Bible Commentaries
2 Samuel 7

Versículo 1

Enemigos, antes de haber hecho la guerra a las naciones circundantes, 1 Paralipomenon xviii. 1.

Versículo 2

Nathan. Un mensajero admirable, (Grocio) y un gran santo, Ecclesiasticus xlvii. No era ni demasiado rudo ni demasiado complaciente. &mdash Las casas no se construyeron allí de manera tan sólida, como en los climas más fríos. Consistían principalmente en madera. &mdash hebreo y caldeo, "de cortinas".

Versículo 3

El e. Quizás David no lo consultó como profeta; y Nathan pensó que la propuesta era tan justa, que podría llevarse a cabo sin peligro. Los profetas no se inspiran en todas sus acciones. José tenía una opinión diferente a la de su padre, Génesis xlviii. 19. Samuel supuso que Eliab debería haber sido rey; (1 Reyes xvi. 6,) y Eliseo confiesa que Dios le había ocultado la aflicción de la mujer con quien se alojaba, 4 Reyes iv. 24. (Calmet) &mdash- Dios luego envió al mismo Natán para rectificar su decisión anterior, para que no pudiera dictar sentencia, en el futuro, sin consultarlo. (Menochius)

Versículo 7

Tribus. 1 Paralipomenon xvii. 6, por la sustitución de p por b, dice Shophete, "juzga", que parece más natural. Allí se da más información y aprendemos que la razón por la que a David se le negó el privilegio de construir un templo fue porque había estado muy involucrado en la guerra. (Calmet)

Versículo 10

Antes, siempre que sean fieles. Estas promesas son condicionales.

Versículo 11

Casa, o darte hijos, que sostendrán el cetro. (Menochius)

Versículo 12

Estableceré su reino. Esta profecía se relaciona en parte con Salomón; pero mucho más a Cristo, que es llamado el Hijo de David en las Escrituras, y el constructor del verdadero templo, que es la Iglesia, su reino eterno, que nunca fallará, ni será desechado por ninguna iniquidad de sus hijos. (Challoner) &mdash- Dios pasa por alto a todos los hijos que ya tenía David, 3 Reyes ii. 15. La posteridad de David disfrutó del reino temporal durante mucho tiempo, suficiente para verificar la expresión para siempre, como se usa a menudo en las Escrituras.

(Calmet) &mdash En estas predicciones siempre debemos distinguir el tipo de la realidad. (Calmet)

Versículo 14

Hombres, que no deben ser completamente destruidos, como los cananeos. (Calmet) &mdash La vara de los hombres denota la guerra, y los azotes significan los castigos que Dios inflige. (San Jerónimo, Trad.) &mdash- Algunas partes de esta declaración se refieren a Cristo; otros Salomón, Hebreos i. 5. (Du Hamel)

Versículo 16

Fiel; o continuar mucho tiempo. (Menochius) (3 Reyes xi. 38.) &mdash Tu rostro. Septuaginta, "delante de mí", que se ajusta al Salmo lxxxviii. 38. David vio a Salomón en el trono, y contempló al Mesías en espíritu. (Calmet) &mdash- Las almas que partieron aún ven lo que les toca, (Sa) si son felices. (Haydock)

Versículo 18

Señor. "Más en el alma, que por esta postura del cuerpo, permaneciendo en silencio en la meditación y la oración". (Cayetano) &mdash dicen que los sacerdotes siempre estaban en el templo. Pero Josefo menciona asientos de plomo para ellos. (Guerras judías vii. 11.) La expresión hebrea no puede denotar más que el hecho de que David continuó durante mucho tiempo en ferviente oración; Josefo dice, postrate en tierra ante el arca.

No es tanto la postura del cuerpo como el fervor del alma, lo que Dios considera. Véase San Agustín, ad Simp. ii. q. 4.) Pitágoras ordenó a sus discípulos que oraran sentados; y Homero representa a Thetis en esa actitud. (Calmet) &mdash- Lejos, en poder y gloria. (Haydock)

Versículo 19

Dios. Así el hombre desea ser tratado. Esta máxima prevalece universalmente. La gente busca su propia felicidad y la de sus hijos; un favor que me has prometido amablemente. (Calmet) &mdash Algunos usan un interrogatorio; "¿Es esta la ley de Adán?" (Calmet) &mdash En 1 Paralipomenon xvii.

17, así está expresado, y me has hecho notable entre todos los hombres, oh Señor Dios. Osiander traduce: "He aquí la ley del hombre, del Señor Dios". Ahora discierro la misteriosa unión de la divinidad con nuestra humanidad, en la persona del Hijo. (Calmet) &mdash David está lleno de admiración de que Dios deba tratar a un mortal débil de esa manera. (Du Hamel)

Versículo 20

A ti. Expresar sus sentimientos de gratitud. (Menochius) &mdash- ¿Qué más puede desear?

Versículo 21

Por el amor de la palabra. Algunas copias (Haydock) de la Septuaginta dicen "amor del siervo", como 1 Paralipomenon xvii. (Calmet)

Versículo 23

CAPITULO VII.

Un nombre. Para que todos puedan alabar a Dios, por los favores que le había otorgado a su pueblo, (Haydock) y admirar su poder y gloria. &mdash De, no se expresa en la Vulgata ni en el hebreo, aunque los protestantes también lo suministran. (Haydock) &mdash- Algunos explican Elohim, "dioses", de los principales hombres de la nación hebrea . El poder de los ídolos fue derrocado; (Números xxxiii.

4,) y los israelitas fueron rescatados tanto de la opresión como del servicio de dioses falsos, Ezequiel xvi. (Calmet) &mdash- Adonai a menudo se sustituye por Jehova; como aparece en 1 Paralipomenon xvii. 21, 22. (Kennicott)

Versículo 25

Levantar. Mientras no se cumplieran las promesas, parecían estar inactivas. (Menochius)

Versículo 27

En su corazón. Literalmente, "ha encontrado su corazón", (Haydock) siguiendo las inspiraciones de la gracia divina, para orar con atención y amor, (Calmet) y confianza. (Haydock)

Versículo 29

Empezar. Hebreo, "por favor, o digna bendecir". Septuaginta y Jonathan, "comienzan". (Calmet)