Bible Commentaries
2 Samuel 7

Introducción

David consulta al profeta Natán acerca de la construcción del templo: Natán, por orden de Dios, responde, que el hijo de David debe construir el templo, y que el reino de David debe ser firme y perpetuo, David vuelve gracias a Dios.

Antes de Cristo 1043.

Versículo 1

Cuando el rey se sentaba en su casa, habitó en su casa. Houb. es decir, disfrutó en paz y reposo en la casa que Hiram le había construido. El Dr. Delaney supone que fue durante esta paz que compuso el Salmo 92.

Versículo 2

Natán el profeta: Natán era a la vez cortés y prudente, y sabía cómo templar la severidad de la sabiduría con la dulzura de los buenos modales. Grocio lo compara con Manlio Lépido, a quien Tácito celebra, "por desviar al emperador Tiberio de propósitos tan crueles, como lo instigaban los viles halagos de otros". Lo compara igualmente con Pisón, el sumo sacerdote de los romanos, a quien el mismo historiador describe como alguien que nunca fue culpable del más mínimo grado de adulación servil, sino que en todas las ocasiones fue un verdadero maestro de su tentador.

Debe confesarse, sin embargo, que Nathan fue más allá de estos dos personajes célebres; supo reprender a los príncipes con autoridad, y sin embargo sin ofensas, sin perder el menor grado de interés o influencia, o afecto de su soberano: por el contrario, aumentó tanto en ambos, que, como nos dice la tradición, David nombró un hijo después de él, y confió a otro, incluso a su favorito y sucesor, a su enseñanza e instrucción.

Versículo 3

Natán dijo al rey: Ve, haz todo lo que está en tu corazón. Natán respondió como un hombre prudente, no como un profeta; porque los profetas no conocían todos los acontecimientos, sino sólo los que Dios creía conveniente revelarles. Nathan, sin embargo, tenía una gran razón para lo que dijo; porque conocía la consideración que el Señor había mostrado a David, y de ahí bien podría concluir que aprobaría este piadoso designio; además, como David mismo era un profeta, Natán bien podría suponer que esta intención le fue sugerida por Dios.

REFLEXIONES.— David está ahora en reposo de todos sus enemigos, disfrutando en paz del reino que tan bien merecía; sin embargo, su consuelo no es completo mientras el arca de Dios mora bajo cortinas. Por lo tanto,

1. Tiene como objetivo construir una casa que se reúna para su recepción. No podía contemplar su propia casa de cedro sin un secreto reproche. Resuelve, por tanto, mejorar la calma de la que disfrutaba en tan agradecido servicio al Dios que había hecho por él cosas tan grandes. Nota; Un alma bondadosa siempre busca dar testimonio de su gratitud y está feliz de ser empleada para la gloria de Dios.

2. David consulta con el profeta Natán sobre el asunto: y como la piedad del plan era evidente, Natán no duda en animarlo a seguir los buenos propósitos que tenía en su corazón; pero como no consultaron a Dios en el asunto, su voluntad pareció diferente, aunque se aceptó la buena intención. Nota; (1.) Debemos fortalecer sus manos, que se preocupan por edificar la iglesia de Cristo. (2.) Si el Señor está con nosotros, entonces el deseo de nuestro corazón será agradarle.

Versículo 5

¿Me construirás una casa, etc.? El interrogatorio aquí tiene la fuerza de un negativo. El significado es : No me edificarás, etc. Ver Salmo 132:3 ; Salmo 132:18 .

Versículo 7

Hablé una palabra con cualquiera de las tribus de Israel : los jueces de Israel. [שׁפטי] Houbigant. Hallet en sus notas, vol. 2: pág. 25 hace la misma observación.

Versículos 10-11

Nombraré — y plantaré — he señalado — y plantado ] Houbigant.

Y no te muevas más , ni los hijos de iniquidad los afligirán más, como lo hicieron antes de tiempo; e incluso desde el momento en que coloqué jueces sobre mi pueblo Israel, 2 Samuel 7:11 . También te he dado descanso de todos tus enemigos, etc. Houbigant.

Una casa , una familia. Hamm. enSalmo 113:9 . Ver2 Samuel 7:27 .

Versículos 13-16

Estableceré el trono de su reino para siempre— A menudo hemos tenido ocasión de señalar, en el curso de estas notas, que la frase para siempre y las similares a ella, con frecuencia significan en el Antiguo Testamento sólo un período de tiempo considerable. No cabe duda de que estas palabras, en su sentido principal, se refieren a Salomón y su reino. Pero como David fue heredero de ese doble gobierno, del cual hemos hablado ampliamente en el libro del Génesis; (ver en particular el capítulo 9 y el capítulo 12) no puede haber duda de que, en su sentido secundario y completo, se refieren al Hijo de David, de quien Salomón el Jedidías, o amado del Señor, era un tipo. Ver Juan 12:34 y Hebreos 1:5. En estas profecías dobles, debemos distinguir cuidadosamente lo que concierne al tipo y lo que al antitipo.

Versículo 18

Y se sentó ante el Señor — Dr. Pococke, en su primer volumen, p. 213, nos ha dado la figura de una persona medio sentada y medio arrodillada; es decir, arrodillarse hasta el punto de apoyar la parte más musculosa de su cuerpo sobre sus talones: que, observa, es la manera en que las personas inferiores se sientan en este día ante los grandes hombres, y que se considera una postura muy humilde. . Con agrado a lo que nos informa, en su segundo volumen, p. 102, que los asistentes del cónsul inglés, cuando esperaba en el Caiah del Pasha de Trípoli, se sentaron de esta manera descansando sobre sus jamones.

De esta manera, supongo, fue que David se sentó ante el Señor, cuando fue al santuario para bendecirlo por su promesa acerca de su familia. Abarbanel y algunos expositores cristianos parecen perplejos por la palabra sentada ante el Señor; pero sentarse de esta manera expresaba la mayor humillación y, por lo tanto, no era una postura inapropiada para quien se presentaba ante el arca de Dios. Observaciones, pág. 263.

Versículo 19

¿Y es esta la manera del hombre, oh Señor Dios? - Ver 1 Crónicas 17:17 donde leemos, Y me has considerado como un hombre de alto rango. David está lleno de piadoso asombro, de que Dios esté dispuesto a mostrar su bondad hacia él incluso muerto, como es la costumbre de los hombres, que establecen por voluntad su benevolencia para con sus parientes, deseando que se derive a sus hijos, y sea perpetuo.

Él da el pasaje, Porque tú proveerás para la casa de tu siervo para mucho tiempo por venir, como es la costumbre de los hijos de los hombres. Se dan varias otras interpretaciones del pasaje; y varios comentaristas piensan que David aquí se refiere a la bondad de Dios, no solo extendida a su posteridad inmediata, sino al descenso del Mesías de él, quien debería sentarse en su trono para siempre.

Versículo 23

Que hacer por usted: en lugar de hacerlo por usted, la LXX, la Vulgata y el árabe leen, para ellos, lo que ciertamente es correcto. Véase Houbigant, Hallet, etc. Al referirse a 1 Crónicas 17:21 la vergüenza de este versículo puede eliminarse, y todo se traduce así: Porque, ¿qué nación hay en la tierra como tu pueblo Israel, a quien Dios fue a redimir para que fuera su propio pueblo, para que él pudiera hacerse un nombre; podría hacer en su favor cosas grandes y terribles, y empujar a las naciones y a sus dioses delante de su pueblo, a quien liberó de Egipto.

REFLEXIONES.— Abrumado por el mensaje de gracia de Natán del Señor, aunque sus propósitos fueron impedidos, las grandes y preciosas promesas que le declaró el profeta, despiertan los más vivos retornos de agradecimiento. Inmediatamente se dirige al tabernáculo, y allí derrama sus oraciones y alabanzas ante su Dios del Pacto.

1. Abatido en el polvo, confiesa su propia vileza e indignidad de estos distinguidos favores; hablando con profunda humildad de sí mismo, aunque tan distinguido en dones y gracias. Nota; Aquellos a quienes Dios honra, tendrán la más humilde opinión de sí mismos.

2. Reconoce con gratitud y admiración lo que Dios había hecho por él. Solo él estaba en deuda por todo ese avance al que había llegado, y Dios había añadido ahora la promesa de muchos días por venir. ¡Está abrumado con tanta bondad! Sin embargo, así ha hecho Dios, excediendo incluso sus más altos deseos y sin dejar a David nada más que pedir. Nota;(1.) Dios otorga a su pueblo no solo más de lo que merecen, sino más de lo que pueden desear. (2.) Los hombres son mezquinos de sus dones, especialmente para aquellos que los han ofendido: pero Dios bendice a los que eran sus enemigos; primero los reconcilia consigo mismo, luego los cubre con misericordias y bondad amorosa y, sobre todo, les da aún mayores bendiciones en promesa, incluso de las que disfrutan en la actualidad. (3.) El pacto de gracia de Dios contiene todo lo que un pecador necesita: cuando lo suplicamos ante Dios, y nos aferramos por fe a Jesús, en quien solo este pacto se mantiene firme, entonces todas las cosas son nuestras.

3. Él atribuye el todo a la gracia inmerecida e ilimitada de Dios; quien, por causa de su palabra, de acuerdo con la promesa que le hizo Samuel, o por causa de su Hijo encarnado, el Verbo hecho carne, así lo respetó con gracia, y también le había hecho conocer estas misericordias que aún le estaban reservadas, Nota; Conocer y estar seguros de nuestro interés en las bendiciones del Nuevo Pacto, es una misericordia indescriptible.

4. Exalta al Dios glorioso cuya misericordia fue tan grande para con él. No hay nadie como él, ningún Dios fuera de él; ninguno que pueda hacer lo que él hace, en obras de poder y gracia para con su pueblo.
5. El pueblo de Dios, por su relación con él, aparece también grande y distinguido a sus ojos. Dios, o, como es el original, los Dioses fueron a redimirlos, no a Moisés y Aarón (aunque ellos, como magistrados, pueden llamarse Elohim), sino el Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo; para salvarlos de las naciones y sus dioses, para ser un pueblo peculiar para Jehová, su Dios del Pacto. Nota; Más gloriosa es nuestra redención espiritual de los afectos idólatras y la servidumbre al pecado, más peculiar nuestra consagración a él por la sangre de Jesús, que la de ellos por la sangre de toros y machos cabríos.

6. Concluye con sus humildes súplicas por el cumplimiento de las promesas en las que Dios le había hecho confiar. Ya que le había agradado revelar su gran bondad a su siervo, David no puede pedir nada más grande, nada mejor. Sea la palabra establecida; y esto lo espera confiadamente de la verdad y fidelidad de Dios, y por eso se anima en su corazón a orar, porque Dios lo ha prometido. Por tanto, sea Dios engrandecido, su grande y glorioso nombre sea exaltado en misericordia, y, como él dijo: Edifíquese y bendiga la casa de David, y su trono permanezca para siempre.

Nota; (1.) Podemos preguntar con valentía, cuando tenemos las promesas de Dios para animarnos. (2) No nos tambaleemos ante la grandeza de la promesa, sino oremos con fe, sin dudar. (3.) Siempre que encontremos en nuestro corazón para orar, Dios no dejará de escucharnos y respondernos. (4.) Es el deseo constante del alma fiel, que Dios sea glorificado; y como este es especialmente el caso cuando el reino de su amado Hijo se agranda, él ora, venga tu reino. (5.) Toda repetición de nuestras oraciones no es una repetición en vano, sino que es a menudo la expresión más viva de fe e importunidad.