Bible Commentaries
San Marcos 1

Versículo 1

El principio.

El comienzo del evangelio de Jesucristo

I. En la forma de vida de Juan estaba el principio de un espíritu evangélico.

(a) Abnegación.

(b) Inconformidad con el mundo.

II. En la predicación y el bautismo de Juan estaba el comienzo de las doctrinas y ordenanzas del Evangelio.

(a) Remisión de pecados tras un verdadero arrepentimiento.

(b) Cristo: su preeminencia, poder y promesas.

III. En el éxito de Juan hubo el comienzo de una iglesia del evangelio. ( M. Henry. )

El comienzo del evangelio

Esta expresión sugiere:

I. Amor sin ejemplo.

II. Una época gloriosa. A él todo lo viejo converge, de él todo lo viejo irradia. Fue la plantación de un sol moral en los cielos del hombre, la apertura de una fuente viviente en el desierto del hombre.

III. Un magnífico avance. El comienzo parecía muy poco propicio y poco prometedor. Porque la verdad curativa estaba encerrada en el pecho de un hombre solitario, y él era el hijo de un campesino judío. ¿Pero en qué se ha convertido? La semilla solitaria cubre muchos acres con granos preciosos, el pequeño manantial se ha convertido en un río majestuoso, llevando en su seno el alma del mundo hacia una civilización superior, una fe más pura y una moral más divina. ( Anon. )

El comienzo del evangelio

I. Aquí empezó algo maravilloso. El evangelio, las buenas nuevas, etc. Uno podría haber esperado que la justicia y la ira acabaran con el pecado y los pecadores, en lugar de un comienzo de una nueva dispensación de misericordia y amor.

II. Un comienzo maravilloso de esta cosa maravillosa. Tan poco ostentoso: un hombre predicando en un desierto; una voz tan solemne que perturba el silencio; un camino tan novedoso preparado para otro hombre; respondiendo tan extrañamente a la antigua profecía.

III. Este maravilloso comienzo de lo maravilloso nuevo, fue el comienzo del fin de lo maravilloso viejo. Sin embargo, nadie pensó que una dispensación tan solemnemente inaugurada, marcada por profetas, sostenida por milagros, estaba siendo tocada por ese hombre en el desierto. ( JC Gray. )

El evangelio de Jesucristo

I. Nuestro primer tema es el evangelio.

1. ¿Qué es el evangelio?

(1) Que la palabra, tanto en griego como en inglés, originalmente significa buenas nuevas, buenas nuevas. El evangelio es una buena noticia en el mismo sentido en que fue una buena noticia cuando se enteró de la recuperación de un padre o un hijo.

(2) Que son buenas noticias de Dios para el hombre, del cielo a la tierra, desde lo infinitamente santo hasta lo más profundo de la miseria y el pecado humanos. No son buenas noticias de América a Europa; es una voz del cielo que rompe el silencio o la discordia de nuestra condición natural. Oh, si el tumulto de esta vida dejara de llenar nuestros oídos, podríamos escuchar otra buena noticia de Dios para cada uno de nosotros.

(3) Que son buenas noticias en relación con sus pecados, la salvación y la eternidad. Remedia los mayores males y suple las necesidades más profundas del hombre.

2. De quién es el evangelio. No es un evangelio impersonal o abstracto; no es el evangelio de un hombre, ni tampoco de un Dios distante; es el evangelio nacido de Dios y del hombre; se describe como el evangelio de Jesucristo el Hijo de Dios.

(1) Es “el evangelio de Jesús”, es decir, las buenas nuevas de un Salvador.

(2) Pero también es el evangelio de Cristo: el profeta ungido, sacerdote y rey ​​de su pueblo.

(3) Pero, ¿quién es suficiente para estas cosas, o quién está a la altura de la gran obra que muestran estos títulos? La necesidad de una Persona Divina de asumir esta confianza es evidente por la naturaleza de la confianza misma; el Hijo de Dios es el Salvador y Profeta.

II. El comienzo del evangelio.

1. ¿Dónde empezó en el pasado?

(1) Que se puede decir que el evangelio como mensaje de salvación comenzó en el consejo eterno de la voluntad divina; en el propósito eterno del Dios que lo envió. No debemos considerar el evangelio como una especie de pensamiento posterior para reparar el fracaso de otro método de salvación.

(2) Que el principio del evangelio de Jesucristo no estaba en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo; comenzó con la simple primera promesa a nuestros primeros padres.

(3) Se puede decir que el evangelio tuvo un nuevo comienzo en el ministerio preparatorio de Juan el Bautista.

2. ¿Dónde comienza este evangelio ahora?

(1) Que comienza en su mayor parte en la educación religiosa, en la enseñanza simple de rodillas maternas.

(2) En el mover del Espíritu Santo.

(3) Hay reinicios providenciales del evangelio tanto para las comunidades como para los individuos. ( JA Alexander, DD )

El gran plan comenzó

I. La época más maravillosa de los anales del tiempo.

II. La producción más maravillosa en el ámbito de la literatura. Toda la Biblia está inspirada: tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento:

1. Por el significado del idioma que se usa en la Biblia cuando se habla de sí mismo.

2. De la unidad de idea subyacente a todo el registro.

3. De la enseñanza de Cristo al respecto.

Este evangelio es la producción más maravillosa en el ámbito de la literatura.

1. Por la antigüedad del libro.

2. Por la cantidad de hombres que participaron en su autoría.

3. El alcance y el espíritu de su enseñanza.

4. Por su adaptación universal.

5. Por los efectos que produce. ( T. Kelly. )

El origen del evangelio

Este breve verso contiene cuatro grandes maravillas.

1. La mayor maravilla del cielo: "el Hijo de Dios".

2. La mayor maravilla de la humanidad: "Jesucristo, el Hijo de Dios".

3. La mayor maravilla de todo conocimiento: "el evangelio de Jesucristo".

4. La era más maravillosa: "el comienzo del evangelio".

I. Hubo un comienzo abstracto o absoluto del evangelio en la mente Divina. El amor, la piedad y la sabiduría de Dios fueron las fuentes del evangelio.

II. El evangelio tuvo un comienzo profético en las primeras revelaciones hechas a Adán, los patriarcas y profetas. "De él dieron testimonio todos los profetas".

III. El evangelio tuvo su comienzo real en el ministerio de Juan y la encarnación de Jesús.

IV. El evangelio tuvo un comienzo eficaz que se remonta a la muerte de Cristo. Hasta entonces no se hizo nada eficiente.

V. El evangelio tuvo un comienzo operativo o práctico en la comisión dada a los apóstoles después de la resurrección: “Comenzando en Jerusalén”.

VI. El evangelio visto en toda su historia, hasta ahora está todavía en su comienzo. Solo ha comenzado a bendecir y salvar a la humanidad.

VII. Cuando llegue la gran consumación de su triunfo, estaremos sólo al comienzo del evangelio. No tendrá fin. ¿Ha tenido un comienzo en ti? ( El evangelista. )

Unidad y progreso de las dispensaciones divinas

I. El evangelio ha tenido tres comienzos, sin embargo, se puede hablar de cada uno de ellos como el comienzo.

1. En los consejos divinos, cuando no era más que un pensamiento.

2. En la encarnación, cuando se convirtió en Persona.

3. En los creyentes, cuando se convierte en una nueva creación.

II. Un comienzo del evangelio es siempre una introducción a otro.

1. El pensamiento.

2. El agente o representante.

3. El resultado. La revelación divina es siempre constante y progresiva.

III. Ningún comienzo del evangelio puede ser verdadero y eficaz a menos que lleve a una consumación espiritual. Los profetas señalaron a Juan, Juan a Jesús, Jesús al Espíritu Santo. Esta espectáculos

(1) La transitoriedad de toda mera ceremonia;

(2) la inutilidad de todo mero conocimiento ;.

(3) la posibilidad de la más alta comunión con Dios.

IV. Lección para pioneros. Un hombre sólo trabaja bien en la medida en que conoce la medida de su poder y el límite de su misión. Cuando el fabricante de marcos se confunde con el pintor, el arte se degrada. No se sigue que porque un hombre conoce el alfabeto, pueda escribir un libro. El pionero nunca debe ir con la ropa del rey. Abril no puede hacer el trabajo de agosto. ( J. Parker, DD )

El comienzo del evangelio

I. Contempla el evangelio como una revelación progresiva.

II. Este comienzo del evangelio fue importante

(1) Como la única verdadera revelación de Dios;

(2) como la única verdadera revelación del hombre.

III. El comienzo del evangelio fue feliz.

1. Porque el comienzo del evangelio librado de la tiranía de la ley.

2. Porque proporcionó un escape de las terribles consecuencias del pecado.

3. Porque se desarrolló el feliz destino de la carrera.

IV. El comienzo del evangelio fue esperanzador. Aprender-

1. La consideración de Dios por la necesidad del hombre.

2. La autoconsistencia de un evangelio así se desarrolló gradualmente.

3. Que debería ser nuestro esfuerzo continuo reproducir el evangelio en nuestras vidas. ( Joseph S. Exell, MA )

Principios

La primera oración de este evangelio es el título de todo él: “Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”. Aquí de nuevo hay una forma característica de expresión. Este evangelista usa la palabra "comenzó" una y otra vez, al menos una veintena de veces. Jesús “comenzó a enseñar” ( Marco 4:1 ); la multitud “comenzó a suplicarle que se fuera” ( Marco 5:17 ); el leproso "comenzó a publicar" el milagro ( Marco 1:45 ); Cristo “comenzó a enviar” a los doce ( Marco 6:7 ); los soldados “comenzaron a burlarse de él” ( Marco 15:18 ); los injuriosos “empezaron a escupirle” ( Marco 14:65 ). La historia está llena de "comienzos" hasta el final.

I. Comenzó primero en el propósito del Padre Todopoderoso. Vea cómo Marcos pone esto en evidencia con su doble cita de los profetas antiguos y muertos hace mucho tiempo. Ciertamente hubo un plan de redención antes de que un hombre fuera redimido: "Conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo". No podemos evitar pensar que Mark sabía desde el principio los maravillosos asuntos que tenía que registrar. Porque aquí, todos juntos de manera compacta, se encuentra el grupo más fino de primeras cosas en el Nuevo Testamento: el primer sermón sobre el arrepentimiento, el primer bautismo de un converso, la primera manifestación sensible del Espíritu Santo, la primera voz del cielo en reconocimiento del oficio y la gloria de Jesús, la primera pelea con Belcebú y la primera victoria sobre la tentación. Esto no sucedió así; debe haber sido ordenado así. Así, el evangelio comenzó en el propósito de Dios.

II. Tuvo un segundo comienzo con el advenimiento de nuestro Salvador Jesucristo.

III. También tuvo otro en la obra del Espíritu Santo. Vea cómo Marcos muestra esto claramente por el testimonio de la paloma sobre la cabeza de Cristo cuando Él sube del Jordán, y por el uso de la enérgica palabra "impulso" al describir la urgencia con la que nuestro Señor fue obligado a soportar la tentación. . Las buenas nuevas de salvación comenzaron a contarse en el momento en que Satanás recibió su derrota; fue el Espíritu de Dios el que provocó el conflicto y coronó al Vencedor con éxito.

Es en este punto especial que nos llega la amonestación. La pregunta por encima de todas las demás que debemos hacer y responder es la siguiente: ¿Cómo afecta la obra del Espíritu Santo el comienzo del evangelio en el alma de un hombre no regenerado? La respuesta a esto no es difícil. A veces por una extraña perturbación, un malestar forjado soberanamente en el corazón y la conciencia; el pecador no conoce, quizás, la explicación de su inquietud, pero se asegura de que su paz no está hecha, y que debe hacerse, con un Dios ofendido.

Entonces también a veces el Espíritu usa la comunicación silenciosa de la verdad. Mediante los procesos más lentos de la educación paciente, un niño es conducido al conocimiento de Dios. Entonces, el Espíritu Santo mueve esa vida despierta y la une de manera salvadora a Jesucristo como el Redentor. Y a veces este mismo Divino Agente de regeneración emplea dispensaciones de providencia, prósperas o adversas. Aquí se nos enseñan algunas lecciones prácticas, y se recordarán mejor si se expresan en orden.

1. Todo lo bueno y lo grande se origina en un propósito tan ciertamente como lo hizo el evangelio de Dios en el propósito de Dios. Toda empresa existe como pensamiento antes de existir como realización. Ningún hombre llegó a ser cristiano sin un propósito tan definido de comenzar el evangelio en su corazón como el que tenía Marcos cuando comenzó a escribir su evangelio en la Biblia.

2. Así que hay una segunda lección que aprender: toda vida verdadera debe tener un plan. La vida de Cristo tenía el plan de Dios. Cualquier vida logrará más si encuentra el plan Divino y lo acepta. Si un autor se ve obligado a planificar una historia con personajes en ella, para lograr incluso un éxito moderado en la gestión de las unidades, ¿no debe también verse obligado a planificar una carrera que se proponga vivir?

3. Ponga al lado de esta otra lección: la eminencia y la excelencia provienen de la coherencia en la coincidencia de fines y comienzos. Los seres humanos son alcanzados y movidos mejor por fuerzas prolongadas y constantes, que por aquellas que son intermitentes.

4. Ahora, la mejor lección de todas: una vez que el evangelio ha tenido su verdadero comienzo en cualquier vida enérgica, nada puede quitarlo al final. El cielo es el fin. ( CS Robinson, DD )

El Génesis del Reino Nuevo

El interés intenso se concentra en los "comienzos". Hay un gran margen para el juego de la imaginación. Contemplamos con exquisito placer el rostro risueño de un bebé real, el lanzamiento de un barco correo o el murmullo de la crecida de algún río histórico. La vida humana es la caída de los "comienzos".

I. La encarnación de Cristo fue un gran comienzo para la humanidad.

II. Este comienzo tuvo sus raíces ocultas en el pasado.

III. Esta nueva creación es a la vez similar y diferente a la anterior. Es como, en el sentido de que se abre con una voz. Es diferente al fiat pronunciado. Aquí se desafía la atención por el mensaje, no por el hombre: es una voz. El hombre es un cifrado, la doctrina todo.

IV. Los comienzos suelen ir acompañados de dolor. La vida de Juan en el desierto, con sus ascéticas austeridades, fue dolorosa. Fue doloroso para el hombre natural, para sus tendencias sociales. Cada día comienza en la oscuridad de la medianoche. Cada año nace en un invierno frío y sombrío. La vida de la planta se abre con la fractura de la semilla. Y el comienzo de la vida del evangelio en las almas individuales va acompañado de dolor y mortificación.

V. El evangelio de Cristo es un principio sin fin. En el reino del Mesías, la profecía se convierte en un hecho: "Tu sol no se pondrá más". Los profetas previeron la caída de la Jerusalén terrestre; ningún profeta ha previsto jamás la decadencia de lo celestial. El evangelio es poder, poder infinito. ¿No hay límite para el desarrollo del hombre? Ninguno. En virtud del evangelio de Cristo, siempre estamos comenzando. ( D. Davies, MA )

Del Evangelio de Jesucristo .

El autor y tema del evangelio

I. Cristo Jesús es el autor de este evangelio. Entonces, cuán grande es el pecado de aquellos que desprecian o rehúsan creer y obedecer el evangelio. Rechazan a Cristo mismo. Tengan cuidado de que no seamos culpables de este pecado, porque Dios lo castigará severamente. Sin embargo, ¡cuán común es este desprecio por el evangelio hoy en día! Qué poco les importa a algunos oírlo desplegarse en el ministerio público: un pequeño asunto les obstaculiza. Una de las causas de tal desprecio es que los hombres aún no están completamente convencidos de que la doctrina, transmitida por un hombre frágil como ellos, es y puede ser la doctrina de Cristo mismo; no ven ni sienten ningún poder Divino de Cristo obrando en y por esta doctrina cuando es entregada; por tanto, creen que es la palabra de un hombre, no la palabra de Cristo Jesús, el Hijo de Dios.

Pero sepan esto, que Cristo Jesús usa el ministerio de hombres débiles, sin embargo, la palabra y el mensaje que ellos traen es el mensaje de Cristo mismo. ¿Y si os traemos este tesoro en vasijas de barro? Sin embargo, el tesoro no es menos valioso.

II. Cristo es también el tema principal y el argumento del evangelio. Todo lo que se enseña en el evangelio es

(1) con respecto a la Persona de Cristo; o

(2) en cuanto a Sus oficios, ya que Él es nuestro Sacerdote, Profeta y Rey; o

(3) con respecto a los beneficios que tenemos por Él, sincronizados como justificación, salvación, etc .; o

(4) tocar los medios para disfrutar estos beneficios de Cristo, como fe y arrepentimiento. De modo que Cristo Jesús es la suma y el alcance principal de la doctrina del evangelio. ( G. Petter. )

Cómo recibir el evangelio

¡Con qué alegría recibimos las buenas noticias sobre nuestro cuerpo, nuestros bienes, nuestros amigos o nuestro patrimonio exterior! ¡Cuán bienvenido es para nosotros! ( Proverbios 25:25. )

¿Y no será mucho más bienvenida para nosotros esta bendita nueva de la salvación de nuestras almas por Cristo, que nos es traída en el evangelio? ¿No es bienvenida al preso la noticia de la libertad? la noticia de un perdón del príncipe, bienvenido al malhechor condenado? ¿Y qué somos por naturaleza, sino prisioneros bajo la esclavitud del pecado y Satanás, malhechores y traidores ante Dios, culpables de condenación eterna? Oh, entonces, abracemos con gozo la doctrina del evangelio, que nos trae la noticia de la libertad espiritual del pecado y de Satanás, comprada por Cristo, y del perdón de nuestros pecados que Él nos ha procurado.

Cuánto debemos valorar esta doctrina; cuán felices debemos pensar nosotros mismos, cuando podemos disfrutar de su predicación; ¡Y cómo deberíamos ser por despreciar o descuidar una salvación tan grande! ( G. Petter. )

La sustancia y el diseño del evangelio

I. Su sustancia.

1. Jesucristo es el Gran Maestro.

2. El Gran Atoner.

3. El gran ejemplo.

Su vida estaba en armonía con Su enseñanza; reflejando, como un espejo inoxidable, la pureza y benevolencia de sus preceptos.

II. Su diseño.

1. Revelar el mundo celestial.

2. Prepararnos para ese mundo.

La iluminación, el perdón y la santidad son los antecedentes de la glorificación. Estas cosas nos llegan a través de la enseñanza, la expiación y el ejemplo de Jesús. Así, el evangelio nos hace idóneos para gozar de la comunión con los santos ángeles ante el trono de Dios y del Cordero. ( PJ Wright. )

El Evangelio

El evangelio es un himno de las arpas del cielo; la música del Río de la Vida lavando sus costas en lo alto y derramando cascadas sobre la tierra. No tan alegre era el canto de las estrellas del alba; ni el grito de alegría de los hijos de Dios. Brotando de las fuentes de la armonía eterna, se escuchó por primera vez en la comida en un tono bajo de alegría solemne, pronunciada en el Edén por el Señor Dios mismo. Esto dio la nota clave de la canción del evangelio.

Los patriarcas lo tomaron y lo enseñaron a las generaciones siguientes. Respira con el arpa del salmista y sonó como un clarín desde la torre y la cima de la montaña, como los profetas proclamaron el año del jubileo. Notas frescas del cielo han enriquecido la armonía a medida que el Señor de los ejércitos y Sus ángeles han revelado nuevas promesas y han llamado a los sufrientes hijos de Sión a que se regocijen en su Rey. Desde la servidumbre y el exilio, desde las guaridas y cuevas, desde los campos sangrientos y las estacas ardientes, y los pacíficos lechos de muerte, han respondido en tonos que han alegrado a los desconsolados y han hecho temblar a los opresores en sus tronos; mientras que el sol y la luna, y todas las estrellas de luz, el viento tempestuoso que cumple sus palabras, el mar rugiente y su plenitud, montes y collados, campos fértiles y todos los árboles del bosque, se regocijan delante del Señor, y la venida de Su Ungido para la redención de Su pueblo, y la gloria de Su santo Nombre. (Dr. Hoge. )

Un evangelio

Solo hay un evangelio. Hay muchas religiones entre los hombres: casi todas son leyes, códigos de preceptos para la orientación de la vida; pero el cristianismo son noticias puras y alegres del evangelio de gran gozo. Los ángeles le dieron ese nombre ( Lucas 2:10 ), y la experiencia de multitudes que nadie puede contar lo ha aprobado. ( R. Glover. )

La Biblia sin Cristo

Quite a Cristo de la Biblia y se destruirá inmediatamente. En la antigüedad, un artista célebre hizo un escudo maravilloso y grabó su propio nombre en él para que no se pudiera quitar sin destruir el escudo. Lo mismo ocurre con la Biblia y Cristo. ( Fomentar )

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El Hijo de Dios .-

La divinidad de Cristo prácticamente demostró

Para mí, la Deidad del Hijo de Dios no se prueba meramente en proposiciones. Creo que el que cree en la Deidad de Jesucristo tiene toda la historia, toda la etimología, toda la filosofía y toda la verdadera lectura del caso totalmente de su lado. Pero no busco proposiciones, fórmulas lógicas, declaraciones simples, por más exactas que sean, para la prueba y confirmación de que esta afirmación se basa en la rectitud.

¿Crees que baso mis esperanzas de eternidad en algún pequeño tecnicismo etimológico? ¿Crees que mi dependencia se basa totalmente en la construcción de una frase o en el modo y el tiempo de un verbo? No tenemos nada que temer de ese lado del argumento, en la medida en que he podido recopilar los testimonios de hombres competentes. Pero no confío en él para predicar la Deidad del Hijo de Dios y comprometerme con el gran reclamo que Jesús hace en nombre de su propia naturaleza.

¿En qué confío entonces? El alcance moral, la brújula espiritual, la simpatía indefinible e inexpresable del Hombre. Cuando hizo que mi corazón cobrara vida, no dije: "Transmíteme la gramática griega y el léxico hebreo, y tres volúmenes de la enciclopedia, para ver cómo es esto realmente". Sabía que era un hecho. Nadie hizo por mí lo que Él ha hecho. Una vez estaba ciego; ahora veo. Acudo a otros hombres -escritores, oradores, profesores- escucho lo que tienen que decir y, he aquí, son cisternas rotas que no retienen agua.

Acudo al Hijo de Dios, cuya enseñanza está escrita en el Nuevo Testamento, y se adentra en lo más profundo de mi vida; me redime; va más allá que cualquier otra influencia, y hace más por mí que cualquier otro intento que se haya hecho para recuperar y bendecir la vida. Por lo tanto, es en esta gran amplitud Suya, en esta respuesta a cada demanda que se hace sobre Sus recursos, esta suficiencia infinita de Su gracia, donde encuentro la exposición y la defensa de Su Divinidad.

Algunas cosas deben sentirse; algunas cosas deben ser tomadas por la simpatía, el afecto, la sensibilidad. El corazón es en algunos casos un mejor intérprete que el entendimiento. Hay un momento en el que la lógica tiene que decir: “No puedo hacer más por ti; ¡Haz lo mejor que puedas por ti mismo! " Entonces el amor avanza y la necesidad lo siente; y es en esa mayor comprensión y penetración que la Deidad del Nazareno, como me parece, es vindicada y glorificada ... Mientras miraba el sol esta mañana de noviembre, brillando a través de unas hermosas nubes azules, un hombre me llamó a probar que ese sol era, a su juicio, hasta donde podía distinguir por "las tablas", aproximadamente suficiente para iluminar el mundo.

Pasó largas páginas de logaritmos y tablas de diversa índole, fracciones y decimales, y largas procesiones de cifras; me pidió una pizarra y un lápiz, e iba a hacer con toda satisfacción que el sol era suficiente para iluminar un hemisferio a la vez. ¡Le ordené que se fuera! ¿Por qué? Yo lo vi; Lo sentí; Todo estaba ante mí, y si ese hombre nunca hubiera nacido, y la pizarra nunca se hubiera hecho, habría sabido que este gran sol derramaba luz sobre la tierra hasta que no hubiera espacio suficiente para recibirla, y que el ¡el esplendor corría por los bordes y flameaba sobre otras estrellas! Y, sin embargo, a veces los hombres nos llaman con pizarras, lápices, esponjas, con el propósito de mostrarnos mediante sus cálculos que Jesucristo no puede ser Dios el Hijo.

He vivido lo suficiente para saber que Él es lo suficientemente Dios para mí. ¿Qué más puedo querer? Él resucita a los muertos; Él redime mi vida de la destrucción; Él llena la boca de cosas buenas; Cuenta los cabellos de mi cabeza; Me lleva cuesta arriba muchas veces cuando estoy cansado y el viento es feroz; Él me visita en mi angustia y en mi aflicción. ¡Mi señor! ¡Dios mío! No te recibiré meramente a través de gramáticas y discusiones técnicas.

Los recibiré porque cuando vengas a mi corazón, sé que todo el cielo que puedo contener ya está dentro de mí cuando estás cerca. ¡Mi señor! y Dios mio! ( Joseph Parker, DD )

El hijo de Dios

El Hijo de Dios no es un efecto voluntario del poder y la sabiduría del Padre, como el universo creado, que una vez no existió, y podría no haber existido nunca, y necesariamente debe estar siempre confinado dentro de los límites del tiempo y el espacio. Él es el nacimiento natural y necesario, y por tanto el eterno e infinito, nacimiento de la Divina fecundidad, el desbordamiento ilimitado de la Fuente Eterna de toda existencia y perfección, el esplendor infinito del Sol Eterno, el espejo inmaculado y la imagen completa y adecuada. en Quien puede verse toda la plenitud de la Deidad. ( R. Watson. )

Cristo no es un Hijo, sino EL Hijo

Esto implica algo más que esa relación paternal general que Dios sostiene con todas sus criaturas inteligentes. Incluso entre los paganos, se cree que los grandes reyes, héroes, legisladores y patriotas son de alguna manera hijos de Dios. También estaba el místico oriental, que, imaginándose a sí mismo parte del todo universal, una gota en el gran océano del ser, le gustaba llamarse hijo de Dios. Pero Jesús es “ el Hijo.

Y no hay que leer mucho, en ninguno de los evangelios, para poder descubrir que aquí la frase se usa en un sentido muy definido. No se le llama así como alguien que, como otros hombres, lleva la imagen Divina; ni como objeto de un cariño especial; ni como el ser más grande del universo junto a Dios. Tiene con el Padre una relación más íntima. Junto con el Padre, es objeto de confianza, amor y adoración; lo mismo en poder y gloria; para ser honrados por todos los hombres, como ellos honran al Padre. El evangelista comienza con este punto de vista. Aquel cuya historia ahora va a contar, es el Hijo de Dios encarnado. ( HM Grout, DD )

La divinidad de cristo

Un Cristo Divino es el sol central del cristianismo; apagala, y toda confusión será peor. ( J. Cumming, DD )

Versículo 2

Como está escrito en los profetas.

La idoneidad de esta doble profecía

Sus autores fueron-

I. El primer profeta ( Isaías 40:3 ) y el último ( Malaquías 3:1. ) Que escribió. Juan fue el último profeta de la antigua dispensación y el primero de la nueva que habló.

II. Aquel como Juan fue un profeta de esperanza; el otro como él de nuevo era el profeta de la desesperación.

III. Isaías dejó entreabierta la puerta para el cristianismo que Juan abrió de par en par: Malaquías comenzó a cerrar la puerta al judaísmo que Juan cerró. ( Anon. )

Que preparará tu camino delante de ti .

Necesidad de preparación para Cristo

En Oriente, se hacen pocas carreteras buenas; y los caminos que se han construido se mantienen generalmente en las más lamentables reparaciones. Por lo tanto, cuando un soberano está a punto de visitar cualquier parte de sus dominios, es necesario que se envíe un mensajero antes para preparar el camino. En lo espiritual, ésa era la misión de Juan. Las costumbres de los hombres estaban en un estado miserable. Gravámenes y escollos estaban esparcidos por todas partes.

El barro y el fango estaban a la orden del día. Parecía imposible que alguien se las arreglara en la vida con prendas impolutas, o sin tropezar y caer, magulladuras y roturas. La verdadera preparación que se necesitaba estaba en el corazón de la gente. ( J. Morison, DD )

Cómo preparar el camino para Cristo

¿Cómo iba a preparar Juan a la gente para recibir a Cristo?

1. Prediciéndoles que Cristo vendría inmediatamente después de él.

2. Predicando la doctrina de Cristo, tocando Su Persona y oficios.

3. Predicando la doctrina de la fe en Cristo, animando a la gente a creer en Él como el Mesías.

4. Predicando el arrepentimiento, exhortándolos a volverse a Dios de su pecado, para que sean aptos para recibir a Cristo.

5. Administrando el bautismo. ( G. Petter. )

La parte del hombre en la obra de preparación espiritual

Aunque la preparación del corazón para Cristo es la obra especial del Espíritu de Dios, sin embargo, Él requiere que también nosotros hagamos lo que está en nosotros para esta preparación de nosotros mismos: aunque sólo Dios puede obrar esta preparación, sin embargo, Él hará que usemos la medios por los cuales puede llegar a ser realizado. No obra en nosotros, como en cepos y piedras que no tienen sentido ni movimiento; pero Él primero nos mueve por Su Espíritu, y nos capacita para la preparación de nuestro corazón, de modo que, al ser movidos por Él, podamos, en cierto modo, movernos en el uso de los medios para preparar nuestro corazón.

1. Debemos trabajar para ser verdaderamente humillados en el sentido de nuestros pecados y de nuestra miseria natural sin Cristo. Nunca estamos en condiciones de abrazarlo hasta que sintamos lo miserables que somos sin Él.

2. Debemos trabajar para abandonar todo pecado de corazón y afecto, y debemos purgar el amor de nuestro corazón.

3. Debemos tener un deseo hambriento y sediento de Cristo.

4. Debemos usar todos los medios para obtener fe, por medio de la cual recibir a Cristo en nuestros corazones. ( G. Petter )

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El corazón preparado para recibir a Cristo

Trabajamos diariamente para preparar nuestros corazones para Cristo: esforzamos por hacer de Él un camino sencillo y un camino recto hacia nuestro corazón. Con este fin, quita las molestias de este camino de Cristo: tus pecados y corrupciones son los obstáculos; quita estos con verdadero arrepentimiento, para que no obstaculicen el camino de Cristo, y lo excluyan de tu corazón. Trabaja también por la verdadera fe en Cristo, a fin de que por ella seas capacitado para recibirlo y que Él venga a habitar en ti.

No pienses que alguna vez Cristo entrará en tu corazón para morar allí, o que jamás podrás recibirlo, si no tienes cuidado de prepararte para entretenerlo. ¿Irá algún príncipe terrenal a instalarse en una casa o ciudad así, donde sabe que no habrá preparación para su entretenimiento? Ya no estará Cristo en un corazón que no esté listo para recibirlo. ( G. Petter )

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Preparando el camino del Señor

La referencia puede ser al estado de la Iglesia judía y las naciones gentiles. Pero lo que se aplica generalmente a las naciones es igualmente aplicable a todo corazón humano.

I. Hay obstáculos formidables que eliminar.

1. Prejuicio. El evangelio a menudo se ve bajo una luz falsa o a través de un medio pervertido. La abnegación, la pureza, la separación del mundo que inculca el cristianismo engendra prejuicios en muchos.

2. Carnalidad. Los deseos bajos, los afectos carnales, etc., presentan obstáculos formidables a las demandas del Señor ( Lucas 14:18 ).

3. Dureza de corazón. Por naturaleza, impenitente, ciego a su propia pecaminosidad extrema y, incluso después de la confesión de pecado, no está dispuesto a abandonarlos ( Isaías 46:12 ; Ezequiel 11:19 ).

4. Justicia propia. Aunque espiritualmente enfermos y moribundos, los hombres se imaginan a sí mismos “completos” y sin necesidad de un médico. No aceptarán la salvación por la simple fe en los méritos de otro ( Romanos 10:1 ).

II. El arrepentimiento es necesario para eliminar estos obstáculos. ( A. Tucker. )

El camino de Cristo para estar preparado, no el nuestro

Vea en qué deben trabajar principalmente todos los ministros de la Palabra, incluso para preparar a los hombres para Cristo; y esto es lo principal a lo que debemos apuntar en nuestra predicación: no debemos predicarnos a nosotros mismos, sino a Cristo; no debemos preparar nuestro propio camino, ni el camino de ningún otro, sino el camino de Cristo en el corazón de nuestro pueblo. Con este fin, debemos hablar a las conciencias de nuestros oyentes para que podamos (si es posible) por nuestro ministerio obrar la fe y el arrepentimiento en ellos, y así dar paso a que Cristo entre en sus corazones. ( G. Petter. )

Trabajo preparatorio necesario para el progreso espiritual

Cuando ves a un grupo de hombres ocupados en tomar niveles y medir distancias a lo largo de una línea particular del país, y un poco después, otros hombres colocan rieles y construyen puentes y cortan túneles, no es difícil adivinar que la gran marea de el comercio está a punto de surgir en esa región. Cuando se colocan cargas de madera y piedra en un terreno baldío, es evidente de inmediato que un edificio está a punto de construirse.

De modo que las profecías del Antiguo Testamento y la predicación de Juan mostraron que se estaba preparando el camino para la venida de Jesús. Después de que los romanos redujeron un país a la posición de una provincia, una de sus primeras preocupaciones fue construir una sólida ruta militar hacia él. Así siempre estaba preparado el camino para sus legiones. En Oriente, cuando algún gran jefe pasa por el país, no es raro que se abran nuevos caminos para su paso.

Los viajeros en las zonas inestables del país pronto aprenden a apreciar como nunca antes las ventajas de tener carreteras por las que viajar. Deben construirse caminos para el progreso de la verdad de Cristo en el mundo y en el corazón. ( The American Sunday School Times. )

Construcción de carreteras en el este

"Preparar el camino" ante un soberano es, y siempre ha sido, una práctica tan universal en Oriente que dondequiera que se encuentre un camino inusualmente bueno, o incluso cualquier tramo que muestre signos de trabajo, una tradición o una fábula. Casi invariablemente se encuentra a lo largo de él en el sentido de que ese trozo de camino fue construido expresamente para el paso de tal personaje real, ya sea el soberano del reino que incluye el territorio, o uno de sus invitados de igual exaltación.

Al ir de El Cairo a las pirámides, por un camino excepcionalmente bueno, el viajero no dejará de saber que fue construido para el Príncipe de Gales, o para la emperatriz Eugenia, o para el propio Jedive, o incluso, raramente, para Napoleón el Grande. ( The American Sunday School Times. )

La ley de la preparación

Dios no necesita la ayuda del hombre en nada; pero elige pedirlo en muchas cosas. Y cuando Dios deja un lugar para la obra del hombre, el hombre debe hacer su parte o asumir las consecuencias. Dios está listo para darle una cosecha al agricultor; pero llama al agricultor a arar y plantar y rastrillar y azada para preparar el camino para el sol y la lluvia de Dios y el poder del crecimiento. Si el granjero no prepara así el camino del Señor para la cosecha, debe prepararse para una hambruna o morir de hambre.

Dios está listo para bendecir nuestros hogares; pero debemos preparar el camino del Señor para una bendición allí, por nuestro amor, nuestra fidelidad y nuestra laboriosidad. No basta con pegar un cromo enmarcado en las paredes del comedor: "¡Dios bendiga nuestra casa!" Como en el campo y en el hogar, así es en nuestro corazón. Si queremos la presencia y la bendición de Dios allí, debemos prepararles el camino. Debemos planear encontrar espacio para el Señor en nuestros corazones.

Debemos prepararnos para cumplir sus órdenes Debemos decidir renunciar a todos los hábitos de vida que sean incompatibles con Su servicio, Debemos hacer una oferta de nosotros mismos, de nuestro tiempo, de nuestros talentos, de todas nuestras posesiones, al Señor . Si nos negamos a hacer esto, no debemos sorprendernos de que quienquiera que tenga una bendición, estemos sin ella. ( The American Sunday School Times. )

Versículo 3

La voz del que clama en el desierto.

I. Los ministros deben mostrar celo y seriedad en su oficio ( Isaías 58:1 ; Oseas 8:1 ; 2 Timoteo 4:2 ). Un ministro de la Palabra no debe hacer la obra del Señor con negligencia o frialdad, sino con celo y fervor de espíritu. Este celo y seriedad consiste principalmente en

(1) ser afectado y conmovido en su propio corazón con lo que entrega, sintiendo el poder de ello en sí mismo;

(2) trabajar, por así decirlo, para afectar y mover a sus oyentes a abrazar lo que se enseña. Esto se hace mediante la aplicación particular, y la urgencia y el impulso ferviente de la doctrina enseñada, a las conciencias de los oyentes; cuando no sólo se entrega de manera general, y así se deja, sino que se aplica particularmente, para reprender y convencer del pecado en las personas, y para incitarlas a los buenos deberes ( Eclesiastés 12:11 ). La doctrina de la Palabra (predicada por los ministros de ella) se compara con clavos clavados, para mostrar que debe ser conducida a casa y hasta la cabeza (por así decirlo), con el martillo de aplicación.

II. Los ministros también deben, con valor y valentía de espíritu, comunicar la palabra y el mensaje del Señor ( Efesios 6:20 ; Jeremias 1:17 ; Ezequiel 3:9 ).

No entregamos nuestro propio mensaje, sino el de Dios; no hablamos en nuestro propio nombre, sino en el Nombre del Todopoderoso. Entonces, con toda valentía, entreguemos el mensaje de Dios, sin dejar de censurar el pecado, ni ocultar parte alguna de la verdad, por temor al disgusto de los hombres ( G. Petter. )

El uso de Dios de la voz del hombre

La mayor alabanza de un profeta es que debe ser simplemente una "voz" empleada por Dios. Dios todavía toma prestadas voces. Mientras que las armas de nuestra guerra son celestiales, las armas de Su guerra son terrenales. Para los labios humanos se debe buscar un mensaje divino; para el mensaje divino se requieren labios humanos. Consagra tus labios a Él, y Él derramará gracia en ellos. ( R. Glover. )

El predicador una voz

Un predicador debe, si es posible, ser nada más que una voz, que siempre debe ser escuchada y nunca vista llorar es predicar con tanta fuerza como es digna de la verdad, sin bajar la voz por complacencia. Con este fin, no debe ser un hombre de mundo, sino uno que viene, por así decirlo, del desierto, sin parientes, sin amigos, sin compromisos seculares que puedan frustrar y obstruir su ministerio.

El primer hombre que aparece en el evangelio es uno enteramente dedicado al arrepentimiento: el primer ejemplo y el primer precepto son un ejemplo y un precepto de arrepentimiento, tan necesario es esto para la salvación ( Quesnel. )

Novedad y misterio

I. Un predicador maravilloso.

1. El tema de la profecía.

2. El último de los profetas.

3. Elegir un lugar extraño para predicar.

4. Adoptar un atuendo y modales anticuados.

II. Un sermón maravilloso.

1. No es la exposición de un credo.

2. No se refiere a tradiciones y ceremonias.

3. Personal, como el arrepentimiento es un deber personal.

4. Práctico, ya que conduce a resultados visibles.

III. Una maravillosa congregación.

1. Extrañamente compuesto por gente de la ciudad y el campo.

2. Todos viajan una gran distancia para escuchar al predicador.

3. Todos cediendo a la verdad, confesando sus pecados.

4. Todos sometiéndose al rito impuesto por el predicador del desierto. ( JC Gray. )

La entrada pública de Cristo a su ministerio

I. La necesidad del heraldo humano de Cristo. Aunque nuestro Señor vino en la plenitud del tiempo, el tiempo no estaba listo para Él, en lo que respecta a Su propio pueblo. El corazón popular estaba intensamente frío e impenitente. Cierta medida de desastre nacional traerá arrepentimiento y reforma. La gente lee el castigo en sus dolores. Pero sin guías espirituales surge la indiferencia religiosa.

El corazón popular se ablandó. Estaba preparado para la verdad y para ser un testigo honesto de los milagros de Cristo. Aquí radica toda la filosofía del ministerio cristiano. Cristo podría operar directamente en el corazón sin el instrumento humano. Pero Él requiere del hombre que vaya delante de Él y haga todo lo que la voz humana pueda hacer, y luego Él viene a completar el orden de la salvación. Él le da al hombre todo lo que puede hacer y soportar en la gran obra de salvar a los hombres.

II. La preparación humana de Cristo para su obra.

III. La sujeción del sirviente al amo. ( JF Hurst, DD )

Un hombre rudo para el trabajo rudo

Tenía un trabajo duro que hacer; por lo tanto, un hombre de gusto refinado y organización delicada no podría realizarlo. John está preparado para su trabajo: un hombre tosco que nivela montañas y llena valles, con severidad en su apariencia, vehemencia en su voz. La verdad es que los reformadores deben despreciar los convencionalismos de la sociedad. Tienen un trabajo rudo que hacer y no deben ser demasiado delicados con respecto a los medios que adoptan para llevarlo a cabo.

Adorne sus frontispicios, embellezca sus piedras angulares, pero deje que los cimientos sean tan resistentes como desee. Las decoraciones son para la superestructura, fuerza y ​​solidez para la base. Lutero ha sido acusado a menudo de rudeza, rudeza e incluso escaramuza. La acusación contiene, quizás, demasiada verdad para que podamos contradecirla. Pero no debemos olvidar que tuvo una edad difícil con la que lidiar, enemigos groseros con los que lidiar, pecados groseros con los que luchar.

Tosco o no tosco, la pregunta es: ¿Hizo su trabajo? Si hizo eso, ¿quiénes somos nosotros para protestar por los medios que utilizó? ¿Conseguirían nuestras frases suaves y períodos redondeados la tarea de regenerar media Europa, y de dar a la otra mitad una sacudida del que aún no se ha recuperado, ni es probable que se recupere en este siglo? ¡Regenera la mitad de Europa! ¡Qué vergüenza! No podemos regenerar media parroquia, ¿y quiénes somos para criticar a un centro comercial que regeneró medio continente? ¿Quién irá a talar árboles del bosque de mil años en pie con una navaja superfina? ¿No es el hacha pesada la herramienta adecuada para cortarlos? ( JC Jones. )

Versículo 4

Juan bautizó en el desierto.

La edad en la que ministró el Bautista

La era de Tiberio, espiritualmente hablando, no fue diferente a la época victoriana. Algunas personas todavía estaban satisfechas con las antiguas formas religiosas. Su piedad aún fluía a través de los canales gastados por el tiempo de credos y catecismos. Siempre habrá estas supervivencias, lo que llamamos "gente pasada de moda"; pertenecen al pasado, déjalos en paz, llegarán al cielo a su manera. Otros -en tiempos de Tiberio y Victoria- formalistas respetables pero desalmados, realmente sin religión, pero aparentemente llenos de ella, se aferran a las formas ortodoxas.

Siempre encontrarás partidarios de las cosas como son, con la cabeza rígida y el corazón de piedra, sin un soplo de vida nueva en ellos, jactándose de que son hijos de Abraham. Pero una muchedumbre creciente de espíritus inquietos, ansiosos, hijos del nuevo tiempo, impacientes de credos gastados, iglesias, establecimientos, ortodoxias, ¿qué puedo decir de ellos? ¡Ah! estos son los discípulos de Juan. Estos esperan el llamado personal interno, "arrepiéntete"; el nuevo símbolo, "bautismo"; la emancipación espiritual, “remisión de los pecados”; el nuevo Hombre Divino; la santa efluencia; el crisma ardiente. ( H R. Haweis, MA )

El entrenamiento del Bautista

Además de bautizar, hizo muchas otras cosas allí; porque estuvo "en los desiertos hasta el día de su manifestación a Israel". Tenía la buena educación habitual del hijo de un sacerdote, y el mundo se sabe de memoria la mayor parte de la Biblia. Su padre y su madre le habían enseñado, como sólo los corazones santos pueden enseñar a un niño, la riqueza de la misericordia de Dios, la gravedad del pecado, las promesas de Dios a su pueblo, la esperanza de un gran Redentor.

Le habían contado las maravillas relacionadas con su nacimiento de tal manera que no moviera su vanidad, sino que cargara su conciencia con la sensación de una alta vocación que lo esperaba. Le habían hablado del nacimiento milagroso de Uno a quien Ana, Simeón y ellos mismos habían sido impulsados ​​por el Espíritu de Dios a aclamar como el Cristo Prometido. De vez en cuando había subido a Jerusalén para las fiestas, y así había visto y oído lo suficiente de las miserias de su pueblo, y de la hipocresía y mundanalidad de sus sacerdotes y líderes, para hacerle añorar la aparición del prometido. Redentor.

Así que buscó la calma, la fuerza y ​​la luz en el desierto con su Dios. Los peligros del desierto destruyeron todo temor; la dureza de la comida del desierto, todo amor a la comodidad. Los escritos de los grandes profetas del pasado fueron los amigos cuyo compañerismo lo moldeó. La oración por su pueblo brotaba perpetuamente de su corazón sacerdotal. Cada vez más sentía que la única miseria del hombre era el pecado; y la única necesidad del hombre de un Salvador, cuyo sacrificio quitaría su culpa, y cuyo bautismo de fuego y del Espíritu Santo destruiría el mal y crearía el bien en ellos.

En el desierto las grandes tentaciones tuvieron su fuerza más feroz, pero fueron combatidas y vencidas; la tentación de rehuir la tremenda tarea; la tentación de desesperar de los hombres que escuchan su mensaje o obedecen su llamado; la tentación de temer su propia ruptura en la fe; las tentaciones de la oscuridad y la duda, todo lo asaltó allí. No podría haber venido en el poder del Espíritu a su obra, a menos que la victoria sobre tales ataques lo hubiera fortalecido.

Sabía que la muerte era la recompensa que el mundo siempre había dado a los profetas de Dios. Se enfrentó hasta que dejó de temerlo. Entonces, vestido con la única prenda, que todavía usan los beduinos más pobres; vivir de langostas y miel silvestre, como todavía lo hacen a veces los extremadamente pobres en la misma región; caminó y habló con Dios hasta que llegó el momento de su manifestación. ( R. Glover. )

Comunión solitaria con Dios

Todo predicador y maestro, para hacer bien su trabajo, debe ir al desierto. Habría más profecía si hubiera más privacidad. Una onza de verdad descubierta por ti mismo tiene más poder que una libra impartida por otra persona. No guarde rencor por el tiempo que pasa a solas con Dios. Enseñará a todos sus eruditos lo que nadie más puede impartir. ( R. Glover. )

El bautismo de juan

Las abluciones en Oriente siempre han sido más o menos una parte del culto religioso: se realizan fácilmente y siempre son bienvenidas. Cada sinagoga, si era posible, estaba al lado de un arroyo o manantial; toda mezquita todavía necesita una fuente o un lavabo para las ilustraciones. Pero John necesitaba una mañana que esta. Ningún manantial o tanque común satisfaría las necesidades de las multitudes que acudían a él para el bautismo. Ahora el Jordán parecía haber cumplido su propósito adecuado.

Era el único río de Palestina, sagrado en sus recuerdos, abundante en sus aguas; y sin embargo, al mismo tiempo, el río, no de las ciudades, sino del desierto; el escenario de la predicación de los que no habitaban en los palacios de los reyes, ni vestían ropas suaves. A orillas del torrente se reunió la multitud: los sacerdotes y los escribas de Jerusalén, por el paso de Adunimim; los publicanos de Jericó al sur, y el lago de Genesareth al norte; los soldados en su camino de Damasco a Petra, a través del Ghor, en la guerra con el jefe árabe, Haret; los campesinos de Galilea, con Uno de Nazaret, a través de la apertura de la llanura de Esdrelón.

Las altas "cañas" de los valles se agitaban, "sacudidas por el viento"; los guijarros de las colinas desnudas de arcilla yacían alrededor, que el Bautista señaló como capaces de ser transformados en “hijos de Abraham”; a sus pies se precipitaba la refrescante corriente del río inagotable. Allí comenzó ese rito sagrado que desde entonces se ha extendido por todo el mundo. ( Dean Stanley. )

El ministerio de Juan el Bautista

I. Sus calificaciones para su ministerio. “Estaba en los desiertos”, etc. Era un hombre meditativo. Este amor por la jubilación en los lugares de impresionante soledad de la naturaleza es bueno para el alma. Así se llenan mejor las fuentes del pensamiento y del sentimiento religioso. Los mejores poemas, discursos, sermones, nacen bajo tal condición, s. Juan poseía otra buena calificación para su ministerio en la sencillez de sus gustos y hábitos. "Un hombre que no tiene deseos", dice Burke, "ha obtenido una gran libertad y firmeza, e incluso dignidad".

II. La doctrina de su ministerio. Proclamó la necesidad del arrepentimiento. Cuando un hombre se opone a la predicación de la búsqueda de la verdad, diez la aprobarán. La confesión de los pecados es humillante pero saludable. Les habló de Cristo que estaba a punto de venir y completar su obra imperfecta. Sin Cristo, el arrepentimiento es superficial.

III. Las características de su ministerio. Por su efecto extraordinario, esa misteriosa influencia del Espíritu, que da la unción característica de todos los predicadores poderosos, debe haber distinguido el ministerio de Juan. Los tonos del Santo Cristo, con los que se llenó desde el vientre de su madre, se escucharon en su predicación. Unido a esta suprema cualidad de predicador, Juan tenía otras cualidades de un tipo notable. Fue un predicador directo. Fue un predicador sencillo y fiel. Magnificó a Cristo hasta el olvido de sí mismo. ( AH Currier. )

La soledad de la naturaleza refrescante

Hay algo en las soledades de la naturaleza que resulta más agradable y refrescante para las almas más grandes. De Guillermo el Conquistador se dice que “sólo encontró sociedad cuando pasó del palacio a la soledad del bosque. Amaba a los ciervos salvajes como si hubiera sido su propio padre ". ( AH Currier. )

Un ministerio fiel benéfico

Tal sencillez de trato puede parecer, a primera vista, dura y repugnante. Pero antes de que se dé este juicio, conviene preguntarse si la sencillez y la fidelidad del predicador son prueba de falta de bondad. ¿Es cruel el dueño de una estación de señales meteorológicas, que iza la señal de tormenta, para que el barco se quede en el puerto o vuele a su refugio, cuando le llega la noticia de su jefe de que se avecina una tormenta? Que deje de cumplir una vez con su deber.

En lugar de una señal clara y veraz, que emita una ambigua o sin sentido, y que los barcos, que llenan el puerto o cubren el mar adyacente, naveguen y sigan con total seguridad, hasta que venga la tempestad y los atrape. en su agarre irresistible y esparce sus restos a lo largo de la orilla. Luego vea a las viudas retorcerse las manos y aullar, y a sus hijos huérfanos llorar por los muertos sin vida, que yacen crudos y fríos en la arena, y decir si fue bueno y amable reprimir la advertencia que podría haber prevenido tal mal.

Un niño puede quejarse del petirrojo cuya nota presagia la lluvia que interfiere con su juego, pero un hombre, capaz de entender que Dios envía la lluvia, agradecerá al pájaro por la advertencia. ( AH Currier. )

No es prudente ignorar un ministerio fiel

Tuvieron el buen sentido de percibir que la verdad, aunque a veces severa y dolorosa, es sin embargo la verdad, y no hay que huir de ella. Como sabiamente el marinero en una costa peligrosa, empañado en la niebla e inseguro del camino, cerrar los oídos a la campana de niebla que le advierte de las rocas, como si un hombre pecador encontrara faltas y evitara al mensajero de Dios, quien proclama esa verdad por la cual su alma es salvada.

Mejor es cobrar al mensajero para que no retenga nada. Un alma razonable no teme a nada tanto como a esos falsos engaños de la mente que apaciguan las alarmas de los hombres y adormecen la preocupación por dormir, por fin para destruirlos. ( AH Currier. )

Juan el cumplimiento de la profecía

El Antiguo Testamento está lleno de insinuaciones proféticas y predicciones claras acerca del Salvador venidero. Comenzando débilmente y lejos, crecen en distinción y plenitud, hasta que Juan marca el comienzo del Redentor tan esperado. Como el coro de los cantos de los pájaros que anuncian el amanecer, que, comenzando con el suave chirrido de un cantor medio despierto, aumenta gradualmente y se hincha hasta que todo el aire palpita con melodía, así el coro profético que anuncia la venida de Cristo se eleva con fuerza hasta El aparece. ( AH Currier. )

Versículo 5

Y se le acercó toda la tierra de Judea.

La audiencia del Bautista

Era una multitud mixta de casi todas las clases. Los otros evangelistas nos ayudan a darnos cuenta de su carácter heterogéneo. Había fariseos, cuya escrupulosa rutina de observancia externa había tejido a su alrededor una red de orgullo autosuficiente; y los saduceos, cuya reacción a la superstición los había llevado a una infidelidad fría y despiadada. Entre estos habría seguidores de Shammai, apegados a la tradición y rígidamente ortodoxos; simpatizantes también de su oponente Hillel, que acababa de salir de esa esclavitud al pie de la letra que le había quitado la vida a su religión.

También había soldados que, a través de la rapacidad ilegal de sus generales, habían aprendido a pensar sólo en el botín y el saqueo; y los publicanos enfurecidos, con sus exacciones exageradas y fraudulentas, sinónimo de todo lo que era más bajo y más despreciable, todos estaban allí, y para todos tenía el mismo mensaje: "Arrepiéntanse". Los rabinos tienen un comentario maravilloso sobre la importancia de ese mensaje. "Si", dicen, "Israel se arrepintiera, serían redimidos". ( HM Luckock, DD )

¿Qué los indujo a acudir a él de esta manera?

1. La excelencia de su persona.

2. La novedad de su doctrina.

3. El celo y la seriedad de su predicación.

4. La extrañeza del lugar donde predicaba.

5. La austeridad y el rigor de su vida. ( G. Petter. )

La multitud que sale al hombre solitario

Fíjense, el hombre de la multitud va hacia el hombre del desierto. El publicano, el soldado, incluso el fariseo. Extraña atracción esta, pero recurrente. El que se conoce más a sí mismo, el que se ha aprendido a sí mismo en la soledad, conocerá a la mayoría de los demás. Siempre ha sido así. El mundo se ha ido al claustro, no el claustro al mundo; la ciudad encuentra consuelo en el desierto, nunca el desierto en la ciudad. Hace unos años, todo París acudió en masa al Cure d 'Ars un oscuro sacerdote provincial, sin mucho saber ni poder de predicación tampoco, pero encontraron en él las frescas fuentes de consuelo, la palabra profética, la llamada al arrepentimiento, que en la soledad de cada alma es el grito más seguro de traspasar. ( HR Haweis, MA )

El secreto de la influencia de Juan Bautista

En una palabra, era "realidad". En una época de vacío e hipocresía nunca igualados antes o después, tal característica estaba destinada a asustar a los hombres y llamar su atención. El Bautista, si alguien, practicó lo que predicó. Su protesta contra el pecado fue encarnada por su ejemplo. Tome una sola ilustración de su hábito y vestido. Llegó a denunciar el lujo y la ropa suave y la comida suntuosa, y fue un ejemplo vivo de la austeridad que pedía. ( HM Luckock, DD )

Confesar el pecado

Pasos hacia la conversión.

1. Buscar un guía iluminado.

2. Abrirle nuestro corazón, familiarizándole con nuestro modo de vida.

3. Recibir instrucciones de él sobre el arrepentimiento.

4. Bautizarnos, por así decirlo, por sus consejos, con lágrimas y obras de mortificación.

Es un instinto y un deber que es, por así decirlo, natural, que un hombre confiese sus pecados y se humille por ellos, cuando una vez se sienta conmovido por una verdadera contrición; pero hacer esto no es en absoluto natural para el orgullo humano. El arrepentimiento es un estanque, o más bien un río, que lleva nuestras impurezas lejos de nosotros, para que nunca más se reanuden. ¡Señor, eres el único que puede ponernos en ello! ( Quesnel. )

La necesidad de confesar los pecados

Hay una doble confesión de pecados necesaria en la práctica del arrepentimiento.

I. A Dios.

1. Debe provenir de un corazón sensible, tocado por el sentimiento del pecado y afligido por él: no verbal, ni de los dientes hacia afuera.

2. Debe provenir del odio y la repugnancia por los pecados confesados, no meramente por temor al castigo. Saul. Faraón.

3. Por esperanza de misericordia, de lo contrario, damos testimonio contra nosotros mismos. Judas.

4. Libre y voluntario, no forzado por nosotros. Dios requiere una ofrenda voluntaria; de lo contrario, no le agrada.

5. No debe ser solo en términos generales, sino que debe haber una revelación de nuestros pecados particulares conocidos, en la medida en que podamos recordarlos.

II. Para hombres. No siempre es necesario, pero en algunos casos solo.

1. Cuando por nuestros pecados hemos ofendido y escandalizado a los hombres, ya sea a la Iglesia en general, oa algunas personas en particular.

2. Cuando algún pecado pesa sobre nuestra conciencia, de modo que no podemos encontrar tranquilidad ni consuelo. En este caso, es necesario abrir nuestro corazón y reconocer ese pecado que nos aflige, a algún pastor fiel u otro hermano cristiano, que pueda ministrarnos consejo espiritual y consuelo. ( G. Petter. )

Juan el Bautista

I. El predicador. Intrépido, honesto, serio; y estas características seguramente atraerán la atención y la confianza del público. El secreto de su poder sobre los hombres parece haber sido que estaba plenamente convencido de que había sido enviado a una misión divina, y estaba tan absorto en cumplirla, que poco le importaba nada más. Juan el Bautista fue una predicación tan eficaz como cualquier cosa que dijera.

II. Pero si el predicador fue notable, su predicación también lo fue. Las palabras del hombre captaron el color de su carácter. Fueron positivos, directos, inconfundibles, apuntó directamente a la gran necesidad de su generación. No fue un estilo agradable de hablar. Cuando la Iglesia predica el evangelio sencillo, los hombres se detienen a escuchar y prepararse para recibir a Cristo. La mayoría de los hombres no están influenciados por meras especulaciones doctrinales, como tampoco una pelea fingida puede determinar la suerte de una nación. ( Sermones del Monday Club ) .

La inspiración del trabajo para Dios

Cuando se da cuenta de que ha sido enviado por Dios como mensajero de buenas nuevas para los pobres y necesitados, ¡cuán relativamente insignificantes parecen todos los demás asuntos! Cuando se da cuenta de que todas las riquezas y bendiciones del reino de Dios serán suyas para siempre, ¡cuán insignificantes son las pocas cargas temporales que está llamado a llevar! ¡Cuán insignificantes son los sacrificios que se le pide que haga! Se dice que cuando Plinio vio de lejos la erupción del Vesubio, abandonó su ocupación y botó su bote y remó hacia la montaña en llamas, olvidando el trabajo y el peligro en la fascinación de la vista; y cuando uno ve, aun de lejos, la luz de la ciudad de Dios, hay tanto anhelo de acercarse al resplandor, que acercarse, a cualquier precio, parece barato.

Te acuerdas de la vieja leyenda, que uno de nuestros poetas ha convertido en verso tan bellamente, del monje que fue encantado desde la puerta de su celda por el canto de un pájaro, y, aunque la dulzura de la canción era tal que parecía le dijo que sólo caminó una hora, pero a su regreso descubrió que habían pasado cien años. Cuando estamos en tal condición espiritual que escuchamos voces celestiales llamándonos, ningún camino del deber parece largo o difícil.

El servicio más agotador es una delicia. Lo que la Iglesia quiere es saber, como Juan el Bautista, que su responsabilidad es su privilegio, y entonces tendrá el celo suficiente por su oportunidad. Lo que el cristiano individual quiere es darse cuenta de la grandeza de su posición y la grandeza de su misión, y no necesitará otra urgencia para ser fiel. ( Sermones del Monday Club ) .

Eficiencia más que refinamiento en el trabajo para Dios

Una vez, algunos profesionales le dijeron a Napoleón que sus impetuosos métodos eran descorteses y contrarios a todas las tradiciones militares. Su respuesta a sus críticos fue: “Señores, las batallas no se ganan cumpliendo con las reglas de etiqueta, posponiendo la acción hasta que el enemigo esté alineado y sus oficiales, habiéndose puesto los guantes, se pongan sombrero en la mano. , diciendo: 'Estamos listos. ¿Podrías disparar primero? », Y lo que busco es ganar la batalla.

Existe el peligro de que la Iglesia ponga tanto énfasis en lo que llama comodidades y conveniencias, que no pueda ganar la batalla, la única cosa que Dios le ha puesto en el mundo para hacer. ( Sermones del Monday Club ) .

Versículo 6

Y Juan estaba vestido con pelo de camello.

Reglas para la sobriedad en la dieta.

1. No debe exceder nuestros medios.

2. No debe exceder nuestra estación.

3. Debe tomarse en momentos adecuados, cuando el hambre lo dicta ( Salmo 145:15 ; Eclesiastés 10:16 ).

4. Debemos usar alimentos que puedan servir para mantener la fuerza y ​​la salud del cuerpo, no los que tienden a dañar y derrocar nuestra salud.

5. Nuestra comida debe ser tal que nos haga más aptos para el desempeño de los deberes de nuestro llamamiento y del servicio de Dios. ( G. Petter. )

La tarifa sencilla del Bautista

Eran carne tosca (langostas), pero la naturaleza se contenta con poco, la gracia con menos. El pan y el agua con el evangelio son buen ánimo. Nuestro Salvador nos ha enseñado a orar por pan, no por manchet o junkets, sino por pan de casa; y él mismo dio gracias por el pan de cebada y los pescados asados. Un poco de la criatura te servirá a su vez para llevarte en tu peregrinaje. Uno le dijo a un filósofo: Si te conformas con complacer a Dionisio, no necesitas alimentarte de hierbas verdes. Él respondió: Y si puedes alimentarte de hierbas verdes, no necesitas complacer a Dionisio; no necesitas halagar, obedecer, ser vil, etc. ( John Trapp. )

¿Por qué Juan Bautista usó ropa y dieta tan malas?

1. Era agradable a la costumbre del lugar donde vivía y era fácil estar allí.

2. Que pudiera parecerse a Elías, en cuyo espíritu iba a ir delante de Cristo.

3. Porque era nazareo desde el vientre de su madre.

4. Al predicar la doctrina del arrepentimiento, practicó la mortificación en su propia persona.

5. Que pueda procurar reverencia a su persona y autoridad a su ministerio.

6. Dejarnos un modelo y ejemplo de sobriedad y templanza. ( G. Petter. )

Reglas para usar en el uso de la indumentaria, para que sea sobria y moderada.

1. Según nuestra capacidad y mantenimiento en bienes o terrenos.

2. Responder a nuestra posición y dignidad, en ese lugar y vocación en que vivimos.

3. Según la loable costumbre de ese país donde vivimos.

4. Las que puedan servir para expresar las gracias internas y las virtudes de la mente, como la modestia, la humildad, etc. Por lo tanto, debe ser agradable y decente, no chillona ni chillona.

5. Siguiendo el ejemplo de los hombres y mujeres más graves y sobrios que viven en la Iglesia y son de nuestra propia categoría; no después de la del pueblo más ligero y vanidoso.

6. Nuestra ropa debe ser usada y usada con los fines correctos para los cuales fue designada por Dios. ( G. Petter. )

Miel salvaje

Un buen obispo francés, al hacer su visita anual a su clero, estaba muy afligido por las representaciones que hacían de su extrema pobreza, lo que de hecho corroboró el aspecto de sus casas y familias. Mientras lamentaba el estado de cosas que los había reducido a esta triste condición, llegó a la casa de un párroco que, viviendo entre un grupo pobre de feligreses, temía que se encontrara en una situación aún más espantosa que la de los hermanos. otros.

Sin embargo, contrariamente a sus expectativas, descubrió que las apariencias habían mejorado mucho. Todo en la casa tenía un aspecto de comodidad y abundancia. El buen obispo estaba asombrado. "¿Cómo es esto, mi amigo?" dijó el; “Eres el primer hombre que he conocido con un rostro alegre y una tabla abundante. ¿Tiene algún ingreso además del estipendio de su curación?… Sí, señor ”, dijo el clérigo,“ tengo; mi familia se moriría de hambre con la miseria que recibo de la gente pobre a la que instruyo.

Ven conmigo al jardín y te mostraré el ganado que me produce un excelente interés ". Al ir al jardín, le mostró al obispo una gran variedad de colmenas. “Está el banco del que extraigo un dividendo anual. Nunca detiene el pago ".

Versículo 7

Viene uno más poderoso que yo después de mí.

Cristo más poderoso que el Bautista

Entonces esto no es evidente. Cuando los dos se encontraron a orillas del Jordán, pareció lo contrario: Juan, la encarnación de la fuerza madura; poderoso en palabra, maravillosamente exitoso; el gran hombre de la época. Jesús no había dado evidencia de grandeza. Pero las cosas no son lo que parecen. Jesús es más poderoso que Juan.

I. En Su persona. "El poder de Dios".

II. En su predicación. Juan no “asombró” ni en forma ni en materia como lo hizo Cristo. Las palabras de Cristo eran espíritu y vida.

III. En sus obras. John no hizo ningún milagro.

IV. En la permanencia de Su ministerio. Escuchamos al último de los discípulos de Juan en Hechos 19:1 . Los discípulos de Cristo son un vientre cada vez mayor hoy.

V. En su muerte. La muerte de Cristo realmente inició Su ministerio: Juan cerró el suyo.

VI. En su poder sobre el corazón humano. John solo pudo mover sus miedos mientras estaba aquí; Cristo puede ganarse su amor y devoción ahora que se ha ido. ( Anon. )

Desatar las sandalias orientales

La costumbre de desatar las sandalias de los pies de un adorador oriental era antigua e indispensable. También se observa comúnmente en visitas a grandes hombres. Las sandalias, o zapatillas, se quitan en la puerta y se dejan allí o se dan a un sirviente para que las lleve. La persona que los llevaba era un doméstico inferior, o un asistente de un hombre de alto rango, para cuidarlos y devolvérselos.

Este era el trabajo de los siervos entre los judíos, y se consideraba tan servil que se pensaba que era demasiado mezquino para que lo hiciera un erudito o un discípulo. Los judíos dicen: "Todos los servicios que un siervo hace por un maestro, un discípulo lo hace por su maestro, excepto desatarle los zapatos". Juan pensó que era un honor demasiado grande para él hacer eso por Cristo, lo cual se pensaba que era demasiado malo para que un discípulo lo hiciera por un hombre sabio. ( Burder. )

La humildad del Bautista

Los edificios más altos tienen los cimientos más bajos. Como descienden las raíces de un árbol, ascienden las ramas . Cuanto menor sea el reflujo, mayor será la marea. Los que están en las montañas solo ven la niebla debajo de ellos, mientras que los que están en pozos profundos ven las estrellas sobre ellos. Las ramas más fructíferas se inclinan hacia las más bajas. Los mejores árboles se negaron a ser reyes, pero la zarza lo afectó ( Jueces 9:1 ). ( Trapp. )

Retirarse con humildad a favor de otro

Se retiró con dignidad y facilidad, y con un tributo entusiasta a la Divinidad de nuestro Señor. Tenía el instinto del verdadero maestro. Aquel que no quisiera ver a su discípulo superarlo en un servicio memorable a la humanidad es demasiado pequeño para su posición. El monumento de Michael Angelo en la Abadía de Westminster de Florencia es magnífico y atrae todas las miradas; pero su humilde maestro yace debajo de una losa del piso de la iglesia, y el mismo nombre es usado por los pies de los adoradores durante siglos.

¿Quién se quejará de que los dos están fuera de lugar? El maestro hizo bien su trabajo y brilla también en la fama del maestro. Pero el discípulo tenía lo que el maestro nunca tuvo. De modo que el que había sido bautizado por Juan poseía lo que Juan no tenía, y la belleza del ministerio de Juan radica en el reconocimiento de este hecho. Sabía tan bien cómo cerrar su vida como cómo empezar. ( Tiempos de escuela dominical de EE. UU. )

Cordones de zapatos; humilde servicio

Esto es lo que Juan entendió, y lo que usted debe comprender, que es un honor que se le permita hacer la obra más humilde para Jesucristo. Si cuando la reina estaba cabalgando por nuestras calles, con soldados delante y soldados detrás, y multitudes de gente a lo largo del camino, tú te quedaste allí con un pequeño ramo de flores en la mano y se las ofreciste, y ella las tomó y Te agradecí con una sonrisa, me imagino que estarías muy orgulloso porque la reina se había complacido en aceptar tu pequeño servicio.

Fue así como lo sintió Juan el Bautista: sintió que había ángeles grandes y fuertes que hubieran considerado un honor que se le permitiera desatar las correas de los zapatos del Señor, y aunque el Señor podía tener siervos tan puros como estos, sentía que él era indigno del honor. ( JR Howat. )

Versículos 9-10

Jesús vino de Nazaret.

Nazaret de Galilea: la idoneidad del lugar

1. Su reclusión. Se encuentra en una estrecha hendidura en las colinas de piedra caliza que forman el límite de Zabulón, completamente fuera de los caminos ordinarios del comercio, de modo que nadie podría decir que nuestro Señor había aprendido de los gentiles o de los rabinos.

2. Su belleza y tranquilidad. Son famosas las flores de Nazaret, y la apariencia de sus habitantes demuestra su salubridad. Era un hogar de humilde paz y abundancia. Los campos de su verde valle son fructíferos, y la vista desde la colina que lo ensombrece es una de las más hermosas e históricamente impactantes de toda Palestina. ( FW Farrar, DD )

Nazaret

A la aldea de Nazaret se llega por un sendero montañoso estrecho, empinado y accidentado. Pero la vista lejana del pueblo en sí, en primavera, es hermosa. Sus calles se elevan en terrazas en las laderas de los cerros hacia el noroeste. Las colinas se elevan por encima de él en un anfiteatro alrededor hasta una altura de quinientos pies, y lo encierran de los fríos vientos del invierno. Las casas de techo plano, construidas con piedra caliza de color blanco amarillento del barrio, brillan al sol con un brillo deslumbrante, entre jardines e higueras, olivos, cipreses y las flores blancas y escarlatas de naranjos y granadas. ( C. Geikie, DD )

Valor oculto

¡Oh, cuánto valor oculto hay, que, en este mundo, o está perdido en el polvo del desprecio y no puede ser conocido, o envuelto en el velo de la humildad y no será conocido! Pero tarde o temprano se conocerá, como lo fue el de Cristo. ( M. Henry. )

La primera juventud y el bautismo de Jesucristo

I. Aquí hay una insinuación del hecho de que Cristo había residido hasta ahora en la ciudad de Nazaret, en la Baja Galilea.

1. El nombre de esta ciudad se unió a Jesucristo como término de reproche.

2. En esta ciudad Cristo vivió treinta años en reclusión, etc.

cumpliendo con los deberes humildes y hogareños de Su posición, obedeció así la ley en todos sus preceptos.

II. Cuando Cristo estaba a punto de mostrarse a Israel, vino a Juan para ser bautizado. Así reconoció el nombramiento de Juan y honró su cargo. Fue sometido a la ley. Así se dedicó al servicio de Dios.

III. El bautismo de Cristo fue señalado por varios acompañamientos milagrosos y sorprendentes.

1. Se abrieron los cielos.

2. El Espíritu descendió.

3. Hubo una voz del cielo. ( Contornos expositivos. )

Y fue bautizado por Juan en el Jordán.-

El bautismo de nuestro señor

No es posible para nosotros comprender todo el misterio de este acto, pero podemos considerar con reverencia algunos de los motivos que provocaron la asombrosa condescendencia.

1. Puede haber sido para consagrar agua para la remisión de los pecados. Así como el hecho de que el Espíritu de Dios permaneciera sobre la faz de las aguas en la primera creación redujo el orden del caos y preparó ese elemento para todas las purificaciones de la primera dispensación; así, cuando se inauguró la recreación moral del mundo, la operación del mismo Bendito Agente, descendiendo sobre nuestro Señor en el río Jordán, santificó el agua para el lavado místico del pecado.

2. También puede haber sido que Él diseñó así hacerse uno con Sus hermanos, o gustar por ellos al comienzo de Su ministerio esa maldición del pecado que sintió en toda su intolerable carga al final, antes de Su clamor. de desolación.

3. Otro motivo que Él ha revelado expresamente. Cuando el Bautista se apartó de un acto que debió parecer profano, señaló que le correspondía mostrar un ejemplo de perfecta obediencia a la voluntad de su Padre.

4. Detrás de esta resolución de obediencia estaba la conciencia de una profunda humillación. Su auto-humillación alcanzó su profundidad más baja en Su bautismo. Ser malinterpretado y malinterpretado a cada paso ya era bastante malo; pero que se le diga que por su propia confesión era un pecador, uno con publicanos y rameras, y que por su propio acto y obra admitió su culpa y trató de eliminarla, tal auto-humillación es más de lo que el hombre puede medir. o concebir. ( HM Luckock, DD )

El comienzo público de una gran vida

I. Que surgió de una relativa oscuridad. "De Nazaret de Galilea". La venida de Cristo de Nazaret tendería a

1. Para corregir las naciones orgullosas de aquellos a quienes vino.

2. Sería un medio de autodisciplina.

II. Que se caracterizó por la verdadera humildad.

1. Se demostró humildad al apreciar el valor del trabajo de otro hombre.

2. Dando preeminencia a un hombre de valor moral inferior.

3. Sometiéndose a los ceremonialismos de la vida.

III. Que fue favorecido con visiones felices: "Vio que los cielos se abrían".

1. Cristo fue favorecido con una revelación del mundo invisible.

2. Esta revelación fue dada en el desempeño de un deber comparativamente trivial.

IV. Cristo fue honrado con un elogio divino. "Este es mi hijo amado", etc.

1. Este elogio fue paterno.

2. Fue comprensivo.

Aprender:

1. La soledad comparativa es la mejor preparación para una vida de utilidad pública.

2. Que los hombres no deben ser juzgados por el entorno de su niñez.

3. Que la humildad es el verdadero adorno de un joven a punto de comenzar la vida pública.

4. El feliz intercambio de simpatía entre el cielo y un alma verdaderamente piadosa. ( Joseph S. Exell, MA )

El bautismo de cristo

Nota,

I. El momento en que sucedió: “En aquellos días”, 28 d. C., Jesús tenía treinta años, la edad en la que los levitas comenzaron su ministerio.

II. El lugar de la misma. O el antiguo vado de Sucot o cerca de Jericó.

III. La manera de hacerlo. De Juan. En Jordania. Para cumplir toda justicia.

IV. La bendición que le siguió. Credenciales de Mesianismo. Unción para el ministerio con poder (cf. Romanos 1:4 ; Hechos 10:38 ). Tranquilidad (Paloma; ver Isaías 6:6 ). Expresión de favor divino. ( H. Thorne. )

El bautismo de Cristo: su significado

Jesús fue bautizado por Su precursor, que era tanto el representante de la vieja economía como el predicador del arrepentimiento para la nueva.

I. En la relación anterior, el Bautista realizó en la persona del Sumo Sacerdote cristiano el lavamiento que precedió a Su unción con el Espíritu Santo. Los sumos sacerdotes típicos fueron lavados antes de su unción.

II. En esta última relación, el predicador del arrepentimiento administró la promesa del lavamiento penitente por el Mesías a Aquel que también era el representante del hombre pecador. Se lograron así dos fines.

1. Cristo fue bautizado como Cabeza y Fiador de la raza humana; asumiendo en su símbolo la transgresión de la humanidad.

2. Fue designado como el Mesías, en quien se combinaron todos los oficios para los cuales fueron ungidos sus tipos en la antigüedad. En el primer sentido, su bautismo representó un pecado asumido pero no compartido; Él fue “contado con los transgresores” y “vino por agua” antes que viniera por “sangre”. En el segundo representaba la perfecta pureza que requería su ministerio preeminente; el agua no representaba la purificación, sino la ausencia de la necesidad de purificación. ( WB Pope, DD )

El bautismo de jesus

Si podemos distinguir entre lo importante y lo insignificante en esta escena, entre lo transitorio y lo permanente, no lo estudiaremos en vano. Las verdades esenciales no envejecen.

1. Aplicando esta prueba, encontramos que una de las verdades no esenciales con respecto al bautismo de Cristo es su modo. No se pudo reproducir el modo exacto; ninguno de nosotros puede tener el vado del Jordán como pila bautismal.

2. Los fenómenos celestiales que acompañan al bautismo no se encuentran entre sus características esenciales. Los accesorios no pueden, por su propia naturaleza, ser universales. ¿Cuáles eran entonces las características esenciales?

I. Cristo nuestro Señor nos dio un ejemplo perfecto de perfecta obediencia. El bautismo fue una ordenanza de Dios; Cristo no se eximirá de ningún deber. ¿Por qué debo bautizarme? Porque Dios lo ordena. ¿Tienes menos necesidad que Cristo? El Rey de Gloria no la despreció como "una mera forma de la Iglesia". Recibió el bautismo como ratificación de la misión de su gran precursor, y también lo recibió como el hermoso símbolo de la purificación moral y la humilde inauguración de un ministerio que vino “no para abrogar la ley sino para cumplir”.

II. Que era su forma de renunciar públicamente al pecado y profesar públicamente la religión. Cristo es nuestro ejemplo y también nuestro Redentor. Todo verdadero seguidor de Cristo debe renunciar públicamente a sus pecados y confesar su fe.

III. La evidente aprobación del Padre celestial. ( Sermones del Monday Club ) .

El bautismo de jesus

I. El bautismo de Jesús fue la señal del fin de la comisión de Juan como precursor. Todo ministerio tiene su culminación. ¡Bien, si tiene que ver con la abnegación y la humildad de Juan!

II. El bautismo de Jesús fue la señal de la apertura de la comisión de Cristo como Redentor.

III. El bautismo de Jesús fue el signo de una nueva era de influencia espiritual. Este regalo ahora fue el preludio y el presagio de ese gran otorgamiento pentecostal.

IV. El bautismo de Jesús fue la señal del rápido cumplimiento del gran designio del Padre de amor redentor.

V. Lecciones prácticas.

1. Debería realzar nuestro amor por Jesús verlo identificándose con todo su pueblo pecador.

2. Tenemos un ejemplo de reverencia por todas las ordenanzas de Dios.

3. Bautismo significativo en conexión con el propio bautismo de Cristo. Cuando es más que una mera ceremonia, es nuestro entierro con Cristo en Su muerte, nos compromete a cumplir con toda justicia.

4. Cristo mantuvo su voto bautismal. Él ha cumplido toda justicia, no solo para él, sino también para su pueblo. ( Anon. )

La consagración del Salvador a su obra

I. Nuestro Señor fue consagrado a su obra por Su bautismo por el precursor. El inferior inició al superior en Su obra pública. Más de un hombre ha recibido el primer reconocimiento abierto de su misión de alguien mental y espiritualmente inferior a él mismo.

II. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por medio de la oración. San Lucas, que llama frecuentemente la atención sobre las oraciones de Jesús, es el único que menciona este importante hecho. No se debe emprender ninguna gran obra sin oración, especialmente ninguna obra relacionada con el reino de Dios.

III. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por el don del espíritu. Las ordenanzas externas, como la imposición de manos, etc., son para este fin, etc.

IV. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por la aprobación del Padre. La aprobación y bendición de Dios son esenciales para una verdadera obra. ( Anon. )

La coronación del Rey

El bautismo fue, por su parte, la asunción de su oficio mesiánico; y de Dios, Su unción o coronación como Rey. Hay tres etapas en esta lección: El diálogo preliminar, que explica la paradoja del bautismo de los sin pecado por y con los pecadores, la unción divina del Rey y el anuncio divino.

I. La conveniencia del bautismo aparentemente impropio. El predicador severo se inclina en la más humilde humillación ante su primo carpintero, y siente que su propio carácter se muestra negro contra esa blancura lustrosa. ¿Quién hubiera pensado, cuando Juan estaba fulminando y atronando contra el pecado, que tal sentido de su propia maldad subyacía a su audacia? Claramente siente que Jesús es su superior y no necesita el bautismo de arrepentimiento.

¿Cómo había llegado a esta convicción? Se han planteado dificultades en cuanto a la coherencia de estas palabras con su declaración de que "no le conocía". Pero, para no insistir en el hecho de que las anticipaciones y las expectativas no son conocimiento, ¿por qué no habría de haberle concedido esta percepción del carácter de Jesús por intuición profética, mientras contemplaba el rostro amable? ¿Por qué no habría entonces sonado por primera vez en el corazón de Juan la voz divina: "Levántate, úngelo, porque éste es"? Es una pura suposición que Juan tenía conocimiento previo de Jesús.

La ciudad de la región montañosa de Judea, donde posiblemente había pasado su niñez, estaba lejos de Nazaret, y muy temprano se había trasladado al desierto y su aislamiento. Las circunstancias de la natividad pueden haberle sido conocidas o no; pero no hay razón para explicar esta convicción de lo inapropiado de su bautismo de Jesús por conocimiento previo. La otra explicación me parece más probable y más acorde con su oficio profético.

Cristo acepta sin reparos el lugar que Juan le da. Siempre aceptó el lugar más alto en el que lo colocaba cualquier hombre, y nunca reprendió ninguna estimación de sí mismo como entusiasta o demasiado elevado. Si Jesús no había vivido hasta ese momento una vida perfectamente sin pecado, cometió un pecado negro al respaldar tácitamente esta estimación de Él. Si hubiera vivido tal vida, ¿sobre qué teoría de su naturaleza es explicable? Un hombre sin pecado debe ser más que un hombre.

La misma conciencia de la inocencia se expresa en palabras claras en Su respuesta a Juan, que es la propia explicación de Jesús de Su bautismo. Fue un acto de obediencia a un nombramiento divino y, por lo tanto, se "convirtió" en Él. Fue el cumplimiento de la "justicia"; es decir, Jesús no confesó el pecado, pero profesó la impecabilidad en Su bautismo, y se sometió a él, no porque necesitaba ser purificado, sino porque fue designado como el deber para la nación de la cual era miembro.

Entonces, ¿por qué fue bautizado? Por la misma razón por la cual fue hallado en semejanza de la carne de pecado, y sometido a otros requisitos de la ley de la cual, como Hijo, era libre, y cargó con los dolores que no eran el resultado de sus propios pecados, y se fue por fin hasta el otro bautismo con el que tuvo que ser bautizado, aunque Su vida pura no tenía por sí misma necesidad de pasar por esa terrible inmersión bajo las negras y frías aguas de la muerte.

Todo el misterio de su identificación de sí mismo con los hombres pecadores, y de su "hecho pecado ... por nosotros, que no conocimos pecado", se encuentra en germen en su bautismo por Juan. Ninguna otra concepción de su significado hace justicia a los hechos.

II. Tenemos a continuación la unción o coronación divina. El símbolo de la paloma parece llevar alusiones a la gran imagen que representa al Espíritu de Dios como “meditando sobre el caos y vivificando la vida, como un pájaro en su nido por el calor de su propio pecho suave; a la paloma que llevaba la rama de olivo, primera mensajera de esperanza a los prisioneros en el arca; al uso de la paloma como limpia, en sacrificio; a la atribución poética, común a muchas naciones, de mansedumbre y amor fiel.

Junto con eso, el pensamiento de Juan sobre el Espíritu Santo como fuego, y obtenemos toda la belleza de ambos emblemas aumentada, y entendemos lo mucho que tuvo que aprender el severo asceta, cuyas palabras quemaban y ampollaban. Él sabía "qué clase de espíritu" poseía y le concedía el Rey. La mansedumbre está ahora en el trono. La mansedumbre es más fuerte que la fuerza. La paloma conquista las águilas de Roma y todas las aves de presa de garras fuertes y pico afilado.

“El Príncipe de los reyes de la tierra” es ungido por la paloma que desciende, y Su segunda coronación es con espinas, y una caña es Su cetro; porque su reino se basa en la pureza y la mansedumbre, se gana con el sufrimiento y se ejerce con mansedumbre. Como es el Rey, también lo son Sus súbditos, cuyas únicas armas Él ha asignado cuando les ordena que sean "inofensivos como palomas". El propósito de este descenso del Espíritu sobre Jesús fue doble.

En el Evangelio de Juan se representa principalmente para certificar al Bautista de la identidad del Mesías. Pero no podemos excluir su efecto sobre Jesús. Para él fue la unción divina para su obra mediadora. Un rey es rey antes de ser ungido o coronado. Estos son solo los signos de lo que podemos llamar la asunción oficial de Su realeza. No debemos concebir que Jesús entonces comenzó a llenarse del Espíritu, o que entonces se le dieron poderes absolutamente nuevos.

Sin duda, la unción marcó una etapa en Su desarrollo humano, y el acceso a Su hombría de todo lo que se necesitaba para equiparlo para Su obra. Pero el Espíritu de Dios había formado Su virilidad pura antes de que Él naciera, y había habitado en medida creciente en Su espíritu en crecimiento durante todos Sus treinta años sin pecado. Como era hombre, necesitaba el Espíritu Divino. Como era un hombre sin pecado, fue capaz de recibirlo en perfecta medida y continuidad inquebrantable. Desde que Su bautismo comenzó Su carrera pública, Él necesitó entonces, y luego recibió, la unción que de inmediato lo designó y capacitó para Su obra de testimonio y expiación.

III. Por fin tenemos el anuncio divino. Dios mismo toma la oficina del heraldo. La coronación termina con la recitación solemne del estilo y título del Rey. Dos pasajes del Antiguo Testamento parecen fundirse en él: el del segundo Salmo, que dice al Rey Mesiánico: "Tú eres Mi Hijo"; eso en Isaías 42:1 , que llama a las naciones a “contemplar… Mis escogidos, en quienes Mi alma se deleita.

Dios habla desde el cielo y cita un salmo y un profeta. ¿Por qué no habría de hablar desde el cielo una palabra iluminadora, que interpreta regiones enteras del Antiguo Testamento? Este testimonio divino toca primero el misterio de la naturaleza de nuestro Señor. “Hijo de Dios” no es simplemente un sinónimo de Mesías, sino que incluye la concepción distinta del origen Divino y de la naturaleza Divina consecuente. El nombre implica que la relación entre Él y el Padre es única.

La voz da fe de la complacencia divina en Él. La forma del verbo en griego implica un deleite pasado definido del Padre en el Hijo, y lleva nuestros pensamientos a esa maravillosa relación de la que Jesús nos deja vislumbrar levemente cuando dice: “Me amaste antes de la fundación de el mundo." Desde la eternidad las misteriosas profundidades de la naturaleza divina se movían en suaves ondas de amor, y en su soledad estaba la sociedad.

Tampoco podemos dejar de lado el pensamiento de que el deleite del Padre en el Hijo se extiende a través del Hijo a todos los que aman y confían en el Hijo. En Jesús, Dios se complace en nosotros. Ese deleite complaciente nos abraza también, si nos convertimos en hijos por la fe en el Hijo unigénito. La paloma que descansaba sobre Su cabeza vendrá y anidará en nuestros corazones, y meditará allí, sobre su caos, si tenemos fe en Cristo. ( A. McLaren, DD )

Versículo 10

Los cielos se abrieron.

La divina trinidad

Esta fue la inauguración y proclamación de los Mesías, cuando comenzó a ser el gran Profeta de la Nueva Alianza. Y esta fue la reunión más grande que jamás haya existido sobre la tierra, donde se abrió y mostró todo el gabinete de la misteriosa Trinidad, tanto como lo permiten las capacidades de nuestras imperfecciones presentes; la Segunda Persona en el velo de la humanidad; el tercero en forma o con el movimiento de una paloma; pero el primero mantuvo su estado primitivo; y en cuanto a los israelitas, les dio aviso a modo de precaución: "No visteis forma, pero oísteis una voz", así que ahora también Dios el Padre dio testimonio de Su Santo Hijo, y apareció sólo en una voz, sin ninguna representación visible. . ( Obispo Jeremy Taylor. )

El Espíritu como paloma .

Como una paloma

Un símbolo de lo más cautivador. El águila también estaba en nuestro Señor; todo en Él estaba mezclado con lo sublime; pero la paloma predominaba. No solo mientras estuvo en la tierra, sino a lo largo de las edades, es el poder de Su mansedumbre, ternura y mansedumbre, en resumen, su amor lo que ha salido victorioso. Ha "cortejado" y "ganado". ( J. Morison, DD )

Propiedades parecidas a una paloma en Cristo

I. Inocente e inofensivo ( Hebreos 7:26 ).

II. Amoroso y tierno corazón ( Efesios 3:19 ).

III. Manso y gentil ( Mateo 11:29 ). Este es un asunto de singular consuelo para los miembros fieles de Cristo: porque Cristo, siendo inocente e inofensivo como la paloma, sí, puro de toda mancha de pecado, esta Su pureza y santidad es imputada a todos los que verdaderamente creen en Él; y por ella son aceptados, como santos y puros por Cristo, aunque en sí mismos son contaminados y pecaminosos.

Una vez más, siendo Cristo también un Salvador amoroso, manso y manso, no nos tratará con rigor ni con ira; sino con compasión, amor y mansedumbre, aceptando nuestros débiles esfuerzos en Su servicio, perdonando nuestras necesidades y debilidades, y abrigando en nosotros los más pequeños comienzos de la gracia ( Isaías 42:2 ). Esforcémonos por imitar a nuestro Salvador Cristo en estas propiedades de la paloma. ( G. Petter. )

El genio de la paloma en la Iglesia

El Espíritu Santo vino como una paloma, una criatura gentil y gozosa, sin amargura de hiel, sin fiereza de mordisco, sin violencia de garras desgarradoras, amando las casas humanas, asociándose dentro de un hogar; criar juntos a sus crías; cuando vuelan al exterior, colgando en su vuelo uno al lado del otro; llevando su vida en mutuo intercambio; dando en concordia el beso de la paz con la factura; en todos los sentidos cumpliendo la ley de unanimidad. Esta es la sencillez de corazón que debe haber en la Iglesia; este es el hábito del amor que debe adquirirse. ( Cipriano. )

Cómo mejorar nuestro bautismo

Para animarte a mejorar tu bautismo, considera:

I. El bautismo es un vínculo perpetuo que nos obliga al arrepentimiento y a una vida santa ( Romanos 6:2 ; Colosenses 3:8 ).

II. La mejora del bautismo es la mejor preparación para la Cena del Señor ( Juan 13:8 ). Ante la Iglesia, nadie más que los bautizados tiene derecho a la Mesa del Señor; ante Dios, nadie sino los que tienen el fruto del bautismo tienen derecho al beneficio del mismo.

III. Si no lo mejoramos, el bautismo será un testimonio en nuestra contra. Un Elpidóforo recayó en el arrianismo, y el diácono que lo bautizó le mostró las vestiduras con las que había sido bautizado y dijo: "Estas serán un testimonio contra ti por toda la eternidad". Pero, ¿cómo lo mejoraremos?

1. Debemos reconocer personal y solemnemente el pacto hecho con Dios en la infancia. Lo que entonces se hizo por nosotros, ahora debemos hacerlo nosotros.

2. Renueve con frecuencia el sentido de obligación hacia Dios y mantenga un reconocimiento constante de la obediencia ( 2 Pedro 1:9 ).

3. Reflexione frecuentemente sobre sí mismo para saber si realmente está limpio de la culpa y la inmundicia del pecado ( 1 Corintios 6:11 ).

4. Úselo como una gran ayuda en todas las tentaciones ( 1 Corintios 6:15 ). Dionisia consoló a su hijo Majoricus, un mártir africano, con este discurso: "Acuérdate, hijo mío, que eres bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y sé constante". Lutero, cuando estaba tentado a desesperarse, solía decir: "Estoy bautizado y creo en Cristo crucificado". ( T. Manton. )

Después del bautismo

I. Nuevas revelaciones obtenidas: “Los cielos se abrieron”.

II. Nuevos dones impartidos: "El Espíritu".

III. Nuevo testimonio disfrutado: "Tú eres mi Hijo amado".

IV. Nuevo juicio impuesto: "Tentado por Satanás".

V. Nuevos triunfos asegurados.

VI. Nuevos privilegios conferidos: “Y le servían ángeles”.

VII. Nueva obra asignada: "Predicando el evangelio".

Versículo 11

Tú eres Mi Hijo amado.

Humillación y exaltación

Será bueno que recordemos que nuestro gran Ejemplo fue sumamente exaltado justo cuando Su humillación fue más profunda; que fue cuando se hizo uno con los hijos de los hombres que fue declarado el Hijo, el Hijo amado de Dios. Es una promesa de que el espíritu humilde y sumiso será grandemente santificado, y que no hay manera más segura de ganar la aprobación de Dios que cediendo nuestra voluntad a la autoridad de aquellos que el Señor ha puesto sobre nosotros, y esforzándonos por llevarla a cabo. las reglas de la Iglesia en el espíritu de Aquel que aceptó de inmediato lo que Su Padre había designado. "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes". ( HM Luckock, DD )

"Mi amado hijo"

I. Una expresión de cariño y aprobación. El Padre dio testimonio del Hijo. No solo por el amor de Cristo, sino por el nuestro, vino esa voz, aprobando el carácter y autenticando la misión del Hijo de Dios.

II. Un llamado implícito y autoritario a la fe, el apego y la obediencia humanos. Aquel de quien el Padre así habla, es digno de todo nuestro honor, gratitud y devoción. ( Eclesiástico de la familia )

Versículos 12-13

El Espíritu lo impulsa al desierto.

La tentación de cristo

Un pasaje terrible y misterioso en la vida de Aquel cuyos gustos y hábitos eran exactamente opuestos a los del profeta del desierto: Aquel que amaba a los hombres y las ciudades, las relaciones sociales libres y las escenas de utilidad activa. Tan pronto como Jesús se somete a la alta consagración del bautismo, en lugar de dar un paso hacia la vida pública, huye a la soledad. No podemos desvelar el profundo misterio de esta temporada de pensamiento y prueba.

Pero, ¿no podemos suponer que cuando el Espíritu descendió sobre Cristo, quien había sufrido tanto las limitaciones de la humanidad como para haber necesitado crecer en sabiduría y fuerza, pudo haber comprendido primero, en su pensamiento humano, la tremenda importancia de su misión? y, al mismo tiempo, ¿pudo haber captado primero los poderes sobrehumanos con los que obrar milagros? Si es así, abrumado por la visión que tenía ante Él, bien podría haber buscado la soledad para meditar en Su gran obra, para obtener el dominio interno de Sus propios maravillosos poderes, y para luchar y vencer las terribles tentaciones que surgirían, instándolo a profanar esos poderes con propósitos egoístas.

I. Cristo fue tentado. No solo fue probado como por una piedra de toque, sino por la prueba más profunda de una persuasión directa al mal. En todo hay una naturaleza tanto inferior como superior, un interés propio y una conciencia del deber. Si Cristo fue tentado, se sigue que

(1) ninguna inocencia y ninguna fuerza pueden hacer que un alma sea inatacable por la tentación, y

(2) sentir la fuerza de la tentación no es prueba de cumplimiento culpable.

II. Cristo fue tentado por Satanás. La tentación surge tanto de fuera como de nuestro propio corazón. Ésta es la razón por la que la mente más pura está expuesta a ello.

III. Cristo fue tentado al comienzo de su misión. Los mayores obstáculos a menudo acechan los primeros pasos de un nuevo rumbo: al intentar una nueva obra, al atacar primero un mal hábito, al entrar en la vida cristiana. Esto prueba la autenticidad y enseña humildad, desconfianza en uno mismo y confianza en Dios. Es grandioso comenzar la campaña cristiana con una victoria en la primera batalla.

IV. Cristo fue tentado cuando estaba bajo altas influencias espirituales. "El Espíritu lo impulsa ".

1. Dios permite, no, requiere que pasemos por el fuego de la tentación.

2. El gran júbilo espiritual suele ir seguido de una profunda depresión.

3. Las nuevas dotaciones traen consigo nuevos peligros. Los que están en lo más alto corren el peligro de caer más bajo.

V. Cristo fue tentado en el desierto.

1. Juan encontró que el desierto era el mejor escenario para su vida y obra, Cristo lo encontró como una región de malas influencias. Así como el paraíso de un hombre puede ser el purgatorio de otro, el refugio de uno puede ser la trampa más peligrosa de su hermano.

2. Cristo fue tentador en un lugar solitario. No podemos escapar de la tentación huyendo del mundo; llevamos el mundo con nosotros a nuestro retiro. ( WF Adeney, MA )

La naturaleza

Este desierto ha sido identificado, por la voz de la tradición, en las Iglesias griega y latina, como esa región salvaje y solitaria entre Jerusalén y el Mar Muerto, llamada en la geografía moderna, Quarantania. Es una meseta extensa, elevada a una altura considerable sobre la llanura de Jericó y la orilla occidental del Jordán; y de ahí la precisión literal de la expresión en San Mateo, que Jesús fue "llevado" al desierto.

Los viajeros lo han descrito como un desierto estéril y estéril de dolorosa blancura, encerrado al oeste por una cresta de colinas de piedra caliza gris, moldeada en todas las formas imaginables; mientras que en el este la vista está cerrada por el gigantesco muro de las montañas de Moab, que parece muy cerca, pero en realidad muy lejos, el engaño es causado por la naturaleza del terreno intermedio, que no posee rasgos marcados, no diferencia de color sobre la que fijar el ojo con el fin de formar una estimación de la distancia.

Sobre esta vasta extensión de tierras altas sólo hay señales de vegetación en dos o tres lugares, donde los torrentes invernales han abierto un canal para sí mismos y estimulan año tras año en una breve existencia estrechas franjas de verdor a lo largo de sus orillas. La monotonía del paisaje y la uniformidad de su colorido son variadas solo cuando el sol deslumbrante de la tarde proyecta las sombras de las rocas fantasmales a través de la llanura o, en raras ocasiones, cuando una nube nevada, que parece nacer de las mismas colinas , navega por el cielo azul profundo y arroja sobre la escena desolada el manto fresco y oscuro de su sombra. Es imposible imaginar una escena más lúgubre y solitaria. ( H. Macmillan, LL. D. )

El hombre fue llevado a la tentación por su bien

Aquí aprendemos que Dios es nuestro líder en todas las cosas que son buenas para nuestra alma, y ​​que incluso la tentación puede ser buena para nosotros. El mismo Espíritu Santo que llevó a Jesús al desierto también nos lleva allí.

1. Cristo se fue al desierto para hacer expiación por los pecados que se cometen en la sociedad.

2. Fue a soportar el ayuno por el lujo del hombre; sufrir la necesidad por la extravagancia del hombre.

3. Se fue al desierto inmediatamente después de Su bautismo, enseñándonos así que los que son bautizados deben morir del pecado y resucitar a la justicia.

4. Es absolutamente necesario que todos nosotros a veces nos apartemos de la multitud ocupada, y busquemos la tranquilidad y el retiro para la oración y el autoexamen, sin los cuales nuestra vida espiritual debe debilitarse y debilitarse hasta morir. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

La tentación sigue a la bendición

Note que fue inmediatamente después de Su bautismo, nuestro Señor fue llevado al desierto para ser tentado. Satanás, como un pirata, se embarca en un barco que está ricamente cargado; así que cuando un alma tiene cerveza cargada de comodidades espirituales, ahora el diablo le disparará para despojarlo de todo. El diablo envidia ver un alma festejada con gozo espiritual. La túnica multicolor de José hizo que sus hermanos lo envidiaran y conspiraran contra él.

Después de que David tuvo la buena noticia del perdón de su pecado (que debe llenarse de consuelo), Satanás lo tentó a un nuevo pecado al contar al pueblo; y así todo su consuelo se filtró y se derramó. ( T. Watson. )

Tentaciones satánicas

I. Que lleguen a lo mejor de los hombres.

1. Poner a prueba el trabajo y el progreso de su carácter moral.

2. Impartir al carácter moral nuevos rasgos de belleza.

II. Que a menudo siguen tiempos de feliz comunión con Dios.

1. Estas condiciones alteradas del alma son a menudo repentinas.

2. Son disciplinarios.

3. No son bienvenidos.

III. Que marcan importantes crisis en la historia espiritual del bien.

1. Ayudan a la autointerpretación.

2. Dan una idea del problema del pecado.

3. Ofrecen la oportunidad de afirmar la supremacía moral.

IV. Que son seguidos frecuentemente por los ministerios tranquilizadores del cielo.

1. Estos ministerios son angelicales.

2. Son personales.

3. Son oportunos.

4. Son calmantes.

Lecciones:

1. Esa tentación no debe hacernos despreciar el valor de nuestro carácter moral.

2. Esa tentación debería aumentar nuestro conocimiento de nosotros mismos y mejorar el progreso de nuestro ser.

3. Que la devoción de los buenos los prepare para la lucha contra el mal.

4. Que la soledad no protege contra la tentación.

5. Que los ministerios celestiales están a disposición de un alma tentada pero orante.

6. Ese hombre tiene el poder de resistir la oposición más fuerte del infierno. ( Joseph S. Exell, MA )

La tentación de cristo

No fue una visión, sino un hecho real entre un Salvador personal y un diablo personal.

I. Las circunstancias.

1. El tiempo. Después de su bautismo. Antes de su ministerio público.

2. El lugar. Era solitario, lúgubre, peligroso.

3. La agencia divina. Nombrado y regulado por Dios.

4. Ministraciones angelicales.

II. Los detalles.

1. Al uso de medios ilícitos para librarse de las dificultades.

2. A la presunción de apoyo Divino bajo peligros auto-buscados.

3. A la idolatría espiritual.

III. Sus usos.

1. Probó Su carácter como hombre y como Mediador.

2. Mostró Su poder para vencer al diablo.

3. Lo calificó para simpatizar con su pueblo.

IV. Sus lecciones.

1. Del contraste entre los problemas de la tentación en el paraíso y los del desierto.

2. Del instrumento que se utilizó para repeler la tentación. La espada del Espíritu.

3. De las esperanzas que inspira de victoria sobre todos nuestros enemigos. ( Varios. )

Jordania intercambiada por el desierto

Desde el bautismo ascendió, por así decirlo, hacia Dios como el "Hijo Amado"; pero de la tentación viene a la tierra como el Hijo del Hombre. El Jordán se encuentra en el lado celestial, el desierto en el lado terrenal de Cristo. Hay un "río", pero no hay desierto en el cielo. ( Dr. Parker. )

Cristo tentado por el diablo

I. Cristo, habiendo recibido el Espíritu, vivió para siempre bajo Su guía inmediata.

1. Todo lo que Cristo dijo e hizo expresó la mente del Espíritu. En este sentido, Él es un ejemplo.

2. La intensidad con la que Cristo actuó se expresa con la palabra "impulsos".

3. El Espíritu, como líder, a menudo lleva al desierto,

II. Cristo, habiendo sido ungido formalmente para sus oficios, se prepara mediante el ayuno y la oración para su obra. Fue después de que Cristo pasó cuarenta días en este empleo que fue tentado. Luego actuó de la misma manera. Nuestro ejemplo.

III. Cristo, retirado al desierto, se dejó tentar por el diablo.

IV. La tentación de Cristo siguió de cerca al disfrute de los más altos privilegios religiosos.

V. Cristo fue tentado en un lugar al que el Espíritu lo había conducido.

VI. Se dice que Cristo, durante su estancia en el desierto, estuvo con las fieras.

VII. En esta y otras ocasiones los ángeles ministraron a Cristo. ( Contornos expositivos. )

Agencia satánica

I. Satanás, el príncipe de los demonios. Números de sus agentes. Su apostasía y ruina del hombre. Su poder en la tierra, un reino. Organizado. Casi indiscutible.

II. Cristo vino a disputar su autoridad. Tomó una visión conmovedora del vasallaje humano.

III. Satanás, consciente de Su advenimiento, se comprometió a conducir Su tentación. Hizo de su vida un conflicto incesante.

IV. La derrota de Satanás es bastante conciliable con su actual predominio.

V. Llamado espíritu, para excitar nuestra vigilancia. Un espíritu inmundo, para despertar nuestra antipatía. Su influencia sobre el corazón, genial. Pero solo se ejerce con nuestro consentimiento.

VI. El período de su reinado limitado. ( J. Harris, DD )

Soledad

I. Sus peligros. Eva fue tentada cuando estaba sola; el suicida sucumbe cuando es empujado con el último grado de soledad; los pensamientos más oscuros del conspirador nublan la mente cuando ha cortado más profundamente el vínculo social; cuando el hombre está solo pierde el control de la comparación con los demás; calcula mal su fuerza y ​​considera muy poco el antagonismo que la fuerza puede provocar.

II. Sus ventajas. Los riesgos de la soledad son proporcionales a su valor. El hombre no puede alcanzar su estatura completa en el mercado o en asociación con la multitud emocionada. El desierto fue para Cristo un lugar santo después de la batalla inicial. En el primer caso, fue llevado a ella para ser tentado; pero a menudo después para ser consolado. ( Ecce Deus. )

La vida no es todo desierto

Algunas personas no ven nada en el mundo más que el desierto, el diablo y las fieras. Resiste estas tentaciones y lo encontrarás lleno de ángeles. ( R. Glover. )

Tentado por Satanás .

El número cuarenta en las Escrituras

El número cuarenta parece haber tenido un significado místico especial. Nueve casos en la Biblia de eventos que ocurrieron durante cuarenta días o años.

1. El Diluvio.

2. Cuerpos embalsamados cuarenta días antes del entierro.

3. Los vagabundeos de Israel.

4. El desafío de Goliat a Israel.

5. Elías ayunó.

6. Ezequiel cargó con la iniquidad de Judá.

7. Arrepentimiento de Nínive.

8. La tentación de nuestro Señor.

9. Intervalo entre resurrección y ascensión. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Tentación

La palabra tentación tiene tres significados en la Biblia.

1. Una prueba de nuestra fe, para sacar a relucir alguna virtud oculta. Así Abraham fue tentado por Dios.

2. Provocar la ira. Así tentamos a Dios ( Salmo 95:9 ; Salmo 106:14 ). Entonces decimos de una persona provocadora que tiene un temperamento difícil .

3. Conducir al pecado. Así somos tentados por el diablo. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

¿Por qué Dios permite que seamos tentados?

1. Fortalecer nuestra fe. La extremidad no utilizada se debilita y se vuelve sensible; el instrumento musical olvidado se desafina; el arma intacta pierde su filo. Entonces, muchos hombres no saben nada de la abnegación hasta que Dios lo prueba con un gran dolor.

2. Sacar a relucir buenas cualidades latentes.

3. Para hacernos vigilantes. Debemos probar nuestra armadura. Debemos conocer nuestros puntos débiles.

4. Que algún día nos dé nuestra recompensa ( Santiago 1:12 ). ( HJ Wilmot Buxton, MA )

La susceptibilidad de Cristo a la tentación

Entonces, ¿sufrió Cristo simplemente en el desierto como lo ha hecho cualquier otro hombre? El sufrimiento es una cuestión de naturaleza. El hombre educado sufre más que el hombre sin educación; el poeta probablemente sufre más que el matemático; el oficial al mando sufre más en una derrota que el soldado común. Cuanta más vida, más sufrimiento: las oleadas de dolor son proporcionales al volumen de nuestra virilidad.

Ahora bien, Jesucristo no era meramente un hombre, era un hombre; y por la misma brújula de Su hombría, sufrió más de lo que cualquier mortal puede soportar. La tormenta puede pasar tan violentamente sobre el lago poco profundo como sobre el Atlántico, pero por su propio volumen, este último está más terriblemente sacudido. Ningún otro hombre había venido con las ideas de Cristo; en ningún otro hombre el elemento del yo estaba tan completamente abnegado; ningún otro hombre había ofrecido tal oposición al gobierno diabólico; todas estas circunstancias se combinan para hacer que la tentación de Cristo sea única, pero ninguna de ellas pone a Cristo tan lejos como para evitar que encontremos en su tentación consuelo y fuerza infalibles. ( Joseph Parker, DD )

La oportunidad de Satanás

Tan pronto como Cristo salió del agua del bautismo, fue arrojado al fuego de la tentación. Entonces David, después de su unción, fue cazado como perdiz en los montes. Tan pronto como Israel sale de Egipto, Faraón los persigue. Tan pronto como Ezequías había salido de esa solemne pascua, Senaquerib se enfrenta a él. San Pablo es asaltado con viles tentaciones después de la abundancia de sus revelaciones; y Cristo nos enseña, después del perdón de los pecados, a buscar las tentaciones y a orar contra ellas.

Aunque Jacob sería el esclavo y el caballo de carga de Labán, todo estaba bien; pero una vez que comenzó a huir, lo persigue con todas sus fuerzas. Todo estaba bastante tranquilo en Éfeso antes de que llegara San Pablo; pero luego “se levantó no poca agitación sobre 'el camino'”. Todo el tiempo que nuestro Salvador estuvo en el taller de Su padre, y se entrometió solo con astillas de carpintero, el diablo no lo molestó; pero ahora que ha de entrar más públicamente en su oficio de mediador, el tentador traspasa su tierna alma con muchos dolores al solicitar el pecado. ( John Trapp. )

La astucia de Satanás

Se dice que el león es el más audaz en la tormenta. Su rugido, se dice, nunca suena tan fuerte como en las pausas del trueno; y cuando el relámpago destella, más brillantes son los destellos de su ojo cruel. Aun así, el que anda como león rugiente, buscando a quien devorar, a menudo aprovecha la hora de la mayor angustia de la naturaleza para asaltarnos con sus más feroces tentaciones. Tentó a Job cuando estaba abrumado por el dolor. Tentó a Pedro cuando estaba cansado de mirar y con el corazón roto por el dolor. Y aquí también tienta a Jesucristo cuando está desmayado de hambre. ( T. Guthrie, DD )

Sutileza de las tentaciones de Satanás

Satanás acechará al cristiano en su momento de debilidad, como lo hacen las fieras junto al agua para que el ganado venga a beber. Es más, cuando el cristiano, habiendo resistido valientemente, ha ahuyentado al enemigo, debe cuidar que no sea herido por el enemigo vencido, que muchas veces se retira de los partos. ( JG Pilkington. )

La tentación no es necesariamente hiriente

Es cuando un hijo de Dios está más lleno de gracia; cuando ha sido declarado "hijo", incluso un "hijo amado" de Dios; cuando ha hecho una profesión pública del cristianismo, está más expuesto a la tentación. Parece extraño, a primera vista, que sea así; pero una pequeña reflexión disipa la extrañeza. Permítanme intentar ilustrar esto. Supongo que un fabricante de herramientas ha terminado un instrumento, pero aún no ha sido enviado.

Por qué Porque no lo ha “probado”. ¡Bien! Entramos en su taller. Miras y observas el proceso. Tu primera impresión es que lo va a romper. Pero no es así. Las pruebas no son una lesión. El arma perfecta sale más fuerte y recibe el sello que la llevará por el mundo. Aun así, la prueba y el afán del cristiano no es una lesión. Aquel que ha formado al creyente para Sí mismo no va a quebrar ni destruir la obra, la hermosa obra de Sus propias manos.

Él está purificando, adaptando, modelando, puliendo. Lleve esto consigo, y comprenderá cómo sucede que en el mismo momento en que está “lleno” del Espíritu Santo, en el mismo momento en que se anuncia su filiación, es agredido de la manera más violenta. ( AB Grosart, DD )

I. La filiación no exime de la tentación.

II. La tentación no invalida la filiación.

III. La tentación, correctamente considerada, hace de la filiación una vida y un poder. ( J. Parker, DD )

Nuestra relación con la tentación de Adán y con la de Cristo.

Adán cedió; Cristo venció. El pecado de Adán contiene todo el pecado de sus hijos; La victoria de Cristo contiene todas las victorias de su pueblo. Había el vicio de todo pecar en uno, y la virtud de todo vencer en el otro.Cuando pecamos bajamos a ese pecado por los mismos pasos que pisó Adán, y cuando frustramos al tentador, lo hacemos. con las mismas armas que manejó Cristo. ( Dean Vaughan. )

Por que los hombres son tentados

El hombre es como hierro recién sacado de la mina. El trabajador del metal tosco meterá una barra tosca en el horno ardiente, y la moverá de un lado a otro en los fuegos ardientes, y luego la colocará sobre el yunque, y la golpeará con innumerables golpes y la aplastará entre rodillos inexorables. y sumergirlo en el carbón sofocante, y girarlo, empujarlo y templarlo, hasta que por fin ya no sea el material duro, quebradizo y medio terroso, sino algo diferente: más duro, más fuerte, más puro y más valioso. Hace esto para que los inútiles se vuelvan útiles y para que el mineral de hierro se convierta en acero. ( S. Greg. )

Una entrevista importante

A la una de la madrugada del 25 de junio de 1807, dos barcos partieron de las riberas opuestas del Niemen, en el pequeño pueblo de Tilsit. Remaron hacia una balsa en medio del río. De cada uno salió un solo individuo, y los dos se encontraron en un pequeño apartamento de madera en la balsa, mientras los cañones retumbaban desde ambas orillas y el grito de los grandes ejércitos a ambos lados ahogaba el rugido de la artillería.

Las dos personas fueron los emperadores Napoleón y Alejandro, se reunieron para arreglar los destinos de la raza humana. Pero cuán enormemente más importante es la entrevista del texto; en las personas empleadas en ella, en la naturaleza de la transacción, en el resultado. ( T. Collins. )

El bien más fuerte que el mal

Satanás convertiría a Cristo; las tinieblas borrarían la luz o arrojarían al menos una sombra sobre su brillo; la inmundicia mancharía el manto blanco de la pureza; el mal triunfaría sobre el bien. Pero ninguna luz es más fuerte que las tinieblas; el bien que el mal. El Hijo mira al Padre, y en esa fuerza Divina arroja al maligno detrás de Él, y queda solo en el campo, más que vencedor. ( S. Greg. )

La impecabilidad se convierte en santidad

La impecabilidad es negativa, la santidad es positiva; y era un requisito que el "segundo Adán", como el primero, se encontrara con el diablo antes de que Su impecabilidad pudiera manifestarse en santidad. ( JC Jones. )

La fuerza de la tentación

Corre con el viento y apenas te das cuenta de que está soplando. Corre contra él, y estarás convencido de la existencia de un medio resistente, y en proporción directa a la velocidad con la que corras, será tu conciencia de la fuerza por la que te enfrentas. Por lo tanto, mientras corra con el diablo y cumpla con prontitud sus mandatos, es posible que se sienta inclinado a negar su existencia; desobedecedlo, y seréis dolorosamente conscientes de su presencia y de sus esfuerzos por frustrar todos vuestros esfuerzos en pos del bien. ( JC Jones. )

Con las fieras . -

Cristo con las fieras

¿Es este solo uno de esos toques gráficos que tan a menudo nos da este vivo escritor? ¿Era una forma contundente de describir una ausencia total de simpatía humana? Sin duda sirvió para este propósito, pero esto no fue todo. Cuando reconocemos la correspondencia entre esto y la tentación de Adán, nuestros pensamientos vuelan de inmediato al Paraíso, y recordamos que él también estaba con las bestias salvajes, y que Dios le había dado dominio sobre ellas, y que durante el breve período de su inocencia debe haberlo ejercido sin temor ni temor.

Y nos imaginamos que podemos ver en esta breve pero fecunda frase un indicio de que Aquel que vino para inaugurar una era de restauración y traer de vuelta los tiempos de la inocencia del hombre, no fue ajeno a las criaturas inferiores y su sujeción a la vanidad. Era una promesa de lo que algún día sucedería cuando las armonías rotas fueran restauradas y la predicción de Job 5:23 recibiera su cumplimiento.

Importa poco que no podamos señalar ninguna evidencia de su cumplimiento todavía, porque para el Señor mil años son como un día, y un día como mil años. No hay duda de que la esperanza fue creada y que se apoderó de la mente de los primeros cristianos, en apoyo de los cuales tenemos el testimonio de las Catacumbas, donde nuestro Señor es representado con tanta frecuencia en el carácter de Orfeo atrayendo animales salvajes. de diversas clases al son de su lira.

Lo mismo fue perpetuado por leyendas posteriores, que hicieron que la inmensa bondad de San Francisco lanzara un hechizo de misteriosa influencia, no solo sobre sus semejantes, sino también sobre las aves del aire y las bestias del campo. ( HM Luckock, DD )

El poder de la bondad para domesticar la creación animal

Antes de la caída, Adán vivía con las bestias en términos de amistad más íntima; pero a la entrada del mal, el hombre se volvió cruel y las bestias se volvieron más feroces. Pero cuando apareció Cristo, libre de la mancha del pecado, la antigua relación revivió. La perturbada armonía del Edén fue restaurada en el desierto. La bondad es un domador incomparable de la creación animal, y la estancia de Cristo con las bestias salvajes es una promesa infalible del milenio. ( JC Jones. )

Y los ángeles le servían .-

Razonabilidad de la creencia en la existencia de ángeles.

Hay muchos que niegan la existencia de seres espirituales salvo Dios y el hombre. El amplio universo es para ellos una tierra solitaria, sin habitantes. Solo hay uno lleno de criaturas vivientes. Es la tierra sobre la que nos movemos; y nosotros, que de un siglo a otro nos hemos arrastrado desde el nacimiento hasta la muerte, y hemos agotado nuestras pequeñas vidas sobre esta mota de polvo de estrellas que brilla en medio de un millón, millones de personas en la inmensa llanura del espacio infinito, somos los únicos espíritus vivientes.

Hay algo lamentable en esta impertinencia. Es una gota de rocío en la copa solitaria de una genciana, que se imagina a sí misma como toda el agua del universo. Es el mosquito de verano que nunca ha abandonado su estanque del bosque, soñando que él y sus compañeros son las únicas criaturas vivientes en la tierra o en el aire. No hay prueba de la existencia de otros seres además de nosotros, pero tampoco hay prueba de lo contrario.

Aparte de la revelación, podemos pensar en el tema como queramos. Pero parece increíble que solo nosotros representemos en el universo la imagen de Dios; y si en una estrella solitaria habita otra raza de seres, si concedemos la existencia de un solo espíritu distinto de nosotros, hemos admitido el principio. El mundo angelical del que habla la Biblia es posible a la fe. ( Stopford Brooke. )

Que poco sabemos de los angeles

Poco se dice [en la Biblia] de los ángeles. Son como las constelaciones en el espacio; hay suficiente luz para revelar, para mostrar que lo son; pero se necesita más para revelar toda su naturaleza y funciones. ( Henry Batchelor. )

Asociación de los ángeles con Cristo

Su llegada aireada y suave bien puede compararse con la gloria de los colores que arroja el sol sobre las nubes matutinas, que parecen nacer justo donde aparecen. Como un rayo de luz que atraviesa algún orificio, brillan sobre Zacarías en el templo. Como la luz de la mañana encuentra las flores, así encontraron a la madre de Jesús; y su mensaje cayó sobre ella, puro como gotas de rocío sobre el lirio. A los ojos de los pastores, llenaban el arco de medianoche como rayos de luz aurorales; pero no tan silenciosamente, porque cantaban más maravillosamente que cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo.

Se comunicaron con el Salvador en Su gloria de transfiguración, lo sostuvieron en la angustia del huerto, lo observaron en la tumba; y como abarrotaron la tierra en su venida, así parece que han flotado en el aire en multitudes en la hora de su ascensión. Por hermosos que parezcan, nunca son meros adornos poéticos. Las ocasiones de su aparición son grandiosas, las razones de peso, y su comportamiento sugiere y corresponde a la concepción más elevada de seres superiores.

Su mismo ir y venir no es con movimiento terrenal. De repente se ven en el aire, como se ven nubes blancas redondeadas desde el cielo azul en un día de verano, que se derriten incluso mientras se las mira. No podríamos imaginar la historia de Cristo sin el amor angelical. El sol sin nubes de plata y oro, la mañana en los campos sin diamantes de rocío, pero no el Salvador sin sus ángeles. ( HW Beecher. )

Visitantes espirituales

Siempre tengo conmigo amigos y enemigos invisibles. La consideración de mis enemigos me alejará de la seguridad y me hará temer hacer algo para beneficiarlos. La consideración de mis amigos espirituales me consolará contra el terror del otro; remediará mi soledad; me hará desconfiar de hacer algo indecente; más bien me entristece que antes les haya hecho apartar los ojos por vergüenza de lo que yo no me he avergonzado; que ya no he disfrutado de su sociedad; que ya no me ha afectado su presencia. ¿Qué, aunque no los veo? Yo les creo. No sería cristiano si mi fe no fuera tan segura como mi sentido. ( Bp. Hall. )

Ministerio de angeles

Se requeriría la lengua de los mismos ángeles para recitar todo lo que les debemos a estos guardianes benignos y vigilantes. Observan junto a la cuna del recién nacido y extienden sus alas celestiales alrededor de los tambaleantes pasos de la infancia. Si el camino de la vida es difícil y espinoso, y los espíritus malignos nos causan vergüenza y aflicción, nos sostienen; llevan la voz de nuestras quejas, nuestra súplica, nuestro arrepentimiento, hasta el pie del trono de Dios, y nos devuelven a cambio una bendición compasiva para fortalecernos y animarnos.

Cuando llegan la pasión y la tentación por el dominio, nos animan a resistir: cuando conquistamos, nos coronan; cuando vacilamos y fallamos, ellos se compadecen y se afligen por nosotros; cuando somos obstinados en contaminar nuestra propia alma, y ​​pervertidos no sólo en acto sino en voluntad, ellos nos abandonan; y ¡ay de los que quedan! Pero el ángel bueno no renuncia a su cargo hasta que su protección es despreciada, rechazada y totalmente repudiada.

¡Maravilloso fervor de su amor, maravillosa su mansedumbre y paciencia, que soportan día a día el espectáculo del corazón humano descubierto con todas sus miserables debilidades y vanidades, sus deseos desmesurados y propósitos egoístas! Constantes para nosotros en la muerte, luchan contra los poderes de las tinieblas por el espíritu emancipado. ( Sra. Jameson. )

Versículo 14

Ahora, después de eso, Juan fue encarcelado.

Obstáculos sin lesiones

Pero John había estado haciendo un buen trabajo, haciendo un trabajo importante, haciendo el mismo trabajo que Dios había planeado que hiciera. ¿Por qué permitió el Señor que lo encarcelaran? En el plan del Señor para el progreso de su obra y la preparación de su pueblo se encuentran interrupciones como ésa en la obra de los mejores hombres, y pruebas como ésta en el mejor de los hombres. Cuando el anciano padre Mills, de Torringford, Connecticut, se enteró de que su hijo, Samuel J.

Mills, “el padre de las misiones extranjeras en Estados Unidos”, había muerto en el mar mientras su obra estaba en su brillante comienzo, el pintoresco predicador yanqui dijo asombrado: “¡Bien, lo declaro! La grasa está otra vez en el fuego ". Y se veía de esa manera, ¿no? No podemos entender todo esto; pero podemos ver lo común. Juan el Bautista fue un hijo de la promesa y un hijo de la profecía. Jesús dice de él: “Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista.

”Sin embargo, justo cuando estaba inaugurando justamente la dispensación del Mesías, y su obra parecía más importante que la de casi cualquier otra persona en la tierra,“ Juan fue encarcelado ”. Hasta que pueda ver por qué se permitió esa cosa, no se preocupe por algunos de sus pequeños obstáculos, o por los de sus vecinos, preguntando, como si dudara a medias de si existe o no un Dios, o si Él se preocupa por el intereses de Su causa y sus mejores amigos "¿Por qué permitió el Señor que sucediera esto?" ( Horarios de la escuela dominical ) .

El silenciamiento de los ministros de Cristo, no la supresión del evangelio de Cristo.

De las cenizas de un Dios fiel resucita un esperanzado; porque el soñador inmortal dice: “Ahora vi en mi sueño que Christian no salió solo; porque hubo uno cuyo nombre era Esperanza que se unió a él ". Aunque el enemigo queme a un John Huss, Dios puede levantar a un Martín Lutero para que ocupe su lugar: poner fin al martirio de Ridley y Latimer sólo "enciende una vela en Inglaterra que nunca se apagará". El encarcelamiento del Bautista marcó el comienzo de ese ministerio que trastornó las puertas del infierno. ( Anónimo. )

El impedimento se transformó en un nuevo ímpetu

I. Vemos a un embajador real silenciado.

II. Vemos sustituido a un enviado más digno.

III. Vemos la energía inmortal de la verdad. Ningún poder conocido en la tierra puede detener su lengua plateada. ( D. Davies, MA )

La predicación de cristo

La posición de John había sido de honor. Ahora lo contemplamos como el ocupante de una mazmorra.

I. La historia de la conexión de Juan con Herodes es muy instructiva. Muestra-

1. El sentimiento del mundo en ciertos casos hacia la verdad de sus maestros: ellos "la escuchan con alegría".

2. La experiencia de los fieles reprobadores del pecado humano: una prisión.

3. Una característica principal de ese reino que introdujo Juan.

4. Esto fue apropiado para desengañar a los judíos. ¿Está satisfecho con la economía del evangelio?

II. Tan pronto como Juan fue encarcelado, Jesús mismo comenzó a predicar el evangelio.

1. Cuando un siervo de Dios ha terminado su trabajo, debe estar satisfecho de retirarse. Pensamos que la experiencia, etc., se perdió; pero no.

2. El mundo nunca logrará suprimir la verdad. ¡No nos dejemos agobiar por la ansiedad!

III. El evangelista registra tanto la sustancia como el hecho de la predicación de Cristo.

IV. Tan pronto como Cristo comenzó a predicar el evangelio, llamó a sus discípulos.

1. Sobre el hecho de que llamó a sus discípulos, podemos comentar:

(1) Él hizo provisión para la perpetuidad de Su reino;

(2) Él trajo a aquellos que iban a ser los pilares principales de la Iglesia bajo Su propia preparación, espiritualmente;

(3) Colocó a los apóstoles en circunstancias que los calificaron para ser testigos de los hechos.

2. Sobre la manera en que llamó a sus discípulos, podemos comentar:

(1) Honró la diligencia en el empleo humilde;

(2) Eligió instrumentos aparentemente débiles;

(3) Él enseñó que debemos dejar todo para seguirlo;

(4) Proporcionó un ejemplo de llamamiento eficaz. ¿Te has "dejado todo"? ( Discursos expositivos. )

Jesús vino a Galilea

La estación era la primavera, con su cielo brillante, su tierra dulce y fresca, su aire alegre, suave pero fortalecedor, su agua viva y límpida. Y por dentro como por fuera todo era la primavera, la estación de las fuerzas millonarias, alegre y grandiosamente creativas, de la luz del sol ahora clara y alegre, y ahora velada por nubes que llegaban sólo para romperse en fructíferos aguaceros. ( Director AM Fairbairn. )

Las vicisitudes de una vida piadosa

I. Que los buenos hombres a menudo son objeto de reproches sociales. "John fue encarcelado".

1. Porque con frecuencia se malinterpreta el significado interno de sus vidas.

2. Porque la belleza moral de su carácter despierta la envidia de los malvados.

3. Porque a menudo se les llama para reprender la maldad de quienes los rodean.

II. Que los hombres útiles a menudo se vuelven incapaces de trabajar debido a la tiranía de los demás.

1. El poder de la autoridad real para obstaculizar las labores de los moralmente útiles es solo parcial.

2. A menudo es capaz de dar una explicación sabia.

(1) Demostró que el Bautista era capaz tanto de sufrir como de trabajar;

(2) Para que la historia del Bautista se fusionara más fácilmente con la de nuestro Señor;

(3) Para darle descanso antes de entrar en las solemnidades de la eternidad.

3. Es profundamente responsable.

III. Que aunque un siervo de la verdad pueda ser destituido, otro inmediatamente ocupará su lugar.

IV. Que el ministerio llamado por la emergencia es a menudo mejor que el que fue removido. ( Joseph S. Exell, MA )

Predicando el evangelio del reino de Dios . -

El alcance del ministerio de nuestro Señor

I. El reino del que se habla aquí.

1. Era el reino de Dios.

2. Fue en ese momento para ser establecido.

II. ¿Qué debemos hacer para convertirnos en súbditos de este reino?

1. Arrepiéntete del pecado.

2. Cree en el evangelio. Solicitud:

(1) Consulta;

(2) Humillación;

(3) Agradecimiento. ( C. Simeon, MA )

El reino de dios

Este término se usa en varios sentidos en el Nuevo Testamento.

1. La presencia de Cristo en la tierra.

2. La segunda venida de Cristo.

3. Su influencia sobre el corazón.

4. El cristianismo como Iglesia.

5. El cristianismo como fe.

6. La vida eterna.

Señala el pecado del que hay que apartarse con dolor: se debe creer en Cristo con gozo. ( TM Lindsay, DD )

El Reino de Dios: Dios reina en el corazón de los hombres

Hay un gran significado en las palabras que Jesús usaba continuamente para describir la obra que hacía por las almas de los hombres. Los llevó al "reino de Dios". Toda la carga de Su predicación fue establecer el reino de Dios. El propósito del nuevo nacimiento por el que trabajó fue hacer a los hombres sujetos del reino de Dios. ¿No está claro lo que significa? El reino de Dios para cualquier alma es esa condición, en cualquier parte del universo, donde Dios es el rey de esa alma, donde busca y obedece lo más alto, donde ama la verdad y el deber más que la comodidad y el lujo.

¿Has entrado en el reino de Dios? ¡Oh, cuánto significa eso! ¿Algún amor de Dios se ha apoderado de ti, de modo que quieres hacer Su voluntad por encima de todas las cosas y tratar de hacerla todo el tiempo? ¿Cristo te ha traído allí? Si lo ha hecho, cuán grande, nueva y gloriosa parece la vida del reino. No es de extrañar que Él dijera que debes nacer de nuevo antes de poder entrar allí. Qué pobre parece la vida fuera de ese reino.

¡Qué hermoso y glorioso dentro de sus puertas! Si tratara de contarte cómo Cristo nos lleva allí, te repetiría una vez más la vieja y familiar historia. Viene y vive y muere por nosotros. Nos toca con gratitud. Él pone Su vida ante nuestras vidas suavizadas. Él nos hace ver la belleza de la santidad y la fuerza de la vida espiritual en Él. Él nos transfiere Su vida a través del canal abierto de la fe, y así llegamos a vivir como Él vive, por cada palabra que sale de la boca de Dios. Cuán antigua es la historia, pero cuán infinitamente fresca y verdadera para Aquel cuya propia carrera describe. ( Phillips Brooks, DD )

El reino de Dios un estado interior

Mucha gente parece suponer que esto significa algún reino después de la muerte, donde aquellos que no han hecho nada más que mortificarse aquí, no harán más que divertirse en el más allá. Pero lo que Cristo quiso decir con el reino de los cielos fue una vida que comenzó aquí, pasando por el sepulcro y la puerta de la muerte sin ninguna ruptura de la continuidad espiritual. La vida de Su reino permaneció inalterada en esencia, sólo cambiante en accidentes externos.

Su esencia dependía siempre no de dónde, sino de lo que eras. El reino de los cielos siempre fue un estado interno, no un lugar, aunque se desarrolló aquí abajo en una Iglesia visible. ( HR Haweis, MA )

El ministerio galileo

Yo cuando. Después del encarcelamiento de John. Un testigo de la verdad silenciado; pero otro se levantó. Después de Moisés, Josué; después de Stephen, Paul.

II. Dónde. Galilea. ¿Dónde podría encontrar trabajo con tanta facilidad como en medio del incesante trabajo y la confusión de estas aldeas repletas?

III. Qué.

1. Evangelio del reino de Dios. Espiritual ( 1 Corintios 15:50 ); justo ( Romanos 14:17 ); cerca ( Lucas 21:31 ); hacia adentro ( Lucas 17:20 ).

2. Arrepentimiento y fe: completando así la obra de Juan. ( H. Thorne. )

Cristo el ministro evangélico

I. El predicador: "Jesús". Pero Jesús se diferenciaba de todos los demás predicadores.

1. Él era divino.

2. Era infalible.

3. Fue comprensivo.

4. Fue muy claro y sencillo. "La gente común lo escuchó con alegría", etc.

5. Fue muy interesante.

6. Muy fiel y ferviente.

7. Predicó con mucho afecto y ternura. Una de sus últimas súplicas: "Oh Jerusalén", etc. Lloró por ello, etc.

II. Su tema. El Evangelio.

1. Fue el sujeto de su propio ministerio.

2. También proclamó el reino de Dios.

3. La proximidad de este reino.

4. La esfera de Su ministerio en ese momento era Galilea. Ahora el mundo es el campo del evangelio: "Id por todo el mundo", etc.

III. El llamamiento especial que hizo.

1. Instó al arrepentimiento.

2. Exigió fe. Las noticias del evangelio deben ser escuchadas y recibidas como verdaderas.

Aprender:

1. Tenemos el mismo Salvador.

2. El mismo evangelio, ahora completo por Su resurrección y el don del Espíritu Santo.

3. Sus bendiciones son nuestras en los mismos términos.

4. Los hombres perecen por no creer en el evangelio de Cristo. ( J. Burns, DD )

Versículo 15

Y diciendo: El tiempo se ha cumplido.

Arrepentimiento y fe

I. La importancia de la exhortación.

1. Por el arrepentimiento al que se nos exhorta, no debemos entender simplemente una reforma externa. Al. Fariseos, tal exhortación hubiera sido inapropiada e inútil. Su conducta exterior fue ejemplar. Tampoco podemos suponer que el arrepentimiento al que se nos exhorta sea un mero sentimiento de dolor y pesar por las aflictivas y penales consecuencias a las que pueden exponernos nuestras transgresiones, ya sea en la vida presente o en la venidera.

El verdadero arrepentimiento es "para con Dios", "para remisión de los pecados", "para salvación". Juntando todos estos términos explicativos, llegamos a la conclusión de que el arrepentimiento consiste en una triste convicción de haber contristado y provocado a Dios, y en un ferviente deseo y esfuerzo por reconciliarnos con Él y asegurarnos por la remisión de nuestros pecados. la salvación de nuestras almas. Estas convicciones y deseos deben ser sustancialmente iguales en carácter en todos los verdaderos penitentes, pero no en todos los casos iguales en grado. A veces, el corazón está más derretido que roto.

2. Pero por la fe a la que se nos exhorta, no debemos entender meramente una creencia general en Dios como el Creador Todopoderoso y el Gobernador bondadoso de todas las cosas. No es meramente una fe en la misión y autoridad divinas de Cristo, y en la verdad de ese sistema de doctrina que Él enseñó. La exhortación es "Cree en el evangelio", lo que es peculiar del evangelio. Aquellos a quienes nuestro Señor se dirigió creyeron en Dios como Creador, en la verdad de las Escrituras del Antiguo Testamento; haciéndolo una jactancia de que eran “discípulos de Moisés”.

”Por lo tanto, debe haber sido algo más particularmente relacionado con el evangelio que ahora se les exhortó a creer, a saber, la doctrina de la salvación por Él como su Redentor, el testimonio de que“ Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo ”, etc. Debemos hacer más que ceder el asentimiento con el entendimiento a esta gran doctrina; así como con un "corazón contrito y humillado" el hombre se arrepiente, así "con el corazón se cree para justicia". Es, en otras palabras, sentir lo que creemos, o ejercer una confianza segura y segura en lo que reconocemos como verdad.

3. Ya hemos notado la secuencia cercana e íntima con la que la exhortación a la fe en el evangelio sigue a la exhortación al arrepentimiento; y ahora podemos comentar más sobre ese punto, que el uno se inculca así en conexión con el otro.

1. Porque para todos los verdaderos penitentes hay un evangelio, o un mensaje de buenas nuevas. Si hubiera sido de otra manera, el arrepentimiento habría sido algo terrible. Eres culpable Aquí hay "una fuente abierta para el pecado". En una palabra, ¿estás completamente perdido? Aquí hay un Salvador "capaz de salvar hasta lo último", etc.

2. Esta fe se inculca en relación con el arrepentimiento, porque es en el acto de creer cordialmente lo que dice el evangelio que recibimos las bendiciones que ofrece el evangelio.

II. Los argumentos o motivos que sustentan la exhortación.

1. La exhortación al arrepentimiento puede considerarse impulsada por la seguridad de que "el tiempo se ha cumplido". Para todos los que no se arrepintieron “el tiempo se ha cumplido”, el tiempo, el lugar y el tema que estamos considerando son favorables. Que no se diga de ti que "el tiempo" de tu propia promesa y compromiso solemne "se ha cumplido". “El tiempo” de la especial influencia y gracia de Dios “ahora se ha cumplido.

En el caso de algunos de ustedes, probablemente se diga, “el tiempo se ha cumplido”, ya que están muy cerca del período en el que la cal se cambiará por la eternidad. "Tus días se han cumplido, porque ha llegado tu fin".

2. Suponiendo que ya está arrepentido, se le anima a tener fe en el evangelio por la seguridad de que "el reino de Dios se ha acercado". Este reino está cerca ya que se han provisto abundantemente todas las cosas necesarias para su establecimiento. De hecho, si está verdaderamente arrepentido, ya está en un estado de preparación para ser convertido por la fe en súbditos de su "reino". Si está verdaderamente arrepentido, "el reino de Dios se ha acercado", porque Dios está en este momento esperando para establecer ese reino en sus corazones.

Dejemos que el arrepentimiento y la fe estén siempre conectados. Hay personas que, en cierto sentido, “creen en el evangelio” sin haberse arrepentido jamás de verdad; tienen una fe especulativa en el evangelio. Por otro lado, hay personas que descansan en arrepentimiento, y por el mero motivo de su arrepentimiento esperan ser admitidas en el cielo. Dejemos que uno siga al otro en el orden en que Cristo los ha colocado. ( J. Crowther. )

Observación-

I. La insuficiencia del arrepentimiento por sí mismo para procurar el perdón de los pecados.

II. La adecuación de la fe al ser asociado con el arrepentimiento como condición.

III. La completa armonía de ambos condiciona el hecho bendito de que la vida eterna es un don gratuito de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. ( H. Melvill, BD )

Arrepentimiento

Muchas personas que parecen arrepentirse son como marineros que arrojan sus mercancías por la borda en una tormenta y las desean de nuevo en la calma. ( Hidromiel )

Las lágrimas de un santo son mejores que los triunfos de un pecador. ( Secker. )

Las lágrimas de los penitentes son el vino de los ángeles. ( Bernard. )

El arrepentimiento comienza con la humillación del corazón y termina con la reforma de la vida. ( Mason. )

No se puede ir al hermoso puerto de la gloria sin navegar por el estrecho estrecho del arrepentimiento. ( Dyer. )

Predicando el arrepentimiento

En 1680, el Sr. Philip Henry predicó sobre la doctrina de la fe y el arrepentimiento de varios textos de las Escrituras. Solía ​​decir que le habían dicho sobre el famoso Sr. Dod, que algunos lo llamaban con desprecio "Fe y Arrepentimiento", porque insistía mucho en estos dos en toda su predicación. “Pero”, dice él, “si esto es vil, seré aún más vil, porque la fe y el arrepentimiento son todo en el cristianismo.

Con respecto al arrepentimiento, a veces ha dicho: "Si muriera en el púlpito, desearía morir predicando el arrepentimiento, como si fuera a morir desde el púlpito, desearía morir practicando el arrepentimiento".

El arrepentimiento es un cambio de conducta

Una locomotora corre a una velocidad rápida a lo largo de la línea principal de un ferrocarril, cuando de repente, por un error de un puntero, se apaga en una línea lateral. Al instante se aplican los frenos y la masa en movimiento se detiene. Luego, el maquinista pone la mano sobre una palanca, el movimiento de la locomotora se invierte y el tren regresa a la línea principal y continúa su curso. En la vida humana, tal abandono de la línea principal es transgresión; tal cambio es el arrepentimiento.

El reino de Dios es como una ciudad amurallada con una sola puerta, a la que los forasteros solo pueden acercarse por un camino. Esa puerta es la fe; ese camino es el arrepentimiento. Una antigua torre en uno de los condados del sur de Escocia se conoce con el nombre de La Torre del Arrepentimiento. Un día un pastorcillo estaba tirado en un campo cercano, leyendo su Nuevo Testamento, cuando un caballero irreligioso del vecindario se detuvo y le preguntó qué libro estaba leyendo.

Al ser informado, dijo con una mueca de desprecio: "¿Quizás, entonces, me puedas decir el camino al cielo?" "Oh, sí", respondió el niño, "debes subir por esa torre". Esta forma pintoresca de expresar la verdad hizo que el investigador se fuera de una manera más pensativa que cuando llegó. Si un hombre está huyendo del reino de Dios, es obvio que debe simplemente darse la vuelta y correr hacia él, si desea alcanzarlo.

Tan pronto como sea posible para un hombre llegar a la cima de una colina corriendo cuesta abajo, será posible que el pecador entre en el reino de Dios sin arrepentimiento. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Arrepentimiento y fe

De estas palabras aprendemos lo que es predicar el evangelio.

I. Debemos probar que Jesús de Nazaret es el que debe venir, de quien todos los profetas escribieron, el mismo Cristo, el Salvador del mundo. “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado”.

II. Debemos enseñar a los hombres cómo recibir y cómo actuar bajo estas buenas nuevas: "Arrepentíos", etc.

1. Arrepentimiento: su importancia y necesidad. Su naturaleza.

2. Nuestro Señor predicó no solo el arrepentimiento, sino también la fe. Entonces los apóstoles. En cada alma salva estos dos deben reunirse y lo hacen. No es que Dios trate de la misma manera con cada alma salva. “Cree en el evangelio” - ven a Jesús, para que puedas tener un perdón gratuito, etc. ( R. Dixon, DD )

El arrepentimiento no es seguido inmediatamente por la fe

He conocido casos en los que durante años ha habido opiniones correctas sobre la maldad del pecado, la naturaleza de la santidad y el deseo de santidad, y ¿qué es esto sino el arrepentimiento? imperfecto puede ser, pero todavía el arrepentimiento al menos en sus comienzos: imperfecto, no fue lo suficientemente lejos, por cuanto fue sin fe. Conocí a un hombre, un personaje público, que me escribió, en su juventud, muchas cartas instructivas, un hombre sin intelecto común, quien, cuando era solo un niño, al leer el libro de Martín Lutero sobre la Epístola a los Gálatas, absolutamente rodó en agonía en el suelo, bajo un sentimiento de pecado y la ira de Dios; y aunque la influencia de su hogar y su ocupación después de la vida se oponían a su progreso espiritual, nunca perdió su reverencia por la Biblia y su deseo de ser religioso.

Es un hecho que tenía la costumbre de leer la Biblia con un comentario de una noche, después de haber dejado su ocupación, que era eminentemente mundana; y solía decir, "fue su mayor consuelo en la vida". De niño, escuché su lectura reverencial de la Biblia y ese comentario a su familia. Pero el error de buscar la salvación por las obras de la ley le impidió disfrutar de la paz o el sentido del perdón.

No fue sino hasta los últimos años de su vida, cuando la providencia de Dios lo sacó de su ocupación mundana y cautivadora, que alcanzó lo que la Escritura llama fe: salvación por gracia a través de la fe de Cristo, una simple confianza infantil. en Cristo, hecho pecado por él, para que él sea hecho justicia de Dios en Cristo. Durante varios años de su época posterior, las obras del arzobispo Leighton, especialmente su comentario sobre St.

La primera epístola de Pedro, una de las obras más nobles que jamás haya salido de un hombre sin inspiración, fue su compañera diaria, de la que nunca pareció cansarse de hacer grandes extractos: y reconoció que ahora aprehendía la fe como nunca antes lo había hecho. Como muchos otros, en su celo por las buenas obras había pensado que declaraciones tan radicales acerca de que la fe por sí sola era necesaria para la salvación eran contrarias a las buenas obras.

Mientras que vivió para ver, conocer y sentir que la fe en Cristo obra por el amor y es la fuente fecunda de todas las obras buenas y santas. Descubrió que el duodécimo artículo de nuestra Iglesia es la verdad de Dios. “Aunque las buenas obras, que son los frutos de la fe y siguen a la justificación, no pueden quitar nuestros pecados y soportar la severidad del juicio de Dios; sin embargo, agradan a Dios en Cristo y surgen necesariamente de una fe verdadera y viva; de tal manera que por ellos una fe viva puede ser tan evidentemente conocida como un árbol discernido por el fruto.

“No tengo ninguna duda de que en el caso de mi amigo fallecido, como en muchos otros, el Espíritu Santo estaba llevando a cabo lentamente Su propósito de misericordia, a través de las obras del arrepentimiento; y cuando se le hizo ver que no había nada bueno en él, y que todos sus esfuerzos por la santidad eran totalmente vanos, entonces vino el don de la fe, y creyó en la salvación de su alma. Como otro ejemplo de la larga separación entre la fe y el arrepentimiento, en algunas almas, no puedo negarles el caso de uno de nuestros más grandes personajes literarios, el Dr.

Samuel Johnson. Sus escritos han sido mi compañero desde mi juventud; Muy pronto concibí una gran admiración por él, no solo por sus grandes poderes intelectuales, sino porque se destacó en una época inmoral como amigo de la religión revelada y un serio maestro de moral. Soy plenamente consciente de los defectos de su carácter, eran muchos y grandes; pero estas imperfecciones fueron contrarrestadas por algunas grandes y nobles cualidades, acompañadas de un intelecto del más alto nivel, que empleó vigorosamente, para usar sus propias palabras, al final de su Rambler , “para dar ardor a la virtud y confianza a la verdad.

Permítanme esbozar brevemente la historia religiosa de su alma. Como un hombre joven en Oxford tomó Ley ' s grave llamada al no convertido, esperando encontrar que un libro aburrido, y tal vez de reírse de él. Pero encontró que Law era un rival para él, "Esta", dice, "fue la primera ocasión en que pensé en serio sobre la religión, después de que me volví capaz de hacer una investigación racional". Tampoco ocultó sus convicciones.

Asistía a la iglesia con mucha regularidad; se indignó cuando, por razones políticas, hubo algunas dudas sobre dar a los montañeses de Escocia las Escrituras en gaélico; no permitiría juramentos profanos en su presencia, y reprendió severamente a cualquiera que se atreviera a pronunciar en su presencia lenguaje impuro o profano. A un joven clérigo le dio este admirable consejo, que “deben probarse todos los medios para salvar las almas”; y en uno de sus escritos declara que, comparada con la conversión de los pecadores, el decoro y la elegancia en la predicación son menos que nada.

Sin embargo, con toda esta sinceridad sincera, su religión no le dio paz. Sus puntos de vista del evangelio eran muy defectuosos y participaban en gran medida de ese espíritu legal tan natural en el hombre. Descansó, como él mismo dice, su esperanza de salvación en su propia obediencia para obtener la aplicación de la mediación del Salvador en sí mismo, y luego; o arrepentimiento para compensar los defectos de la obediencia. “No puedo estar seguro”, dijo, “de haber cumplido las condiciones en las que se concede la salvación; Me temo que puedo ser uno de los que deberían ser condenados.

”Nunca pudo estar seguro de haber hecho lo suficiente. Y, sin embargo, nadie puede leer sus meditaciones y oraciones y no estar convencido de que tenía un profundo sentido del pecado y un ferviente deseo de santidad, acompañado de una gran humillación ante Dios: pero todo en vano; no hubo paz; hubo arrepentimiento, pero no fe. Todavía tenía que aprender que "siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios". Y el Espíritu Santo le enseñó esta bendita verdad en su última enfermedad.

Durante toda su vida había contemplado la muerte con el mayor terror; pero, aunque tarde, se le concedió alivio. Al anochecer estaba claro. Parece que un clérigo fue el principal instrumento para llevar su mente a una tranquila confianza. En respuesta a la ansiosa pregunta que le escribió el moralista moribundo, "¿Qué haré para ser salvo", el clérigo escribió: "Yo les digo, en el lenguaje del Bautista, 'He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.

'”Ese pasaje había sido leído a menudo por él, y no había causado más que una ligera impresión; pero ahora presionado por el Espíritu bondadoso, fue directo a su corazón. Interrumpió al amigo que estaba leyendo la carta. “¿Él lo dice? ¡Leelo de nuevo!" Llegó el consuelo y la paz. Su biógrafo nos dice, “durante algún tiempo antes de su muerte todos sus temores fueron calmados y absorbidos por la prevalencia de su fe y su confianza en los méritos y la propiciación de Jesucristo.

Ahora, todos esos años de oscuridad, temor e inquietud, se habrían salvado si hubiera conocido y recibido la gracia gratuita de Dios en Cristo; en otras palabras, si no solo se hubiera arrepentido, sino que también hubiera creído en el evangelio. ( R. Dixon, DD )

El llamado al arrepentimiento y la fe

I. Un motivo para el arrepentimiento genuino y la fe cordial en el evangelio puede extraerse de la consideración de esa terrible miseria que aguarda a los impenitentes e incrédulos.

II. Se puede obtener un motivo de las riquezas de la bondad de Dios, especialmente cuando se dispensa por los méritos y la intercesión de Cristo.

III. Se puede extraer un motivo de la promesa del Espíritu Santo y de los innumerables casos que prueban que esa promesa se ha cumplido realmente hasta el día de hoy. ( J. Thornton. )

Cristo predicando el arrepentimiento

I. Cristo predicó la naturaleza del arrepentimiento.

II. Cristo predicó la necesidad del arrepentimiento.

1. La necesidad universal puede mostrarse a partir del carácter de Dios, como Gobernador del mundo.

2. Puede mostrarse desde el estado del hombre.

3. Por el hecho de que un pecador impenitente no es apto para el cielo.

III. Cristo predicó el deber del arrepentimiento. Lo presionó sobre la conciencia de todo hombre. Lo hizo cumplir con recompensas y castigos ( Mateo 11:20 ; Mateo 2:2 ; Mateo 12:41 ). Animó a los hombres a hacerlo. ( J. Carter. )

La esencia de la enseñanza del Salvador

Todo el evangelio se reduce prácticamente al arrepentimiento. Cristo lo une a la esperanza del cielo, como único medio de llegar allí. Aquí hay cuatro puntos en Su enseñanza.

1. Que Su Padre hace todo según el orden de Sus adorables designios, en el tiempo prefijado en Su eterna predestinación, y en la forma descrita en las Escrituras, prefigurada en las sombras de la ley, predicha por los profetas e incluida en las promesas, cuyo tiempo ahora se cumple en su venida.

2. Que el pecado ha reinado bajo la ley, pero que Dios ha de reinar bajo la gracia y por ella, y que el tiempo de este reino de gracia y misericordia está cerca.

3. Que el reino de Dios, y Su reinado por gracia, comienza con el arrepentimiento por los pecados pasados.

4. Que se establece por la sumisión al yugo de la fe y de los preceptos del evangelio, y por la esperanza y el amor de los goces eternos que revela y promete. ( Quesnel. )

Naturaleza y evidencia del arrepentimiento

I. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad con respecto a

(1) Dios;

(2) la ley;

(3) pecado;

(4) uno mismo;

(5) Cristo;

(6) santidad.

II. El arrepentimiento se manifiesta por sus efectos:

(1) Contrición;

(2) confesión;

(3) aborrecimiento de uno mismo;

(4) auto-abandono. ( WW Whythe. )

Muestras de arrepentimiento

Las señales del verdadero arrepentimiento son:

(1) Cuidado de no volver a caer en nuestros pecados anteriores;

(2) santa indignación contra nosotros mismos por nuestros pecados pasados;

(3) un odio mayor a todo pecado, que nunca lo hemos amado;

(4) lucha constante contra los pecados secretos;

(5) obediencia completa rendida alegremente a todos los mandamientos de Dios. ( G. Petter. )

Jesús en Galilea

I. La predicación de Jesús fue espiritual. Su tema fue el "reino de Dios". Galilea estaba llena de rabinos que enseñaban como doctrinas los mandamientos de hombres. Jesús mantuvo la mente de los hombres en temas espirituales. Su venida fue el establecimiento en la tierra del reino de Dios. Los compatriotas de Jesús esperaban ese reino como uno de magnificencia mundana. Nada podría disuadirlo de desarrollar su naturaleza espiritual.

II. Jesús predicó con autoridad. Ordenó a los hombres que se arrepintieran (versículo 16 ) . Llegó a ser Rey y Salvador.

III. Jesús requirió no solo la aceptación de Sus doctrinas, sino también de Él mismo: "Venid en pos de mí".

IV. Jesús ofrece una gran recompensa a sus seguidores: "Os haré pescadores de hombres".

V. Las palabras y los actos de Jesús fueron una revelación de su poder divino. Reprendiendo al espíritu maligno, le ordenó "callar y salir de él". Esa palabra fue irresistible. Lecciones:

1. La forma de difundir el evangelio es contar lo que hace Jesús.

2. Si una agencia falla en llevar a los hombres a Cristo, deje que se empleen otras.

3. Las oportunidades para los mayores deberes se encuentran en el desempeño de los ordinarios. Jesús estaba en la sinagoga el día de reposo, y mientras existía la oportunidad de curar a un endemoniado.

4. Debería tener una estimación amplia del reino de Cristo. Cuán amplia fue la visión de Cristo del reino que vino a establecer. Los seres de ambos mundos estaban interesados ​​en él. ( Sermones del Monday Club ) .

Jesús en Galilea

I. La entrada al reino. Para un hombre pecador, el único camino a un reino de justicia es mediante el arrepentimiento y la renovación.

II. El ministerio del reino. Discipulado significa ministerio.

III. La demostración del reino. El evangelio del reino es una buena noticia para todo el hombre; mente, corazón, voluntad, alma y cuerpo. Por fin, el evangelio del reino celestial, en su plena realización, será solo una renovación del evangelio del reino que se habló en Galilea. “Y no habrá más muerte, ni dolor ni llanto”. ( Sermones del Monday Club ) .

Arrepiéntanse y crean.

Adams compara a Faith con una gran reina en su progreso, teniendo el arrepentimiento como su mensajero delante de ella, y trabaja como los asistentes que la siguen en su tren. ( JG Pilkington. )

La mirada del arrepentimiento hacia atrás y hacia adelante

Al igual que Janus Bifrons, el dios romano que mira en dos direcciones, una verdadera red de arrepentimiento solo lamenta el pasado pero presta atención al futuro. El arrepentimiento, como las luces de un barco en su proa y en su popa, no solo mira hacia el camino que ha dejado, sino hacia el camino que tiene ante sí. Un dolor piadoso mueve al cristiano a llorar por el fracaso del pasado, pero sus ojos no están tan empañados por las lágrimas, sino que puede mirar con atención al futuro y, aprovechando la experiencia de los fracasos anteriores, hacer senderos rectos para sus pies. . ( JG Pilkington. )

Arrepentimiento de por vida

“Señor”, le dijo un joven a Philip Henry, “¿cuánto tiempo debe un hombre seguir arrepintiéndose? ¿Hasta cuándo, señor Henry, piensa seguir arrepintiéndose? “Señor”, fue la respuesta, “espero llevar mi arrepentimiento hasta las mismas puertas del cielo. Todos los días me doy cuenta de que soy un pecador y todos los días necesito arrepentirme. Quiero llevar mi arrepentimiento, con la ayuda de Dios, hasta las mismas puertas del cielo ”. ¡Que ésta sea tu divinidad y la mía! Que el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo sean Jachin y Booz, los dos grandes pilares ante el templo de nuestra religión, las piedras angulares de nuestro sistema de cristianismo. ( Obispo Ryle. )

Arrepentimiento y fe inseparables

Aquí está la suma y sustancia de toda la enseñanza de Cristo: el Alfa y la Omega de todo Su ministerio; y viniendo de los labios de tal persona y en tal momento (justo después de Su bautismo), debemos prestarle la más sincera atención.

I. El evangelio que Cristo predicó fue, muy claramente, un mandamiento. No se dignó a razonar al respecto. ¿Por qué es esto?

1. Asegurar su atención. Muchos nunca se atreverían a creer en absoluto si no fuera penalizado negarse a hacerlo.

2. Que los hombres no tengan excusa si la descuidan.

II. Este comando es doble. Se explica a sí mismo: arrepiéntete y cree.

1. Arrepentimiento. Aborrecimiento de la propia vida pasada, por el amor de Cristo que la ha perdonado. Evitación del pecado presente, porque no es propio, sino comprado por precio. Resolución de vivir de ahora en adelante como Jesús. Este es el único arrepentimiento que tenemos para predicar y practicar: no la ley y los terrores, no la desesperación, no llevar a los hombres al auto-asesinato; este es el dolor del mundo, que produce la muerte: el dolor piadoso es un dolor para la salvación por medio de Cristo. .

2. Fe. Es decir, confiar en Cristo. Esto va de la mano con el arrepentimiento. Ninguno de los dos será de utilidad sin el otro. Confía en que Cristo te salvará, y lamenta que necesites ser salvo, y llora porque esta necesidad tuya ha puesto al Salvador a la vista de la vergüenza, los sufrimientos espantosos y una muerte terrible.

III. Este comando es el más razonable. Dios solo te pide lo que tu corazón, si estuviera en el estado correcto, se regocijaría en darte. No puede esperar ser salvo mientras está en sus pecados, como tampoco puede esperar tener un cuerpo sano mientras haya veneno en sus venas. Y luego, en cuanto a la fe, Dios seguramente tiene derecho a exigir de la criatura que ha creado, que crea lo que le dice:

IV. Este es un mandamiento que exige obediencia inmediata. El peligro es real; la necesidad es urgente. Hoy es el tiempo que Dios amablemente te da; mañana puede reclamar como suyo. ( CH Spurgeon. )

Bajo en arrepentimiento, alto en fe

Un viejo santo, en su lecho de enfermo, una vez usó esta notable expresión: "Señor, húndeme como el infierno en el arrepentimiento, pero" -y aquí está la belleza de ello- "levántame como el cielo en la fe". El arrepentimiento que hunde a un hombre tan bajo como el infierno no sirve de nada a menos que también exista la fe que lo eleva tan alto como el cielo, y los dos son perfectamente consistentes el uno con el otro. ¡Oh, qué bendición es saber dónde se encuentran estas dos líneas: el despojo del arrepentimiento y el vestido de la fe! ( CH Spurgeon. )

Arrepentimiento querido por el cristiano

Rowland Hill, cuando estaba cerca de la muerte, dijo que lamentaba algo, y era que un querido amigo que había vivido con él durante sesenta años, tendría que dejarlo en las puertas del cielo. “Ese querido amigo”, dijo, “es el arrepentimiento; el arrepentimiento ha estado conmigo toda mi vida, y creo que derramaré una lágrima al atravesar las puertas, para pensar que no puedo arrepentirme más ”.

El arrepentimiento da frutos dulces

La dulzura de la manzana compensa la amargura de la raíz, la esperanza de ganancia agrada los peligros del mar, la expectativa de salud mitiga las náuseas de la medicina. El que desea el grano, rompe la nuez, así que el que desea el gozo de una conciencia santa, se traga la amargura de la penitencia. ( Escoliasta en Jerónimo. )

El arrepentimiento y la fe son dos deberes

La fe y el arrepentimiento mantienen la vida de un cristiano, como el calor natural y la humedad radical lo hacen con la vida natural. La fe es como el calor innato; arrepentimiento como la humedad natural. Y, como dice el filósofo, si el calor innato devora demasiado la humedad radical, o, por el contrario, engendran enfermedades; de modo que, si creer hace que un hombre se arrepienta menos, o si el arrepentimiento hace que un hombre crea menos, esto se convierte en malestar. Señor, arrójame (dijo un santo en su lecho de muerte) tan bajo como el infierno en arrepentimiento; y levántame por fe a las alturas de los cielos, con la confianza de tu salvación. ( John Trapp. )

El arrepentimiento es un deber diario

El que se arrepiente todos los días por los pecados de todos los días, cuando llegue a morir, tendrá los pecados de un solo día de los que arrepentirse. Los cálculos cortos hacen amigos largos. ( M. Henry. )

El tiempo cumplido

El mismo pensamiento que el “cumplimiento de los tiempos” de San Pablo. ( Gálatas 4:4 ; Efesios 1:10 ). El reino de Dios y de los cielos. Estas dos fórmulas se utilizan con una ligera diferencia de significado.

I. “El reino de los cielos” se opone a los reinos de la tierra: los grandes imperios mundiales que vivieron y gobernaron por la fuerza de sus ejércitos y que fueron, en medios y fines, principios y prácticas, malos. Estos habían surgido de las crueles ambiciones, celos y odios de hombres y Estados; había creado guerra, derramamiento de sangre, hambre, pestilencia, la opresión que aplastaba al débil y la tiranía que exaltaba al fuerte.

Pero el reino desde arriba fue el descenso de un poder espiritual, tranquilo y omnipresente como el sol a la luz: plástico, penetrante, omnipresente, cambiando silenciosamente del mal al bien, del orden del caos, tanto el hombre como el mundo.

II. “El reino de Dios” tiene su opuesto en el reino del mal o satanás, el gran imperio de las tinieblas y la anarquía, creador de miseria y muerte para el hombre. Pertenecía a Dios, provenía de Él, existía para promover Sus fines, vencer el pecado y restaurar en la tierra una obediencia que la haría feliz y armoniosa como el cielo. ( Director AM Fairbairn. )

Versículos 16-18

Ahora, mientras caminaba junto al mar de Galilea.

El llamado de los primeros apóstoles

La llamada de estos hombres es algo extraño. Es extraño que comience ganando discípulos, no haciendo milagros. Y es aún más extraño que en nuestra pobre naturaleza humana Él encuentre alguna aptitud para ayudarlo en Su obra. Habría pensado que solo el cielo podría haberle dado al Salvador colaboradores que serían un consuelo y una ayuda para Él. Pero el hombre puede ser colaborador de Dios. Varias cosas son dignas de mención en relación con este grupo de apóstoles.

I. No son teólogos. No necesitamos una educación superior para capacitarnos para hacer el bien.

II. Pero se habían beneficiado de una excelente formación. Venían de hogares piadosos; tenían buena educación y buen conocimiento de la Biblia; también la excelente formación que se obtiene al aprender un oficio que requiere diligencia y perseverancia. La especial aptitud adicional que necesitaban para su trabajo provendría de la relación con Cristo.

III. Fueron encontrados en grupos. Los lazos de amistad pueden ayudar tanto a la consagración como al poder.

IV. Se alistan gradualmente. En ningún asunto religioso debemos actuar con prisa. Sea "como las estrellas, sin apresurarse, sin demorarse". La vida no es lo suficientemente larga como para posponer el cumplimiento del deber un solo día después de su descubrimiento; pero es lo bastante largo para darnos tiempo de llegar con calma a todas las conclusiones sobre las que tenemos que actuar. ( R. Glover. )

Jesús, como cabeza del reino, llamando a sus ayudantes

Nota-

I. La perentoriedad del llamado: "Venid en pos de mí".

II. El incentivo para obedecer: "Te haré", etc.

III. La prontitud de su obediencia: "Y luego", etc.

IV. El orden en el que fueron llamados: "Simón Pedro" primero.

V. La clase de hombres llamados. No holgazanes. ( DC Hughes, MA )

Hombres ocupados

Dios llama a los hombres cuando están ocupados; Satanás, cuando están ociosos. Porque la ociosidad es la hora de la tentación, y el ocioso es la pelota de tenis del diablo, que lanza a placer y pone a trabajar como le gusta y enlista. ( John Trapp. )

¿Por qué debería el Señor elegir a sus principales apóstoles de entre los pescadores?

?

1. Su vocación los había habituado a las dificultades y al peligro: el lago en el que ejercitaban su oficio estaba expuesto a tormentas repentinas y violentas.

2. Su vocación, que exigía un constante ejercicio de paciencia y vigilancia, y además muy precaria, les había hecho familiarizarse con la desilusión, para que no se desanimaran por ella. Por lo tanto, su llamado mundano sería la mejor disciplina para su trabajo espiritual. Deben estar preparados para soportar la dureza, porque no tenían ingresos fijos; deben estar preparados para afrontar la muerte, porque en cualquier momento podría surgir una tormenta de persecución sangrienta; deben ser pacientes, tanto con las iglesias como con las almas; y deben contentarse a veces con llevar a algunos conversos en sus redes, donde podrían haber esperado abundantes corrientes de aire. ( MF Sadler, MA )

El Señor eligió

I. Hombres indoctos e ignorantes, para que su gracia se perfeccione en su debilidad. Que el mundo entonces conocido hubiera sido, en dos o tres siglos, sometido a la fe por tales hombres, y por quienes los sucedieron, fue, después de la resurrección de Cristo, el mayor milagro del cristianismo;

II. Hombres religiosos. Habían “justificado a Dios” uniéndose al ministerio del Bautista. Pero ellos no eran ni

(1) fariseos con prejuicios, que habrían tenido un mundo de interpretación tradicional que desaprender; ni

(2) hombres supersticiosos, o se habrían mostrado mucho más dispuestos a buscar acciones sobrenaturales de su Maestro. ( MF Sadler, MA )

La llamada al servicio

I. El trabajo honesto es una preparación para un uso más noble.

II. Seguir a Cristo consagra toda vocación. Las búsquedas terrenales son el modelo de las celestiales.

III. Las asociaciones seculares se trasladan a una esfera superior.

IV. La verdadera obediencia es rápida y práctica.

V. El servicio de Cristo siempre implica sacrificio. ( D. Davies, MA )

La manera en que Cristo atrajo a los hombres a sí mismo al hacer que su llamado secular sea típico del trabajo espiritual.

I. Que los buenos hombres aprovechen todas las oportunidades para buscar el bienestar moral de aquellos con quienes tienen un contacto incidental.

II. Que los buenos hombres, al aprovechar todas las oportunidades para el bienestar moral de los demás, puedan atraerlos con gran ventaja a través de su llamado secular, haciéndolo símbolo del trabajo religioso y la verdad. "Los haré pescadores de hombres".

1. Este método de apelación es atractivo.

2. Puede ser oportuno.

3. Es eficaz. ( Joseph S. Exell, MA )

La elección de discípulos por Cristo

I. ¿A quién eligió? No los sabios y eruditos; hubieran preocupado la sencillez con interminables comentarios, la habrían convertido en acertijos intelectuales, de modo que el pastor de la colina no hubiera podido entenderla. No eligió a los ricos; hubieran sopesado su bondad con los cuidados de la riqueza. ¿Escogió líderes religiosos? Disolverían Su caridad, misericordia, en el ácido de sus odios teológicos. ¿Escogió a los políticos? No usaría el arte político.

II. “Ven”, dijo, “haré sí pescadores de hombres. Y lo dejaron todo y le siguieron ”. Entonces no se equivocó en Su elección. Estos hombres que se rindieron de una vez por Él, tenían impulso, corazón, impetuosidad, amor; y estas eran las principales cosas que quería para su obra. Sería una tarea difícil, y ningún coraje o cuestionamiento podría soportar sus pruebas. Fue esta intensidad de espíritu lo que Cristo conmovió en los hombres.

Cuando habló, los hombres se levantaron de entre los muertos. La fuente de su influencia fue en parte personal; también estaba cargado de pensamientos ideales, infinitos y divinos; Estableció verdades vivientes en el corazón de los hombres. Ese era Su verdadero poder. A medida que avanzaba la vida, sus pensamientos crecían ante ellos. Tan inspirados, salieron al mundo. Vieron ante ellos un vasto océano, en cuyas profundidades los hombres estaban perdidos en la ignorancia y la miseria. ( SA Brooke, MA )

Cristo llamando a los hombres

I. Esta llamada era imperativa.

II. Primero se le da a dos hombres oscuros.

III. Es una llamada hablada, no escrita.

IV. Se les ordena seguir a una persona, no a un credo.

V. Esta llamada es abrupta.

VI. En todos los movimientos revolucionarios ha habido hombres que no han escuchado nada más que "Sigan".

VII. Los que son llamados no lo son a primera vista como cabría esperar; sin embargo, al examinarlo, se encontrará que eran las únicas personas que podrían haber sido llamadas, en armonía con todo el ministerio de Jesucristo. ( Dr. Parker. )

Abandonando todo para seguir a Cristo

Se dice que el imán no atraerá en presencia del diamante: el mundo no puede sostener esa alma que es susceptible al poder superior de Cristo. El ojo deslumbrado por el resplandor del sol ve oscuridad en todas partes. El dinero de cuero y hierro fue, en las edades tempranas, pronto descartado por oro y plata. Qué pronto nos separamos de las lámparas y las velas cuando sale el sol. ( T. Brooks. )

Corazón sensible al corazón

La llamada se encontró con un profundo anhelo del corazón, y de inmediato se unieron a Cristo el hombre, sin saber nada de Cristo la doctrina. El corazón quería un corazón; la vida demandaba vida. El mundo había vivido lo suficiente con promesas escritas; el pergamino frío se enfriaba día a día. Había un dolor en el corazón de la sociedad, un gran problema, una maravilla emocionante. La llamada tenía un encanto peculiar en la medida en que exigía apego a una persona visible. No un credo, sino una Vida les ordenó "seguir". ( Dr. Parker. )

El evangelio como red de pesca

La red para pescar hombres es comúnmente la palabra verdaderamente predicada; los hilos son palabras de persuasión; los nudos los argumentos de la razón; las caídas son los artículos y fundamentos de la fe. Esta red debe ser tejida con estudio y dolores, para ser bajada y desatada por la predicación, para ser recogida llamando a los hombres a cuentas de lo que era barba, de lo que han hecho con ella; es lavado y purificado por nuestras lágrimas y oraciones, y extendido y secado por nuestra caridad y afectos mortificados.

Y esta es la red que debemos echar, "aunque no pesque nada", y "por su palabra se echará". Su palabra debe ser a lo largo y ancho, la regla completa y la medida de todos nuestros sermones, todas sus acciones. No debemos dejar nuestro trabajo, porque no nos responde con éxito; pero hagamos nuestro trabajo de nuevo, y veamos dónde nos equivocamos, y fíjatelo; encontrar cuál fue la ocasión de nuestro mal éxito, de no tomar nada, y evitarlo. ( Dr. Mark Frank. )

La estimación que Jesucristo tuvo de la humanidad en contraste con todos los demás objetos que atrajeron Su atención.

Cuanto más estudie la vida de Cristo, más verá cómo, en comparación con las afirmaciones del hombre, todo lo demás se consideraba secundario y comparativamente sin importancia. Por el rango, por la riqueza, por la fama, por todo aquello cuya persecución llena a los hombres de fiebre y cuya posesión los deja inquietos, a Cristo no le importó un ápice. Pero por el hombre le importaba todo. Podría ser pobre, despreciado, miserable; no importa, ¡era un hombre! Y cuando Él lo vio así como un rey, aunque destronado, como un heredero cuyo derecho de nacimiento era la inmortalidad, como un hermano de los serafines, aunque inclinado en la ruina de un derrocamiento aplastante, toda su naturaleza se dirigió a él con una intensidad apasionada de ternura, y en su anuncio de que había venido a buscar y salvar a los perdidos, Cristo proclamó su estimación de la grandeza de la humanidad.

Lo primero que cualquiera de nosotros debe procurar poseer como calificación para el trabajo cristiano es el mismo sentido dominante de la preciosidad de la humanidad. Trabajaremos para el hombre en la proporción en que lo sintamos. Consiga, entonces, este pensamiento escrito en su corazón, fijado en su memoria como con un diamante, que consagrar su energía, dedicar su fuerza a hacer la obra de Cristo, como se relaciona con la elevación y salvación del hombre, será suficiente. más para llenar tu alma de felicidad y coronar tu vida con honor, que para cosechar una cosecha de riqueza o fama.

Llevar a un niño pequeño como un cordero al redil del Buen Pastor, levantar a los caídos del cieno al nivel de una vida más pura y llevar a los hombres bajo las influencias salvadoras del evangelio de Cristo, es una obra que los ángeles piensan. quisiera participar, y que exige y merece la mayor devoción que podamos brindarle. ( W. Kelynack. )

Cualificaciones primarias y subordinadas que es importante que posean todos aquellos que intentan hacer el bien a los demás.

Y quisiera señalar de todo conocimiento que el más importante que debe poseer aquel que busca influir en los demás para bien es el conocimiento del hombre. Conocer libros es mucho, estar familiarizado con las cosas está bien; pero una gran sabiduría en estos detalles puede consistir en mucha ignorancia al tratar con la naturaleza humana. Para conocer al hombre, para trabajar con éxito en el hombre, debes conocer sus susceptibilidades así como sus aversiones, sus méritos y sus defectos.

Y debes saber esto para poder abordar satisfactoriamente la cuestión de cómo abordar mejor la naturaleza humana y cómo convertirla de la manera más eficaz a los usos que contemplas. Para dar forma a una barra de hierro se necesita un golpe de potencia de mazo. Para dar forma a la arcilla, se necesitan los hábiles movimientos de una mano vigorosa. Y así, al tratar con la naturaleza humana; el conocimiento en el que insisto, que conduce al empleo de los medios adecuados, es uno de gran momento en el éxito de nuestra tarea.

De nada sirve que cualquiera de nosotros pasemos por la vida con un pequeño código de acción como una regla de dos pies para medir todo carácter. Debemos tratar con los hombres de acuerdo con su carácter individual. A algunos hombres debemos acercarnos por medio de su esperanza, ya otros por medio de su miedo. Algunos debemos golpear, pero como la abeja golpea la flor cuando extrae la miel de su corazón; y otros debemos dar forma como el escultor da forma al bloque, que golpea una y otra vez para desenterrar al ángel que yace escondido en la losa.

Ahora en esta, y luego en aquella forma, los obreros cristianos ajustarán sus movimientos, guiados por el conocimiento de la naturaleza humana de la que estamos hablando, sabiendo que si los hombres son buscados de la manera correcta y en el momento adecuado, como los peces tú puede atraparlos, pero que si descuida estas cualidades primarias, casi puede pronosticar el fracaso donde debería esperar el éxito. ( W. Kelynack. )

La creación de receptores de hombres

La conversión se muestra más plenamente cuando lleva a los conversos a buscar la conversión de otros: seguimos más verdaderamente a Cristo cuando nos convertimos en pescadores de hombres. La gran pregunta no es tanto lo que somos naturalmente, sino lo que Jesús nos hace por Su gracia: seamos quienes seamos de nosotros mismos, podemos, siguiendo a Jesús, ser útiles en Su reino. Nuestro deseo debería ser ser cazadores de hombres; y la manera de alcanzar ese arte sacro es ser nosotros mismos capturados a fondo por el gran Director del colegio de pescadores. Cuando Jesús nos atraiga , atraeremos a los hombres.

I. Algo que debemos hacer: “Venid en pos de mí”.

1. Debemos estar separados para Él, para que podamos perseguir Su objetivo.

2. Debemos permanecer con Él, para que podamos atrapar Su espíritu.

3. Debemos obedecerle para que aprendamos su método.

4. Debemos creerle, para que podamos creer la verdadera doctrina.

5. Debemos copiar Su vida, para que podamos ganar Su bendición de Dios.

II. Algo que Él debe hacer: "Yo te haré". Nuestro seguir a Jesús asegura nuestra educación para ganar almas.

1. Al seguir a Jesús, Él obra la convicción y la conversión en los hombres: usa nuestro ejemplo como un medio para ese fin.

2. Mediante nuestro discipulado, el Señor nos hace aptos para ser usados.

3. Por nuestra experiencia personal al seguir a Jesús, Él nos instruye hasta que seamos expertos en ganar almas.

4. Mediante moniciones internas, Él nos guía qué, cuándo y dónde hablar.

5. Por su Espíritu nos capacita para alcanzar a los hombres.

6. Mediante su obra secreta en los corazones de los hombres, nos acelera en nuestro trabajo.

III. Una figura que nos instruye: "Pescadores de hombres". Un pescador es

(1) dependiente y confiado;

(2) diligente y perseverante;

(3) inteligente y vigilante;

(4) laborioso y abnegado;

(5) atrevido y sin miedo a aventurarse en un mar peligroso;

(6) exitoso. No es un pescador que nunca pesque nada. ( CH Spurgeon. )

El discipulado superior

Seguir a Cristo, si se entiende correctamente, es la destrucción del egoísmo. Se deshace del corazón de los ídolos de la prudencia mundana y de las máximas mundanas y, en cambio, pone allí el supremo sacrificio de Cristo. Bien podrían haber dicho estos dos hombres sencillos: “¡Qué! dejar todo y seguirte? ¿Dejar nuestras redes y botes que hemos comprado con nuestros pocos ahorros? arruinar nuestras oportunidades mundanas y salir a no sabemos qué, ¿todo con la esperanza de hacer el bien? ¿Dónde está la ganancia, dónde está la ventaja para nosotros? " Pero el hombre que recibe a Cristo en su corazón no puede razonar de esa manera.

Dígale que está renunciando a sus oportunidades mundanas, que está dañando su fuerza, que está trabajando sin esperanza de recompensa en la tierra; y aún debe responder: “Mi objetivo no es la gratitud de los hombres, sino el favor de Dios. No trabajo por el respeto de los hombres, sino por el 'Bien hecho' de mi Maestro ". Hacer lo que impulsa el placer, hacer lo que no choca con nuestras inclinaciones, incluso el mundo puede llegar tan lejos.

Pero el verdadero discípulo es el que deja sus redes y barcas al mando de Cristo; el hombre que sale a tierra extranjera, dejando parientes y hogar para predicar las inescrutables riquezas de Cristo; el maestro de escuela dominical que renuncia a la hora necesaria, tal vez, para descansar, para que se enseñe a los ignorantes y los pies de los niños se guíen por el camino angosto. Cristo nos llama a un discipulado superior, porque es Su propósito que nosotros, bajo Dios, devolvamos al mundo a Su dominio ... Elevémonos por encima del nivel bajo donde solo podemos leer la palabra "deber", a esa altura más grandiosa. donde podemos ver que todo servicio cristiano es un privilegio y un gozo; y aunque el corazón y la carne fallan a veces, caminemos como viendo lo invisible.

La vida más divina que jamás haya conocido el mundo cargó con su cruz en cada paso del camino, y tu vida no valdrá mucho a menos que tú también cargues tu cruz. Nada grande o bueno nace en el mundo sin sufrimiento y dolor. ( JH Shakespeare, MA )

La oficina ministerial

En la pesca, ya sea en el mar o entre los hombres, se necesita

1. Una red. El Evangelio.

2. Lanzar la red. Andrés hizo esto primero cuando atrapó a Pedro, su hermano ( Juan 1:41 ); Pedro hizo esto más enérgicamente después con su espléndida obra de predicación. Al hacer esto, Cristo dirige hacia dónde; de lo contrario, podríamos trabajar toda la noche en vano.

3. Arrastrando la red para aterrizar. Confesional; sala de consultas, etc.

4. Reparando las redes. Herejes y cismáticos se unen en su contra y rompen la red. Los enemigos internos son los peores: el cazón y los tiburones de la red del evangelio. Por lo tanto, se necesita un remendador.

5. Contando los peces ( Juan 21:11 ).

Los elegidos y escogidos son muchos y grandes; y estos no rompen las redes .

Los apóstoles cambian de empleo una ganancia para ellos

¿Ganaron o perdieron esos pescadores expertos al dejar el lago, la barca y la red y convertirse en apóstoles del Señor? ¿Fue para su pérdida o ventaja que sacrificaron la riqueza recolectada por la red por el privilegio de salvar a los hombres? Pregúntale a Pedro el día de Pentecostés: pregúntale cuándo por sus labios se predica por primera vez el evangelio a los gentiles, y Él recoge las primicias de una cosecha mundial.

Pregúntele a Juan cuándo, al final de una larga vida, en la isla de Patmos se le abrieron los cielos, y el pergamino del futuro se desenrolló, y él, con una visión embelesada, se le permitió ver los triunfos del evangelio al que fue llamado. predicar. Pregúnteles ahora, sus nombres han pasado por el mundo estrechamente asociados con Cristo, pilares de la Iglesia en la tierra, y durante dieciocho siglos compartiendo con su Señor la gloria de la Iglesia de arriba. ( PB Davis. )

El ministro es un pescador

Como tal, debe prepararse para su empleo. Si un pez pica sólo de día, debe pescar de día; si otros muerden sólo a la luz de la luna, él debe pescarlos a la luz de la luna. ( R. Cecil. )

Cebo para pescar

El Sr. Jesse relata que ciertos peces dan preferencia al cebo perfumado. Cuando el príncipe del mal sale en busca de víctimas, no es necesario agregar mucho atractivo a las tentaciones comunes de la vida para hacerlas efectivas. Los pescadores de hombres, sin embargo, hacen bien en emplear toda la habilidad que puedan para adaptarse a las mentes y gustos de aquellos a quienes buscan ganar. ( G. McMichael. )

Reglas para la pesca

Observé a un anciano pescando truchas el otro día, sacándolas una tras otra rápidamente. "Lo manejas inteligentemente, viejo amigo", le dije; "He pasado a un buen número de abajo que no parecen estar haciendo nada". El anciano se incorporó y clavó la vara en el suelo. —Bueno, ya ve, señor, hay tres reglas para la pesca de truchas, y no vale la pena intentarlo si no le importan. La primera es mantenerse fuera de la vista, y la segunda, mantenerse más lejos de la vista; y el tercero es mantenerse aún más lejos de la vista. Entonces lo harás ". "Bueno para atrapar hombres también", pensé. ( Mark Guy Pearse ) .

La captura de peces es una preparación para la captura de hombres.

Cada cualidad mental que estos pescadores habían cultivado servirá ahora para un propósito superior. Su vocación había-

I. Gritó su paciencia.

II. Hizo una gran demanda sobre su inventiva. Atrapar hombres necesita sagacidad.

III. Mantenidos en vivo, ejercen su vigilancia observadora. Encontraron necesario estudiar todos los cambios de luz y sombra; los aspectos del cielo y el mar. Para decir almas debemos ser "todo ojo".

IV. Los había acostumbrado a la decepción. ( D. Davies, MA )

Pinzas

He conocido una congregación tan llena de amables trabajadores cristianos que en el barrio bajo en el que trabajaban les pusieron el sobrenombre de “ Grippers ” . Lowe, al escuchar el nombre, pensó que debía ser una nueva secta, pero solo marcaba la antigua cualidad apostólica. Todos los cristianos deben orar por este poder de capturar almas. No es la violencia, la sonoridad o el terror lo que la da, sino el amor, la bondad, las convicciones claras y fuertes que se obtienen al seguir a Cristo. ( R. Glover. )

Versículos 19-20

Y cuando se hubo alejado un poco más de allí, vio a James.

El llamado de los hijos de Zebedeo

I. Nuestra primera pregunta es, ¿qué clase de hombres eran Santiago y Juan cuando Jesús los convocó a su servicio? ¿No se sugiere que estaban libres de vicios groseros? con los ojos abiertos a la verdad y la justicia? Los libertinos convertidos han prestado un servicio eminente en el reino de Dios; sin embargo, los mejores logros suelen provenir de hombres que no han saturado su naturaleza con viciosas indulgencias. La experiencia secular había ayudado a preparar a los hermanos para el llamado de Cristo.

El viento tempestuoso estaba cumpliendo la palabra de Cristo, y él venía a sus hombres caminando sobre las olas del mar. Las cualidades de carácter producidas por el trabajo en las profundidades fueron recogidas y transfiguradas en el cumplimiento de las tareas apostólicas. Estamos moldeados por circunstancias que parecen ser un lugar común para una futura utilidad. Santiago y Juan tenían motivos para estar agradecidos por la útil comunión con los demás. Sus padres deben haber sido una pareja digna, y sus compañeros, Peter y Andrew, tenían ideas afines con ellos. Sus pensamientos iban más allá de los barcos y las redes. Sus vidas miraban hacia arriba. Cristo ya se había revelado a los jóvenes pescadores. Su hechizo estaba en sus corazones.

II. El llamado para el cual se habían hecho tan variados preparativos se escuchó a su debido tiempo: "Él los llamó", etc. negociación. Jonás huyó. Rápida sea nuestra obediencia. El llamado que fue atendido involucró una comunión purificadora. Los hombres que fueron llamados "Boanerges" tenían disposiciones que podrían haberlos convertido en hombres de hechos violentos si Cristo no hubiera asumido la tarea de refinar sin debilitar las naturalezas poderosas y apasionadas que Él ganó. Estar mucho con Cristo es esencial para hacer el bien en Su reino.

III. El servicio para el que la convocatoria y la cultura prepararon el camino.

IV. Los sacrificios que requería el servicio. Zebedeo y Salomé tuvieron su parte. Para sus hijos habían hecho planes en los que Cristo interfirió. Su hogar iba a perder algo de luz, los mismos jóvenes tuvieron que soportar dificultades, pero tenían amor para ayudarlos. ( WJ Henderson, BA )

La influencia benéfica de una vida atraída por Cristo

Cualquier cosa menos benéfica esas vidas podrían haber sido. Que el agua de mar, que enloquecería a los que la beben, sea arrastrada hacia el cielo, y descenderá como un saludable refrigerio para las bestias, los pájaros, los árboles y el hombre; y así hombres que enloquecerían la vida del mundo se convierten en fuentes de agua dulce después de que Cristo los ha llevado al cielo de la comunión consigo mismo. Lo recordará y dejará que Él lo eleve. Estar mucho con Él es esencial para hacer el bien en Su reino. ( WJ Henderson, BA )

Un llamado al discipulado

1. Este llamado pronunciado por Cristo fue único en su carácter.

2. Fue enfático en su autoridad.

3. Fue importante en su designación.

I. El llamado al discipulado llega a hombres preocupados por los deberes seculares de la vida.

1. Cristo no llama a menudo a los ociosos al discipulado.

2. Si el hombre es activo, Cristo no desprecia la mezquindad de su trabajo.

II. El llamado al discipulado llega a varios miembros de la misma familia.

III. Implica la subordinación de todas las relaciones humanas.

1. De las relaciones comerciales.

2. De las relaciones domésticas. ( Joseph S. Exell, MA )

La percepción de Cristo sobre el carácter

En una piedra en bruto, un lapidario astuto preverá fácilmente a qué su corte, su pulido y su arte llevarán esa piedra. Una estatuilla astuta discierne en una piedra de mármol bajo sus pies, donde se levantarán un ojo, un oído, una mano y otros rasgos para hacer de ella una estatua perfecta. Mucho más nuestro Salvador Cristo, quien fue él mismo el autor de esa disposición en ellos (porque nadie tiene tal disposición sino de Dios), previó en estos pescadores una inclinación a ser útiles en ese gran servicio de Su Iglesia.

Por tanto, los tomó de su propio barco, pero los envió de su cruz; Los tomó azotados por los vientos del norte y del sur, y ásperos con espuma y barro; pero Él los envió de regreso empapados, suavizados, levigados, vivificados e inanimados con ese espíritu que les había infundido desde Sus propias entrañas, Sus propias entrañas eternas, de las cuales procedía el Espíritu Santo; Tomó pescadores y envió pescadores de hombres. ( J. Donne, DD )

Que es el ministerio del Evangelio

1. Hombres llamados: Dijo a Andrés, Pedro, etc., "Sígueme".

2. Hombres separados: "Dejaron todo y le siguieron".

3. Hombres comisionados: "Los haré pescadores de hombres".

4. Hombres equipados: con Su presencia, con Su Espíritu. ( El abogado cristiano. )

Versículo 21

Y fueron a Capernaum.

Capernaum

El Maestro de la humildad comienza su misión en una ciudad donde reinaba principalmente el orgullo. Los ministros dan preferencia a la mayor necesidad, no a la mayor inclinación. Un ministro siempre debe comenzar instruyendo, a imitación de Dios, quien guía a los hombres, no por un instinto ciego, sino por instrucción y conocimiento, por la luz externa de Su Palabra y la luz interna de Su gracia. ( Quesnel. )

Capernaum

(el campo del arrepentimiento, o ciudad de la comodidad) era una pequeña y hermosa ciudad, situada en la orilla occidental del lago de Galilea, a poca distancia de su cabecera. Aunque pequeña, era una ciudad muy concurrida y próspera; la carretera que conduce al mar desde Damasco en el este hasta Accho o Ptolomeo en el Mediterráneo en el oeste, la atravesaba, abriendo así los mercados de la costa al rico rendimiento de las granjas, huertos y viñedos vecinos, y a los abundantes devoluciones de las pesquerías del lago.

La gente del pueblo, por regla general, disfrutaba de la comodidad y la abundancia que vemos en las casas de Pedro y Mateo. Las casas estaban construidas con lava negra, aunque la mayoría de ellas se libraron de su oscuridad al blanquearse con cal. La sinagoga, sin embargo, que era el principal adorno arquitectónico de la ciudad, y que el centurión construyó y presentó a los judíos del lugar, era de piedra caliza blanca, los bloques de piedra eran grandes y cincelados, y las cornisas, arquitrabes y frisos de los cuales, como lo demuestran las ruinas, fueron finamente tallados.

Las calles de la aldea irradiaban desde la sinagoga y se extendían por la suave pendiente detrás de ella, la calle principal corría hacia el norte, hasta Corazín, una ciudad vecina no muy lejana. ( DC Hughes, MA )

La sinagoga

La sinagoga nos lleva de regreso por su origen a la tierra del exilio. Separados del culto sacrificial del templo, judíos devotos se reunieron para orar y escuchar la ley, y se construyeron pequeños santuarios para sus reuniones; y después del regreso del cautiverio, aunque se restauró el ritual más majestuoso del templo, las sinagogas en pueblos y aldeas se convirtieron en parte integral del sistema eclesiástico.

Reclaman nuestro interés, no solo por su asociación con la predicación y los milagros de nuestro Señor, sino también por el hecho de que fue de "las dieciocho oraciones" que se leían allí todos los días, excepto el sábado, que Jesús extrajo los materiales principales para ese que la Iglesia cristiana ha consagrado para uso diario como "el Padre Nuestro". Ahora, de todas las sinagogas en Palestina, quizás la de Capernaum sea la más completa de referencia histórica. Su erección a costa exclusiva de un soldado romano de gran corazón le había ganado el cariño de los habitantes, pues cuando su criado estaba enfermo suplicaban a Jesús alegando que el peticionario era digno de una consideración especial, porque “amaba a la gente y nos construyó la sinagoga.

”El descubrimiento y la identificación de sus ruinas en los últimos años han despertado no poca atención y han puesto fin a una disputa de larga data sobre el sitio de Capernaum. En Tell Hum, en el lago, se han excavado los restos de una sinagoga de tamaño y belleza inusuales, cuyo estilo pertenece al período arquitectónico herodiano. Parece haber sido una costumbre común tallar en la entrada de estos edificios un emblema que, hasta donde sabemos, con una sola excepción, era "el candelero de siete brazos", lo que indica que fueron diseñados principalmente para iluminación o enseñando.

El caso excepcional es un Tell Hum. El dintel de la entrada principal tiene una talla en el centro, de "la olla de maná", que está rodeada con la vid y racimos de uvas. Y es esto lo que nos permite identificar "Su propia ciudad", así como el edificio donde pronunció uno de Sus discursos más importantes ... Fue en este edificio donde nuestro Señor pasó la mañana de Su primer día de reposo en Galilea, y Enseñó con un poder tan novedoso que la gente se llenó de asombro.

Habían estado acostumbrados a la enseñanza de los escribas, con sus interminables detalles y puerilidades, y su esclavitud a la interpretación tradicional. No hubo libertad de pensamiento ni de palabra, no hubo desviación ni por un pelo de las decisiones de los médicos, nada más que los huesos secos de la exposición rabínica, y no nos sorprende que, cuando Cristo vino y habló con “pensamientos que respiraban y palabras que quemaban ”, y extrajeron Sus ilustraciones de las vistas y los sonidos en los que vivían y se movían, la frescura misma los deleitaba, y exclamaban ante la novedad e independencia de Su enseñanza. ( HM Luckock, DD )

Cristo en la sinagoga de Capernaum

I. Entró en la sinagoga el día de reposo.

1. Se desconoce el origen de la sinagoga. Había dos divisiones, diez oficiales, etc. La oración de servicio, etc.

2. El día de reposo. Cristo honró las ordenanzas. Culto social sancionado. Todavía está en medio de su pueblo. ¿Dónde lo encontrarás en sábado?

II. En la sinagoga, Cristo enseñó. No es la primera vez. Su sermón no está registrado. El Espíritu ha provisto ampliamente para nuestra instrucción. Cristo todavía predica.

III. El efecto.

1. Quedaron asombrados.

2. No se convirtieron.

3. Muchos se preguntan, quienes no creen.

IV. La característica de la enseñanza de Cristo fue la autoridad.

1. Los escribas emplearon la tradición.

2. Cristo habló una verdad segura y desnuda, entregó un mensaje de Dios, despertó el testimonio de conciencia. ( Discursos expositivos. )

Versículo 22

Porque les enseñó como quien tiene autoridad.

Convicción de la autoridad de Cristo mediante la enseñanza de su siervo

Francis Junius el joven era un erudito considerable, pero de ninguna manera tenía prejuicios a favor de las Escrituras, como aparece en su propio relato, que es el siguiente: - “Mi padre, que estaba leyendo con frecuencia el Nuevo Testamento, y había observado durante mucho tiempo con dolor por el progreso que había hecho en la infidelidad, había puesto ese libro en mi camino en su biblioteca, para llamar mi atención, si Dios pudiera bendecir su designio, aunque sin darme el menor indicio de ello.

Aquí, por lo tanto, abrí sin darme cuenta el Nuevo Testamento, así providencialmente presentado ante mí. A primera vista, mientras estaba profundamente inmerso en otros pensamientos, se me presentó ese gran capítulo del evangelista y apóstol ( Juan 1:1 ): 'En el principio era el Verbo', etc. Leí parte del capítulo y me sentí tan conmovido que instantáneamente quedé impresionado por la divinidad del argumento y la majestad y autoridad de la composición, que sobrepasaban infinitamente los más altos vuelos de elocuencia humana.

Mi cuerpo se estremeció, mi mente estaba asombrada y estuve tan agitado todo el día que apenas sabía quién era. Te acuerdas de mí, oh Señor Dios mío, conforme a tu infinita misericordia, y trajiste la oveja descarriada a tu rebaño. Desde ese día, Dios obró tan poderosamente en mí por el poder de Su Espíritu, que comencé a tener menos gusto por todos los demás estudios y ocupaciones, y me incliné con mayor ardor y atención a todo lo que tenía una relación con Dios ”.

Un predicador ferviente y una congregación asombrada

I. El predicador ferviente.

1. Reconoció el sábado como el momento de la adoración.

2. Reconoció la instrucción como el mejor método de predicación.

3. Descartó toda formalidad.

II. Como congregación asombrada. “Asombrado de su doctrina”.

1. Porque era nuevo para ellos.

2. Porque sintieron instintivamente que era verdad. ( Joseph S. Exell, MA )

La autoridad de cristo

I. Preguntémonos cómo se afirmó y reivindicó la autoridad de Cristo.

1. Por el tono de Su enseñanza.

2. Por sus actos ministeriales, por ejemplo, la purificación del templo. Esta asunción del poder legítimo llevó a la pregunta de los principales sacerdotes y los ancianos: "¿Con qué autoridad", etc. Él era el Señor del templo porque era el Hijo de Dios.

3. Por sus milagros. “Con autoridad y poder manda a los espíritus inmundos, y le obedecen”.

4. Por el ejercicio de la prerrogativa divina de perdonar el pecado, por ejemplo, en la curación del paralítico.

II. Considere en qué se basa la autoridad de Cristo. La autoridad de Cristo no se basa en la fuerza, el oficio o la consideración popular; sino sobre la justicia y la conciencia. Cuando se le preguntó, respondió indagación por indagación y declaró con valentía: "Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas".

1. Sus palabras tienen autoridad porque son verdaderas.

2. Sus mandamientos, porque son justos.

3. Él ejerce la autoridad personal del amor sin igual. En todo, Su autoridad es Divina, como Él.

III. Pregunte sobre quién y sobre qué se extiende la autoridad de Cristo.

1. La naturaleza lo sabía.

2. Satanás lo confesó.

3. Los ángeles lo reconocieron, atendieron sus necesidades y estuvieron listos para rescatarlo y honrarlo.

4. Los hombres lo sintieron.

IV. Observe las ventajas que siguen al reconocimiento de la autoridad de Cristo.

1. Para el individuo, la realización de su verdadero ser, la armonía de la obediencia con la libertad.

2. Para la raza humana, es una única esperanza segura y divina: "En el nombre de Jesús se doblará toda rodilla".

V. Observe cómo la autoridad de Cristo afecta a todos los oyentes del evangelio. El mensaje del cielo es, en verdad, una invitación y una premisa. Pero también es un comando. ( JR Thompson, MA )

La enseñanza de cristo

I. Las materias que enseñó.

1. Enseñó las doctrinas de la religión.

2. Enseñó la naturaleza y la necesidad de la religión experimental.

3. Enseñó la necesidad de la religión práctica.

Dijo que la obediencia era la única evidencia del verdadero discipulado, etc.

II. Cómo enseñó estas cosas.

1. Con franqueza directa.

2. Fue un maestro fiel y serio ( Mateo 23:1 ).

3. Fue un maestro cariñoso y tierno. No rompió la caña cascada, etc.

4. Fue un maestro diligente y perseverante.

5. Él encarnó todas Sus instrucciones en Su propio ejemplo bendito.

Solicitud:

1. Los verdaderos cristianos son los discípulos de Cristo. Lo escuchan. Esto es tanto un deber como un privilegio.

2. Quien no lo escuche debe perecer: "¿Cómo escaparemos nosotros?", Etc. ( J. Burns, DD )

Cristo el modelo del ministerio cristiano

I. Su doctrina.

1. Vea su doctrina de Dios.

2. Su doctrina del hombre.

(1) Responsabilidad.

(2) El estado corrupto y pecaminoso del hombre.

II. Su comportamiento estaba en perfecta armonía con el asunto de su instrucción.

1. La característica principal del comportamiento de nuestro Salvador como maestro público fue la seriedad.

2. La seriedad de Cristo se puso de manifiesto en la sencillez de sus enseñanzas.

3. La seriedad de Jesús se evidenció además por la coherencia de Su vida con Su doctrina.

4. La seriedad de Jesús se manifestó aún más en la decisión y audacia de su manera.

5. Su ternura. ( JA Copp. )

La autoridad de la enseñanza de nuestro Señor

I. Autoridad de bondad. Invitaciones. Bienaventuranzas.

II. Autoridad de grandeza. Reclama audiencia universal. Superioridad sobre Jonás, Salomón y todos los grandes nombres de la Iglesia judía. Docencia declarativa y dogmática.

III. Autoridad de solemnidad. Su peculiar fórmula. Sus denuncias de aflicción.

IV. Autoridad legislativa. Revisa el código Mosaic. Afirma su superioridad a la ley. Deroga la economía existente. Él mismo controla las leyes de la naturaleza y confiere el poder a los demás. “Os digo”, Su nuevo mandamiento. No solo promulga leyes, sino que garantiza la obediencia. Conclusión: Su enseñanza exime de todas las supuestas circunstancias desfavorables a la enseñanza autorizada. Enseñado con la perfecta convicción de la verdad de Su doctrina.

Su ejemplo lo hizo cumplir. Simpatía cordial con él. Conocía los principios fundamentales sobre los que descansaban sus doctrinas. Y el valor supremo de la verdad que enseñó. La pureza de sus motivos. El triunfo final de Su doctrina. Todo esto debe haber revestido su enseñanza, especialmente cuando se contrasta con el modo predominante de instrucción judía, con poder de mando. Sus discípulos deben distinguirse por la reverencia y la docilidad. Estas disposiciones deben buscarse y hallarse en el trono de la gracia. ( J. Harris, DD )

La autoridad de Cristo se deriva en gran medida de su atmósfera moral.

El peso y lo impresionante de las palabras de un hombre dependen en gran medida de la madurez de su aire, su atmósfera, el misterioso flujo, la exhalación, el desarrollo aéreo de su personalidad, el aroma moral de su carácter. Esta sutil influencia solo se puede sentir y no se puede definir. Entra en la asamblea cuando el joven Summerfield está hablando, y hay sobre ti un poder que es el mayor lujo y la más querida bendición sentir.

Aquí hay incienso y olor a sacrificio. Llena todo el espacio desde las vigas hacia abajo hasta el piso; es más, atraviesa las paredes y sale por las puertas. ¿Y qué imaginaremos acerca de la atmósfera de ese maravilloso Ser, que habló como nunca lo ha hecho ningún hombre? No fue Su mirada, ni Su declamación, ni Sus hermosos períodos; ni siquiera era Su prodigioso peso de materia; pero fue la exhalación sagrada de Su cualidad, el aroma, la gloria auroral de Su persona.

Esto es lo que le dio a Él una autoridad irreprochable, le dio a Sus palabras espíritu y vida, y le dio a Su doctrina su asombroso poder. Tomó la naturaleza humana para exhalar una atmósfera de Dios que debería llenar y finalmente renovar la creación, bañando todos los climas, tiempos y edades con su poder sin fecha e inerradicable. ( H. Bushnell, DD )

Autoridad ministerial

I. Los hombres enseñarán bien solo si enseñan bajo Cristo.

II. La autoridad es imposible sin la asociación con el Maestro.

III. La autoridad del amor debe provenir de la intensidad de la convicción.

IV. Los oyentes conocen la voz de la autoridad.

V. El maestro cristiano debe mostrar su supremacía sobre todos los demás maestros. ( J. Parker, DD )

Versículo 23

Un hombre de espíritu inmundo.

Poseído por un diablo

El diablo siempre se esfuerza por obrar en nosotros, aprovecha todas las ventajas que se ofrecen y obra a través de

(1) una mente oscurecida, o

(2) nervios desordenados, o

(3) un corazón depravado.

En todas las épocas lo encuentras oprimiendo con su tortura a todos los que están tan condicionados, especialmente a los que tienen los nervios desordenados o el corazón depravado. La época de Cristo fue una época de locura y desesperación. La opresión volvía locos a los hombres. El hombre de la sinagoga puede haber tenido simplemente los nervios trastornados, y haber sido simplemente un buen hombre sumido en una melancolía loca; o pudo haber tenido un corazón depravado, hundiéndose finalmente a través del remordimiento en la desesperación.

Porque toda maldad tiende a convertirse en locura. Algún pecado está en la raíz de las cinco sextas partes de toda nuestra locura inglesa. La falsedad y el egoísmo hacen que los hombres sospechen locamente; el vicio ablanda el cerebro; la embriaguez hunde especialmente a los hombres en la locura. “A quien obedecemos, sus siervos somos”, y si obedecemos al diablo, pronto le damos la ventaja sobre nosotros. ( R. Glover. )

El hombre de espíritu inmundo

I. El lugar al que vino el Salvador. "Y fueron a Capernaum", etc.

1. La ocasión que lo llevó aquí fue extraña y muy angustiosa. En Nazaret estaba en peligro de perder la vida, "lo llevaron a la cima de la colina sobre la que estaba edificada su ciudad, para derribarlo de cabeza", dijo. De modo que los dejó y encaminó sus pasos hacia Capernaum, donde ahora aparece.

2. El objeto que lo trajo aquí fue de gran interés e importancia. Vino a Capernaum para convertirla en su futuro hogar. Como su cuartel general, durante su ministerio público, se adaptó de manera peculiar, proporcionando facilidad de comunicación, así como por tierra y lago, con muchas ciudades florecientes, y de escape a regiones más seguras en caso de amenaza de persecución.

3. El carácter que asumió aquí no fue el de un ciudadano particular, sino el de un Maestro público.

II. La persona con quien nuestro Señor entró en contacto.

1. Su miserable condición.

2. El lenguaje que empleó este espíritu maligno.

(1) Su solicitud. Insistió en que lo dejaran solo, pero no pudo ser.

(2) Sus preguntas: "¿Qué tenemos que ver contigo?" Como Salvador, no tenían nada que ver con Él; están sujetos a Él como su Juez.

(3) Su confesión: "Te sé quién eres". Este espíritu inmundo hace una confesión más precisa, explícita y completa; también estaba lleno de alarma.

III. El maravilloso poder que mostró Jesús. Tenemos aquí para considerar-

1. Su mandato autoritario: “Calla”, ve. No aceptaría el elogio de los demonios. Los silenció.

2. La sumisión renuente del espíritu: “Y cuando el espíritu inmundo lo desgarró”, etc. En vano luchó por retener a la pobre víctima.

IV. Los efectos que produjo el acto memorable.

1. Suscitó el mayor asombro.

2. Hizo que Su fama se extendiera ampliamente. ( Contornos expositivos. )

El diablo en la iglesia

I. Un diablo en la iglesia. Sinagoga significa iglesia. Por el momento era una iglesia cristiana, porque Cristo enseñó en ella. En él había un diablo. Los demonios se encuentran en lugares extraños. En el paraíso. “Entre los hijos de Dios” ( Job 1:1 ). Fíjate en su infinita insolencia. Es difícil decir si el hombre se llevó al diablo o el diablo se lo llevó a él. Sea lo que sea, ilustra su carácter complaciente. Así que ahora un diablo moralista acompaña a los hombres para engreírlos con orgullo; un diablo crítico para pelear con la doctrina o el predicador.

II. El credo del diablo. El demonio era ortodoxo. No hay herejía en el infierno. Lo que creía lo profesaba públicamente. Muchos tienen mejor fe los que callan. Su confesión fue rechazada. Profesión sin valor sin sumisión. Impiedad de credo sin conducta.

III. La oración del diablo. Era serio y social, como el de Dives. Es posible orar con fervor y benevolencia, pero en vano. Fue provocado por el miedo y la maldad. “Déjanos en paz” para pecar y atormentar.

IV. El diablo está excomulgando. Al salir, lo “desgarró”, etc., del mismo modo que un inquilino saliente con malas intenciones hace tanto daño como le es posible en su última oportunidad. Qué expulsión 1 Público; por una palabra; en vano, el diablo no se arrepintió. Esto vino de su ortodoxia, porque no tenía fruto; y de su oración, porque fue sin fe. ( AJ Morris. )

La santidad es eminentemente característica de Cristo

1. Como es Dios.

2. Como a través de una encarnación sin mancha, Él fue el gran sacrificio por el pecado.

3. Como su propia naturaleza pura fue el modelo por el cual todos los que creen en él deben ser renovados por el poder transformador de su gracia.

4. Como se manifestó para destruir las obras del diablo. ( R. Watson. )

Asombrado por los milagros de Cristo

No se asuste ni se deje llevar por la incredulidad ante los milagros. Dios es más grande que estos. No son las maravillas, sino los incidentes menores, un índice de lo que hay en Dios, y no todo el poder de Dios presentado. He visto a un profesor de física hacer experimentos en la sala de conferencias con la batería eléctrica. Hace que los destellos en miniatura se rompan en su superficie. Muy interesante, muy hermoso, porque cada diminuta chispa es igual al relámpago que corta las nubes como la espada de un arcángel.

¿Lo mismo? Sí, pero una parte muy pequeña de la tremenda fuerza que despierta los ecos del cielo y hace temblar las columnas de la tierra. ¿No puedes creer en milagros? Son experimentos de nada en la sala de conferencias. ¡Lo! estas son partes de sus caminos, pero el trueno de su poder, quién puede entender. ( T. Morlais Jones. )

Cristo echa fuera un diablo

I. La enseñanza de Cristo fue reforzada por un milagro.

1. Probó Su comisión y Su benevolencia para con el hombre.

2. Ilustrado los objetos de Su reino "para destruir", etc. Nuestra benevolencia debe apuntar a este objetivo.

3. La forma del milagro mostró que Él no recibiría el testimonio de los demonios, ni siquiera de la verdad. El diablo es un mentiroso; su testimonio no es necesario, etc. Seamos tan cuidadosos con los medios empleados como con el fin.

4. La forma del milagro muestra que una verdad especulativa puede estar en una mente diabólica.

5. La gente estaba asombrada, pero no reconoció Su mesianismo. Nos preguntamos, no es necesario. Estemos convencidos de la necesidad del poder divino que nos capacite para llamar a Jesús el Cristo.

II. La fama de Cristo se extendió por todo el mundo.

1. Esto resultó de Su enseñanza, y aún más de Sus milagros: maravillosos, benéficos.

2. El evangelio siempre ha unido el bien temporal con el bien espiritual. El hombre ha buscado separarlos, tomar uno y rechazar el otro.

3. La fama de Cristo dejó a la nación judía sin excusa. ( Discursos expositivos. )

Los dos poderes antagónicos del santuario

I. Existe el poder satánico en el santuario.

1. Satanás está ahí para interrumpir el servicio realizado por un predicador ferviente.

2. Para ocasionar angustia a las almas humanas.

3. Está completamente sujeto al poder de Cristo.

II. Está el poder de Cristo en el santuario.

1. Instruir a las almas.

2. Liberar las almas de la tiranía del diablo. ( Joseph S. Exell, MA )

Versículo 24

Déjanos solos; ¿Qué tenemos que ver contigo?

La felicidad del cielo solo puede ser apreciada por los santos

Incluso suponiendo que se permitiera que un hombre de vida impía entrara en el cielo, no sería feliz allí; de modo que no sería misericordioso permitirle entrar. Porque el cielo, como se desprende claramente de las Escrituras, no es un lugar donde se puedan llevar a cabo muchas actividades diferentes y discordantes a la vez, como es el caso en este mundo. Aquí cada hombre puede hacer su propio placer, pero allí debe hacer el placer de Dios. Sería presunción intentar determinar los empleos de esa vida eterna que los hombres buenos han de pasar en la presencia de Dios, o negar que ese estado que ojo no ha visto, ni oído oído, ni mente concebido, pueda comprender una variedad infinita de cosas. actividades y ocupaciones.

Sin embargo, hasta ahora se nos dice claramente que esa vida futura se pasará en la presencia de Dios, en un sentido que no se aplica a nuestra vida presente; para que pueda describirse mejor como una adoración interminable e ininterrumpida. El cielo, entonces, no es como este mundo; Diré que es mucho más parecido a una iglesia. Porque en un lugar de culto no se oye ningún idioma de este mundo; no se han presentado esquemas para objetos temporales, grandes o pequeños; no hay información sobre cómo fortalecer nuestros intereses mundanos, extender nuestra influencia o establecer nuestro crédito.

Estas cosas, en verdad, pueden ser correctas a su manera, de modo que no pongamos nuestro corazón en ellas; aun así, repito, es cierto que no escuchamos nada de ellos en una iglesia. Aquí escuchamos única y completamente a Dios. Lo alabamos, lo adoramos, le cantamos, le damos gracias, le confesamos, nos entregamos a él y le pedimos su bendición. Y, por tanto, una iglesia es como el cielo; a saber, porque tanto en el uno como en el otro hay un solo sujeto soberano, la religión, que se nos presenta.

Entonces, suponiendo que en lugar de decirse que ningún hombre irreligioso podría servir y atender a Dios en el cielo, se nos dijo que ningún hombre irreligioso podría adorarlo o verlo espiritualmente en la iglesia, ¿no deberíamos percibir de inmediato el significado de la doctrina? es decir, que si un hombre viniera aquí, que hubiera permitido que su mente creciera a su manera, según lo determinara la naturaleza o el azar, sin ningún esfuerzo habitual deliberado en pos de la verdad y la pureza, no encontraría ningún placer real aquí, sino que lo haría. pronto te cansarás del lugar; porque, en esta casa de Dios, sólo escucharía de ese tema que le importaba poco o nada, y nada en absoluto de aquellas cosas que excitaban sus esperanzas y temores, sus simpatías y energías.

Si entonces un hombre sin religión (suponiendo que fuera posible) fuera admitido en el cielo, sin duda sufriría una gran decepción. Antes, de hecho, imaginaba que allí podría ser feliz; pero cuando llegaba allí, no encontraba más discurso que el que había rechazado en la tierra, ninguna búsqueda más que las que le desagradaban o despreciaban, nada que lo ligara a otra cosa en el universo, y que lo hiciera sentir como en casa, nada que podía entrar y descansar.

Se percibiría a sí mismo como un ser aislado, separado por el poder supremo de aquellos objetos que todavía estaban entrelazados alrededor de su corazón, no, estaría en presencia de ese Poder Supremo, en quien nunca en la tierra podría pensar firmemente. sobre, y a quien ahora consideraba sólo como el Destructor de todo lo que era precioso y querido para él. ¡Ah! no podía soportar el rostro del Dios viviente; el Dios Santo no sería objeto de gozo para él.

“¡Déjanos solos! ¿Qué tenemos que ver contigo? es el único pensamiento y deseo de las almas impuras, incluso cuando reconocen a Su Majestad. Nadie más que el santo puede mirar al Santo; sin santidad nadie puede soportar ver al Señor. ( JH Newman, DD )

El santo de dios

Algunos descansan alabando el sermón y hablando con franqueza al predicador. El diablo aquí hizo lo mismo por Cristo, para deshacerse de él. ( Trapp. )

Jesús reprendiendo al espíritu inmundo

"¿Es Satanás más grande que yo, padre?" preguntó un niño. “Sí”, respondió el padre. "¿Que tú?" "Sí." "¿Que Jesús?" "No." "Entonces", respondió el niño, "no le temo". ( Anónimo. )

Jesús no es querido

Hay quienes están poseídos por el diablo de la borrachera, o de la lujuria, o del lenguaje obsceno, o de la deshonestidad, y profesan no creer en Jesús y el evangelio; pero no es que no crean, tienen miedo de creer. El médico le dice al hombre que se está matando por exceso, que debe cambiar de vida o morir. Se ríe del consejo y declara que no lo cree.

Pero él lo cree, solo que tiene miedo de pensar en ello. Así es con muchos que son llamados incrédulos. Escuché de un hombre que le dijo al sacerdote de Dios que lo visitó: "No queremos a Dios en esta casa". Hay muchas casas de este tipo, lugares de negocios y hogares privados, donde, si la gente hablara todo lo que pensaba, diría: “Déjanos; ¿Qué tenemos contigo, Jesús de Nazaret? No queremos a Dios en esta casa.

Hermanos míos, es un pensamiento terrible que a veces Dios nos tome la palabra. Está escrito: "Efraín se une a sus ídolos, déjalo". ¡Ay de los que encuentran en la hora de la enfermedad, del dolor y de la muerte, que Dios los ha dejado solos! Me pregunto cuántas veces ese hombre del Evangelio había asistido a los servicios de la sinagoga antes del día en que Jesús lo sanó. Probablemente era un adorador habitual allí, pero trajo consigo su espíritu inmundo.

Eso es exactamente lo que hace mucha gente ahora. Vienen a la iglesia, o asisten a su casa de reuniones, y pasan por las formas externas de religión, pero el espíritu inmundo los acompaña. Satanás ha cerrado la puerta de su corazón, y ninguna palabra santa, ningún pensamiento puro, ningún sentimiento tierno de remordimiento y penitencia puede entrar. Por eso muchos de nuestros servicios religiosos no dan fruto. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Versículos 29-31

Pero la madre de la esposa de Simon estaba enferma de fiebre.

Esposa de simon

El Señor eligió como el primero de Sus apóstoles a un hombre casado, y después de su elección para seguir al Señor no se separó de su esposa, pero el Señor honra a la familia habitando a veces en su casa. San Pablo implica ( 1 Corintios 9:5 ) que a veces, al menos, ella acompañó a San Pedro en sus viajes. De un relato muy conmovedor de Clemente de Alejandría se desprende que vivían juntos cuando ella fue llamada al martirio.

“Dicen, por tanto, que Pedro, al ver que su esposa era llevada a la muerte, se regocijó por la llamada y el traslado a casa de ella, y la llamó de manera muy alentadora y consoladora, dirigiéndose a ella por su nombre: 'Acuérdate del Señor'. Tal era el matrimonio de los bienaventurados y su perfecta disposición hacia sus seres más queridos ". ( MF Sadler. )

Los milagros son emblemas instructivos de la verdad bíblica

La verdad espiritual, para ser discernida claramente, a menudo necesita ser incorporada en el lenguaje de acción más significativo. Los milagros de Cristo son como espejos que ponen a la vista objetos difíciles de ver o que están fuera de la vista. El famoso cuadro de Aurora de Guido adorna el techo de uno de los palacios de Roma. El malestar que acompaña al esfuerzo de mirar hacia arriba, durante el tiempo necesario para estudiar su belleza, es tan grande, que no se podría estimar adecuadamente su mérito si no hubiera otra forma de verlo.

Pero un espejo, colocado en la habitación para reflejar la imagen, permite al espectador verla en su tiempo libre con perfecta facilidad. Así que el gran milagro de la renovación del alma está por encima de nuestra inspección, pero en el espejo milagros de Jesús tenemos reflejos, ayudándonos a comprender mejor esa obra espiritual. Así, podemos obtener más bien de ellos que lo que se les impartió a aquellos para cuyo beneficio especial fueron originalmente realizados. ( AH Currier. )

La habilidad del gran médico

Tenemos-

I. Una escena de problemas domésticos.

1. Los problemas están muy extendidos y son múltiples.

2. Los parentescos terrenales son fuente tanto de alegría como de dolor.

3. Los problemas domésticos no deben apartarnos de la casa de Dios.

II. Una solicitud de fe: "Entonces le hablarán de ella".

1. Fue una oración de intercesión.

2. Admiramos la sencillez de su solicitud.

3. Tampoco debemos pasar por alto su prontitud en la demanda.

III. Cortés interposición.

1. Aquí hay un enfoque más cercano, aunque Cristo se ha acercado a nosotros, puede acercarse aún más.

2. Jesucristo no se abstiene del contacto personal.

3. El toque de gracia de Cristo eleva a la humanidad postrada: "Él la levantó".

IV. Recompensa agradecida: "Ella les servía".

1. El receptor de la gracia de Cristo muestra gratitud en forma práctica.

2. Inconscientemente, prestó un buen servicio a los demás.

3. Jesucristo se rebaja a aceptar el servicio de todos.

V. La virtud sanadora de Cristo saca a la luz las múltiples llagas de la sociedad.

1. La vida de los hombres es también su luz. Jesús reveló a los hombres y a la sociedad sus necesidades. Probablemente nadie sabía que había un endemoniado en la sinagoga, hasta que Jesús comenzó a enseñar. Los hombres ocultan sus necesidades más profundas incluso a sí mismos, hasta que llega el Sanador.

2. Las mentes de los hombres, naturalmente, razonan de lo especial a lo general.

3. Debemos observar cuán tolerante es Cristo con los prejuicios humanos y los hábitos tradicionales. Los habitantes de Capernaum no traerían a sus enfermos hasta que se pusiera el sol, es decir, hasta que cerrara el sábado. Hacia la ignorancia humana es inexpresablemente lamentable.

4. Las recompensas del servicio fiel son aún mayores. Jesús había bendecido a un hombre, una familia; ahora se le pide que bendiga una ciudad. Así será en el cielo. La fidelidad será honrada con un servicio más responsable: "Sé gobernante de diez ciudades".

VI. Las múltiples necesidades del hombre revelan la gloria oculta de Cristo.

VII. Cristo es la esperanza de la humanidad, pero el terror de los demonios. “Toda la ciudad se le reunió a la puerta”. Los hombres son más conscientes de los males corporales que de las enfermedades del alma. Pero la bondad que atrae a los hombres repele a los demonios. ( D. Davies, MA )

Jesús como sanador

Nota-

I. La variedad de los casos de curación. Fiebre. Enfermedades de los buzos, posesión demoníaca. Lepra. Cristo no tenía especialidad; Sus recursos fueron variados; Puede tocar todas las clases de necesidades humanas.

II. Cómo se efectuó la curación por contacto personal: "La tomé de la mano". "Extendió Su mano y lo tocó".

III. Con qué rapidez se curaron los pacientes, "inmediatamente". Normalmente, la curación viaja lentamente; aquí como por un rayo. Entonces en asuntos espirituales.

IV. Cuán manifiesta fue la realidad de la curación. La suegra de Pedro “ministró”. Obra de Cristo en el hombre siempre vista en sus efectos. Saulo ( Gálatas 1:23 ). ( H. Thorne. )

Un drama doméstico

I. Lo que los amigos de la enferma se deshacen.

1. Le hablaron a Jesús de ella. Vale la pena estar enfermo para ser llevado a Él.

2. Enseguida le hablaron de ella, es decir, enseguida.

3. Le hablaron de ella. A menudo, lo que es asunto de todos no es de nadie.

4. Le hablaron de ella. La oración es decirle a Jesús.

II. Lo que hizo Jesús.

1. Él vino : a la vez, pero no siempre a la vez, por buenas razones.

2. La tomó de la mano. Sin ceremonia: familiarmente.

3. La levantó. El evangelio siempre sube.

4. La sanó de inmediato. Perdone instantáneamente los nuestros cuando tomamos la mano de Cristo.

III. Lo que hizo la mujer restaurada. Ministrado. Somos salvos para trabajar: por precepto y ejemplo. ( JS Swan. )

Los usos religiosos del tiempo

I. Servicio social ( Marco 1:31 ).

II. Ministerio público ( Marco 1:32 ).

III. Devoción privada ( Marco 1:35 ). ( J. Parker, DD )

El ministerio público y privado de Cristo

Jesús tenía un ministerio público en la sinagoga; un ministerio privado en el ámbito doméstico.

I. Tanto el caso individual como el de las multitudes deben recibir atención.

II. Tanto las enfermedades corporales como las espirituales están dentro del ámbito de nuestra solicitud.

III. Debemos ponernos en contacto personal con el sufrimiento. Poco podemos hacer por poder.

IV. Nunca debemos dejar una casa sin dejar una bendición.

V. Nuestras visitas, como las del maestro, no deben ser meras visitas de cortesía. ( J. Parker, DD )

La madre de la esposa de Simón

Si Pedro fue el primer Papa, les dio un ejemplo a este respecto que todos los papas y todo el clero habrían hecho bien en seguir. La naturaleza nunca daña la gracia. No es deseable estar sin padres en nuestra juventud, o sin esposa o esposo en nuestra vida madura. El amor de otro corazón no es solo un lugar de reposo tranquilo, sino una gran ayuda para la bondad; y el que ama bien a una esposa o un hijo, amará mejor a Dios por hacerlo. ( R. Glover. )

La madre de la esposa de Simón

I. Averigüemos qué enseña acerca de este destacado apóstol, Simón Pedro. "El matrimonio es honorable en todos", "Cada hombre tenga su propia esposa, y cada mujer tenga su propio marido".

II. ¿Qué sabemos de esta mujer que fue curada? Pero hay algo que decir acerca de la esposa misma, y ​​esto es de especial importancia. Hay motivos para creer que siguió siendo una fiel compañera y colaboradora de Pedro, a quien Pablo siempre llama "Cefas", hasta el final de su vida. Porque en una de las epístolas de Pablo se hace una alusión a ella: él dice: "¿No tenemos poder para guiar a una hermana, una esposa y otros apóstoles, y como hermanos del Señor y Cefas?" Esto fue escrito más de veinte años después de la resurrección de Cristo, cuando Pedro era un anciano.

Como comentario sobre el versículo, Clemente de Alejandría agrega: “Pedro y Felipe tuvieron hijos, y ambos tomaron a sus esposas, para que pudieran actuar como sus asistentes en el ministerio a las mujeres en sus propios hogares; por ellos la doctrina del Señor penetró sin escándalo en la intimidad de los aposentos de las mujeres ”.

III. ¿Qué sabemos de los demás miembros de la familia de este apóstol? Hay una pequeña leyenda hermosa, en absoluto inspirada, que se encuentra en la historia del arte sagrado y legendario; no hay nada que impida que sea verdad, y ciertamente vale la pena contarlo. La historia relata que Peter tuvo una hermosa hija, nacida en matrimonio legal, que lo acompañó en su viaje desde Oriente.

En Roma enfermó de una grave enfermedad que la privó del uso de sus miembros. Uno de los discípulos de Simón sentado a la mesa con él dijo: "Maestro, ¿cómo es que tú, que curas las enfermedades de los demás, no curas a tu hija Petronila?" “Es bueno para ella permanecer enferma”, respondió su padre, quizás pensando en la provechosa disciplina que el dolor podría traerle.

Pero para que todos pudieran ver el poder que estaba en la palabra de Dios, él le ordenó que se levantara y les sirviera a la mesa, lo cual ella hizo. Luego, orando fervientemente, la doncella fue sanada permanentemente.

IV. Es refrescante pasar de la mera poesía de una leyenda a la serena majestad de la historia. Y ahora hay una lección en casi todos los detalles.

1. ¿Esta mujer estaba enferma de mucha fiebre? Entonces vemos cómo Cristo es la única ayuda, pero siempre la ayuda segura, en casos desesperados. Él es capaz de salvar cuerpos y almas "al máximo".

2. ¿Fueron los discípulos y le contaron a Jesús de ella? Entonces podemos notar la ventaja de la fe en el Salvador Divino y soberano. "Nadie más que Jesús puede hacer bien a los pecadores indefensos".

3. ¿Se nos dice que esos amigos de la casa suplicaron al Señor por ella? Entonces aprendemos cuán necesaria es la oración ferviente. "Por todas estas cosas seré consultado por la casa de Israel".

4. ¿Tocó nuestro Salvador la mano de esta mujer y la tocó solamente para su curación? Luego observe cuán delicado es el ministerio de la gracia divina en el evangelio, y seamos amables con las almas.

5. ¿Fue la interposición de otras personas lo que sirvió para sanar a esta criatura enferma? Entonces, cuán excelente es el oficio de los medios e instrumentos humanos ante Dios. Realmente hay una participación gloriosa en la obra de salvar almas que Él permite.

6. ¿Notamos que esta mujer también fue levantada por Jesús? El milagro es una parábola; Dios nunca impone un mandamiento a ninguna alma que no ayude a esa alma a cumplir por Él.

7. ¿Se levantó inmediatamente la mujer curada para comenzar su agradecido servicio? Es por eso que sabemos que su curación se realizó perfectamente. El buen Dios nunca deja el cuerpo o el alma a medio librar del mal.

8. ¿Estaba satisfecha la madre de la esposa de Simón de ministrar a Jesucristo de inmediato? Luego piense cuánto tiempo valioso desperdician algunas personas impacientes tratando de encontrar un campo de trabajo para Cristo, cuando lo más probable es que la mejor tarea esté más cerca. Esta mujer entró en “el ministerio” tan verdaderamente como lo hizo Simón Pedro: él predicó y ella sirvió; eso era ministerio.

9. ¿Fueron estos maravillosos privilegios mal utilizados y pervertidos por Capernaum? Entonces, que todo el mundo sepa y recuerde que es preeminentemente peligroso hacer este descuido de las manifestaciones misericordiosas de la presencia Divina entre los hombres. ( CS Robinson, DD )

La suegra de Peter curada

I. El que sufre.

II. Su queja.

III. Su cura.

1. Que no hubo desfile.

2. No hubo demora.

3. No había motivos para dudar de su realidad. ( Contornos expositivos. )

La mejor visita a la casa

I. Cómo llegó la gracia a la casa de Pedro.

II. Lo que hizo en la casa de Peter.

III. Cómo fluyó de la casa de Peter. ( CH Spurgeon. )

Dondequiera que venga Cristo, viene a hacer el bien y seguramente pagará generosamente por su entretenimiento. ( M. Henry. )

Aflicción doméstica sanada por Cristo

I. El escenario de esta aflicción doméstica.

1. El hogar de un discípulo.

2. La casa visitada por Cristo.

II. La curación de esta aflicción doméstica.

1. Fue hecho con ternura.

2. Se hizo de inmediato.

3. Se hizo fácilmente.

4. Se hizo con eficacia.

III. La curación fue seguida por la ministración.

1. Fue provocada por el alegre impulso de su nueva fuerza.

2. Fue obligada por un recuerdo de su Benefactor.

3. Fue requerido por sus familiares.

4. No se evitó con excusas irreales.

Lecciones:

1. Cultiven en sus hogares el sentimiento de discipulado hacia Cristo.

2. Busque a Cristo como visitante constante de su hogar.

3. Cuéntale a Cristo todos tus dolores domésticos.

4. Deje que Su toque sanador sea seguido inmediatamente por su ministración activa. ( Joseph S. Exell, MA )

Beneficios mutuos

Los afligidos deben recibir simpatía y socorro, y devolver bondad y ayuda. ( JH Godwin. )

Sanación instantánea de Cristo

Con Su toque, Él le devolvió inmediatamente la salud y la fuerza. Ningún médico humano podría haberlo hecho. Después de una fiebre sobreviene una larga convalecencia antes de que vuelva la salud. Pero en el caso de los milagros de Cristo, fue con enfermedades como con el mar. Después de una tormenta hay un oleaje, antes de que el mar se hunda en calma. Pero Cristo redujo con una palabra la furia del mar a la calma perfecta, como hizo la furia de la fiebre a la salud perfecta. Ella se levantó y le estaba ministrando, probando así la curación y su propio amor a su Autor. ( Obispo Chris. Wordsworth. )

El ministerio de la mujer

Se convirtió en un sirviente para ellos. Su trabajo era un trabajo común de mujeres que tenía que ver simplemente con las necesidades físicas de Cristo y sus discípulos. Hay algunas mujeres que son llamadas por Dios a trabajar públicamente para Él: pero en su mayor parte, el ministerio de la mujer va en otra dirección. No debemos ser tan parecidos a Miriam y Deborah como a Ruth y Hannah. Si no podemos predicar, podemos trabajar por los pobres como lo hizo Dorcas; podemos prestar nuestras habitaciones para lecturas de la Biblia y reuniones de oración, como lo hizo María, la madre de Marcos; y como la dama elegida, podemos educar a nuestros hijos para que trabajen en la verdad.

Podemos ministrar a los discípulos que están en nuestra casa; a los sirvientes ignorantes; a los enfermos, ancianos y solitarios; a los que tienen pocos amigos ya quienes otros trabajadores pasan por alto. Seamos lo que seamos, podemos hacer algo por Cristo. Algunos pueden hablar por Él, más pueden cantar para Él y más aún pueden sonreír para Él. Las manos dispuestas no permanecerán inactivas por mucho tiempo si se unen a corazones reflexivos y ojos observadores. ( Marianne Farningham. )

Versículos 32-34

E incluso cuando el sol se puso.

Al ministrar a los enfermos, seguimos y encontramos a Cristo

I. Describe la escena de Capernaum a la que alude el texto. Presencia de Cristo entre los enfermos. Maravilloso cambio produjo Su visita. ¡Qué corazones y hogares felices! qué oraciones y alabanzas; qué salmos jubilosos.

II. Si somos verdaderos cristianos, creemos que veremos al mismo Jesús saliendo para recompensar a aquellos que han hecho obras de misericordia en Su nombre. Tales obras son la única prueba de que poseemos esa caridad que es el desarrollo y la excelencia de la fe y la esperanza. Tales obras están al alcance de todos.

III. De tales obras, ninguna puede ser más misericordiosa que la visita de los enfermos. Hagamos todo lo posible para prevenir enfermedades. Mejor alejar la enfermedad que reparar sus estragos.

IV. Ayude a quienes se ayuden a sí mismos, proporcionando contra el tiempo de las sociedades de seguro de vida por enfermedad, clubes de beneficios, etc.

V. Y aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos. El médico de la parroquia debería tener menos trabajo y más paga.

VI. ¿Honramos al médico?

VII. ¿Y los que amamantan y atienden a los enfermos?

VIII. ¿Visitamos nosotros mismos a los enfermos? Así encontrando a Jesús, así enseñado a sufrir y morir.

IX. Apela en Su nombre y en Sus palabras. ( Canon SR Hole, MA )

Sanación hospitalaria

Cuando uno de los más grandes héroes de Dios, uno de los santos más ilustres de la cristiandad, pronunció una oración, predicada, como deberíamos decir, un sermón fúnebre, concerniente a un hermano, santo y heroico, cuya alma estaba en el Paraíso, cuando Gregorio de Nazianzum mostraba a la gente cómo, aunque Basilio descansaba de sus labores, sus obras seguían, y estando muerto aún hablaba - señaló hacia el hospital que Basil había construido, y dijo: “Sal un poco de la ciudad, y vean la ciudad nueva, su tesoro de piedad, el depósito de limosnas que recogió; ¡Mira el lugar donde la caridad y la habilidad alivia la enfermedad, donde el pobre leproso encuentra por fin un hogar! Fue Basilio quien convenció a los hombres de que se preocuparan por los demás; fue Basilio quien les enseñó así a honrar a Cristo ”. ( Canon SR Hole, MA )

Poder para curar

I. Su diseño doble.

1. Hacer el bien.

2. Demostrar el Mesianismo de Jesús ( Juan 14:11 ).

II. Su efecto es doble.

1. Despertó el interés general en él.

2. Llevó a muchos a creer en él.

III. Su amplitud total.

1. Sobre la naturaleza material , por ejemplo , caminar sobre el agua, curar enfermedades, etc.

2. Sobre la naturaleza espiritual , por ejemplo , expulsar demonios, etc.

IV. Sus lecciones para nosotros. Debemos aprender del poder milagroso de Jesús

(1) Su interés real y personal en nosotros.

(2) Que nada puede frustrar Su habilidad o resistir Su poder si ponemos nuestro caso en Sus manos. ( DC Hughes, MA )

Cristo restaurador de la humanidad

Si podemos comparar con reverencia esta escena con sus analogías modernas, se parece menos a todo lo que ocurre en la vida de un clérigo que a la ocupación de un médico en un hospital el día de su visita a sus pacientes ambulatorios. De hecho, existe toda la diferencia del mundo entre el mejor consejo profesional y la cura sumaria como la de nuestro Señor. Pero estamos, por el momento, mirando los aspectos externos de la escena; y muestra muy vívidamente cuán principalmente se dirigió la atención de Cristo al bienestar del cuerpo del hombre.

Ahora bien, sería un gran error suponer que esta característica del ministerio de nuestro Salvador fue accidental o inevitable. Nada en su obra fue accidental: todo fue deliberado, todo tenía un objeto. Nada en Su obra era inevitable, excepto en la medida en que lo dictaran libremente Su sabiduría y Su misericordia. Suponer que esta unión en Él de Profeta y Médico fue determinada por la necesidad de alguna civilización ruda, como la de ciertas tribus en África Central y en otros lugares, o ciertos períodos y lugares en la Europa medieval cuando el conocimiento era escaso, cuando era fácil. y es necesario que una sola persona en cada centro social domine todo lo que se sabía sobre dos o tres grandes temas; esto es para hacer una suposición que no se aplica a Palestina en el momento de la aparición de nuestro Señor.

Los profetas posteriores fueron profetas y nada más, ni legisladores, ni estadistas, ni médicos. En Juan el Bautista no vemos rastros del poder restaurador ejercido en raras ocasiones por Elías y Eliseo; y cuando apareció nuestro Señor, dispensando por todos lados curas para enfermedades corporales, la vista fue tan nueva para sus contemporáneos como bienvenida. Tampoco se deben contabilizar sus obras de curación diciendo que solo fueron diseñadas para llamar la atención sobre su mensaje, certificando su autoridad para entregarlo; o diciendo que eran sólo símbolos de una obra superior que Él tenía más en el corazón en sus muchos y variados aspectos: la obra de curar las enfermedades del alma humana.

Es cierto que Su actividad sanadora tenía este doble valor: era evidencia de Su autoridad como Maestro Divino; era una imagen detallada, dirigida al sentido, de lo que, como Restaurador de nuestra raza, se proponía hacer en regiones completamente más allá de la esfera de los sentidos. Pero estos aspectos de Su cuidado por el cuerpo humano no fueron, repito, primarios; eran estrictamente incidentales. Podemos inferir con reverencia y certeza que su primer objetivo fue mostrarse como el Libertador y Restaurador de la naturaleza humana en su conjunto: no de la razón y la conciencia meramente sin la imaginación y los afectos, no del lado espiritual de la naturaleza humana. , sin lo corporal; y, por lo tanto, no era simplemente Maestro, sino también Médico, y por tanto y así ha derramado sobre la profesión médica hasta el fin de los tiempos un resplandor y una consagración que en última instancia se debe a las condiciones de esa obra redentora, para lograr la cual bajó del cielo enseñando y curando. (Canon Liddon. )

Un gran domingo de hospital cerca de una gran ciudad.

I. Esta es la historia de un maravilloso sábado, un verdadero domingo, "Uno de los días del Hijo del Hombre".

II. Qué imagen nos da de su poder como sanador. Y estos poderes curativos ejercidos por Cristo, ¿no declaran que hay un orden espiritual en el universo fuera del orden natural, y bajo cuyos poderes todo el desorden natural será finalmente reducido a sujeción? Estos milagros son ilustraciones del carácter y la intención de Dios amándonos.

III. Esta es la doctrina; pero ¿qué es una doctrina sin una aplicación? ¿De qué sirve la fe en Cristo sin apropiación? Jesús no ha venido al mundo para condenarlo, sino para sanarlo y salvarlo. Su amor es universal. Vuela hacia la sanidad de Dios en Jesucristo. ( E. Paxton Hood. )

La casa de la misericordia

Una vez me fue dado ver el alma del hombre como una pobre criatura en la noche en medio de una tormenta salvaje y un huracán, volando a través de la tempestad sobre un páramo salvaje sin hogar; los relámpagos salvajes atravesaron el páramo y revelaron una casa, y allí huyó el alma. "¿Quien vive aquí?" "Justicia." "Oh, Justicia, déjeme entrar, porque la tormenta es muy espantosa". Pero Justicia dijo: “No, no puedo protegerte, porque encendí los relámpagos y los huracanes de donde estás volando.

Y vi al pobre espíritu que se apresuraba por la llanura, y el relámpago de la tormenta iluminó otra casa, y allí huyó el alma. "¿Quien vive aquí? Verdad." "Oh, verdad, abrígame." “No”, dijo la mujer de túnica blanca, la sierva de la Verdad, “¿Has amado tanto a la Verdad y has sido tan fiel a ella que puedes volar a ella en busca de refugio? No tan; aquí no hay refugio ". Y en el cansancio aceleró el alma a través de esa noche salvaje.

Aún a través de los destellos de los cielos azules se veía una tercera casa a través de la tormenta. "¿Y quién vive aquí?" dijo el alma perdida. "Paz." "¡Oh, paz, déjame entrar!" “No, no; nadie entra en la casa de la paz, sino aquellos cuyo corazón es la paz ". Y luego cerca de la casa de la Paz se levantó otra casa, blanca y hermosa a través de la luz lívida. "¿Quien vive aquí?" "Misericordia. Vuela allí, pobre alma.

He estado sentado para ti, y esta casa fue construida para tu refugio y tu hogar ". Leo y escucho lecciones mientras veo a Cristo moverse a través de la multitud enferma ese sábado por la noche en esa ciudad vieja. ( E. Paxton Hood. )

Milagros de cristo

Estos pueden dividirse en distintas clases.

I. Milagros de restauración. Elevar a los afligidos de un estado de indefensión e incapacidad, a una condición de autoayuda y utilidad. Esta gracia de Cristo está continuamente haciendo. El pecado produce resultados malignos en la naturaleza del hombre similares y peores que los provocados por la fiebre, la parálisis o la impotencia, haciendo a los hombres viciosos, indolentes, indolentes e inútiles. El evangelio devuelve nuestra naturaleza caída a su debida dignidad y valor.

II. Milagros liberados de espíritus malignos. ¿No nos sentimos a veces , incluso los mejores de nosotros, como actúan los demoníacos ? El poder de Cristo puede curarnos.

III. Milagros de limpieza. El pecado contamina la pureza del alma y, en la medida en que esta contaminación se siente y se percibe, separa al pecador de los demás. Siente que un abismo lo separa de lo puro y lo bueno; su conciencia lo empuja a menudo a la soledad voluntaria; y si su pecado es particularmente grave y vergonzoso, el sentimiento de la sociedad lo envía al destierro. Las semillas del mal que producen esta contaminación están escondidas en cada alma.

Son la fuente de malos pensamientos y sugerencias básicas que nos alegra que no sean visibles para todos. ¿Quién se atrevería a exponer sus pensamientos secretos a la mirada del mundo? ¿Quién no tiene necesidad de orar: "Hazme y mantenme puro por dentro?" La gracia de Cristo puede hacer esto. Él limpia de la lepra más inmunda del pecado. ( AH Currier. )

Hay en el hombre algo parecido a lo diabólico

Está sujeto a pasiones violentas y consumidoras, a menudo dominadas por un temperamento feroz e ingobernable; exhibe, ante una leve provocación, ira, impaciencia, odio, venganza; es de mal carácter, malhumorado, caprichoso, hosco; dispuesto a veces a tomar las armas contra todo el mundo y, a su vez, rechazado y detestado por su espíritu de malicia. Todos hemos visto ejemplos pronunciados de este tipo; probablemente hemos sufrido por su malicia y mal genio.

Pueden ser personas de gran energía y habilidad. No son indolentes ni indolentes. Saben cómo ganar dinero y cómo usarlo para su propio beneficio. Son entusiastas, astutos y exitosos en los negocios. A veces otorgan magníficos regalos, exhiben extraños fenómenos de generosidad; pero de verdadera bondad y amabilidad, o la disposición de hacer felices a los demás, tienen poco. Parecen, en resumen, estar poseídos por un demonio.

La falla puede deberse a menudo a cualidades heredadas o al descuido del entrenamiento temprano. No fueron disciplinados para el autocontrol. Uno de los príncipes de la antigua monarquía francesa manifestó en la infancia y la juventud una disposición infeliz de este tipo. Pero fue puesto bajo el cuidado de un maestro sabio y piadoso, que trabajó con tanto éxito para corregir su temperamento violento, que se convirtió en uno de los hombres más amables. Una madre cristiana concienzuda a menudo enmienda las faltas de la naturaleza. ( AH Currier. )

Puesta de sol

1. El sol natural se puso, pero el Sol de Justicia se levantó con curación en Sus alas. Cristo estaba obrando tarde y mañana.

2. Los hombres vienen a Cristo según la urgencia de su necesidad. Aquí fue físico. Es bueno que los hombres puedan sentir su necesidad de Cristo en cualquier momento.

3. Cuando los hombres comienzan con sus necesidades inferiores, deben ascender a las superiores. ( J. Parker, DD )

La atracción de Jesús

Al salir de la exposición de París al caer el sol, noté una luz eléctrica que, girando una y otra vez, proyectaba sus etéreos rayos dibujados a lápiz a lo largo del cielo, tocando con un resplandor momentáneo la vegetación o los edificios por los que pasaban; y mirando hacia arriba noté innumerables chispas vacilantes, vibrando en la iluminación. Por un momento no pude pensar en lo que esto significaba, porque apenas hay centelleo, y ciertamente no hay chispas, arrojadas por la luz eléctrica.

Luego, en un instante, se me ocurrió que estas luces brillantes eran miríadas de insectos atraídos por el oscuro océano de aire que los rodeaba y que, protegidos de la luz ardiente por el fuerte vidrio, se regocijaban a salvo en el éxtasis de esos rayos. Así que aquí, alrededor de los rayos de luz espiritual y amor que irradian del Salvador, las innumerables huestes de hombres y mujeres que sufrieron y lucharon de ese día entran en el campo de nuestra visión. ( J. Allanson Picton, MA )

Diversos elementos de la humanidad de los que se ocupa el cristianismo

Una llama salvaje y extraña arde en la naturaleza humana, que en combinaciones de gran sentimiento y guerra y aflicción, no es superada por tragedia o épica, ni por todas las tragedias y épicas juntas. En las cámaras secretas del alma hay Faustos más sutiles que Fausto, Hamlets más misteriosos que Hamlet, Lears más distraído y desolado que Lear; voluntades que hacen lo que no permiten y lo que no harían; guerras en los miembros; cuerpos de muerte para ser transportados, como en Pablo; caballos salvajes de la mente, gobernados sin rienda, como en Platón; sutilezas de astucia, plausibilidades de aparentes virtudes, recuerdos escritos con letras de fuego, grandes pensamientos agitados bajo el azufre marga de las venganzas; dolores del mal y de simpatía por el sufrimiento del mal; aspiraciones que han perdido el valor; odios, amores, hermosos sueños y lágrimas; todos estos actuando con propósitos contrarios,

Si algún maestro calificado por muchos años de estudio pudiera desentrañar una interpretación completamente perceptiva del pecado, o dar una conferencia sobre el funcionamiento o la patología de la mente bajo el mal, ofrecería una contribución al verdadero éxito de la predicación cristiana, mayor que, quizás, cualquier otra. El maestro humano ha contribuido hasta ahora. ( H. Bushnell, DD )

Milagros en Capernaum

I. Cristo sanando. "Y al atardecer, cuando el sol se puso", etc.

1. La temporada fue interesante. Fue un sábado por la noche.

2. Las dolencias de los enfermos eran diversas.

3. La emoción producida fue grande.

4. El número de curados fue considerable.

II. Cristo orando.

1. Cuando oró.

2. Dónde oró.

III. La predicación de Cristo.

1. La importancia que le dio a su "Porque por eso salí".

2. Los lugares en los que ejerció Su ministerio: "Por toda Galilea".

3. Las indicaciones alentadoras que aparecieron: "Todos te buscan". ( Contornos expositivos. )

Versículo 35

Y por la mañana, levantándome mucho antes de que amanezca.

Si rezamos bien, debemos rezar temprano

Los cristianos a menudo tienen que elegir entre la indulgencia de dormir un poco más y el tiempo de oración acortado, y una devoción escasa y apresurada, o entre un poco de abnegación en el sueño y las mejores y más frescas horas del día dadas a Dios, y Dios bendiga la abnegación respondiendo la oración. ( MF Sadler. )

Conveniencia hecha para la oración privada

Cristo no tenía comodidades para asegurar la tranquilidad, pero las hizo. La cima de la colina era Su cámara, y la oscuridad Su puerta cerrada con cerrojo. No tuvo tiempo para orar, pero hizo tiempo, levantándose “mucho antes de que amaneciera”. No digas que no tienes tiempo ni lugar secreto para orar. Donde hay voluntad, hay una manera de conseguir ambas cosas. ( R. Glover. )

Jesús en oración secreta

I. La relación de este hecho sobre sí mismo.

1. Prueba la realidad de Su naturaleza humana.

2. Demuestra que, como hombre, estaba sujeto a las mismas limitaciones y condiciones morales que nosotros.

3. Demuestra que incluso los seres sin pecado, cuando son probados, necesitan ayuda divina.

II. La influencia de este hecho en nosotros.

1. Si Jesús oró, no es anticientífico ni impropio de nosotros orar.

2. Si Jesús oró, ningún discípulo puede volverse tan fuerte o santo como para estar más allá de la necesidad de orar.

3. La oración tiene un poder positivo con Dios y es más que una influencia subjetiva.

4. Si Jesús oró, todos deben y necesitan orar.

5. Teniendo el nombre de Jesús para suplicar, todos pueden estar seguros de ser escuchados y respondidos. ( DC Hughes, MA )

Cristo orando

Qué ejemplo de actividad rápida y desinteresada. El Salvador no puede renunciar a la oración, es demasiado importante y necesaria; pero no permitirá que interfiera con su actividad a favor de otros. Tenga esto en cuenta cuando se sienta tentado a descuidar la oración porque el tiempo ocupa mucho tiempo en el trabajo.

I. Sólo combinando la oración y el trabajo se evitará que el trabajo nos lastime.

1. Incluso el trabajo espiritual puede no ser siempre beneficioso; porque puede alejarnos del cultivo de nuestra propia vida religiosa personal; o fomentar dentro de nosotros el espíritu de alegría propia; o engendrar dentro de nosotros un sentimiento de abatimiento.

2. Es fácil ver que el trabajo secular nos afectará perjudicialmente. El desgaste del espíritu, en medio del ajetreo y el rugido de los negocios del mundo durante seis días a la semana, incapacitará seriamente a un hombre para los ejercicios espirituales el séptimo. La transición de un orden de ocupación a otro requerirá un esfuerzo que será demasiado lánguido para realizar. No hay remedio, sino relaciones frecuentes con Dios en medio del trabajo.

II. Solo así el trabajo traerá verdadera bendición. La oración trae la bendición divina. Incluso Cristo lo buscó así. Haga todo el trabajo para Dios y busque tener a Dios con usted en todo.

III. Sólo así el trabajo se convertirá en un deleite para nosotros. Ésta es una consideración importante, ya que para la mayoría de nosotros la vida está llena de trabajo. ¿No lo tendríamos como un refrigerio en lugar de una carga? Los trabajadores más alegres, pacientes y heroicos son los que son más constantes en la oración. Solo así podemos hacer nuestro trabajo como debe hacerse y obtener de él todo el bien que se pretende que produzca. ( B. Wilkinson. )

Verdadera oración difícil

Cristo tuvo cuidado de usar las mejores ayudas externas y avances para la oración, como la oportunidad de la mañana y la privacidad del lugar. De donde podemos deducir que orar correctamente es un trabajo difícil y no fácil de realizar. Si fuera un asunto fácil, ¿qué necesidad tenían esas ayudas? Cristo, de hecho, no necesitaba tales ayudas para sí mismo: las usó para nuestra instrucción, para mostrarnos la necesidad que tenemos de ellas y lo difícil que es orar bien.

1. Por naturaleza, no tenemos la capacidad de cumplir con este deber ( Romanos 8:26 ).

2. Hay muchas cosas que nos estorban en el deber; especialmente Satanás trabajando continuamente para remover obstáculos y disturbios; también nuestros propios corazones corruptos, que son propensos a ser absorbidos en los momentos de oración con enjambres de pensamientos ociosos y errantes.

3. Es un deber de gran excelencia y provecho, mucho y frecuentemente elogiado en las Escrituras: no es de extrañar, por tanto, si es difícil, porque así son todos los deberes excelentes y preciosos.

4. La oración es una santa conferencia con Dios; y es difícil hablar con Dios como deberíamos. Aprenda de todo esto la ignorancia de quienes piensan que es tan fácil rezar. Como piensan que es fácil, lo hacen sin preparación, sin vigilar su corazón y sin utilizar ninguna ayuda para promoverlos en el deber; y la consecuencia es que rezan de una manera muy leve y superficial.

Si repiten las palabras desnudas del Padrenuestro, o alguna otra oración (aunque sin todo entendimiento y sentimiento), piensan que esto es suficiente. De hecho, esta es una forma fácil de orar, o más bien decir una oración; porque no se llama correctamente orar cuando sólo se ensayan las palabras de una oración. Quienes saben lo que es orar correctamente, reconocen que es un trabajo difícil. Seamos más diligentes y frecuentes en su ejercicio, para que nos resulte más fácil. ( G. Petter. )

Comunión de madrugada con Dios

El coronel Gardiner solía levantarse constantemente a las cuatro de la mañana y pasar su tiempo hasta las seis en los ejercicios secretos del armario, leyendo, meditando y rezando; en el cual finalmente adquirió tal fervor de espíritu que, dice su biógrafo, “creo que pocos hombres vivos lo lograron jamás. Ciertamente, esto contribuyó mucho a fortalecer esa fe firme en Dios y ese sentido reverente y animador de su presencia, por lo cual fue tan eminentemente notable, y que lo llevó a través de las pruebas y servicios de la vida con tanta firmeza y con tanta actividad; porque en verdad soportó y actuó como si siempre estuviera viendo al Invisible.

Si en algún momento tenía que salir antes de las seis de la mañana, se levantaba proporcionalmente antes; de modo que, cuando un viaje o una marcha le haya exigido que esté a caballo a las cuatro, a sus devociones a las dos ”.

Las oraciones de cristo

Dieciocho veces se alude o se cita a las oraciones del propio Señor; pero esos pasajes nos dan solo cuatro aspectos de Sus oraciones.

I. Su hábito de oración. En cinco pasajes ( Marco 1:35 ; Lucas 6:12 ; Lucas 5:16 ; Mateo 14:23 ; Marco 6:46 ) tenemos a nuestro Señor retirándose para una oración privada prolongada; en un momento en el que se ve envuelto en el torbellino del trabajo público; antes de nombrar a sus apóstoles y establecer su reino.

En un sexto pasaje ( Lucas 11:1 ) este hábito impresionó tanto a los discípulos que le pidieron que les enseñara a orar.

II. Su agradecimiento en la oración. En cinco pasajes más, tres ( Mateo 11:25 ; Juan 11:41 ; Lucas 10:21 ) citan una exclamación de gratitud. Los otros ( Lucas 3:21 ; Lucas 9:28 ) son en ocasiones de Su bautismo y transfiguración; uno lo inicia en su misión de enseñar, el otro en su misión de sufrimiento.

III. Su intercesión en oración.

1. Para sus amigos ( Lucas 22:32 ).

2. Por sus enemigos ( Lucas 23:34 ).

3. Para él y sus discípulos como uno con él ( Juan 17:1 )

IV. Su obediencia en la oración ( Mateo 26:39 ; Marco 15:34 ; Lucas 22:42 ; Juan 12:27 ). Podemos sacar de estas oraciones:

1. Un argumento a favor de la divinidad de nuestro Señor. No hay confesión de pecado. Ora por Sus discípulos, nunca con ellos.

2. Podemos ver un ejemplo para nosotros mismos en

(1) Su creencia en el hábito de la oración;

(2) el límite reverente que Él asignó a la oración: “No es mi voluntad”, etc .;

(3) Su práctica de la superexposición privada a la oración pública;

(4) Su gozosa continuación en oración. ( Prof. AS Farrar. )

Oración

Yo solo .

II. Preparatorio.

III. Abnegación.

IV. Sin prisa.

V. Persistente.

VI. Feliz. ( WH Jellie. )

Oración secreta

I. Que el Salvador, aunque perfectamente santo, consideraba de gran importancia el deber de la oración secreta.

II. Que buscó un lugar solitario para ello, lejos del mundo, e incluso de sus discípulos.

III. Que era temprano en la mañana, lo primero después de levantarse, siempre el mejor momento, y un momento en el que no debía omitirse.

IV. Si Jesús oró, cuánto más importante es para nosotros. Si Él lo hizo por la mañana, ¿cuánto más importante es para nosotros, antes de que el mundo se hace posesión de nuestros pensamientos; antes de que Satanás nos llene de sentimientos impíos; cuando nos levantamos frescos de lechos de reposo, ¡y mientras el mundo que nos rodea está quieto! David oró así ( Salmo 5:3 ).

El que desee disfrutar de la religión buscará un lugar de oración secreta por la mañana. Si eso se omite, todo saldrá mal: nuestra piedad se marchitará, el mundo llenará nuestros pensamientos, las tentaciones serán fuertes y, a lo largo del día, nos resultará imposible elevar nuestros sentimientos a un estado de devoción adecuada. El disfrute religioso durante el día será de acuerdo con el estado del corazón por la mañana; y, por lo tanto, puede ser medido por nuestra fidelidad en la oración secreta temprana. ¡Cuán diferente es la conducta del Salvador de la de aquellos que pasan las preciosas horas de la mañana durmiendo! Conocía el valor de las horas de la mañana, etc. ( A. Barnes, DD )

Las devociones de Cristo

I. El hecho de su oración. Es un hecho maravilloso que alguien como Él deba orar. Pero puede explicarse.

1. Oró como un hombre.

2. Oró como Mediador.

3. Oró como ejemplo.

II. Las circunstancias de su oración.

1. Temprano. "Sus sonrisas matutinas bendicen todo el día".

2. Frecuente.

3. Largo. Gran parte del corazón puede dedicarse a una breve oración. ( Varios. )

Las oraciones de Jesús

I. El misterio de las oraciones de Jesús. Si Jesús es Dios, ¿cómo podría orarle a Dios? ¿Cómo había en su naturaleza alguna necesidad por la que pudiera orar? Una respuesta parcial se encuentra en la verdad de que todas las oraciones no surgen de un sentido de necesidad. La forma más elevada de oración es la conversación con Dios, la conversación familiar de un niño con su Padre. Las "Confesiones" de Agustín son un ejemplo de esto. Pero la única explicación adecuada es la humanidad de Cristo; Él era completamente hombre. La naturaleza humana en Él era una cosa tierna y tuvo que fallar en la fuerza de la oración.

II. Sus hábitos de oración. Se adentró en las soledades de la naturaleza. Hay una soledad tanto del tiempo como del espacio. Puede ser un descubrimiento enriquecedor descubrir las soledades de nuestro barrio: la influencia silenciosa y tranquilizadora de la naturaleza. Cristo oró tanto en compañía como en secreto.

III. Las ocasiones en las que oró.

1. Oró antes de dar un paso importante en la vida, como cuando eligió a qué hombres estar con él.

2. Oraba cuando Su vida estaba especialmente ocupada; cuando no podía encontrar tiempo para comer, encontraba tiempo para orar. Hacemos de eso una excusa para no orar. Cristo lo convirtió en un motivo para orar.

3. Oró antes de caer en la tentación.

4. Murió rezando.

IV. La respuesta a sus oraciones.

1. La Transfiguración fue una respuesta a la oración: "Mientras oraba", etc.

2. Su bautismo fue una respuesta a la oración. ¿Eres un hombre de oración? ( J. Stalker, MA )

Jesús se levanta temprano para la oración secreta

I. Cuán diligente fue el Salvador en mejorar Su tiempo.

II. Que ninguna multitud de compañías o llamadas de negocios pudieran desviar a Jesús de sus devociones diarias declaradas.

III. ¡Qué cuidado tuvo nuestro Señor para encontrar un lugar de soledad para Sus oraciones, para que no se encontrara con disturbios ni pareciera ostentoso!

1. Una razón por la que debemos retirarnos a un lugar secreto para la oración solitaria es para evitar la apariencia de ostentación.

2. Que no nos molesten.

3. Que nuestra mente pueda gozar de mayor libertad en comunión con Dios. ( J. Lathrop, DD )

Jesús en oración

I. Como simple intercambio con Dios.

II. Véalo en relación con Su obra. Entonces, necesitamos oración constante en medio de nuestro trabajo.

1. Para una revisión tranquila y santa.

2. Para obtener sabiduría de Dios que pida dirección, así como un marinero consulta su brújula.

3. Para calificaciones mentales, morales e incluso físicas.

4. Para el éxito. Dios da el aumento.

5. Para estar libre de influencias pervertidas. Nuestros motivos pueden enredarse y nuestros objetivos se confunden. En la prosperidad corremos el peligro de volvernos egoístas, vanidosos y orgullosos. Véalo en muchos hombres de negocios exitosos y en muchos ministros populares. En la adversidad, nos sentimos tentados a desanimarnos. ( El púlpito congregacional. )

Devoción secreta

I. Explicar como ejercicio de devoción secreta. Es poco lo que sabemos de la vida privada de Cristo. En silencio hay mucha instrucción. A menudo estaba en retiro privado ( Lucas 6:12 ; Lucas 21:37 ; Lucas 22:39 ; Juan 6:15 ).

1. La ocasión en que nuestro Señor se entrega a este ejercicio de devoción secreta. Se observa la conexión: después de un día de laboriosa ocupación en los ejercicios públicos de religión, buscó una oportunidad para la devoción secreta: la una no es excusa para el descuido del otro. En los ejercicios públicos de religión, lo que más necesitamos son los ejercicios privados de devoción. Hay razones para esto. Es en privado que las impresiones de las ordenanzas públicas deben mantenerse en la mente.

Previene recaídas. Además, este es un momento de peculiar tentación. Si un cristiano en sus ejercicios públicos ha alcanzado un gran disfrute, Satanás utilizará todas las estratagemas para robarle su tesoro. Además, es necesario seguir nuestros servicios públicos con ejercicios secretos, para que podamos poner a prueba a los primeros. En público, es probable que nos emocionemos, pero los sentimientos que se excitan pueden ser engañosos; y todo sabio probará estos sentimientos solo en la presencia de Dios.

2. La siguiente circunstancia de este ejercicio que atrae nuestra atención es el momento en que nuestro Señor se complació en elegir para él: "Por la mañana". Su abnegación. La mañana es propicia para la devoción, nuestras mentes aún no están perturbadas por las preocupaciones del día. Qué ansia por darle a Dios lo mejor de Sus servicios.

3. El lugar que lo buscó. Las obras de la mano divina son ayudas para la devoción.

4. El ejercicio en sí: "Él oró". Cristo como hombre necesitaba orar. Podemos concebir a Adán en inocencia orando; pero nuestro Señor necesitaba la oración, como sujeto de una enfermedad sin pecado ; pero sobre todo como Mediador. Sugerir algunas ayudas a la devoción secreta.

(1) Autoexamen;

(2) meditación;

(3) una determinación de la obediencia futura.

Cristo salió de su soledad con el propósito de hacer la voluntad de su Padre celestial.

II. Debo hacer cumplir el deber de la devoción secreta considerando sus beneficios.

1. Tiene tendencia a producir piedad. Porque nos pone en contacto con Dios. Produce sencillez, sinceridad piadosa y mansedumbre.

2. La devoción secreta es más favorable a la comodidad de la mente. La devoción calma la mente; eleva la mente. Transmite alegría en la religión.

3. La devoción secreta es más favorable a la utilidad. El secreto de la utilidad entre los hombres es un espíritu de piedad hacia Dios. ( J. Morgan. )

La oración secreta ayuda a la utilidad social

De la misma manera en que habla a todos los que encuentra, de la misma manera en que cumple con todos los deberes para los que está llamado, su espíritu es como debe ser y, por lo tanto, el hombre está caminando arriba y abajo en la sociedad, esparciendo bendiciones. "A la derecha y a la izquierda". Por otro lado, supongamos que ha descuidado los ejercicios de la devoción secreta, sale a la sociedad con un temperamento alterado, con un espíritu insatisfecho, criticando a todos, con todo, insatisfecho con todos, porque insatisfecho consigo mismo, desaprovechando oportunidades. , sin hacer nada como debe hacerse, perdiendo la oportunidad que Dios en su providencia le da.

Una vez más, observe el espíritu con el que tal hombre se comporta con los demás. El espíritu del hombre de Dios es un espíritu de humildad. Piense en el lenguaje del Salmo 126: “El que sale y llora, que lleva simiente preciosa, sin duda volverá con gozo trayendo sus gavillas con él”. adelante con genuina humildad y verdadera modestia, e intenta su obra, no con el espíritu de intrusión o interferencia, sino simplemente con la fuerza de Dios, es el hombre que al final tendrá éxito.

No es sólo el espíritu que acaricia hacia el hombre, sino lo que acaricia hacia Dios, lo que asegura el éxito. Para el hombre, su espíritu es modesto y humilde, hacia Dios es el espíritu de dependencia. Y luego observas en él gran perseverancia. Ha estado con Dios por la mañana en el ejercicio de la devoción secreta, y por lo tanto, aunque puede encontrar dificultades durante el día, no debe ser tropezado por ellas; puede retrasarlo, puede angustiarlo, pero sabe demasiado bien lo que esperaba, lo que debía ser superado; actúa según ese principio, seguro de su justicia, "por tanto, estad firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestra labor no es en vano en el Señor". ( J. Morgan. )

Los madrugadores

El Dr. Doddridge nos dice que, debido a su hábito de madrugar, el mundo está en deuda con casi la totalidad de sus valiosas obras. El conocido obispo Burnett era un madrugador habitual, porque cuando en la universidad su padre lo despertaba a sus estudios todas las mañanas a las cuatro; y continuó la práctica durante el resto de su vida. Sir Thomas More también hizo su práctica invariable de levantarse siempre a las cuatro, y si dirigimos nuestra atención a la realeza, tenemos, entre otros, el ejemplo de Pedro el Grande, quien, ya sea trabajando en los muelles de Londres como un barco carpintero, o en el yunque como herrero, o en el trono de Rusia, siempre se levantaba antes del amanecer.

Encontrar un lugar para rezar

El Dr. Milne, luego el famoso misionero en China, cuando un joven, después de dejar su hogar, se encontraba en una familia impía. Así que solía retirarse a un redil, donde se criaban las ovejas en invierno, y allí, rodeado por las ovejas, se arrodillaba sobre un trozo de césped que guardaba y llevaba consigo para ese propósito, pasando allí muchas horas, incluso en el frío del invierno, en dulce comunión con su Dios. ( Anon. )

Levantarse temprano

Es un poco difícil, especialmente cuando las mañanas son oscuras y frías, levantarse lo suficientemente temprano para tener una comunión provechosa con Dios. Pídele a Dios que te levante la gracia. Una amiga nos dijo hace unos días que atribuía muchos fracasos en su vida religiosa a levantarse tarde, pero Dios le había dado la victoria sobre el viejo hábito de estar acostada en la cama hasta el último minuto. Si Jesucristo consideró necesario levantarse “mucho antes de que amaneciera” y partir “a un lugar solitario” para orar, tenemos que estar con Dios antes de que comience la obra del día. Ward Beecher dice: “Deje que el día tenga un bautismo bendecido dando a Dios sus primeros pensamientos de vigilia. La primera hora de la mañana es el timón del día ".

Devoción privada

I. Que la oración privada debe disfrutarse temprano en la mañana.

1. Porque asegura tiempo para la realización de la oración.

2. Porque es el momento en que el alma está más libre de preocupaciones y ansiedades.

3. Porque el mundo es silencioso, favorable a la voz de la oración.

4. Porque favorece la no ostentación.

5. Porque es un buen manejo del tiempo.

II. Esa oración privada debe ser realizada por la vida más ocupada.

1. El descuido de la devoción privada por una vida ocupada es imprudente.

2. El descuido de la devoción privada por una vida ajetreada es imperdonable.

III. La oración privada no debe ser interrumpida por la popularidad.

IV. La oración privada ayudará e inspirará en el ministerio continuo de la vida. “Y les dijo: Vayamos a las ciudades vecinas, para que predique también allí” ( Marco 1:38 ).

1. Así, la oración privada estimula la actividad continua en la vida.

2. La oración privada permite al hombre despertar la actividad moral de los demás.

V. La oración privada conduce a una gran apreciación de la verdadera misión de la vida. Lecciones:

1. Esa madrugada es un buen momento para orar.

2. Que la soledad favorece la devoción.

3. Que los mejores hombres necesitan oración privada.

4. Que los hombres más ocupados no tengan excusa para descuidar la devoción privada.

5. Esa oración secreta es la fuerza de toda vida y actividad moral. ( JS Exell, MA )

Oración de la madrugada

Las perlas más orientales se generan del rocío de la mañana. Tanto Abraham como Job se levantaron temprano para ofrecer sacrificios. Los magos persas cantaron himnos a sus dioses al amanecer y adoraron al sol naciente. ( Trapp. )

Las madrugadas un amigo de las gracias

Se ha dicho: La mañana es amiga de las musas y no lo es menos de las gracias. ( M. Henry. )

Versículos 36-39

Y cuando lo encontraron.

El deseo de la humanidad por Cristo

Mientras se regocijaba en la soledad divina, la soledad en la que dejó a las personas que sufrían y trabajaban era indescriptiblemente dolorosa para ellos. Un ciego de nacimiento no se da cuenta de su privación, pero si se le da una breve visión de la luz del día, cuán indecible es su sensación de pérdida cuando se desvanece de nuevo. Así que estas personas se sintieron privadas del nuevo interés y las esperanzas que les habían inspirado cuando perdieron la sociedad y la comunión de Jesús.

Pero la pregunta fue hecha por todos los labios: "¿Dónde está?" Y lo más cierto es hoy, sean cuales sean las opiniones del hombre, no hay experiencia más universal de la especie humana, ya sea dulce o simple, científica o ignorante, bárbara o esclava o libre, que el hambre de esa plenitud de vida que está en Cristo Jesus. ( JA Picton, MA )

Una profecía inconsciente

Lo que los discípulos dijeron en su asombrado deleite, será un día literalmente cierto: todos los hombres estarán en busca del Salvador del mundo. En el primer caso, el Salvador buscó a todos los hombres, y en el segundo, todos los hombres buscarán al Salvador. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. ( J. Parker, DD )

Cristo, centro de unión de todos los hombres

"Todos los hombres te buscan". Sí, están cansados ​​de sus disputas sectarias; están cansados ​​de su ineficaz análisis metafísico; están hartos de los malos resultados que arroja la investigación material; han perdido la confianza en su propia voluntad; ya no aprecian su vanidad; anhelan ser hermanos en el abrazo de un Padre común, y nadie puede unirlos sino Cristo. "Todos los hombres te buscan". Aun así, ven, Señor Jesús. ( JA Picton, MA )

La razón de las aparentemente irracionales salidas de Cristo

Había hablado a la gente porque deseaba que supieran; y nuevamente, Él se retirará de ellos y tendrá Su corazón puesto en su bienestar cuando se retire. Cuando usted y yo hayamos escuchado el sermón, ¿qué nos queda por hacer? ¿Es para escuchar más o para pensar en lo que hemos escuchado? Puede aprender escuchando, pero puede confundirse al escuchar demasiado; un sermón puede borrar el efecto del otro. De modo que Cristo dejó a la gente a la que había sido tan aceptable, para que en la quietud de sus hogares pudieran pensar en lo que habían oído y visto. ( J. Cymore Davies. )

Evangelización cristiana

I. Que esta evangelización cristiana fue precedida por la devoción privada.

II. Que esta evangelización cristiana estuvo acompañada de una ferviente predicación de la verdad.

III. Que esta evangelización cristiana hizo uso de las agencias de la Iglesia ya existentes.

IV. Que esta evangelización cristiana fue justa en su concepción del trabajo, en el sentido de que sacó el diablo de los hombres. Lecciones:

1. Que la obra de evangelización requiere y es digna del mejor talento que se pueda obtener.

2. Que la obra evangelística ennoblece a quienes la realizan, así como a quienes son contemplados por ella.

3. Esa obra de evangelización ha hecho mucho para expulsar al diablo de las masas de nuestras grandes ciudades. ( JS Exell, MA )

Cristo, un misionero hogareño

De estas palabras recomiendo a su conocimiento:

I. La semejanza entre sus propias labores y el ministerio personal de su Señor y Salvador, tal como se lleva a cabo en el campo de las misiones en el hogar.

1. En el escenario de tus labores. El título de misionero denota un enviado, y especialmente pertenece a alguien cuya misión es propagar la religión. Cristo fue enviado por Dios, “el gran apóstol de nuestra profesión” ( Hebreos 3:1 ). Para traer el mensaje alegre a nuestra tierra desde los cielos lejanos, se despojó de gloria, etc.

Fue a una raza alienígena a la que ministró. Su ministerio personal fue mucho más limitado y nacional en su carácter que su mensaje. Cualquiera que sea su intención, al reducir el campo de sus labores como predicador, el hecho es evidente que a la tierra de Canaán, o los límites de su país natal, sus labores ministeriales fueron confinadas, y Jesucristo, mientras estuvo en la tierra, fue un Misionero casero. Ahora bien, una obra que ocupó al más grande de los predicadores nunca puede dejar de ser importante, etc.

2. En la comisión bajo la cual actuó, el mensaje que transmitió, la manera en que lo publicó y el modo en que se sostuvieron sus labores.

II. El consiguiente deber de la Iglesia de continuar y abundar en el mismo buen trabajo. Ya sea que miremos las ventajas que presenta nuestra nación para tal trabajo, o sus necesidades particulares; a nuestro deber como cristianos, o nuestros intereses como hombres que aman a su país; a las obligaciones generales de la Iglesia, oa nuestros privilegios y responsabilidades personales y especiales, por todas partes abundan las incitaciones a la energía y la liberalidad, a la perseverancia y a la devoción valiente. ( WR Williamson, DD )

Versículos 40-45

Y se le acercó un leproso, suplicándole.

El leproso curado sigue rebelde

I. Su enfermedad.

II. Su aplicación.

1. Tenemos aquí una apreciación inteligente de Cristo como Sanador.

2. Tenemos un ejemplo de seriedad genuina.

3. Vemos aquí las marcas de la verdadera humildad.

4. Una muestra de oración por un regalo especial.

5. Pero aquí se ilustra una concepción muy indigna del amor de Cristo.

III. Su curación: "Jesús habló y fue hecho".

1. Su método da prueba de la Divinidad: "Yo quiero, sé limpio".

2. La curación fue instantánea.

3. Estaba completo.

4. La cura debe haber sido bienvenida.

IV. Su obligación.

1. Esa obligación cubría todo el ámbito de su vida.

2. El sanador siempre se convierte en soberano. El que comandaba la enfermedad, también comandaba al paciente.

3. La exigencia de Cristo estaba fundada en una razón sólida.

4. La obligación implicó reconocimiento público y donación sustancial.

V. Su contumacia.

1. La redención completa no se obtiene hasta que se somete el testamento.

2. La contumacia de este hombre fue irreflexiva.

3. Esta contumacia estuvo plagada de efectos desastrosos. ( D. Davies, MA )

El acercamiento de una vida necesitada a Cristo

I. La profunda necesidad de la vida de este hombre: “Y vino a él un leproso”.

1. Fue una necesidad que llenó la vida de este hombre de intensa miseria.

2. Era una necesidad que ningún remedio humano podía aliviar.

3. Fue una necesidad que lo puso en contacto inmediato con Cristo.

II. La manera en que esta vida necesitada se acercó al Salvador.

1. Su apelación a Cristo se caracterizó por una comprensión sincera de su necesidad.

2. Su apelación a Cristo se caracterizó por un reconocimiento de la soberanía divina.

3. Su apelación a Cristo se caracterizó por una gran seriedad.

4. Su apelación a Cristo se caracterizó por una profunda humildad.

5. Su apelación a Cristo se caracterizó por una fe sencilla.

III. La respuesta que despertó el llamamiento de esta vida necesitada en el corazón benéfico de Cristo.

1. Despertó tierna compasión.

2. Recibió el toque del poder Divino.

3. Consiguió una cura eficaz y bien recibida.

Lecciones:

1. Que es bueno para una vida necesitada acercarse a Cristo.

2. Que una vida necesitada se acerque a Cristo con humildad y fe.

3. La maravillosa manera en que Cristo puede suplir las necesidades del hombre. ( JS Exell, MA )

El toque de cristo

I. Cualquiera que sea el aspecto más divino y más sagrado que pueda haber en estos incidentes, lo primero y, en algunos sentidos, lo más precioso de ellos es que son la expresión natural de una ternura y compasión verdaderamente humanas. Es el amor de Cristo mismo, espontáneo, instintivo, sin pensar en nada más que en el sufrimiento que ve, lo que brota y lo lleva a extender su mano hacia los mendigos y leprosos marginados.

La verdadera piedad nos lleva instintivamente a buscar acercarnos a quienes son sus objetos. La piedad de Cristo se muestra mediante Su toque para tener esta verdadera característica de la verdadera piedad, que supera el disgusto; No se aparta de la blancura brillante de la lepra. Cristo nos ama y no se apartará de su compasión por nuestra más repugnante impureza.

II. Podemos considerar el toque como el medio de Su poder milagroso. Hay una variedad real en el método de los milagros de nuestro Señor; algunos se hacen a distancia, otros con una palabra o un toque. La verdadera causa en cada caso es Su propia voluntad. Pero este uso del toque de Cristo, como medio aparente para transmitir Su poder milagroso, ilustra un principio que se ejemplifica en toda Su revelación, a saber, el empleo, en condescendencia a la debilidad de los hombres, de medios externos como los vehículos aparentes de Su poder espiritual.

Los sacramentos, las ceremonias exteriores, las formas de culto, son vehículos que utiliza el Espíritu Divino para llevar sus dones a los corazones y mentes de los hombres. Son como el toque de Cristo que sana, no por ninguna virtud en sí misma, aparte de Su voluntad, que elige convertirlo en el medio aparente de curación. Todos estos elementos externos no son nada, como los tubos de un órgano no son nada, hasta que Su aliento se respira a través de ellos, y luego se derrama el torrente de dulce sonido.

No desprecie los vehículos materiales y las ayudas externas que Cristo usa para comunicar su sanidad y su vida, pero recuerde que la ayuda que se hace en la tierra, la hace todo él mismo.

III. Considere el toque de Cristo como una sombra y símbolo del corazón mismo de Su obra. El toque de Cristo fue el toque de un sacerdote. Pone su mano sobre la corrupción y no está contaminado. Se convierte en pureza. Ésta fue Su obra en el dominio del mundo de los marginados; Su simpatía lo llevó a Su identificación de Sí mismo con nosotros en nuestra miseria. Ese toque compasivo de toda la vida se manifiesta de una vez por todas en Su encarnación y muerte. Dejemos que nuestro toque responda al suyo; que la mano de la fe lo agarre.

IV. Podemos considerar estos incidentes como un patrón para nosotros. Debemos contentarnos con tomar a los leprosos de la mano, dejar que los marginados sientan el calor de nuestro abrazo amoroso si queremos llevarlos a la casa del Padre. ( A. McLaren, DD )

Cristo toca la corrupción sin mancha

Así como toca al leproso y no está contaminado, o al enfermo de fiebre y no recibe contagio, o al muerto y no atrae el frío de la mortalidad en su mano cálida, así se hace como sus hermanos en todas las cosas, pero sin pecado. Al ser hallado en semejanza de carne de pecado, no conoce el pecado, sino que viste su virilidad impoluta, y habita sin culpa e inocente entre los hombres, el Hijo de Dios, sin reprensión. Como un rayo de sol que atraviesa un agua sucia sin mancha ni mancha; o como una dulce primavera que surge en medio del mar salado, que aún conserva su frescura y la derrama sobre la amargura circundante, así Cristo toma sobre sí nuestra naturaleza y toma nuestras manos manchadas con la mano que permanece pura mientras agarra nosotros, y nos hará más puros si lo captamos. ( A. McLaren, DD )

La limpieza del leproso

I. Reunamos los hechos del caso.

II. Las principales lecciones sugeridas por esta narrativa.

1. Aquí hay una ilustración de los buenos efectos de hablar sobre la verdad religiosa en conexión con Cristo. La fama de Cristo se extendió por toda Siria y llegó hasta los leprosos.

2. Que duda hay razón para que no deberíamos ir a Cristo: “Señor, si tú quieres, ” etc.

3. Que ninguna circunstancia posible debe impedir que vayamos a Cristo en busca de salvación.

4. El amor y la voluntad de salvar de Cristo es la gran idea del evangelio. ( WG Barrett. )

Purificado por Cristo

Una monja en un convento italiano soñó una vez que un ángel le abría los ojos espirituales y veía a todos los hombres como eran. Parecían tan llenos de inmundicia que ella se apartó horrorizada. Pero en ese momento Jesucristo apareció entre ellos con las heridas sangrantes, y la monja vio que cualquiera que se adelantaba y tocaba la sangre de Jesús, de inmediato se volvía blanco como la nieve. Es así en la vida cotidiana. Fue Jesús quien limpió a ese borracho reformado de la mancha de su pecado.

Hace años era pobre, andrajoso e inmundo. Hoy está limpio, sano y bien vestido; la gracia de Cristo se ha manifestado en la limpieza tanto del hombre exterior como del interior. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Purificación del leproso

I. El objeto lamentable que se presentó. La enfermedad fue una de las más angustiosas que jamás se haya apoderado de un ser humano. Por lo general, se consideraba producido por la agencia inmediata del Altísimo. Las reglas prescritas para su tratamiento eran muy minuciosas y estrictas. Entre las muchas inmunidades con las que somos favorecidos en esta feliz tierra, se puede contar la total ausencia de lepra. Pero si la lepra corporal es desconocida entre nosotros, la lepra espiritual no lo es.

1. Fue hereditario.

2. Una representación del pecado en las consecuencias con las que fue atendido.

II. La aplicación que hizo.

1. Fue serio.

2. Fue humilde.

3. Expresó una gran confianza en la capacidad del Salvador.

4. Indicó alguna duda de su voluntad de ejercer el poder que poseía.

III. La respuesta con la que se encontró.

1. La emoción que sintió el Salvador: “Movido a compasión”.

2. El acto que realizó: "Extendió la mano y lo tocó".

3. Las palabras que pronunció: “Lo haré; sé limpio ".

4. El efecto producido: "La lepra se apartó de él".

IV. Las instrucciones que recibió.

1. Estas instrucciones eran necesarias. La ley ordenaba que el sacerdote declarara limpio al leproso antes de que pudiera disfrutar de los privilegios, sociales, civiles o religiosos, de los que había sido privado.

2. Por muy necesarias que hayan sido estas instrucciones, el leproso restaurado, en la plenitud de su gozo y gratitud, no pudo cumplirlas. Vea la capacidad de Cristo para salvar. Es necesaria una aplicación personal a Él. ( Contornos expositivos. )

La relación de Cristo con el sufrimiento humano

Cristo se nos presentó en tres aspectos.

I. Como trabajador: "Él extendió su mano y lo tocó". Este acto fue-

1. Natural. Los medios empleados estaban en armonía con su naturaleza como ser humano. Cristo sintió su unidad con la raza.

2. Profundo. Al parecer, algo común, pero quién puede decir qué poder había en ese "toque". Sin duda, existía la comunicación de un poder invisible a los ojos humanos.

3. Beneficente. Aquí tenemos la cura de un incurable.

4. Aviso. El sincero llamamiento obtuvo una respuesta inmediata. Esto fue característico de Cristo.

II. Como orador. "Y dice", etc. Esto muestra-

1. Su autoridad Divina: "Lo haré". Tal fiat podría haber venido solo de los labios de una persona Divina - "Nunca hombre habló", etc., "Con autoridad Él manda", etc. ( Marco 1:28 ).

2. Su conciencia de poder. Cristo conocía plenamente el poder que poseía. No es así con el hombre; en consecuencia, cuánta energía latente permanece dormida en la Iglesia de Cristo.

3. Su posesión del poder: “Sé limpio”. Ante el tono inquebrantable de la voz de Cristo, todas las enfermedades huyeron.

III. Como sanador: "Y luego la lepra se fue", etc. Esta curación fue-

1. Instantáneo.

2. Perfecto. ( AG Churchill. )

El Salvador y el leproso

A nadie afligido por esta repugnante enfermedad se le permitió entrar por las puertas de ninguna ciudad. En este caso, sin embargo, la miseria y la seriedad del hombre lo llevaron a hacer un experimento peligroso. Persuadido del poder del Señor para sanar; anhelo de ponerlo a prueba; casi seguro de su buena voluntad; se apresurará a entrar en la ciudad, y antes de que la gente enojada haya tenido tiempo de recuperarse del asombro por su audacia, espera encontrarse curado y sano a los pies de Jesús. Había tanto atrevimiento como dudar en su acción. La seriedad del hombre se ve más en sus modales.

1. Se arrodilló ante el Señor, y luego cayó de bruces, su actitud enfatizó sus palabras.

2. Rogó a Jesús, con temor, duda, en secreto temor de que el Señor viera alguna razón para retener la bendición que ansiaba, pero aún con fe. Y su fe fue grande. Él no consideró, como Marta, que el poder de Cristo necesitara ser buscado por Dios; creía que ya estaba alojado en la persona de Cristo; y también creía que su poder era lo suficientemente grande como para alcanzar incluso su caso, aunque todavía ningún leproso había recibido sanidad de Cristo.

3. Su fe fue recompensada. Jesús lo tocó, sin contaminación que pasa del leproso a él, sino que la curación va de él al leproso.

4. Al instante la lepra desapareció. Nada es una barrera para la voluntad y el poder del Señor. ( Andrew A. Bonar. )

Lepra

En cuanto a esta enfermedad, observe: el calor, la sequedad y el polvo, predisponen a enfermedades de la piel en todas partes, y todas estas causas son especialmente operativas en Siria. La comida insuficiente ayuda a su acción; y los furúnculos y las llagas pueden infectar y envenenar el sistema. La lepra es una enfermedad que se encuentra en una gran extensión de la superficie del mundo; se encuentra en todas las orillas del Mediterráneo, desde Siria hasta España, en forma virulenta, y en el norte y sur de África.

Fue llevado a varios países de Europa por aquellos que regresaron de las cruzadas, y se hizo prevalente incluso en Inglaterra, en los tiempos en que nuestros antepasados ​​no tenían carne de carnicero en invierno, excepto la salada, y poca dieta vegetal con ella. De una forma menos virulenta que en Palestina, existe en Noruega, donde el gobierno apoya a varios hospitales para leprosos, y busca prevenir la propagación de la enfermedad exigiendo a todos los afectados que vivan -solteros- en uno u otro de estos.

Probablemente, el pescado salado en Noruega constituye el alimento demasiado exclusivo de los pobres, como probablemente también lo fue en Palestina en la época de Cristo. La Sra. Brassey lo encontró en las islas del Pacífico. Es tan común en la India que cuando Lord Lawrence tomó posesión formal de Oude, hizo que la gente prometiera no quemar a sus viudas ni matar a sus hijos (las niñas), ni enterrar vivos a sus leprosos. Era una enfermedad repugnante, carcomía las articulaciones, debilitaba la fuerza, producía enfermedades de los pulmones, casi siempre fatales, aunque tardaba años en matar.

Era la única enfermedad que la ley mosaica consideraba inmunda; tal vez, como la principal enfermedad, Dios deseaba indicar que toda la miseria exterior tenía originalmente su raíz en el pecado. El que estaba afligido tenía que vivir apartado de sus compañeros, y gritar "inmundo" cuando alguien se le acercaba; a menudo, por tanto, no podía trabajar, sino que tenía que vivir de la caridad. No se le permitió entrar en una sinagoga a menos que una parte estuviera especialmente cerrada para él, y entonces él debía ser el primero en entrar y el último en salir del lugar.

Fue tan fatal como lo es el tisis para nosotros; mucho más doloroso repugnante también, contagiando a los espíritus de melancolía, y apartando al que sufre de tiernas simpatías y ministerios cuando más los necesita. ( R. Glover. )

La oración del leproso

Esta oración es muy notable. Para observar

I. El caso parecería absolutamente desesperado. Muchos podían sentir que era natural que un espíritu señorial como el de Cristo tuviera control sobre los espíritus malignos, pero habría considerado imposible la curación de un leproso; porque la enfermedad, siendo una de la sangre, ¡infectó todo el sistema! Si los espectadores pudieran pensar eso, ¡cuánto más el mismo leproso! Cada órgano de su cuerpo se infectó profundamente, qué maravilloso que pudiera tener alguna esperanza. Pero él cree que este gran milagro es una posibilidad. Sin embargo, nota-

II. Su oración es maravillosamente tranquila. Se arrodilla con la mayor seriedad. Pero no hay desenfreno ni emoción. Mark también-

III. Cómo una gran ley de compensación atraviesa nuestras vidas, y de alguna manera los más gravemente afligidos son a menudo los más ayudados a orar y confiar. Una vez vi a un leproso en Genadenthal en Sudáfrica: una anciana. “Dígale”, le dijo al médico, quien me llevó a verla, “estoy muy agradecida por mi enfermedad; es el camino que tomó el Señor para traerme a Él ”. Este hombre había tenido el mismo tipo de compensación, y mientras el hombre exterior perecía, el interior se renovaba día a día. Copia su oración y pide misericordias aunque parezcan imposibles. ( R. Glover. )

"Puede" y "lo hará"

Es una vieja respuesta, que de la lata a la voluntad no se sigue ningún argumento. El leproso no le dijo a Cristo: "Si puedes, quieres"; pero, "Si quieres, puedes". ( H. Smith. )

I. La curación de nuestras almas es el efecto puro de la bondad y la misericordia gratuita de Dios.

II. Jesucristo lo realiza por medio de una autoridad soberana.

III. Su humanidad sagrada es el instrumento de la operación Divina en nuestros corazones.

IV. Es por su voluntad que sus méritos se nos aplican. Miedo, porque no extiende su mano sanadora para tocar todo; esperanza, porque con mucha frecuencia la presenta y toca a los más miserables. ( Quesnel. )

El trato que el mundo da a los leprosos y el de Cristo

Recuerda la historia del leproso que el poeta Swinburne ha tejido en uno de sus poemas más bellos y dolorosamente realistas. Habla de una dama de la corte francesa en la Edad Media, que estaba enferma de lepra. Había sido cortejada, halagada, idolatrada y casi adorada por su ingenio y belleza por el rey, los príncipes y todo el séquito real, hasta que fue golpeada por la lepra. Entonces sus mismos amantes la persiguieron como una cosa prohibida y abandonada por Dios; le cerraron en la cara todas las puertas de la gran ciudad de París; nadie le daría una gota de agua ni un trozo de pan; los mismos niños le escupieron en la cara, y huyeron de ella como una cosa pestilente, hasta que un pobre empleado, que había amado a la gran dama desde mucho tiempo, y nunca había hablado con ella hasta entonces, la llevó a su casa por piedad. y la cuidó hasta que murió,

En eso se había convertido el leproso en la Edad Media, y algo así como entre los judíos de la época de nuestro Salvador, odiado por los hombres porque se creía odiado por Dios, llevando en su carne y piel las mismas marcas de la ira de Dios, desprecio y desprecio, la cosa más inmunda en la hermosa tierra de Dios, cuya presencia significa contaminación, ya quien tocar era pecado. Eso era lo que estaba a los pies de Cristo, y sobre lo cual se posó esa mano pura y suave. Extendió la mano, lo tocó y dijo: "Quiero, sé limpio"; y luego su lepra fue limpiada. ( JG Greenhough, MA )

El toque salvador de Cristo

I. La maravillosa manera en que Cristo encendió la esperanza en estos desventurados desesperados. Ayudó a los hombres a creer en sí mismos y en sí mismo. No podemos ver cómo se hizo. No se ha dicho ni hecho nada para dar esta confianza en su recuperabilidad, pero la tiene. Puedes mostrarle a un hombre de muchas maneras, sin decirle con tantas palabras, que no desesperas de él. Una mirada a los ojos es suficiente para eso. El primer paso para salvar a los perdidos es persuadirlos de que no están abandonados por Dios.

II. El toque de Cristo. Cristo salvó a los hombres tocándolos. Siempre estaba tocando a los hombres, sus manos, ojos, oídos, labios. No envió Su salvación; Él lo trajo. Los regalos desmoralizan a los hombres a menos que demos parte de nosotros mismos con ellos. ( JG Greenhough, MA )

El uso del contacto personal

Nuestros dones solo desmoralizan a los hombres a menos que les demos parte de nosotros mismos. Incluso un perro se desmoraliza si siempre le arrojas huesos en lugar de dárselos de la mano. Le das un poco de humanidad al perro dejándolo lamer tu mano, y casi preferiría hacer eso que comer tu hueso. ¿Qué hemos hecho para salvar a los hombres cuando les hemos enviado nuestras obras de caridad? Casi nada. Hemos llenado sus estómagos, de hecho, y aligerado sus necesidades materiales, pero hemos enviado sus almas todavía vacías. ( JG Greenhough, MA )

La limpieza del leproso

En este caso, hay elementos que deben encontrarse en cualquier hombre que sufre de enfermedad y contaminación del alma.

I. Una dolorosa conciencia de su verdadera posición. Miró su lepra; sintió su dolor; conocía su inmundicia incapacitante. El pecador ve su pecado como una desgracia, un peligro y un disgusto.

II. Un sentido adecuado de su oportunidad actual. Se acercaba el Gran Sanador; El Señor del amor y la piedad estaba aquí; representante del cielo pasó. Se sintió atraído por Jesús; postrarse ante Jesús; urgente sobre Jesús. Una decisión actual; una aceptación presente; una salvación presente.

III. Un claro reconocimiento del poder del Señor. "Tú puedes;" No puedo; otros no pueden; pero puedes, lo sé, porque has limpiado a otros; tienes poder para limpiar; has salido a limpiar.

IV. Una urgencia apremiante con respecto a la complacencia del Señor. "Si quieres". Quizás soy demasiado vil. Puede ser que mi dolor suplique. En cualquier caso, aceptaré mi negativa sólo de ti. Observar-

1. El leproso no reza. La disposición a recibir es en sí misma una oración. La oración pronunciada no puede ser más profunda que la boca; la oración sin pronunciar puede ser evidencia del corazón abierto.

2. El leproso no plantea ninguna dificultad. Viene, adora, confiesa su fe, se pone en las manos del Señor.

3. El leproso no duda en lo que necesita: "Sácame limpio". En cuanto a en quién confía: "Tú puedes". En cuanto a cómo viene: "Un leproso". Miseria en presencia de misericordia-humildad suplicando con gracia-fe apelando a la fidelidad-impotencia adorando a los pies del poder. Así es un leproso ante el Señor. Tal es un pecador ante el Salvador. Así deberíamos ser hasta este día de gracia. ( J. Richardson, MA )

El método de salvación espiritual ilustrado

I. El leproso se puso sin reservas en manos del Sanador.

II. Cristo instantáneamente dio expresión práctica a su propia profunda piedad.

III. La integridad de la curación de Cristo. ( J. Parker, DD )

La lepra es un símbolo del pecado

I. Desde un pequeño comienzo se extiende a todo el hombre.

II. Su cura está más allá del alcance de la habilidad humana o de los remedios naturales.

III. Es doloroso, repugnante, degradante y fatal.

IV. Separa a su víctima de los puros y lo empuja a asociarse con los impuros.

V. Es un enemigo de los privilegios religiosos.

IV. Puede remediarse con la interposición de Dios. ( Anon. )

La piedad de Cristo se muestra más en hechos que en palabras

Dudo que Cristo haya dicho alguna vez algo sobre la compasión divina más patético o más perfectamente hermoso de lo que había dicho el escritor del Salmo 103. No es en las palabras de Cristo que encontramos una revelación más completa y profunda de la compasión divina, sino en sus obras. “Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano y tocó él,” tocado el hombre de quien su misma parentela se había reducido. Era la primera vez que el leproso sentía el calor y la presión de una mano humana desde que le sobrevino su repugnante enfermedad. Y dijo: "Yo quiero, sé limpio". ( RW Dale, LL. D. )

El leproso limpiado

I. El dolor se vuelve instintivamente hacia lo sobrenatural.

II. Cristo nunca es sordo al grito de dolor.

III. Cristo es superior por igual a la contaminación material y las restricciones legales. ( Dr. Parker. )

La misión de Cristo una protesta contra la muerte

Cada hombre sanado era la protesta viviente de Cristo contra la muerte. El mero hecho del milagro no era más que una sílaba en la magnífica doctrina de la vida de Cristo . La misión de Cristo puede resumirse en la palabra Vida; del diablo, en la palabra Muerte; de modo que cada miembro recuperado, cada ojo abierto, cada leproso purificado, era una confirmación de Su declaración: "Yo he venido para que tengan vida". ( Dr. Parker. )

La limpieza del leproso

I. Un cuadro melancólico para estudiar.

II. Un excelente ejemplo para copiar.

1. Hizo su solicitud en el trimestre correspondiente. Él "vino a Jesús".

2. Hizo su solicitud de la manera correcta.

3. Hizo su solicitud con el espíritu apropiado, "arrodillándose".

III. Un dulce estímulo para ser tomado.

IV. Un deber necesario a realizar. Silencio y ofrenda de sacrificio. Gratitud; penitencia; consagración.

V. Un error poco común que debe evitarse. "Comenzó a enfurecer el asunto en el extranjero". ( T. Whitelaw, MA )

Razones para guardar silencio respecto a los milagros de Cristo

Nuestro Señor no quiso decir que el hombre debe guardárselo solo para sí mismo, y que no debe darlo a conocer a nadie; porque sabía que convenía que se conocieran sus milagros, para que por ellos se manifestara al mundo su poder divino y la verdad de su doctrina; y por eso leemos que en otro momento estaba dispuesto a que se diera a conocer un milagro suyo ( Marco 5:19 ). Pero el propósito de Cristo aquí es restringirlo.

I. Por publicar este milagro precipitadamente o sin avisar, y de manera indiscreta.

II. De revelarlo a aquellas personas que probablemente lo cuestionaran o aceptaran excepciones.

III. De publicarlo en ese momento, lo cual era inadecuado e inaceptable-

(1) Porque Cristo todavía estaba en el estado de Su humillación, y así continuaría hasta el tiempo de Su resurrección, y Su gloria Divina se manifestaría gradualmente hasta entonces, y no de una vez;

(2) Porque la gente era demasiado adicta a los milagros de Cristo, sin tener debidamente en cuenta sus enseñanzas. ( G. Petter. )

Con el encargo de contárselo al sacerdote, el Salvador dio el encargo de no contárselo a nadie más.

I. Cristo no quería que una multitud de buscadores de maravillas clamara por una señal, sino que los arrepentidos escucharan las nuevas de la salvación.

II. El hombre sería espiritualmente mejor si pensara tranquila y silenciosamente en Su maravillosa misericordia, hasta que en todo caso hubiera estado en el Templo de Jerusalén y de regreso. No hables de tu experiencia religiosa; ni, si es un principiante, hablarle tanto acerca de la misericordia de Dios que no tenga tiempo para estudiarla y aprender su lección. Este hombre, si hubiera ido a algún lugar retirado y hubiera dominado el significado de Su misericordia, podría haberse convertido en un apóstol. Tal como están las cosas, se convierte en una especie de showman de sí mismo. ( R. Glover. )

Filantropía sin ostentación

I. Esta filantropía sin ostentación fue consecuencia de una cura real.

II. Fue animado por un verdadero espíritu. Algunas personas imponen silencio en referencia a su filantropía.

1. Cuando no lo dicen en serio. Burlarse de la humildad.

2. No sea que tengan demasiados solicitantes. Egoísmo o generosidad limitada.

3. Otros para que puedan hacer el bien con modestia y sabiduría. Así sucede con nuestro Señor. Mucha filantropía estropeada por su locuacidad.

III. No fue atendido con éxito. Por eso aprendemos

1. Que la filantropía más modesta no siempre está protegida de la observación pública.

2. Que hay hombres que violarán los mandatos más estrictos y las obligaciones más profundas.

Lecciones:

1. Hacer el bien cuando tenemos la oportunidad.

2. Modesta y sabiamente.

3. Contentarse con la sonrisa de Dios más que con la aprobación de los hombres. ( JS Exell, MA )

La reserva juiciosa que debe caracterizar el discurso de los recién convertidos

Observar:

I. Que los recién convertidos ejerzan una sabia reserva con respecto a las experiencias internas del alma. Porque es probable que se hable mal

1. Dañar la cultura inicial del alma.

2. Despertar el escepticismo de los mundanos.

3. Ser considerado jactancioso.

4. Impedir el bienestar de la verdad Divina.

II. Que esta sabia reserva no debe interferir con las obligaciones imperativas del santuario.

1. Reconocer sus ordenanzas.

2. Cumplir con sus funciones.

3. Manifestar en sus ofrendas una recepción agradecida y adoradora del ministerio benéfico. Con esto no se debe permitir que interfieran ninguna reserva de temperamento o palabras.

III. Que esta sabia reserva a veces se viola de la manera más flagrante. ¿Cuántos jóvenes conversos actúan como leprosos purificados? Debemos tener cuidado de hablar en el momento adecuado, de la manera adecuada y en las circunstancias adecuadas. ( JS Exell, MA )

Muéstrate al sacerdote

Las razones del comando no están lejos de ser buscadas.

1. La ofrenda del regalo era un acto de obediencia a la ley ( Levítico 14:10 ; Levítico 14:21 ), y por lo tanto era lo correcto que el hombre debía hacer. De esta manera también nuestro Señor mostró que no había venido, en lo que concierne a Su obra inmediata, para destruir incluso la ley ceremonial, sino para cumplir.

2. Fue la prueba señalada de la realidad e integridad de la obra de limpieza.

3. Era mejor para la propia vida espiritual del hombre apreciar su gratitud que desperdiciarla en muchas palabras. ( Dean Plumptre. )

Versículo 45

Y vinieron a él de todas partes.

Reuniéndose en el centro

I. De la venida abierta o profesional a Cristo. El evangelio cuando se predica atrae a muchos a sí mismo que no son salvos por él. Muchos vienen a Cristo por los motivos más bajos; recibir beneficios; algunos por entusiasmo pasajero. Del mejor lance que haya hecho un pescador, hay algo para tirar.

II. De la primera venida espiritual real a Cristo por fe. Tratemos de ayudar a los que vienen a Cristo. Todos los que vienen a Cristo de todas partes nunca han sido decepcionados con Él todavía.

III. La venida diaria de las almas salvadas a Jesús. Vienen de todas partes en cuanto a búsquedas mentales; desde todos los puntos del pensamiento teológico; de todos los aspectos de la experiencia espiritual.

IV. Ese gran encuentro que se acerca a cada momento. Los santos vienen a Jesús en gloria de todas partes. ( CH Spurgeon. )

Viniendo a Cristo por varios caminos

Buscando descanso y salud la semana pasada, me senté por un rato cerca de una iglesia muy rústica que se alza en un bosque, y mientras estaba sentado allí, moralicé por los diversos caminos que conducían al pórtico de la iglesia. Cada pista a través de la hierba provenía de un barrio diferente, pero todas conducían a un punto. Mientras estaba allí, este reflejo se me cruzó: incluso así, los hombres vienen a Cristo desde todos los puntos cardinales, pero si en verdad son salvos, todos vienen a Él.

Más allá hay un camino que se eleva desde un pequeño valle. La pequeña iglesia se encuentra en la ladera, hay un arroyo al fondo, y los fieles que vienen de la vía pública deben cruzar el puente rústico y luego ascender el cerro. Los que llegan se levantan a cada paso que dan. Lleno, muchos cargados vienen a Cristo desde los lugares más profundos de la auto-humillación; conocen su pecaminosidad y la sienten; su timidez casi los ha llevado a la desesperación; están muy abajo, y cada paso que dan hacia Cristo es un paso hacia arriba.

Tienen un poco de esperanza al mirarlo a Él, y luego un poco más, hasta que llega a una humilde confianza; luego, de una confianza débil y temblorosa, se eleva a una fe simple, y así avanzan hasta que, cuando están cerca de Jesús, alcanzan incluso la plena certeza de la fe. Así, desde la angustia del alma y la desesperación de sí mismos, vienen al Señor Jesús, y Él los recibe con gracia. A través del cementerio había otro camino, y corría cuesta arriba desde donde yo estaba, y por lo tanto, todos los que venían por ese camino descendían hasta la puerta de la iglesia.

Estos pueden representar a las personas que piensan mucho en sí mismas; han sido educados en moralidad y han vivido respetablemente en la ciudad de Legalidad; nunca se han desviado hacia los vicios engrasadores, pero se encuentran entre los modelos de conducta. Cada paso que dan estas buenas personas hacia Cristo es hacia abajo; piensan menos en sí mismos y menos aún; el arrepentimiento conduce al arrepentimiento, el arrepentimiento al dolor amargo, y el dolor conduce al aborrecimiento de uno mismo, hasta que llegan al nivel en el que Jesús se encuentra con los pecadores, reconociendo que ellos no son nada y que Cristo es todo.

Los dos caminos que he mencionado se complementaban con un tercero, que atravesaba un bosque espeso y enmarañado: un camino estrecho que serpenteaba entre los robles y el denso sotobosque, y noté que conducía a un lugar pantanoso, a través del cual los escalones había sido cuidadosamente colocado para el viajero, para que no se hundiera en el fango. Muchos buscadores han encontrado su camino hacia Jesús por un camino similar. Oscuro por la ignorancia y atiborrado de interrogantes malignos, el camino serpentea y se retuerce, y conduce a través del Pantano del Desánimo, donde un hombre tenía que elegir sus pasos con mucho cuidado, o podría hundirse en la desesperación.

Aquellos a quienes la gracia conduce llegan al reposo en Cristo, pero es por la madera y por el lodazal. Una vez más, señalé otro camino, que venía de los campos de los labradores, a través de tierras donde el arado y la hoz están ocupados, cada uno en su estación; para que los que vienen de ese lugar para adorar se encuentren en el lugar del trabajo y puedan representar adecuadamente a los que están llenos de fervor y esfuerzo, pero que tienen tanta necesidad de Jesús como cualquier otro.

Aún no conocen el camino de la salvación, pero siguen la justicia por la ley y se esfuerzan por entrar por la puerta estrecha con sus propias fuerzas. Pero si alguna vez vienen a Cristo, tendrán que dejar esos campos y el arado y la hoz de su propia fuerza, y someterse a recibir a Jesús como su todo. ( CH Spurgeon. ).