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Friday, June 28th, 2024
the Week of Proper 7 / Ordinary 12
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Bible Commentaries
Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann Comentario de Kretzmann
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Job 15". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/kpc/job-15.html. 1921-23.
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Job 15". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/
Whole Bible (22)Individual Books (1)
Versículo 1
Entonces respondió Elifaz, el temanita, sintiéndose obligado a responder a Job por segunda vez, y dijo :
Versículos 1-13
Elifaz intenta reprender a Job
Versículo 2
¿Debería un hombre sabio expresar conocimiento vano y llenar su vientre, literalmente, "sus entrañas", su pecho, con el viento del este? El viento del este se destacó por su tempestuosa bravuconería. Su punto era que los propios discursos de Job eran rugidos vacíos y refutaban su afirmación de ser un hombre sabio.
Versículo 3
¿Debería razonar con palabras inútiles, conteniendo argumentos que no tienen sentido o con discursos con los que no puede hacer ningún bien? No se trata sólo de que las palabras vacías no convenzan a nadie, sino también de que tales esfuerzos de autojustificación son inútiles, ya que se oponen a los hechos.
Versículo 4
Sí, tú, rechaza el temor, destruye, anula, quebranta la verdadera piedad y refrena la oración ante Dios, dañando y quitando la actitud devocional apropiada, las cuales son necesarias para la observación de la adoración apropiada del Señor.
Versículo 5
Porque tu boca pronuncia tu iniquidad, sus declaraciones muestran que él fue completamente influenciado, completamente gobernado por su maldad, y tú eliges la lengua de los astutos, de los sofistas inteligentes, que son expertos en el arte de cubrir su culpa con una demostración de inocencia.
Versículo 6
Tu propia boca te condena a ti, y no yo, como un juez que pronuncia sentencia sobre un culpable; sí, tus propios labios testifican contra ti. Cfr. Mateo 12:37 . La posición de Elifaz era ésta, que las vacías protestas de inocencia de Job eran en sí mismas pruebas de acciones pecaminosas cometidas por él, debido a las cuales Dios había impuesto tales sufrimientos sobre él.
Versículo 7
¿Eres el primer hombre que nació? ¿Job creía que tenía la visión más profunda del proceso de creación y todas las obras de Dios? ¿O fuiste creado antes que las colinas, presentado antes de que Dios creara el mundo y, por lo tanto, incluido en los concilios de Dios desde la eternidad?
Versículo 8
¿Has escuchado el secreto de Dios, asistiendo a los concilios divinos y obteniendo su información de primera mano? ¿Y te reprimes la sabiduría para ti, reservándola, manteniéndola en secreto, como un confidente de Dios que se abstiene de divulgar sus consejos?
Versículo 9
¿Qué sabes tú que no sepamos? ¿Qué entiendes tú que no está en nosotros? Cf 12: 3; 13: 2, Elifaz responde a las preguntas pertinentes de Job de esta manera.
Versículo 10
Con nosotros están tanto los hombres canosos como los muy ancianos, o, "También entre nosotros están los canosos, los ancianos", mucho más viejos que tu padre, estos ancianos de las diversas tribus que ellos representaban y que se alineaban con Job en sabiduría. , por lo que no debe presumir de arrogarse toda la sabiduría.
Versículo 11
¿Son pequeños contigo los consuelos de Dios? literalmente, "¿Demasiado poco para ti son los consuelos de Dios?" Elifaz, que no se estaba amortiguando con demasiada modestia, quiso decir que Job seguramente debería haberse sentido satisfecho con las palabras de consuelo que él y sus amigos habían traído. ¿Hay algo secreto contigo? literalmente, "¿una palabra tan amable contigo?" porque Job debería darse cuenta de que sus amigos lo trataban con gran ternura.
Versículo 12
¿Por qué te lleva tu corazón? ¿Por qué el entusiasmo interior de Job, su orgullo herido, debería hacer que afrontara sus esfuerzos con una pasión tan amarga? ¿Y a qué guiñan tus ojos, con un agitado y enojado chasquido y giro,
Versículo 13
¿Que vuelves tu espíritu contra Dios, resoplando contra Él con ira, y dejas que tales palabras salgan de tu boca, dejando que su ira estalle en vehementes discursos? En conjunto, Elifaz insistió en que las declaraciones de Job refutaban su sabiduría, dañaban la actitud reverente adecuada hacia Dios y estaban completamente equivocadas. El punto de su reprimenda es que Job debería buscar la razón de sus sufrimientos únicamente en sí mismo.
Versículo 14
¿Qué es el hombre para que sea limpio, y el que ha nacido de mujer para ser justo? Elifaz retoma aquí un punto que había abordado en su primer discurso, 4: 17-20, y que el mismo Job había concedido, 14: 1-4. Si Job admitió la mortalidad y la fragilidad del hombre en general, también debería reconocer su propia maldad en particular.
Versículos 14-35
Elifaz acusa a Job de impiedad
Versículo 15
He aquí, Él no confía en Sus santos, ni siquiera en Sus santos ángeles, porque son finitos y están por debajo de Él en dignidad; sí, los cielos, el hogar mismo de la bienaventuranza, no están limpios a sus ojos, no están a la altura de la pureza esencial de la naturaleza de Dios.
Versículo 16
¿Cuánto más abominable e inmundo es el hombre, o "mucho menos, pues, el hombre completamente corrupto", que bebe la iniquidad como agua? La característica del hombre natural es que está tan deseoso de la maldad en una forma u otra que la anhela como una persona sedienta. Después de esta acusación severa de Job, Elifaz intenta una forma más objetiva de reprimenda.
Versículo 17
Te mostraré, escúchame, dándole a Job la información que necesitaba; y lo que yo he visto, lo que ha ganado con la experiencia, lo declararé ,
Versículo 18
que los sabios han contado a sus padres y no lo han ocultado, explicándolo sin encubrimiento, sin engaño, sin hipocresía ni mezquindad oculta;
Versículo 19
a quien solo se le dio la tierra, solo su tribu habitó la tierra donde se establecieron por primera vez, y ningún extraño pasó entre ellos, la pureza de su raza se había mantenido desde los primeros tiempos, un hecho que se consideraba el signo de la más alta nobleza . Elifaz expone ahora esta doctrina del orden moral del mundo, para convencer a Job de la justicia de sus sufrimientos.
Versículo 20
El impío sufre dolores de parto todos los días, retorciéndose, retorciéndose y temblando en tormentos de una forma u otra, y el número de años está oculto para el opresor, más bien, un número definido de años está reservado para el tirano, el uno que comete violencia de cualquier manera.
Versículo 21
Un sonido espantoso suena en sus oídos, ruidos que lo llenan de terror; en la prosperidad vendrá sobre él el destructor, cayendo sobre él en medio de la paz, cuando no espera tal mal.
Versículo 22
No cree que volverá de las tinieblas, desespera de ser liberado alguna vez de su desgracia, y es esperado por la espada, marcado, destinado a su ataque y destrucción por ella.
Versículo 23
Vaga por el pan, diciendo: ¿Dónde está? En medio de la abundancia, el avaro es torturado por la ansiedad por su comida. Sabe que el día de las tinieblas está a su alcance, es decir, para apresarlo y arrojarlo al castigo más severo.
Versículo 24
La angustia y la angustia lo atemorizarán, lo llenarán de terror, de angustia, hallarán alarma; prevalecerán contra él, lo dominarán, lo derrocarán, como un rey listo para la batalla, la avalancha del ataque repentino lo arrasará y lo dejará postrado y golpeado,
Versículo 25
Porque él, el maligno, extiende su mano contra Dios, en audaz demostración de rebelión, y se fortalece contra el Todopoderoso, jactándose con soberbia insolencia.
Versículo 26
Él corre sobre él, incluso sobre su cuello, es decir, con el cuello rígido, con todos los músculos de su cuerpo tensos para el ataque, sobre los gruesos jefes de sus escudos, como el líder de todo un ejército de rebeldes se precipita hacia adelante. con sus armas de ataque y de defensa,
Versículo 27
porque cubre su rostro con su gordura, una marca de su codicia ilimitada, y hace collops de grasa en sus flancos, habiendo acumulado grumos de grasa en sus lomos como resultado de su indulgencia inmoderada.
Versículo 28
Y habita en ciudades desoladas, y en casas donde nadie habita, que están a punto de convertirse en montones, a punto de caer en ruinas. La descripción es la de un tirano que deja de lado todo respeto por la opinión de los hombres, viviendo incluso entre las ruinas de una ciudad maldita. Ahora se muestra el resultado de una insolencia sin igual.
Versículo 29
No será rico, ni su riqueza continuará, su riqueza no tendrá estabilidad, ni prolongará su perfección sobre la tierra, literalmente, "no inclinará sobre la tierra las ganancias de tales"; es decir, incluso si los malvados logran tener el mejor grano, las espigas no se llenan; pueden tener una demostración de opulencia, pero no es sustancial.
Versículo 30
No saldrá ni escapará de las tinieblas; la llama secará sus ramas, un calor abrasador marchitará sus brotes, destruirá sus esperanzas de nuevas ganancias, y por el aliento de su boca se irá, el Señor mismo enviará sobre él la última gran catástrofe.
Versículo 31
El que se engaña, no confíe en la vanidad, antes bien, no confíe en la vanidad, se engaña a sí mismo; porque la vanidad será su recompensa, todo el que confíe en las posesiones vanas de este mundo se verá recompensado con su vacío vacío.
Versículo 32
Será cumplido antes de su tiempo, antes de que su tiempo señalado haya terminado, el cumplimiento del mal lo golpeará, y su rama no será verde, la imagen de una palmera en descomposición que se aplica al malvado.
Versículo 33
Sacudirá su uva verde como la vid, y perderá sus ganancias antes de haberlas disfrutado, y desechará su flor como la aceituna. Como el olivo, cada dos años, echa sus flores sin dar fruto, así los impíos no realizarán sus esperanzas, que se dirigen enteramente a la vanidad.
Versículo 34
Porque la congregación de los hipócritas, la compañía de los impíos y libertinos, será desolada, estéril, sin buena fortuna duradera, y fuego consumirá los tabernáculos del soborno, el fuego del juicio de Dios devorará las moradas de los que edifican sus bienes. sobre el soborno y la maldad.
Versículo 35
Conciben la maldad, preñada de miseria, y dan a luz la vanidad, y su vientre prepara el engaño, soportándolo , dándolo a luz, como hijo de su maldad. El punto de este discurso de Elifaz está, por supuesto, dirigido contra Job, a quien quiere incluir en la categoría de personas tan malvadas e impías como las que él ha descrito aquí. El mismo mal hábito de sacar conclusiones injustificadas y poner bajo sospecha a hombres inocentes se emplea hasta el día de hoy. y los creyentes deben guardarse con mucho cuidado contra la práctica de juzgar y condenar a otros.