 . Isaías 1:22 .

Versículo 21

Los labios del justo alimentan a muchos, es decir, instruyen a muchos: y así se traduce en varias de las versiones.

Versículo 22

La bendición del Señor, etc.— La bendición del Señor procura riquezas, y no da por compañera la tristeza. Houbigant.

Versículo 23

Pero el entendido tiene sabiduría, pero el prudente se refrena: Frenatio adest viro prudenti. Schultens.

Versículo 24

El temor de los malvados, etc. — Los hombres malvados frecuentemente atraen sobre sí mismos lo que temían, por los mismos medios con los que estudiaron para evitarlo; un ejemplo notable de lo cual, observa Bochart, lo tenemos en los constructores de la torre de Babel; el mismo remedio del mal que deseaban evitar, llevándolos directamente a él.

Versículo 26

Como vinagre para los dientes: "Un criado negligente y dilatorio aflige y molesta, por así decirlo , a los que lo envían; así como el vinagre agudo da dolor a los dientes y el humo amargo aflige y atormenta los ojos". Ver Schultens.

Versículo 32

Los labios del justo saben lo que es agradable. La LXX dice: Los labios del justo destilan gracias; y el siríaco, Los labios del justo reconocen bondad o beneficio. Los justos se preocupan por no herir a nadie con sus palabras; sino, por el contrario, hablar siempre según los dictados de un corazón bueno y honesto: mientras los malvados descubren la maldad de su corazón por la malevolencia de su discurso.