Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 1

Versículos 1-3

Pablo, Silvano y Timoteo (ver 1 Tesalonicenses 1:1) - La compañía que envió la Primera Epístola aún no se había disuelto.

Esto prueba que la Segunda Epístola fue escrita antes del final del segundo viaje misionero, porque después de ese tiempo no leemos que Silvano estuviera en compañía de San Pablo. El saludo es precisamente el mismo que en la Primera Epístola, salvo por la última cláusula de 2 Tesalonicenses 1:2 , que se agrega incorrectamente en ese lugar, pero se encuentra correctamente aquí. ( Canon Mason. )

A la Iglesia de Tesalónica -

El uso de la Iglesia

¡Pero qué astrónomo sería si se sentara frente a su telescopio, observando el instrumento, alabando sus lentes, magnificando el honor de su creador, limpiándolo, arreglándolo y ajustándolo, y nunca viendo nada a través de él! Es lo que está más allá del telescopio, es lo que el telescopio te revela y te trae, lo que le da su valor. Sin eso, no sirve para nada. Ahora la Iglesia es el telescopio de Dios; y si te permite ver a través de lo visible a lo invisible, si te trae la verdad, si trae tu tiempo - pensamientos a las relaciones de la eternidad, si trae a Dios, como una verdadera persona - sí, como un Padre - cerca de su corazón y cerca de su sentido moral, entonces es la Iglesia de Dios para usted.

De lo contrario, es la Iglesia del hombre. Si es opaco; si detiene su pensamiento consigo mismo; si ha llegado tan lejos como un eclesiástico, no ha iniciado el verdadero camino cristiano. ( HW Beecher. )

El valor de la Iglesia

¿Cuánto vale el verano en el desierto del Sahara? Lo encontró arena y lo dejó arena. El sol y el verano son inútiles para el desierto. ¿Y qué valor tiene la Iglesia para ti? Vale justo lo que se desarrolla en ti, como institución educativa. Todo su diseño es para sostenerlo en las horas débiles; para inspirarte con pensamientos más elevados y con disposiciones más dulces; y para darte el poder de elevarte a lo invisible.

La Iglesia no debe ser adorada ni se debe descansar sobre ella. No estás seguro porque estás en él, como tampoco se aprende el niño porque ha estado en la escuela. La escuela es de gran valor; allí el conocimiento se adquiere más fácilmente de lo que se puede obtener en otros lugares: pero no lo subestimamos cuando decimos que no debes adorarlo. ¿Y la Iglesia, debo menospreciar eso, yo, un ministro, que he recibido sus bendiciones y que las he visto impartidas a otros? No; pero su valor está en esto: que te enseña a descuidar lo inferior ya centrar tus afectos en lo superior.

Porque nada menos que Dios puede satisfacer el alma humana: ninguna ordenanza, ningún servicio, nada más que amor, que cae de la Fuente eterna de simpatía, piedad y compasión. El amor de Dios puede satisfacerte; y la unión con la Iglesia es buena para ustedes en la medida en que ustedes, a través de la Iglesia, miran hacia arriba y ven a Dios. ( HW Beecher. )

Paz -

La paz del creyente

A través de Middlesex Narrows, el río Winooski corre con impetuoso torrente. Cuando casi atraviesan el Estrecho, las aguas se precipitan con tremenda fuerza contra una gran roca que se eleva majestuosamente a muchos pies en el aire. Sobre esta roca, cerca de la cima, hay un hueco de tamaño considerable en el que se acumula la lluvia que cae y forma un hermoso estanque. Este estanque se vuelve tan tranquilo que yace allí como un espejo que refleja el cielo azul, las nubes lanudas y las glorias del sol poniente.

Abajo, al pie de la roca, las aguas están en una conmoción salvaje. Entonces, en la Roca de las Edades, elevándose muy por encima y resistiendo la avalancha salvaje del mundo, descansa pacíficamente el creyente reflejando las glorias del mundo de arriba, mantenido en perfecta paz.

Estamos obligados a agradecer a Dios siempre por ti.

El deber de acción de gracias

I. La acción de gracias es una deuda que le debemos a Dios por sus beneficios.

1. La justicia lo requiere, porque nuestras misericordias fueron dadas en esta condición ( Salmo 50:15 ). Nosotros mismos damos nuestro consentimiento a este pacto. Rara vez oramos en angustia sin prometer agradecimiento ( Oseas 14:2 ). Sin embargo, cuán atrasados ​​estamos para actuar ( Lucas 17:18 ). Es una especie de robo si ansiamos ayuda en nuestras necesidades y luego actuamos como si viniera de nosotros mismos.

2. Dios lo espera, no de facto en realidad; No espera más de lo que se le da, pero de jure, de derecho, podría esperar ( Lucas 13:7 ; Isaías 5:4 ; 2 Crónicas 32:25 ). Por tanto, el buen hombre debe tomar conciencia de su regreso ( Salmo 116:12 ).

3. Mantiene nuestra relación con Dios. De acuerdo con las leyes del templo de Ezequiel, los adoradores debían entrar por una puerta y salir por otra, para que nadie pudiera dar la espalda al propiciatorio ( Ezequiel 46:9 ). Dios no puede soportar que los hombres le den la espalda cuando les toca su turno. La oración y la alabanza deben ser nuestro trabajo continuo ( Hebreos 13:15 ).

4. Prevé la sucesión de misericordias. Cuanto más agradecidos estamos, más recibimos; como un labrador confía más de su preciosa semilla en una tierra fértil. La subida de los vapores da paso al descenso de las lluvias ( Salmo 67:5 ; Colosenses 2:7 ).

5. Ejercita y promueve todas las gracias espirituales.

(1) Fe, cuando vemos la Mano invisible que extiende nuestras provisiones ( 1 Crónicas 29:14 ; Oseas 2:8 ).

(2) Amor ( Salmo 116:1 ). El amor propio nos pone más en oraciones, pero el amor de Dios en alabanzas.

(3) Esperanza, como Abraham construyó un altar en Canaán cuando no tenía un pie de tierra en él ( Génesis 13:18 ).

(4) Humildad. Los humildes se deleitan más en las alabanzas de Dios, los orgullosos en las suyas ( Génesis 32:10 ; 2 Samuel 7:18 ).

6. Previene muchos pecados, como:

(1) Insensibilidad a las bendiciones de Dios.

(2) Murmurar ( Job 2:10 ; Job 1:21 ).

(3) Desconfianza y cariño ( Filipenses 4:6 ; Salmo 77:10 ).

(4) Orgullo espiritual ( 1 Corintios 4:7 ).

II. En la acción de gracias, los beneficios espirituales deben ser especialmente reconocidos, porque:

1. Son discriminatorios y provienen del amor especial de Dios. El mundo recibe maíz, vino y aceite, pero fe y amor sobre los santos ( Salmo 106:4 ). La protección es el beneficio de todos los sujetos comunes, pero el amor íntimo y la admisión cercana son el privilegio de los favoritos. Cristo le dio su bolsa a Judas, pero su Espíritu a los demás.

2. Se refieren a la mejor parte, el hombre interior ( 2 Corintios 4:16 ). Es un favor mayor curar una herida que reparar una prenda. El alma es más que el cuerpo; y un alma dotada de gracia que una dotada de dones ( 1 Corintios 13:1 ).

3. Se obtienen a un costo mayor que las bendiciones temporales. Estos últimos son otorgados por Dios como Creador y Sustentador; gracia salvadora que Él otorga solo como el Dios y Padre de Cristo ( Efesios 1:3 ).

4. Son promesas y comienzos de bendiciones eternas ( Juan 5:24 ; Romanos 8:30 ; 2 Corintios 3:18 ).

5. Se inclinan y se adaptan al corazón para el agradecimiento. Los beneficios externos nos dan la ocasión, estos la disposición ( Salmo 63:5 ).

6. Nunca se dan con ira, como a veces se dan los beneficios temporales ( Mateo 13:11 ; Filipenses 1:19 ).

7. Nos hacen aceptables ante Dios. Un hombre es más responsable de las bendiciones mundanas, pero no de mayor importancia ( Lucas 12:48 ); pero las gracias salvadoras son aceptables ( 1 Pedro 3:4 ).

8. Deben ser reconocidos, para que Dios tenga la única gloria de ellos ( Santiago 1:17 ; Apocalipsis 4:10 ; Isaías 26:12 ; 1 Crónicas 29:14 ; 1 Corintios 15:10 ; Lucas 19:16 ).

III. Las bendiciones espirituales otorgadas a otros deben reconocerse con gratitud.

1. Concuerda con nuestra relación como miembros del mismo cuerpo místico de Cristo, y por eso es parte de la comunión de los santos ( 1 Corintios 12:26 ; Filipenses 1:7 ; Romanos 12:15 ; Colosenses 1:3 ) .

2. La gloria de Dios está involucrada en ello. Dondequiera que su bondad brille, especialmente con cualquier eminencia, debe ser reconocida ( Romanos 1:8 ; Gálatas 1:24 ).

3. Nuestro beneficio está relacionado con él, en la medida en que conduce al bien común. El bien de algunos es la ganancia del conjunto; nos beneficia su ejemplo, confirmado en su compañía ( 1 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Corintios 1:4 ; Romanos 1:2 ).

4. Si la salvación de nuestros hermanos nos es querida, todo lo que se nos dé para ello debemos contarlo entre nuestros beneficios, y debemos regocijarnos en los dones y las gracias de los demás como si fueran nuestros.

5. Filipenses 1:3 su fe y consuelo con tal acción de gracias ( Filipenses 1:3 ).

IV. En la acción de gracias por los beneficios espirituales, ya sea para nosotros mismos o para otros, el aumento de la gracia debe reconocerse así como su comienzo. El título es de Dios. El que comienza perfecciona ( Filipenses 1:6 ).

1. No nuestro propio libre albedrío ( Juan 6:44 ).

2. No la fuerza de nuestras resoluciones ( Salmo 73:2 ).

3. No la estabilidad de los buenos hábitos ( Apocalipsis 3:2 ).

4. Pero solo Dios ( 1 Pedro 5:10 ; Lucas 17:5 ). ( T. Manton, DD )

La prosperidad de la Iglesia de Tesalónica

En algunas de las Epístolas tenemos a la Iglesia presentada en un estado de decadencia, y se le dan amonestaciones adecuadas; en otras epístolas la vemos prosperar y oímos que le son proclamados los consejos de la sabiduría infinita. La Iglesia de Tesalónica era de este último carácter y parece haber sido eminentemente favorecida por su Dios. Tenía alta estima por el apóstol; y con razón, porque sobresaliente entre todas las Iglesias de esa época por sus altos logros.

I. El feliz estado de la Iglesia de Tesalónica. En su estado infantil fue altamente elogiada por "sus obras de fe, y obras de amor, y paciencia de esperanza"; pero aquí la vemos en su estado adulto.

1. Su fe creciente. Este “había crecido enormemente”, siendo cada día más vívido en sus aprensiones, más vigoroso en sus actos y más uniforme en sus efectos. Su fe había evidenciado su crecimiento en el hecho de que les había permitido ver, casi como con sus ojos corporales, al Salvador que amaban, entronizado sobre todos los poderes, investido con una plenitud de dones espirituales, ordenando todas las cosas en el cielo y en la tierra, y, por su intercesión prevaleciente a la diestra de Dios, asegurando a su pueblo creyente todas las bendiciones de la gracia y la gloria. También se sintió una energía correspondiente a través de todos los poderes de sus almas, acompañada de una determinación fija de vivir para Aquel que vivió y murió por ellos.

2. Su abundante amor. En casi todas las iglesias hay comparativas alienaciones de corazón, si no algunos desacuerdos reales; pero aquí “abundó la caridad de cada uno de ellos entre todos”. Un espíritu invadió todo el cuerpo; y el tiempo, en lugar de dar ocasión al enemigo para fomentar las diferencias, sólo había cimentado y confirmado su afecto mutuo, de modo que fueron asimilados en gran medida a la imagen misma de Aquel cuyo nombre y naturaleza es Amor. ¡Gente feliz!

3. Su invencible paciencia. Grandes habían sido las pruebas de sus miembros desde el principio ( 1 Tesalonicenses 2:14 ); pero no se intimidaron: “mantuvieron firme la profesión de su fe sin vacilar”, “en nada aterrorizados por sus adversarios”; “Porque miraron con agrado la recompensa”. Incluso se glorificaron en sus sufrimientos; y así "poseyeron sus almas con paciencia", y permitieron que "la paciencia tuviera su obra perfecta". ¡Qué estado tan envidiable era este!

II. La luz con la que el apóstol vio este estado.

1. Lo consideró un tema apropiado para dar gracias a Dios. "De él", y sólo de él, "fue hallado su fruto". A Él, por tanto, San Pablo le dio la gloria, "según convenía" que debía, y como se sentía "obligado" a hacer. Por tanto, debemos reconocer a Dios en todo lo bueno y glorificarlo por ello.

2. Consideraba su estado también como un tema digno de encomio para otras Iglesias. Se enorgullecía de ellos en aquellos a quienes ministraba, a fin de estimularlos a realizar mayores esfuerzos y animarlos a esperar mayores medidas de gracia divina, a fin de alcanzar su propia competencia más exaltada.

3. Consideró además su estado como un buen tema de felicitación para ellos mismos. Sus gracias, ejercidas en circunstancias muy difíciles, demostraron suficientemente que debe haber un futuro estado de retribución, donde las actuales desigualdades del procedimiento divino serían rectificadas, y cuando “deberían ser tenidos por dignos de ese reino” por el que sufrieron tanto. mucho.

III. Las lecciones que debemos aprender de esta Iglesia.

1. Esa oposición, por formidable que sea, no es excusa para apartarnos de Dios. ¿Cuáles son nuestras persecuciones en comparación con las que sufrieron? Sin embargo, fueron "firmes, inamovibles, siempre abundantes en la obra del Señor". ¿Deberíamos entonces dejarnos intimidar? No; deberíamos tomar nuestra cruz con alegría; y habiendo calculado el costo, debería contentarse con pagarlo.

2. Que sea cual sea la competencia que hayamos logrado en la vida Divina, debemos seguir adelante para lograr logros más elevados. Los tesalonicenses, a través de la misericordia, habían alcanzado una rara eminencia en la vida divina: así deberíamos nosotros, olvidando todo lo que queda atrás, alcanzar todo lo que está antes. Debemos "crecer en Cristo en todas las cosas". Solicitud:

(1) ¡ Cuán diferente de la Iglesia de Tesalónica es la generalidad de aquellos que se llaman a sí mismos cristianos!

(2) ¡ Cuán diligentemente deben avanzar los cristianos más exaltados en su curso celestial! ( C. Simeon, MA )

El asunto del agradecimiento

Observar:

I. Es un consuelo que nuestro hombre interior esté en buen estado, sea lo que sea con nuestro exterior. Los tesalonicenses eran pobres y afligidos ( 1 Tesalonicenses 1:6 ). Sin embargo, su condición ante Dios era próspera, y motivo de acción de gracias en lugar de lamentación ( 2 Corintios 4:16 ).

Deberíamos considerar bien intercambiados los bienes de este mundo si por la falta de ellos nuestras gracias espirituales aumentan. Si Dios por un dolor de cabeza nos da un corazón mejor; por un cuerpo enfermo un alma sana ( 3 Juan 1:2 ); al disminuirnos en el mundo, hacernos ricos en fe ( Santiago 2:5 ), no debemos someternos apenas, sino ser agradecidos ( Salmo 119:71 ; 2 Corintios 12:9 ; Hebreos 12:11 ).

II. No basta con ser buenos, sino que debemos crecer de buenos a mejores y ser los mejores por fin.

1. Los hijos de Dios esperan en el Señor, y Él no suele ser parco con los que lo atienden ( Isaías 40:31 ).

2. Se plantan en un suelo fértil ( Salmo 92:13 ).

3. Hay ordenanzas por las cuales reciben un suministro del Espíritu ( Salmo 84:7 ).

4. Encuentran un nuevo estímulo en los caminos de Dios ( Proverbios 10:29 ).

5. Nuestra recompensa debe animarnos ( Filipenses 3:14 ).

6. El camino es tan agradable que no tenemos ocasión de cansarnos ( 2 Pedro 3:18 ).

7. Dios lo espera ( Hebreos 5:12 ; Lucas 12:48 ; Juan 15:2 ).

III. Su crecimiento fue considerable. Ciertamente no sobrepasaron su deber, pero fue un crecimiento maravilloso considerando la diferencia entre lo que fueron y lo que ahora, y entre ellos y otros, incluso sus contemporáneos en la fe. No solo debemos crecer, sino sobresalir en la gracia. Con este fin deberíamos ser ...

1. Más humilde ( Santiago 4:6 ).

2. Diligente en el uso de dones ( Lucas 8:18 ).

3. Agradecido ( Colosenses 2:7 ).

4. Obedecer la Palabra de Dios como nuestra regla, y los movimientos santificadores del Espíritu como nuestro principio ( Jeremias 8:9 ; Efesios 4:30 ).

IV. Su crecimiento fue tanto en la fe como en el amor.

1. Estos son inseparables ( Colosenses 1:4 ; 1 Timoteo 1:13 ), uno en lo personal, el otro en beneficio de la Iglesia. Debemos edificarnos a nosotros mismos en la fe, a los demás en el amor.

2. Esta conexión es necesaria, porque toda religión es ejercida por estas gracias. Los misterios de la religión son recibidos y mejorados por la fe, y sus preceptos y deberes actúan por amor ( 1 Corintios 16:13 ).

3. La calificación que nos da derecho a los privilegios del nuevo pacto en la fe obrando por amor ( Gálatas 5:6 ). La fe sin amor está muerta, y el amor sin fe no es más que un poco de bondad.

4. Ambas gracias son recomendadas por la misma autoridad ( 1 Juan 3:23 ).

5. Uno se refiere a Dios, el otro al hombre. El uno nos evita la deserción de Dios, el otro de un cisma con nuestros compañeros cristianos.

V. Este crecimiento y competencia se encontró, eso es todo. No solo algunos fueron eminentes por la fe y la caridad, sino todos. ( T. Manton, DD )

Creciente fe

I. Es la voluntad Divina que la fe crezca. El crecimiento es una de las características de la obra de Dios. El roble que enfrenta la tormenta y lucha con furia salvaje contra el vendaval, es después de todo sólo el fruto de la bellota, que una vez se llevó en el bolsillo de un niño y se arrojó con regocijo infantil por el barranco. El águila, que mira sin pestañear el sol, fue una vez el aguilucho en el nido, que temía extender el ala.

La meta de la naturaleza y el Dios de la gracia son uno. Amados, los árboles de Dios, los árboles que planta a Su diestra, no alcanzan su plena proporción en un momento. No pienses porque aún no has alcanzado la fe y el gozo de Fulano de tal que no ha habido una obra de gracia genuina en tu corazón. El que ha comenzado la obra la llevará a cabo por etapas sucesivas, porque el crecimiento es el método de trabajo de nuestro Señor; tal vez algunos se pregunten "¿Por qué?" ¿No podemos aventurarnos a sugerir que el crecimiento de un creyente es parte del gozo de Dios? Es un placer observar el crecimiento.

¿No es tu mayor gozo marcar el tierno crecimiento del cuerpo y el desarrollo gradual de la mente, de la pequeña luz del hogar? ¿Aquel que implantó ese gozo, ¿carecerá él mismo de él? Además, es mediante este proceso de crecimiento gradual que aprendemos mejor a nuestro Señor. Si alcanzáramos la madurez de inmediato, perderíamos muchas experiencias dulces; deberíamos tener muy poco conocimiento de su misericordia, y saber muy poco de su ternura sufrida.

II. El crecimiento en la fe es la obra de Dios. Esto lo deducimos de la forma de expresión utilizada en nuestro texto, "estamos obligados a agradecer a Dios". Pablo reconoció el crecimiento de la fe en la Iglesia de Tesalónica como obra de Dios. El hombre nunca ha podido colocar esa cosa secreta en ninguna de sus obras que las hará crecer. El escultor puede cincelar el bloque de mármol en una forma de hermosura hasta que casi parezca respirar, pero no tiene un poder inherente de desarrollo, un siglo de tiempo lo encontrará, tal como lo dejó su mano.

El artista puede modelar en cera flores que engañan a la vista, pero impartir ese poder que hará que el capullo se abra en una flor está más allá de su habilidad. La prerrogativa de causar crecimiento es solo de Dios, y ese crecimiento es tanto Su obra como la primera implantación del principio de vida. El árbol no crece por sus propios esfuerzos violentos, sino simplemente por vivir bajo la luz del sol, y los hijos de Dios no crecen por sus propios votos y resoluciones, sino por habitar a la luz de Su rostro, que es el "Sol de justicia". ¿Te preguntas cómo hace que crezca nuestra fe?

1. Poniendo en la fe misma, un principio que impulsa su crecimiento. Así como en el infante, en la fe hay algo que se desarrolla naturalmente a sí mismo, una fe que nace muerto como la que puede tener un diablo nunca puede crecer, pero una fe viva, viva porque es dada por Dios, debe crecer.

2. Pero el crecimiento requiere alimento, y mediante el alimento Dios aumenta la fe. El niño crece con la comida, y el árbol no crece a menos que se nutra de la tierra y el aire, y el autor de nuestra fe haya provisto para la fe un banquete continuo. Me refiero a las promesas. Ahora un niño no crecerá solo con la alimentación, quiere hacer ejercicio. El crecimiento a granel no siempre es un crecimiento en fuerza. No es sentarse a la mesa para cenar, sino correr al aire libre en ejercicio saludable lo que hace que el niño crezca. El árbol crece no solo a través del sol y la suave brisa del verano, sino también por el viento invernal. Una campaña de una semana en el campo de batalla será un mejor soldado que un año de desfile.

3. Dios fortalece la fe de sus hijos mediante el ejercicio. A la fe de Abraham le da un monte Moriah; a la de Jacob, la pérdida de un Benjamín. A Daniel, un foso de leones; ya Job, una sucesión de mensajeros del mal; y no creas creyente que serás una excepción.

III. El crecimiento en la fe es motivo de regocijo. Hermanos, estamos obligados a dar gracias a Dios porque vuestra fe crece en gran manera.

1. Porque sabía que en la medida en que creciera su fe, también lo haría su felicidad. La fe y la felicidad siempre van de la mano.

2. Creo que también Pablo se regocijó porque sabía que a medida que aumentaba su fe, también aumentaría su capacidad de trabajo. Una gran obra es demasiado para las manos de una fe débil, y una pesada carga le rompería la espalda. La fe débil camina en la parte trasera, solo del ejército, una fe fuerte en la camioneta. Poca fe puede hacer un trabajo útil para cavar, rastrillar y regar las plantas del jardín, pero solo una fe fuerte está calificada para salir como precursora a los bosques del pecado, y con golpes lujuriosos hacer la primera limpieza.

IV. La fe no solo debe crecer, sino crecer en gran manera. “No creo que el apóstol Pablo agradezca tanto a Dios en este texto por el crecimiento de la fe en la Iglesia en Tesalónica, sino por el hecho de que creció en gran manera. No fue un pequeño aumento de fe, sino un gran aumento, lo que vio en ellos. No se contente con una mera fe de canoa, sólo destinada al buen tiempo, y sumergida en una copa de viento; pero reza por una fe leviatán que se divierte en las profundidades cuando es azotada con la furia más salvaje. ( AG Brown. )

Una conferencia para poca fe

I. Los inconvenientes de la poca fe.

1. Cuando la fe comienza, es como un grano de mostaza, pero cuando el Espíritu la rocía con Su gracia, germina, comienza a extenderse y se convierte en un gran árbol. Cuando comienza la fe, es ...

(1) Simplemente mirando a Jesús, quizás a través de una nube de dudas, con mucha oscuridad en los ojos.

(2) Cuando la fe crece, pasa de mirar a venir a Cristo.

(3) Que la fe hecha se aferra a Cristo, lo ve en Su excelencia y se apropia de Él.

(4) Luego se apoya en Cristo, echando sobre él la carga de sus pecados y preocupaciones.

(5) A continuación, la fe hace un cierto reclamo de todo lo que Cristo es y ha obrado.

(6) Por último, asciende a la plena seguridad, y fuera del cielo no hay estado más arrebatado y bendecido. Pero hay algunos cristianos que nunca dejan de tener poca fe. Hay muchos de ellos en el "Progreso del peregrino". Está Listo para detenerse, que recorrió todo el camino hasta la ciudad celestial con muletas y luego las dejó cuando entró en el Jordán; Mente débil, que solo perdió su debilidad cuando llegó al mismo lugar donde la enterró; Señor.

Miedo, que solía tropezar con una pajita y asustarse si veía una gota de lluvia; Mr. Despondency y Miss Much-Afraid, que estuvieron tanto tiempo encerrados en el calabozo de Giant Despair que casi se mueren de hambre.

2. Los inconvenientes de esta pequeña fe.

(1) Si bien siempre está seguro del cielo, rara vez lo cree. La poca fe es tan segura del cielo como la gran fe. Cuando Cristo venga a contar Sus joyas, Él mismo se llevará tanto las pequeñas como las grandes perlas. La poca fe cuesta tanto como la gran fe. Dios ama la poca fe y lo hará hasta el final. Sin embargo, tiene tanto miedo, porque se siente indigno, duda de que haya sido llamado correctamente, su elección, y de que no resistirá hasta el final. Pero Great-Faith está segura de todos estos puntos.

(2) Aunque tiene la gracia suficiente, nunca lo cree así. Gran corazón no tendrá más que suficiente para llevarlo al cielo, y esto es lo que tiene poca fe. Pero vea a este último en problemas: dice que nunca podrá mantener la cabeza fuera del agua; en la prosperidad teme embriagarse de orgullo; cuando se encuentra con el enemigo, teme la derrota. ¡Qué diferente con la gran fe!

(3) Cuando es tentado a pecar, es propenso a caer. La fe fuerte puede muy bien oponerse al enemigo, porque su valor y su fuerza son abundantes y sus armas afiladas.

II. Reglas para fortalecer Little-Faith. Si desea que su poca fe crezca, debe ...

1. Aliméntelo, meditando en la Palabra. Aquel que se ocupa en gran medida de las promesas pronto encontrará que hay lugar para creerlas.

2. Demuestre la promesa. Cuando esté angustiado, tome la promesa y vea si es verdad. Cuanto mayor seas, más fuerte debería volverse tu fe, porque tienes tantos hechos que la respaldan. Cada ejemplo del amor de Dios debería hacernos creer más en Él.

3. Asóciese con personas piadosas y muy probadas. Los creyentes jóvenes renovarán mucho su fe al hablar con cristianos muy avanzados.

4. Trabaje para liberarse lo más posible de sí mismo. Viva por encima de la alabanza y la censura de uno mismo, y totalmente en Cristo. El yo es como el chupón en la parte inferior del árbol que nunca da fruto, sino que sólo chupa el alimento del árbol.

5. Muchos sólo pueden aumentar la fe con grandes problemas. ¿Cómo se arraigan tanto los viejos robles? Pregunta a los vientos de marzo y te lo dirán. No somos grandes soldados en los cuarteles. Así ocurre con los cristianos. La gran fe debe tener grandes pruebas.

6. Ejercita la fe que tienes. La razón por la que el herrero no se cansa es porque está acostumbrado. No es de extrañar que los cristianos perezosos tengan poca fe. Debería ser pequeño; haces poco, y por qué Dios debería darte más fuerza de la que piensas usar. Si quieres calentarte, no te frotes las manos frente a los fuegos, sal corriendo y trabaja. Las verdaderas obras no te salvarán, pero sin las obras la fe muere congelada.

7. Comuníquese con Cristo, entonces no puede ser incrédulo. Cuando no puedes verlo, dudas de Él.

III. Cierto logro elevado que la fe puede, si se cultiva con diligencia, alcanzar ciertamente. La fe de un hombre nunca puede crecer tan fuerte que nunca dudará. El que tiene la fe más fuerte tendrá tristes intervalos de abatimiento; pero puede cultivar su fe de tal manera que esté tan infaliblemente seguro de que es un hijo de Dios, que todas sus dudas y temores no tendrán ventaja sobre él. Un hombre puede estar en esta vida tan seguro de su aceptación en el amado como de su propia existencia. "Yo sé en quién he creído". ( CH Spurgeon. )

Una fe creciente

San Juan nos dice que no tuvo mayor gozo que escuchar que sus hijos caminaban en la verdad ( 3 Juan 1:4 ); y seguramente, además del gozo de ver al pecador recibir la verdad, lo siguiente que puede llenar el corazón de un ministro debe ser verlo caminar en la verdad, pero especialmente en estos días en los que una profesión del evangelio es tan fácil de asumir. y se acostó. Pero un hombre puede permanecer en la verdad y no caminar en ella, tener fe y no aumentar en ella, y mirar atrás a los felices días pasados ​​de progreso con pesar.

I. Existe tal cosa como el crecimiento es la vida divina. Es así en la vida humana. El bebé se convierte en un niño, un joven, un hombre. Es así en la vida vegetal: la semilla se convierte en árbol; y así hay bebés, niños, hombres y ancianos en Cristo; y el mandato es: "Creced en la gracia". De esta gracia, el principio central es la fe, y en la medida en que crezca, el resto crecerá. Hay una fe débil y resulta en un cristianismo débil; pero a medida que fortalece, todas las virtudes fortalecen y florecen con él.

II. Los síntomas de un aumento de la fe.

1. Cuando Cristo se vuelve más sumamente precioso; cuando nos alejamos cada vez más de nosotros mismos y de la confianza en los medios para depender de Cristo. La pregunta de las preguntas es: "¿Qué pensáis de Cristo?" Muchos, si hablaran honestamente, tendrían que responder: Sólo lo que nos han dicho o leído, pero nada en el sentido de valor personal y estimación real. Pero un hijo de Dios considera a Cristo como su todo, y a medida que Cristo llena gradualmente la circunferencia del pensamiento y la acción, crecemos en la fe.

2. Cuando nos conformamos cada vez más con Cristo, en espíritu, palabra y obra. Porque la fe es el poder asimilador.

3. Cuando distinguimos cada vez más claramente entre fe y sentimiento. Muchos cristianos están demasiado ocupados con los sentimientos. Todo sentimiento que no se base en la fe es inútil. Aprenda a depender de la fe, ya sea que sienta resultados o no.

III. Los medios por los que se aumenta la fe. Su fuente es el Espíritu Santo, pero obra por medios. Entre otros, podemos señalar:

1. Oración secreta.

2. Una mirada constante a Jesús, el Autor y Consumador de la fe. ( JH Evans, MA )

La necesidad de una fe creciente

Incrementar la fe es ...

I. Un tema de devota acción de gracias. Pablo dio gracias porque ...

1. La bendición de una mayor fe es de un valor indescriptible. Poca fe salvará, pero una fe fuerte es la que edifica a la Iglesia, vence al mundo y glorifica a Dios.

2. La bendición llegó en un momento oportuno: el momento de la persecución. Un momento así pone a prueba la realidad de la fe. Si es sólido, crecerá a pesar de los obstáculos, como Israel en Egipto. El presente es un tiempo de depresión comercial, abundantes vicios y graves alejamientos de la fe. ¿Qué hay que arraigar en la fe cuando los días son tan malos?

3. Si hay algún crecimiento en la fe, es obra del espíritu de Dios. La fe es todo gracias al don de Dios. En la naturaleza debemos admirar la mano de Dios tanto en crecimiento como en creación. De modo que el progreso en la fe revela el mismo poder que su comienzo. Que Dios tenga toda la gloria desde su Alfa hasta su Omega. Si eres un hombre fuerte en Cristo, no sacrifiques a tu propia red, glorifica tu propia experiencia como si te hicieras fuerte y rico en las cosas de Dios.

II. Un objeto para un esfuerzo diligente. Si lo tienes, no trabajes para lograrlo.

1. ¿Por qué? Porque&mdash

(1) La prueba de la fe radica en el crecimiento de la fe. Una fe muerta no crecerá. Si no tienes más fe, es de temer que no la tengas.

(2) la verdad de Dios lo merece; nosotros, como niños, debemos creer a nuestro Padre por instinto, así como los ojos ven y los oídos oyen.

(3) Será mucho para nuestra propia salud espiritual y gozo. Como ser inglés no depende de su salud o riqueza, tampoco su salvación depende de la fuerza y ​​el gozo de su fe, pero mucho depende de ello. ¿Por qué no tener un anticipo del cielo? Estos no se pueden tener sin una fe creciente.

2. ¿Cómo? Por el Espíritu Santo: pero todavía nos usa para el aumento de nuestra fe. Si vamos a crecer

(1) Negativamente

(a) evitar el cambio continuo de doctrina. Si trasplanta un árbol con frecuencia, producirá pocos frutos. Aquellos que son "todo por turnos y nada largo", "siempre están aprendiendo, pero nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad".

(b) No renuncien al terreno en el que deben crecer sus almas. Si cavas la tierra de un árbol, lo empobreces. De modo que se abandona doctrina tras doctrina hasta que nada se considera importante. Se repite entre nosotros el experimento del francés que acababa de traer su caballo a vivir de una paja un día en que murió, con la fe literalmente muerta de hambre.

(c) No ensombrezca su fe con la mundanalidad, el pecado tolerado, el amor a las riquezas, el orgullo y el cuidado, y así impida su crecimiento. No se puede esperar que un árbol joven crezca a la sombra de un roble.

(2) Positivamente. La fe crece por ...

(a) un aumento del conocimiento. Muchas personas dudan porque no se les instruye - Dudan si se aferrarán hasta el fin: desesperación porque encuentran maldad en sus corazones, etc. Estudien la Palabra de Dios y descubrirán cuán vanidosos son.

(b) Experiencia. Cuando un hombre ha demostrado algo, aumenta su confianza. Cuando hayas probado una promesa una y otra vez, nadie podrá sacudirte, porque dirás: "He probado esta buena palabra".

(c) Meditación y caminar con Dios. Si quieres creer en un hombre, debes conocerlo. Así sucede con Dios: cuando tu comunión sea cercana y firme, tu fe crecerá enormemente.

(d) Oración con fe y por fe.

(e) Obediencia. Un hombre no puede confiar en Dios mientras vive en pecado.

(f) Ejercicio. El hombre que usa la poca fe que tiene, obtendrá más fe. Ladrillo a ladrillo se levantaron las pirámides.

III. La fuente de otros crecimientos. El aumento de la fe promueve:

1. Amor creciente. Si no estamos llenos de amor fraternal es porque no creemos firmemente en esa verdad que obra por el amor.

2. Unidad. ¿Quién separará a los hombres que son uno en Cristo por las garras de una fe poderosa?

3. Paciencia. Algunos cristianos exigen mucho nuestra paciencia; pero la fe en Cristo y las posibilidades de la gracia obrarán maravillas. ( CH Spurgeon. )

Crecimiento constante

El crecimiento de los árboles no es menos completo que constante; y, aunque sea poco, se acabó un poco. Una ilustración adecuada de todo crecimiento, de toda cultura, que es real. No es meramente el crecimiento de una facultad del alma, sino que es el cultivo de toda el alma misma; y, aunque no sea mucho, debería ser cada vez más. Aun así, el follaje será más lleno, las flores más numerosas y la fruta más abundante; y, como en el caso del árbol, cada año dejará su registro anillado de expansión, y el tallo agrandado y las ramas alargadas indicarán un crecimiento agradable y bien formado.

El desmoche bien cortado, por un lado, y el tallo torcido, por el otro, pueden tender a variar la vista; ¡pero son advertencias miserables, después de todo! No estás creciendo a menos que seas tú quien crezca. ( J. Gordon. )

Caridad abundante

I. El cariño interno debe aumentar ( Filipenses 1:9 ) a Dios y al prójimo, especialmente a los que son de Dios. Hay tantas cosas para apagarlo, o enfriarlo, que siempre debemos buscar aumentar esta gracia, para que sea más ferviente y fuerte, y no se enfríe y muera.

II. Deben abundar las expresiones externas.

1. En cuanto a actos. En los deberes de la caridad no debemos cansarnos. Ahora podemos estar cansados ​​en una doble ocasión:

(1) porque actualmente no nos encontramos con nuestra recompensa ( Gálatas 6:9 ). Los deberes de la caridad tienen sus promesas adjuntas, que no se cumplen actualmente, pero en su tiempo; estarán en esta vida o en la próxima;

(2) o debido a las continuas ocasiones, cuando no hay fin ( Hebreos 6:10 ). Mientras continúe la ocasión, mientras continúe la caridad, para que finalmente puedan recibir la recompensa: "Habéis ministrado, y ministras". Esto es tedioso para la naturaleza y para un corazón mezquino, pero el amor seguirá trabajando y trabajando, y siempre dará más fruto.

Donde este fuego celestial se enciende en el alma, calentará a todos los que están a su alrededor. Pero el amor es frío en la mayoría; no tomará ninguna molestia, ni será un encargo de hacer nada por los hermanos; pero el amor cristiano es un fuego inmortal, todavía arderá y nunca morirá; por lo tanto, debemos continuar con la misma diligencia, celo y afecto que antes teníamos.

2. En cuanto a objetos. Cristo nos dice: “Los pobres los tendréis siempre con vosotros” ( Mateo 26:11 ). Mientras Dios encuentre objetos, debemos encontrar caridad; y el apóstol dice ( Gálatas 6:10 ): “Según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos.

“Los deberes costosos son desagradables para un corazón carnal. Puede ser que se separen de algo de lo que la carne pueda prescindir y se arrebaten de cualquier cosa para excusar su negligencia; lo han hecho a estos y estos; pero mientras Dios nos traiga objetos a nuestra vista y notamos, y nuestra habilidad y afecto continúen, debemos seguir dando. Si nuestra capacidad no continúa, la providencia pone un obstáculo y excusa; pero si nuestro cariño no continúa, la culpa es nuestra . ( T. Manton, DD )

Progreso cristiano

Esta es la voluntad de Dios, que crezcamos y aumentemos en toda santidad. De esta manera sabemos si somos de Dios o no. Es posible que no nos quedemos en una suspensión, pero debemos renovarnos. "El que no se repara a sí mismo en la práctica de la virtud, empeora". Dios nos ha puesto en una carrera para correr: debemos correr así, para que podamos alcanzar el premio. Somos injertos de la plantación del Señor: debemos crecer hasta la altura y la anchura de un árbol y dar fruto.

Somos peregrinos y forasteros, y pasamos por el desierto de este mundo a nuestro lugar de descanso celestial; no podemos quedarnos en el camino, sino que debemos quitar nuestras tiendas y marchar continuamente hacia adelante, hasta que llegue el día en que entremos en la tierra prometida. ( Mons. Jewell. )

Versículo 4

Para que nosotros mismos nos gloriamos en ti en las iglesias de Dios por tu paciencia y fe.

El elogio apostólico

I. La forma.

1. La persona que elogia: "Nosotros mismos". En 1 Tesalonicenses 1:8 habla de la fe de ellos como alabada por otros: aquí justifica la fama común con su propio testimonio.

(1) Es fácil engañar a la multitud crédula, pero merecer la estima de quienes son más capaces de juzgar es un consuelo.

(2) Donde la gracia es eminente, puede ser alabada sin sospecha de adulación.

(3) Debemos mantener el valor de nuestro testimonio para que sea de peso para quienes lo reciban.

2. El acto de alabar. La gloria importa exaltación o regocijo de la mente y la expresión exterior: una proviene de la aprehensión de alguna excelencia, la otra del deseo de que otros sepan cómo nos afecta. Esta gloria se convirtió en gravedad apostólica para:

(1) Fue por el honor de Dios que había obrado estas gracias, y no por él mismo.

(2) Para animar a los tesalonicenses. Debemos dar testimonio a los que lo merecen, no para ganarse el favor de ellos, sino para incitarlos a perseverar en el camino de Dios.

(3) Para el ejemplo de los demás y la edificación de la Iglesia.

(4) Para su propia comodidad ( 1 Tesalonicenses 2:20 ).

3. Las personas ante quiénes. No en reuniones comunes, sino donde. El pueblo de Dios fue recibido para adoración y beneficio espiritual. Las “iglesias de Dios” se llaman así porque: -

(1) Dios los instituyó y fundó ( Hechos 20:28 ).

(2) Allí Dios es adorado y reconocido ( Salmo 22:3 ):

(3) Allí manifiesta Su poder y presencia ( Efesios 2:22 ).

II. El asunto.

1. Las gracias en las que sobresalieron “fe y paciencia” antes que fuera fe y amor. Estos dos a menudo se unen ( Hebreos 6:12 ; Filipenses 1:29 ). La fe precede al sufrimiento, porque el que sufre debe ser primero un creyente; pero cuando Dios lo llama, ambos deben ir juntos ( Hebreos 10:35 ).

2. La gravedad de las tentaciones con que se ejercieron estas gracias.

(1) Eran muchos - "Todos".

(2) Entraron en vigor: la persecución produjo tribulación ( Romanos 8:35 ).

(3) Pero los tesalonicenses continuaron, firmes, "perseveraron". ( T. Manton, DD )

El propósito de los problemas

Las tribulaciones y persecuciones a menudo caen sobre los siervos más queridos y selectos de Dios ( 2 Timoteo 3:12 ; Hechos 14:22 ). Está&mdash

I. Para que seamos conformes a nuestro Señor y le Colosenses 1:24 en Su amarga copa ( Colosenses 1:24 ). Los sufrimientos de Cristo personal son completos y meritorios; no necesitan llenarse; pero los sufrimientos místicos de Cristo ( 1 Corintios 12:12 ) no están completos hasta que cada miembro de Su cuerpo tenga su propia porción asignada y comparta.

Los cristianos deben estar animados a sufrir pacientemente por el hecho de que el Capitán de nuestra Salvación fue perfeccionado a través del sufrimiento ( Hebreos 2:10 ). Aquellos que participarán con Cristo en Su reino deben compartir con Él los dolores. Pablo contó todas las cosas excepto la escoria para poder conocer la comunión de los sufrimientos de Cristo ( Filipenses 3:10 ).

II. Para nuestro juicio ( 1 Pedro 1:7 ). Un hombre puede engañarse en otras ocasiones y pensar que la fe fuerte que una prueba descubre que es débil: como Pedro ( Mateo 26:35 ). Un hombre puede dudar y pensar que su fe es débil, lo que una prueba descubre que es fuerte ( Hebreos 10:32 ; Hebreos 11:34 ).

III. Que aparezca la excelencia de nuestro estado espiritual. ¿Qué puede ser más excelente que lo que produce gozo en la más triste condición temporal ( Juan 16:33 ; 2 Corintios 1:5 )? Esto endulzará las aguas amargas, como la madera en Marsh. Una gota de esta miel hará que nuestra taza más amarga sea agradable.

IV. Porque los necesitamos ( 1 Pedro 1:6 ).

1. Modificar nuestro orgullo.

2. Mantenernos cerca de Dios.

3. Domar nuestra carne. La gran prosperidad pervierte a los mejores.

Conclusión:

1. Con qué pensamientos debemos asumir la profesión más estricta del cristianismo, es decir, con la expectativa de la Cruz. Muchos piensan que pueden ser buenos cristianos, pero todos sus días viven una vida tranquila. Es como si tuviéramos que alistarnos como soldados y nunca esperar una batalla, o como si un marinero debiera hacerse a la mar y esperar siempre la calma.

2. Qué tontos son los que se dedican a la religión esperando honor, tranquilidad y abundancia. Puede hacerlo por un tiempo, pero las pruebas vendrán. Los amigos veraniegos del Evangelio, o esas mariposas pintadas que revolotean bajo el sol de la prosperidad, deben esperar que llegue el invierno. ( T. Manton, DD )

Fe y paciencia

I. ¿Qué es la paciencia? Un aguante satisfecho de males dolorosos. Es una virtud moral cuando, con el argumento de la prudencia humana, nos endurecemos para soportar los males que nos sobrevienen. La gracia espiritual es el fruto del Espíritu, y llevamos estos males desde los principios divinos hasta los fines divinos. Este último, tal como lo ha hecho Dios en nosotros ( Romanos 15:5 ), obtiene su fuerza de la Palabra de Dios ( Romanos 15:4 ).

Ahora bien, los argumentos bíblicos provienen de la voluntad de Dios que nos asigna a este conflicto ( 1 Tesalonicenses 3:3 ), o de la gloria de Dios, que por ella se promueve ( Filipenses 1:20 ), o de nuestra felicidad final ( Santiago 1:12 ) o del ejemplo de Cristo ( 1 Pedro 2:21 ). Esta gracia de la paciencia puede considerarse:

1. Apenas como lo intenté. Algunos se rinden ante el primer asalto ( Mateo 13:21 ). Otros aguantan el primer golpe, pero comienzan a cansarse y se cansan en sus mentes ( Hebreos 12:3 ).

2. Colosenses 1:4 con muchas y largas aflicciones ( Hebreos 10:32 ; Colosenses 1:4 ). Muchos no pueden soportar ningún mal; no tienen fe. Algunos aguantan tentaciones más leves por un tiempo; tienen fe débil. Pero la paciencia constante e invicta es fruto de una fe firme.

II. ¿Qué se manifiesta en la fe?

1. Asentir, porque debemos creer la verdad con una fe Divina antes de que podamos sufrir por ella. ¿Cómo podemos soportar aflicciones por cosas sobrenaturales, que simplemente dependen de la revelación, a menos que estemos firmemente persuadidos de su verdad? ( Hechos 14:22 ).

2. Consentimiento o fidelidad a Cristo en nuestro deber pactado ( Mateo 16:24 ). En grandes aflicciones somos probados si amamos algo más que a Cristo ( Mateo 10:37 ). La resolución de este consentimiento es la cosa probada, es decir, si estamos preparados para soportar algo por amor de Cristo ( Hechos 21:13 ). Es más fácil hablar de la paciencia que practicarla, como es más fácil construir un castillo en tiempo de paz que defenderlo en tiempo de guerra.

3. Confianza, o confiar en las promesas de Dios, que son nuestro apoyo. Hay dos tipos de promesas.

(1) Que Dios te capacitará para llevarlos ( 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 4:18 ; 1 Corintios 10:13 ).

(2) Que Él los recompensará amablemente ( Romanos 8:18 ; 2 Corintios 4:17 ).

III. Las razones.

1. La fe es la gracia que más se golpea en nuestras tribulaciones ( Santiago 1:3 ); por lo tanto, si un hombre conoce su fuerza en tiempo de tribulación, entonces normalmente tiene una prueba más clara de la verdad y fuerza de esa gracia que en otras ocasiones.

2. Es la gracia que más nos sirve en esos momentos ( 1 Pedro 5:9 ; Efesios 6:16 ). Tres beneficios que tenemos al hacerlo:

(1) Nos guarda para que no cuestionemos por estas cosas el amor de Dios ( Isaías 49:14 ; Salmo 77:9 ; Hebreos 12:5 ).

(2) Para que no tomemos ningún rumbo pecaminoso para escapar ( Salmo 125:3 ; Salmo 125:5 ). No debe sacudir nuestra constancia y persuadirnos de hacer como los malvados ( Isaías 28:16 ; Hebreos 11:35 ).

(3) Para no desmayarnos y cansarnos de los deberes, incluso de la vida misma, como Jonás (4: 8; ver Salmo 27:13 ; Salmo 42:5 ).

3. En esos momentos se manifiesta la fe. El verdadero y sensato descubrimiento de la fe es la paciencia ante múltiples tribulaciones.

(1) Porque entonces no tenemos nada a lo que aferrarnos sino a las comodidades y apoyos de la fe.

(2) Su efecto genuino y apropiado se produce entonces a la vista tanto de la conciencia como del mundo. El valor que ha producido en nosotros nuestra fe en las promesas de Dios se manifiesta de forma sensata al soportar los extremos más grandes en lugar de abandonar el camino del Señor. ( T. Manton, DD )

El poder de la paciencia

Entre los fieles habituales y constantes de la Iglesia Bohemia de Berlín durante el ministerio del pastor Janike se encontraba un coronel de la Oficina de Guerra. Sus hermanos oficiales se burlaron de su piedad y aprovecharon cada oportunidad para convertir la religión en ridículo. No pudiendo por estos medios provocar al buen hombre a las indiscreciones, decidieron provocarlo con un acto más definido de rudeza y desprecio. En consecuencia, uno de sus colegas en la oficina esbozó una caricatura del coronel arrodillado en la iglesia y recibiendo la sagrada comunión.

Estaba claro, por todo el carácter de la obra, que un odio mortal contra la santidad del Señor había inspirado la pluma que la dibujó. El boceto fue colocado a escondidas sobre el escritorio del coronel, y los autores de la miserable broma vieron su llegada, y contaron con un estallido de ira. Sin embargo, cuando el buen hombre se acercó y vio el boceto, negó con gravedad con la cabeza, dobló el papel, se lo guardó en el bolsillo y siguió con su trabajo, conversando con sus compañeros de la forma habitual y amistosa.

Unos días después, el hombre que había dibujado el boceto vergonzoso llamó a la puerta del coronel. La paciencia del cristiano era más de lo que su conciencia podía soportar. Llegó ahora, y con profunda emoción, a disculparse por su impertinencia. El coronel le dio la mano y le aseguró que le había perdonado todo. No mucho después, este hombre se arrodilló al lado del coronel para recibir la Cena del Señor, testificando con lágrimas de gratitud que había encontrado a Cristo. A partir de entonces se convirtió en uno de los mejores amigos del cristiano piadoso y sufrido. ( Domingo en casa. )

Resistencia del paciente

Mientras viva, nunca olvidaré ese día en el que, al resplandor del atardecer, mientras el sol se ocultaba y las nieblas se arrastraban sobre la tierra, caminé con uno de nuestros hermanos nativos por la orilla del río y vi un luz en la tenue distancia, cuando me dijo: "Allá es el único cristiano en toda esa gran ciudad". Hace diez años recibió a Cristo en su corazón; su padre y su madre lo echaron; sus amigos lo abandonaron; sus vecinos lo persiguieron; y durante todos estos años se mantuvo firme, sin apenas conseguir comida para comer.

Durante todos estos diez años mantuvo intacto su carácter cristiano en medio de los paganos que lo rodeaban, y el hermano nativo me dijo: “Ahora su negocio está reviviendo, porque la gente dice que vende las mejores cosas y que siempre quiere decir lo que dice. " Entré en su humilde choza de bambú y me senté en el suelo a su lado, y mientras hablaba sobre su soledad y su tristeza, las lágrimas brotaron de sus ojos y dijo: “No, nunca estoy solo; porque como Cristo estuvo con los niños hebreos, y como estuvo con Daniel en el foso de los leones, así ha estado conmigo todos estos años ”. ( AH Baynes. )

Versículo 5

Que es una muestra manifiesta del justo juicio de Dios

Las persecuciones una demostración del juicio

I. Exprese el punto.

1. Nos interesa estar completamente persuadidos de la verdad de un juicio futuro por dos razones.

(1) Establece nuestro consuelo, porque entonces nuestros agravios serán Filipenses 1:28 ( Filipenses 1:28 ) y nuestra labor de amor recompensada.

(2) Vincula nuestro deber sobre nosotros con el lazo más estricto ( Eclesiastés 12:14 ).

2. Este juicio es un juicio justo ( Hechos 17:31 ). El mundo ahora es probado con paciencia: no todos son castigados según sus merecimientos.

3. Este juicio necesita ser evidenciado, no solo a la luz de las Escrituras, sino también de la razón. La naturaleza dice, puede ser; fe, será; sin embargo, el primero no debe ser rechazado.

(1) Porque las cosas que se ven bajo una doble luz actúan con más fuerza sobre:

(a) Nuestro amor y obediencia ( Filemón 1:16 ).

(b) Sobre nuestra fe. Cuando la naturaleza nos enseña a esperar tal retribución, todas las vanas cavilaciones son refutadas.

(2) Porque no todos han recibido la luz de la Escritura. Para ellos, por tanto, la luz de la naturaleza es un incentivo preparatorio para creer o para creer con más firmeza.

(3) Porque en tiempo de tentación necesitamos todo el socorro que la naturaleza de la cosa puede dar. Entonces, además de los fundamentos de la fe, debemos estudiar sus ayudas.

(4) Entre otros argumentos de un futuro día de recompensa, la persecución es una simple demostración.

(a) Si Dios castiga tan severamente las reliquias del pecado en Sus hijos, cuánto más los malvados ( 1 Pedro 4:17 ; Lucas 23:31 ; Proverbios 11:31 ).

(b) Ningún gobernador justo permitirá que los desobedientes persigan a los obedientes y, por lo tanto, aunque lo permita por un tiempo, los pedirá cuentas.

II. Cómo es una demostración de juicio futuro.

1. Hay un Dios. Esta es la verdad primitiva suprema que se encuentra en el fondo de toda religión ( Hebreos 11:6 ). Era encender una vela al sol para demostrarlo.

2. Este Dios es justo, porque todas las perfecciones están en el Primer Ser ( Jeremias 12:1 ; Romanos 3:5 ).

3. Este Dios justo es el Gobernador del mundo ( Salmo 94:1 ).

4. A la justicia de su gobierno le agrada que les vaya bien a los que hacen el bien y mal a los que hacen el mal. La conciencia y la razón natural son dueñas de esta verdad ( Romanos 1:32 ; Proverbios 26:1 ).

5. Esta recompensa y castigo no se administran completamente en este mundo. Los mejores a menudo van al muro, y muchos impíos prosperan y persiguen a los impíos. De ahí las quejas de los santos que han tropezado con esto ( Salmo 73:1 ; Jeremias 12:1 ; Habacuc 1:1 ).

6. Dado que la justicia de Dios no hace una diferencia suficiente aquí, hay otra vida donde Él lo hará; porque de lo contrario se seguirían todos estos absurdos:

(1) Dios parecería indiferente al bien y al mal, sí, más parcial al mal; pero esto fue una blasfemia ( Salmo 73:1 ; Salmo 11:6 ).

(2) El hombre parecería dejado en libertad para quebrantar o guardar las leyes de Dios a su antojo, y no resultaría de ello ningún daño, sino beneficio. Pero esto destruiría toda obediencia ( Deuteronomio 30:19 ; Sofonías 1:12 ).

(3) La obediencia sería la pérdida y la ruina del hombre, por lo que Dios sería el peor Maestro ( 1 Corintios 15:19 ).

(4) La virtud más eminente estaría bajo la infamia perpetua; por lo tanto, es necesario revisar las cosas y restaurar lo bueno a su honor público ( 1 Pedro 4:13 ).

(5) Los hijos de la sabiduría parecerían hijos de la locura al controlar sus concupiscencias y renunciar a todo por su fidelidad a Cristo.

(6) Todo el consuelo de los santos en el anhelo de este día no es más que una ilusión fanática, cuando aún este deseo es avivado por Dios ( Romanos 8:23 ; 2 Corintios 5:5 ).

7. Esta justicia se administrará el último día. ( T. Manton, DD )

Para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual también padecéis ,

La dignidad del reino de Dios

I. El reino de Dios es doble.

1. El reino de la gracia es el estado del evangelio, y por esto se puede decir que los cristianos sufren:

(1) Promocionarlo en el mundo.

(2) Porque lo han entrado.

2. El texto se refiere más bien al reino de gloria ( Mateo 25:34 ). Los cristianos sufren por esto para poder entrar.

II. La dignidad de este reino. Hay un triple mérito.

1. De proporción exacta ( Lucas 10:7 ). Esta es una prueba de justicia tanto del pacto como del valor intrínseco de la acción. Pero hay tal distancia entre Dios y la criatura que nadie puede hacer a Dios su deudor ( Romanos 8:18 ; Apocalipsis 2:10 ).

2. De aptitud y congruencia ( Mateo 3:8 ; Hechos 26:20 ; Filipenses 1:27 ; Efesios 4:1 ). Hay&mdash

(1) Aptitud en cuestión de orden. Por eso son dignos los que están calificados según el orden de Dios ( Romanos 8:17 ; 2 Timoteo 2:11 ). Es agradable a la sabiduría y el amor de Cristo que Él reconozca a Sus siervos fieles y, dado que están dispuestos a tomar Su cruz, deben compartir Su corona ( Apocalipsis 3:4 ).

(2) En el punto de preparación ( Romanos 9:23 ; Colosenses 1:12 ). Es la sabiduría de Dios poner todas las cosas en su lugar apropiado, como peces en el mar, bestias en la tierra. Y las persecuciones son un medio que hace que los piadosos vayan al cielo. Así como el corte y el escuadrado de piedras les sirvió para colocarlas en el templo de Jerusalén, así estamos nosotros en escuadra y preparación para ser colocados en el templo celestial.

3. De la aceptación, cuando Dios, por amor de Cristo, se complace en considerarnos dignos a pesar de nuestras faltas ( Lucas 21:36 ). Así que aquí:

III. Aquellos que lo persiguen diligentemente serán considerados dignos de entrar en el reino.

1. ¿Qué es esto?

(1) Diligencia en hacer el bien ( Mateo 6:33 ). No es suficiente que busquemos el reino; debemos buscarlo en primer lugar, y todos debemos cederle el paso ( Hebreos 4:11 ).

(2) Se debe sufrir el mal ( Hebreos 10:36 ; Santiago 1:12 ).

2. Las razones para ello.

(1) Estas cosas son necesarias como condiciones para entrar en la vida ( Marco 10:38 ).

(2) Cuando se cumpla esta condición, entonces tenemos una evidencia de que Dios nos considerará dignos de entrar en Su reino ( Filipenses 1:28 ). Usar. Consideremos seriamente estas cosas:

1. La felicidad que aquí se ofrece. ¿Qué bullicio hay en el mundo por un poco de grandeza y avance? Sin embargo, todas las demás coronas son insignificantes en comparación con la corona de la vida.

2. La certeza de la transmisión ( 2 Timoteo 4:8 ).

3. Debe someterse a cualquier término ( Filipenses 3:11 ). ( T. Manton, DD )

El sufrimiento presente y la gloria futura

Lo que la trama es para la urdimbre, las cruces son para el personaje. Sin lo último, lo primero no es más que líneas lacias de hilos sin fuerza, sin utilidad, sin susceptibilidad de ser embellecido. Pero cuando atraviesa la trama, se convierte en tela apta para diversos usos, y capaz de recibir un acabado y una ornamentación que la transforma en algo bello. De la misma manera, el carácter de un hombre es inerte, débil, poco confiable y poco atractivo, hasta que ha sido sometido a muchas pruebas y pruebas.

Estos, como la trama, cruzan y vuelven a cruzar las tendencias naturales de uno hasta que la resistencia al mal engendra fuerza, resistencia, crecimiento y belleza moral. ¿Por qué, entonces, debería uno preocuparse por las propias cruces? Son dolorosos, vejatorios, difíciles de sobrellevar a veces, pero ¿qué son estos males, que son sólo por un momento, si se los compara con el excedente y eterno peso de gloria con el que serán recompensados ​​cuando el último haya sido vencido? Los brillantes de la corona eterna de uno serán las cruces de la vida presente cristalizadas en el amor y la luz del cielo. ( Heraldo de Sion ) .

Versículos 6-7

Viendo que es justo para con Dios recompensar la tribulación a los que te afligen; y para ustedes que están atribulados, descansen con nosotros cuando el Señor Jesús sea revelado

Los dos problemas y los alborotadores

I. El término aplicado a la venida de nuestro Señor "revelada". Revelar es descubrir lo que está oculto. Esto se puede hacer de dos formas:

1. Espiritualmente, como Jesús se presenta ahora evidentemente en Su evangelio.

2. Exteriormente.

(1) De esta manera Cristo ya ha sido revelado, pero solo parcialmente. Pocos lo vieron, y esos pocos muy poco.

(2) Poco a poco vendrá sin disfraz y "todo ojo le verá".

II. Las diferentes porciones que luego se entregarán a varias personas.

1. Los alborotadores y su porción.

(1) Dondequiera que Dios tenga un pueblo, seguramente habrá alborotadores.

(2) A veces Dios visita a los tales con Su disgusto aquí, solo para mostrar que Él marca lo que están haciendo, pero generalmente parece dejarlos en paz.

(3) Su posición es:

(a) Tribulación. De esto todos sabemos algo, pero el dolor más profundo que hemos sentido en comparación con esto es como una nube de verano a la medianoche invernal.

(b) Recompensa. Les sobrevendrá como consecuencia de su falta de bondad hacia el pueblo de Dios. Desdichados habrían sido si hubieran dejado en paz a estas personas, pero como no lo hubieran hecho, serán aún más desdichados.

(4) Cuán pocas veces pensamos algunos de nosotros en esto. Consideramos “los discursos duros” de los impíos como poco más que arrebatos de prejuicio, mal humor o cortesías inofensivas; pero Dios los ve de manera diferente.

(5) Cómo esta verdad magnifica el amor que Cristo nos tiene, fundamentando sus procedimientos judiciales en la conducta de los hombres hacia nosotros y hacia Él mismo. "El que os toca, toca a la niña de Mis ojos".

2. La porción de los atribulados.

(1) No debemos pensar que estamos en el número de estos porque el mundo nos maltrata. El mundo atormenta con frecuencia a sus propios seguidores.

(2) La bendición pronunciada es:

(a) descanso. Lo que la mayoría de nosotros anhelamos. A menudo nos entristece este anhelo, pero Cristo, en su compasión, nos muestra que el santo Pablo tenía los mismos anhelos y que eran lícitos. Esta compasión se muestra además en esta revelación del cielo. Si estuviéramos en ese lugar donde "no descansan ni de día ni de noche", nunca deberíamos llamarlo por ese nombre. Esa actividad está bastante en armonía con este descanso; pero Cristo no se detiene en ello porque se esté dirigiendo a hombres cansados.

(b) "Descansa con nosotros". Será un descanso del mismo tipo que el que disfrutan los santos más altos. Puede que sea suficiente estar con Cristo; pero si lo amamos, amaremos a su pueblo, y encontrarnos con él también aumentará nuestro gozo. Paul podría entrar en esto. Le dio tanta alegría como a ellos.

III. La justicia de esto.

1. Cristo vino como Salvador y, en consecuencia, mostró amor y misericordia; Vendrá como Juez, y lo que buscamos en un juez es equidad. La justicia de Dios ahora es una cuestión de fe, pero luego se manifestará plenamente.

2. Para lograr esto, debe haber una justicia evidente en las porciones asignadas a los diferentes hombres. Sus destinos deben adaptarse a su carácter y conducta. Vea presentarse ante el juez a dos empresas distintas. Aquí están los que soportaron voluntariamente el odio y el reproche por causa de Su nombre; hay quienes los reprocharon y odiaron porque amaron Su nombre. Sin mirar más lejos vemos la fuerza de estas palabras.

(1) Estos últimos han perturbado al pueblo de Dios, y es su desierto el que a su vez sean perturbados.

(2) Las personas acosadas encuentran descanso. Es cierto que no lo merecen, y recordando lo que son, deberíamos haber esperado que el apóstol dijera: "Es una cosa misericordiosa con Dios darte descanso". Esto lo dice en otra parte, pero aquí entra en los sentimientos de su Maestro, quien solo piensa en los servicios de Su pueblo y olvida sus pecados.

3. Lo que la gracia de Dios lo lleva a prometer, Su justicia lo llevará a realizar. ( C. Bradley, MA )

La retribución divina es una manifestación de la justicia divina : -

I. La justicia de Dios.

1. La justicia es un atributo de Dios como gobernador. Es doble.

(1) General: la perfección de la naturaleza divina. Lo mismo ocurre con Su santidad. Dios ama la justicia y odia la iniquidad necesariamente ( Salmo 5:4 ; Zacarías 3:5 ).

(2) Particular que respeta Su oficio como Juez del mundo ( Deuteronomio 32:4 ).

2. De su gobierno hay dos actos.

(1) La justicia legislativa, que determina el deber del hombre, lo obliga a la ejecución y define las recompensas y castigos que se deben a la obediencia y desobediencia del hombre ( Deuteronomio 30:15 ).

(2) Poder judicial o justicia distributiva, por la cual Él rinde a todos los hombres según sus obras ( Romanos 2:6 ; 1 Pedro 1:17 ). Esto es doble.

(a) Recompensa ( Hebreos 6:10 ; 2 Timoteo 4:8 ).

(b) Vindicativo o castigador ( Romanos 2:7 ; Juan 3:19 ; Hebreos 10:29 ).

3. Esta justicia distributiva se ejerce.

(1) Más oscuro aquí: sin embargo, incluso aquí los impíos son castigados y los justos recompensados ​​( Romanos 1:18 ; Salmo 58:11 ).

(2) Más claramente de aquí en adelante ( Romanos 2:5 ). La diferencia entre la última vez y esta es:

(a) Que los justos y los impíos tienen solo el principio de su recompensa y castigo: los impíos por dentro ( Hebreos 2:15 ; Efesios 4:19 ; Salmo 81:12 ) e incluso por fuera, como testigo de la caída de las naciones, y la destrucción repentina e inexplicable de personas; así los justos tienen interiormente mucho de su amor, paz, etc .; y exteriormente los impíos no lo hacen todo a su manera ( Malaquías 3:17 ).

(b) La justicia de Dios ahora aparece de manera más negativa que positiva, es decir, Dios no hace nada contrario a la justicia. En cuanto a sus recompensas, sus siervos no han merecido nada de lo que disfruten; y en cuanto a Su restricción del debido castigo, es llevar al pecador al arrepentimiento.

II. Esta justicia aplicada a las diferentes recompensas.

1. “Tribulación a los que os perturban” por una doble razón.

(1) Su propia desobediencia a las leyes de Dios ( Romanos 2:8 ).

(2) Su oposición a los que obedecerían a Dios, consintiendo así con el diablo en su apostasía ( Mateo 23:13 ; Mateo 24:49 ).

2. "Para ustedes que están atribulados, descanse". ¿Cómo es esto justo? Se puede decir que las cosas son justas ante Dios.

(1) Respecto a la estricta justicia cuando lo que se hace merece recompensa por su valor intrínseco. Entonces, ninguna obediencia de un hombre o un ángel puede obligar a Dios a recompensarlo.

(2) Con respecto a Su bondad, Dios es justo. Cuando recompensa al hombre porque de alguna manera es justo. Esta capacidad de recompensa respeta la justicia de Cristo ( Romanos 3:25 ) o la diferencia entre la persona recompensada y los demás. La justicia general requiere que Él ponga una diferencia entre los piadosos y los malvados ( Salmo 11:7 ).

(3) Con respecto a Su promesa ( 1 Juan 1:9 ).

3. Analice en particular estos dos efectos.

(1) Los alborotadores deben ser turbados ( Romanos 2:9 ). La ley de la represalia opera a menudo en el curso de la providencia ( Jueces 1:7 ; Abdías 1:5 ). La sangre de Acab fue lamida por perros donde Nabot fue asesinado.

Amán fue ejecutado en la horca que había erigido para Mardoqueo. Enrique III de Francia fue asesinado en la cámara donde se ideó la masacre; y Carlos IX murió fluyendo en su sangre en su cama. El rico glotón quería una gota que no daba ni una migaja.

(2) Descansan los afligidos, y el resto en proporción a la aflicción. ( T. Manton, DD )

El pensamiento del descanso

Caminando por las calles de la ciudad nos cruzamos con un hombre cuya cabeza estaba blanqueada y el cuerpo inclinado por las penurias de no menos de sesenta años. Sus miembros temblaron bajo su pesada carga, y con mucho esfuerzo aparente avanzó, pero lentamente. Lo oímos hablar en voz baja y apagada, evidentemente lamentando su cansancio y pobreza. De repente su tono cambió y su paso se aceleró, mientras exclamaba: “Descansaré cuando llegue a casa.

Hasta el pensamiento del descanso lo llenó de nueva vida, de modo que siguió con energía su fatigado camino. Para nosotros fue una lección. Si la idea de un reparador descanso en el hogar anima al trabajador agotado de tal modo que, casi sin preocuparse por la fatiga y las cargas, acelera su paso hacia el hogar, seguramente el cristiano, que viaja hacia el cielo, en vista de tal descanso, debe seguir adelante con renovado vigor. . Este pequeño incidente a menudo me viene a la mente en medio de los desconcertantes trabajos del día y estimula a un esfuerzo más constante y serio. Cada trabajador que trabaja duro en el viñedo de su Maestro, soportando el calor y la carga del día, puede decir: "Descansaré cuando llegue a casa".

Descansar después de sufrir

Ninguno de nosotros que no haya leído profundamente la historia puede comprender cuán profundamente fueron trillados los pueblos ruso y alemán, como se trilla la paja en la era de verano, por el mayal de hierro de Bonaparte. El sufrimiento fue tan extremo que rompió el corazón de la mujer más hermosa y noble, la esposa del rey Guillermo, el padre del difunto Kaiser. Murió, por así decirlo, luchando con las penas de su pueblo.

Para ella, su marido erigió una tumba en los alrededores de Berlín. Difícilmente puedo mencionarlo sin lágrimas. Tiene una construcción peculiar, solo en un bosque, con un vidrio que arroja una luz sombría sobre toda la parte de acá, mientras que en la parte más alejada brilla la luz dorada y natural del sol, como si este lado, por donde entras , representaba la penumbra de este mundo, y el otro lado, donde yacía, tallada en mármol sobre su polvo, representaba la luz y la gloria de la tierra más bendita.

Cuando estuve allí por primera vez, había leído, pero nunca lo había concebido con justicia, lo que se veía en mis ojos. La reina, esculpida en toda su longitud, yace como una en una cama en reposo. Existe la expresión más exquisita de haber llegado por fin al descanso pleno, perfecto y gozoso. ( HW Beecher. )

Descanso para los atribulados

I. ¿Qué es este descanso? Está&mdash

1. Un feliz descanso. En él hay ...

(1) Libertad de todos los males molestos.

(a) El pecado ( Romanos 7:24 ) es el más grave, pero en el cielo no hay pecado ( Efesios 5:27 ). En el paraíso había un tentador, pero no en el cielo.

(b) Miseria y aflicción ( Apocalipsis 22:4 ).

(2) Un disfrute de todo lo bueno, incluso de Dios. Para nuestra felicidad son necesarias tres cosas.

(a) Un cuerpo docente preparado;

(b) un objeto adecuado;

(c) la conjunción de estos.

En un estado de gloria estas cosas concurren. La facultad está más preparada que aquí, ya que somos purificados del pecado y los engaños carnales: el objeto se manifiesta más ( 1 Corintios 13:12 ); la conjunción es más íntima; porque aquí es por fe, allí por visión, aquí por un amor imperfecto, allá por un amor perfecto.

2. Un descanso santo, un sabático perpetuo ( Hebreos 4:9 ). El sábado no es un tiempo de ocio; en él se duplicaron los sacrificios ( Números 28:1 ). De modo que nuestro servicio no termina con nuestras vidas; la obra santa será parte de la bendición del cielo ( Apocalipsis 7:14 ).

3. Un descanso para toda la persona, cuerpo y alma.

II. Por qué nuestra recompensa se representa como descanso. Porque conviene ...

1. El objetivo de los santos. Es el final del movimiento. Nadie lo tiene, excepto los que lo buscan. Todos estamos viajando al otro mundo. Algunos se apostan al tormento eterno en el camino ancho, otros a la vida y al descanso por el camino angosto ( Mateo 7:13 ). Cada día un cristiano se acerca a la meta ( Romanos 13:11 ).

2. La bondad de Dios, que se deleita en recompensar a su pueblo por su dolor y cansancio. Él cuida de Sus siervos cansados ​​aquí y les da descanso ( Isaías 50:4 ; Mateo 11:28 ).

III. "Descansa con nosotros".

1. Todos los cristianos tienen la misma felicidad por la sustancia, aunque los grados son diferentes. Los que han estado juntos en el trabajo, el deber y el peligro, estarán juntos en el descanso y la recompensa ( Mateo 25:1 ). Los fundamentos de la felicidad esencial son los mismos para todos.

(1) El mismo Redentor ( Éxodo 30:15; 1 Corintios 1:2 ; Romanos 3:22 ).

(2) El mismo pacto que es la carta común de los santos ( Hechos 2:39 ). Es un pacto que ...

(a) Ofrece los mismos beneficios, perdón, vida ( Romanos 4:23 ; 2 Timoteo 4:8 ).

(b) Requiere los mismos deberes ( Gálatas 6:16 ; Romanos 1:16 ).

2. Aunque la felicidad esencial de los santos es la misma, hay grados en la gloria. Qué relación tiene la santidad con el cielo, entonces más santidad aquí significa más felicidad allí.

3. Es un cómodo complemento para nuestra felicidad que tengamos tal compañía allí ( Mateo 8:11 ; Hebreos 12:22 ; Efesios 2:19 ; Efesios 3:15 ). Que esto promueva la unidad de la iglesia. ( T. Manton, DD )

El ansia de descansar

Nadie creerá fácilmente cuán ansiosamente, durante mucho tiempo, he deseado retirarme de estos trabajos a una escena de tranquilidad y, durante el resto de mi vida (disminuida, es cierto, al lapso más corto) para conversar solo. con Aquel que una vez clamó: "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc. en privado, no encuentro nada en lo que mi mente pueda descansar más cómodamente que en la comunión secreta con Dios. ( Erasmo. )

No descanses por el presente

Epaminondas, antes de entrar en batalla con los lacedemonios, se sentó a descansar unos momentos, cuando su asiento cayó debajo de él. "Eso", dijeron los soldados, "no es un buen augurio". “No”, dijo su líder, con una feliz presencia mental; "Es un indicio para mí de que no tengo derecho a estar sentado aquí cuando debería estar guiándote contra el enemigo". ( Anécdotas de Percy. )

No descanses en la tierra

Existe la tradición de un jefe indio que huyó con su esposa ante los incendios de la pradera hasta cruzar un ancho río; cuando golpeó el suelo con el poste de su tienda y gritó: " ¡ Alabama !" (“Aquí podemos descansar”). No fue un profeta. Las tribus hostiles los dominaron; y encontraron solo sus tumbas donde buscaron un hogar. Esta es, puede ser, una parábola del alma; porque la tierra no tiene Alabama. ( E. Foster. )

Descansa por fin

Se llega al paso de Glencoe en Escocia por un camino largo, empinado y sinuoso; pero en su parte superior hay una piedra con la inscripción "Descansa y sé agradecido". Tal es el camino del peregrino; pero al final está el cielo, en cuyas puertas puede leerse una inscripción similar. ( T. Guthrie, DD )

Versículos 7-10

Cuando el Señor Jesucristo sea revelado desde el cielo - Este pasaje tanto consolador como doctrinal - consolación diseñada para una Iglesia perseguida - instrucción para el mundo.

Nuestro tema: el juicio general. Nosotros consideraremos

I. Su certeza. Se puede argumentar desde el gobierno moral.

1. Indicado por motivo.

2. Atestiguado por la conciencia.

3. Probado por las Escrituras.

II. Su solemnidad. Marque los eventos relacionados.

1. La descendencia del Juez designado.

2. El glorioso trono que ocupará.

3. La gran concurrencia de asistentes.

4. El tiempo y la forma del advenimiento.

5. La resurrección de los muertos dormidos.

6. La transformación de la vida ocupada.

7. La destrucción del universo.

III. Es la realidad. No ficticio ni nominal, sino estrictamente real.

1. Cita universal.

2. Escrutinio imparcial.

3. Separación final.

4. Sentencia judicial.

5. Ejecución eterna. ( J. Odell. )

Alegría y terror en la venida del Señor

El Señor vendrá por segunda vez. Cuándo, no podemos saberlo. Los ángeles no lo saben. Pero esto no quita mérito a su certeza. Para nosotros, individualmente, Su venida está prácticamente cerca. No falta mucho para que nos vayamos de aquí y ya no habrá tiempo para nosotros. Empieza la eternidad; Cristo, el Juez, decidiendo nuestro estado para la felicidad o la miseria. Por lo tanto, no necesitamos poner Su venida muy lejos en el futuro. Se nos permite gentilmente prepararnos para ello, de modo que pueda ser para nosotros un evento de alegría y no de terror.

I. Para los incrédulos, la venida del Señor será un terror indescriptible. Lo rechazaron para librarlos del pecado. Ahora deben contemplarlo como su Juez justo para pronunciar sobre ellos la condenación de su propia elección. Esta es su condenación: que no creyeron en él. Las misericordias menospreciadas harán que la justicia se apruebe a sí misma. Entonces no habrá misericordia, sino que la "ira del Cordero" será sobre ellos.

II. Para los creyentes, su venida traerá un gozo inconcebible. Lo han aceptado en Su misión de amor redentor en Su primera venida. Cuando venga a juzgar al mundo, recibirá los suyos para sí mismo. Tal relación con Él lleva consigo el deseo de Su aparición, cuando aparecerán con Él en gloria. "Descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen".

III. Puntos para comentarios.

1. Grande es la misericordia de Dios al extendernos la salvación presente a través de la mediación de Cristo. Grande es Su misericordia también al advertirnos de Su venida de nuevo como Juez.

2. La vida parece corta ante el acontecimiento de la venida de Cristo y la eternidad que nos espera. Qué importante es esta vida, considerada como preparación.

3. Por terrible que sea la venida de Cristo a los impíos, para el cristiano es una anticipación gozosa. Siempre ha sido así. Cristo es el principal entre diez mil, y el Único en conjunto encantador. Verlo cara a cara y habitar con Él para siempre es el cielo para el alma. Este estado bien puede despertar el deseo de verlo. ( El estudio. )

La venida de Cristo con sus ángeles

I. Llegará un tiempo cuando Cristo será plenamente revelado y vendrá toda Su gloria.

1. ¿Qué es esta revelación? La venida de Cristo se presenta como apocalipsis y epifanía. El primero está en el texto, y en 1 Pedro 1:13, 1 Corintios 1:7 , y significa una revelación; el último está en 2 Timoteo 4:8 , Tito 2:13 , y significa un destello. El primero se usa porque:

(1) Muchos nunca lo han visto ( Hechos 3:21 ). ¡Esto no obstaculiza Su virtud e influencia espirituales, aunque sí el disfrute de Su presencia corporal! ( 1 Pedro 1:8 ).

(2) Su estado terrenal era oscuro, Su Divinidad asomando a través del velo en un milagro o algo así.

(3) Su gloria espiritual se ve pero en un espejo oscuro ( 1 Corintios 13:12 ). La visión está reservada para el cielo ( Juan 17:24 ).

(4) Su reino no siempre es claro para el mundo ( Lucas 17:20 ).

(5) Sus súbditos están bajo un velo ( Colosenses 3:3 ; 1 Juan 3:2 ; Romanos 8:19 ).

2. Que este tiempo viene es evidente por:

(1) La promesa de su venida. Esta antigua promesa ( Judas 1:14 ) siempre se mantuvo en pie en la Iglesia. Los burladores lo notaron ( 2 Pedro 3:4 ). Ha sido revivido por todos los mensajeros del Señor. Moisés, David, Samuel, Joel, Zacarías, Malaquías y más claramente por Cristo ( Juan 14:3 ). Cristo no nos halagaría y nos llevaría al paraíso de los tontos.

(2) Sus recordadores en la Iglesia ( 1 Corintios 11:26 ; 2 Timoteo 4:1 ).

(3) Nuestra promesa interna de ello. Al despedirse hay una entrega de fichas. Cristo ha ido a prepararse para el día de sus esponsales. Para evitar sospechas, dejó que su Espíritu avivara en nosotros la expectativa de ese día ( Romanos 8:23 ; Apocalipsis 22:17 ).

(4) Nuestra experiencia constante de Su amor y cuidado. Son frecuentes los mensajes de amor que pasan entre nosotros y Cristo, en su palabra, oración, sacramentos, para mostrar que no nos olvida.

(5) El interés de Cristo que se ocupa de ella.

(a) En parte, para que la gloria de Su Persona se vea y se descubra plenamente. Su primera venida fue oscura, en forma de sirviente, con un séquito pobre, etc .; ahora viene como el Señor de todo en poder y gran gloria.

(b) Para que posea lo que ha comprado ( 1 Pedro 1:18 ; Juan 14:3 ; Hebreos 3:13 ).

(c) Para derrocar a los malvados ( Isaías 45:23 ; Romanos 14:10 ; Filipenses 2:10 ).

(d) Para que requiera un relato de las cosas durante Su ausencia ( Mateo 25:1 ).

II. Cuando Cristo venga, traerá consigo a sus ángeles poderosos.

1. Esos ángeles son poderosos ( Salmo 103:20 ). Uno mató a muchos miles del ejército de Senaquerib en una sola noche. Se menciona su grandeza para mostrar la excelencia de nuestro Redentor, que es más grande que todos.

2. Él los traerá:

(1) Para mostrar Su gloria y majestad. Las criaturas más excelentes están a sus órdenes ( 1 Pedro 3:22 ; Efesios 1:22 ; Hebreos 1:4 ).

(2) Porque tiene un servicio para ellos.

(a) Reunir a los elegidos ( Mateo 24:31 ). Esto completará sus muchos servicios en Su nombre y en el nuestro ( Lucas 2:18 ; Lucas 2:14 ; 1Co 11:10; 1 Timoteo 5:21 ; Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ; Hebreos 1:14 ; Salmo 34:7 ; Lucas 16:22 ).

(b) Para ejecutar Su sentencia sobre los malvados ( Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ).

(c) Para demostrar que son parte del ejército comandado por el Capitán de nuestra salvación. ( Salmo 68:17 ). ( T. Manton, DD )

Versículo 8

En llamas de fuego, tomando venganza de los que no conocen a Dios y no obedecen al evangelio

La venida de cristo

I. La terrible manera de la venida de Cristo. "En llamas de fuego", que sirve&mdash

1. Para exponer la majestad del Juez ( Hechos 7:20 ; Deuteronomio 5:22 ; Salmo 50:3 ).

2. Como instrumento de castigo de los malvados ( Mateo 13:42 ; Mateo 25:41 ).

3. Quemar el mundo ( 2 Pedro 3:10 ).

II. Las personas sometidas a juicio y el reglamento.

1. Algunos no tuvieron otro descubrimiento de Dios que el curso de la naturaleza y los instintos de conciencia - estos no serán juzgados por no creer en Cristo, sino por no conocer a Dios ( Romanos 2:12 ). Por tanto, entre los gentiles,

(1) Todos los ateos que niegan el Ser de Dios son detestables al juicio.

(2) Todos los idólatras que corrompen la adoración de Dios.

(3) Todos los hombres malvados que cuando conocen a Dios no lo glorifican como Dios, etc. ( Romanos 1:21 ).

(4) Todos los que desprecian y resisten la autoridad de Dios ( Éxodo 5:2 ). ¿Qué es todo esto para nosotros?

Para enseñarnos ...

(1) Que la ignorancia de Dios no excusa a nadie del juicio. Ya sean naciones extranjeras o su propio pueblo, Dios los castigará por ignorar deliberadamente las cosas necesarias.

(2) Que no es suficiente conocer a Dios a menos que lo conozcamos como debemos conocerlo ( Tito 1:16 ).

(3) Que cuantos más medios hay para conocer a Dios, mayor es el crimen si no conocemos Su voluntad ( Lucas 12:47 ).

2. Algunos que han descubierto a Cristo y su salvación son juzgados por el evangelio.

(1) Todos los tales no obedecen al evangelio.

(a) Quienes obstinadamente rehúsan albergar la doctrina de Cristo y Su salvación ( 1 Pedro 4:17 ).

(b) Quienes profesan creer pero prácticamente niegan ( Efesios 2:2 ; Efesios 3:6 ).

(c) Quienes apostatan ( Hebreos 10:39 ).

(2) ¿Quién será juzgado por el terror de la dispensación del evangelio?

(a) Aquellos que han vivido bajo el claro sol del evangelio ( Marco 16:16 ). Son condenados por sus pecados contra Dios y por rechazar el remedio ( Juan 3:18 ).

(b) Aquellos a quienes se propuso de manera más oscura el objeto de la fe.

(i) Aquellos que vivieron antes o después del Diluvio. Abel, Enoc, Noé, Abraham, Isaac y Jacob están en la crónica de la fe ( Hebreos 11:1 ; 1 Pedro 3:19 ).

(ii) Aquellos que vivieron bajo la administración legal del pacto de gracia serán juzgados de acuerdo con eso ( Romanos 2:12 ). La ley era más manifiesta, pero el camino de la salvación era lo suficientemente claro ( Salmo 130:3 ; Salmo 143:2 ).

(iii) Los que vivieron bajo el ministerio de Juan y de nuestro Señor ( Juan 8:24 ).

(iv) Los que, bajo la dispensación del Espíritu, conocen más o menos a Cristo: mahometanos y judíos.

(v) Aquellos cristianos a quienes Cristo es ofrecido más o menos puramente: papistas, socinianos, etc. No obstante, Dios puede tratar con el vulgo que yerra en la sencillez de su corazón, no lo sabemos; pero sus líderes son terriblemente responsables. ( T. Manton, DD )

Ignorancia y desobediencia

I. "No conoces a Dios". Hay un doble conocimiento de Dios.

1. Especulativo.

(1) La mera visión de la verdad; nociones vacías y frías sobre Dios y la religión.

(a) Como muchos de los paganos ( Romanos 1:21 ).

(b) Los judíos ( Romanos 2:19 ).

(c) Cristianos formales ( 2 Timoteo 3:5 ).

(2) Hay diferentes grados de este conocimiento.

(a) Memorativos, como los que tienen los niños a quienes se les enseña a hablar de los misterios divinos de memoria, pero no se ven afectados por ellos.

(b) Opinión, cuando no sólo se carga la memoria, sino que se ejerce el juicio, sin embargo, la sabiduría no entra en el corazón ( Proverbios 2:10 ). Esto hace que los hombres sean discutidores, pero no practicantes de la piedad ( Proverbios 2:10 ).

(c) Suficientemente cordial para ser reformador pero no regenerador.

2. Práctico y ahorrador. Debemos conocer a Dios

(1) Para confiar en Él ( Salmo 9:10 ).

(2) Para amarlo ( 1 Corintios 8:3 ).

(3) Para obedecerle ( 1 Juan 2:4 ; Jeremias 22:16 ).

Nuestras prácticas deben expresar nuestro conocimiento. Entonces, todos los que no conocen a Dios para temerle por su majestad y poder, lo aman por su bondad, confían en él por su sabiduría, lo imitan por su santidad, le obedecen por su autoridad, para buscarle y deleitarse. en Él, son repugnantes al juicio de Cristo. No tiene religión quien no tiene dios, y no tiene dios que prefiera sus concupiscencias a la obediencia.

II. “Que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo”. No es suficiente profesar el evangelio, debemos obedecerlo. Esta obediencia es necesaria si consideramos:

1. El evangelio, que es la suma de cosas que se deben creer y hacer. Sus tres comandos son:

(1) Arrepentimiento ( Isaías 1:19 ).

(2) Fe en Cristo ( 1 Juan 3:23 ; Hebreos 2:3 ).

(3) Nueva obediencia ( Tito 2:12 ).

2. Fe, que también implica obediencia ( Romanos 10:16 ; Romanos 1:5 ; Romanos 16:26 ; Hechos 6:7 ) porque es un consentimiento sincero para tomar la bendición ofrecida para nuestra felicidad, el deber requerido para nuestro trabajo. y, por tanto, influye en toda nuestra obediencia.

3. Cristo.

(1) Su ejemplo ( Hebreos 5:8 ; Filipenses 2:8 ).

(2) Su autoridad y soberanía ( Hechos 5:31 ).

III. Usos.

1. Si quieres tener el consuelo y no el terror del Día del Juicio, debes obedecer el evangelio ( Romanos 6:16 ).

2. Lo que tenemos que hacer es estudiar para conocer al Señor, para que podamos creer en Él y servirle. ( T. Manton, DD )

Ignorancia de dios

Leemos acerca de un antiguo rey que, deseando conocer cuál era el lenguaje natural del hombre, ordenó que dos infantes, tan pronto como nacieran, fueran llevados a un lugar preparado para ellos, donde fueron criados sin ninguna instrucción y sin ningún tipo de instrucción. haber escuchado alguna vez una voz humana, ¡y cuál fue el evento! Por qué, cuando finalmente fueron sacados de su encierro, no hablaban ningún idioma; sólo emitían sonidos inarticulados como los de otros animales.

Si dos bebés de la misma manera fueran criados desde el útero sin haber sido instruidos en ninguna religión, hay poco lugar para dudar, pero (a menos que la gracia de Dios se interponga) el evento sería el mismo. No tendrían religión alguna: no tendrían más conocimiento de Dios que las bestias del campo. Tal es la religión natural abstraída de las influencias tradicionales y del Espíritu de Dios. ( J. Wesley. )

Grados de conocimiento divino

Un niño que hasta ahora ha imaginado que el borde del cielo descansa sobre la tierra a unas pocas millas de distancia, y que el mundo entero yace dentro de ese círculo, navega por el Forth allí y ve que las orillas del río se ensanchan gradualmente y que el río pasa. en un frith. Cuando regresa, les dice a sus compañeros lo grande que es el océano. ¡Pobre chico! no ha visto el océano, sólo el río ensanchado. Lo mismo ocurre con todo el conocimiento de Dios por parte de las criaturas. Aunque todos los arcángeles debían pronunciar todo lo que sabían, todavía quedaría una enfermedad incalculable. ( J. Culross, DD )

Lealtad y deslealtad al Evangelio

Durante la Guerra Civil en Estados Unidos, los leales exhibieron el estandarte de los Estados Unidos en todas las casas de casi todo el país. Tal fue el caso en Fredericksburg: pero cuando los habitantes descubrieron que Stonewall Jackson y un regimiento de confederados se acercaban, todos, con una excepción, se asustaron y ocultaron sus signos de lealtad. Una anciana llamada Barbara Frike tuvo el coraje de exhibir el cartel fuera de su ventana.

Cuando el general lo vio, ordenó a los soldados que le dispararan. En medio del fuego y el humo, la anciana asomó la cabeza y gritó: "Golpea mi cabeza gris, pero perdona el estandarte de mi país". Su coraje dominó al general, quien ordenó a sus hombres que la dejaran en paz. ( Dr. Rees. )

Versículo 9

Quien será castigado con destrucción eterna de la presencia del Señor.

El castigo de los malvados

Yo por lo general. Tenemos aqui&mdash

1. La propiedad "destrucción" ( 1 Tesalonicenses 5:3 ; Mateo 7:13 ; Romanos 9:22 ; Filipenses 3:19 ), es decir, no una abolición de su ser sino de su bienestar. La aniquilación no sería una pérdida. Es una destrucción

(1) De su felicidad carnal, su gloria, placer, ganancia, en que pusieron su contentamiento:

(2) De la verdadera felicidad que reside en el favor de Dios.

2. La duración “eterna” ( Mateo 25:41 ; Mateo 25:46 ).

3. Las razones:

(1) La majestad de Dios contra quien se comete el pecado.

(2) La naturaleza del pecado, que es una preferencia del bien sensible corto antes que el espiritual y eterno.

(3) La voluntad del pecador. Su impenitencia es infinita, también lo es su castigo.

(4) No hay cambio de estado en el otro mundo ( Lucas 13:25 ; Lucas 16:26 ).

II. Particularmente.

1. El castigo de la pérdida "De la presencia del Señor". Con respecto a esta nota:

(1) Que todos son iguales en esto. Puede haber grados de dolor, pero todos están igualmente excluidos de la presencia Divina.

(2) Que el castigo de los impíos es lo opuesto a la recompensa de los justos. Todo nuestro refrigerio proviene de la presencia divina ( Hechos 3:19 ).

(3) Que es apropiado. Han abandonado a Dios, y ahora Dios los ha abandonado ( Romanos 1:28 ; Job 21:14 ).

(4) Que es la mayor parte del castigo futuro:

(a) En sí mismo, es estar privado de un bien infinito ( Salmo 16:11 ; Éxodo 33:15 ).

(b) En el sentido profundo de la misma. Aquí los malvados son insensibles.

(c) En su carácter irreparable.

2. El castigo del sentido: “De la gloria de su poder” ( Apocalipsis 6:15 ). Ésta es la grandeza de Su bondad, y ser privado de ella es sentir el poder de Su justicia.

III. Las lecciones&mdash

1. A los inconversos. Estas consideraciones deberían:

(1) Sáquelos de su seguridad.

(a) Muchos no creen.

(b) Otros no piensan ni de una manera ni de otra ( Amós 6:3 ).

(c) Otros no aplican de cerca lo que creen y piensan.

(2) Controle su osadía al pecar contra la luz y la conciencia.

(3) Haz que se deshagan de todas las demoras en el negocio de la religión ( Mateo 3:7 ; Hebreos 11:18 ; Lucas 14:32 ).

2. Para los piadosos:

(1) Bendice a Dios por tu liberación a través de Cristo ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; Romanos 5:9 ).

(2) Deje que su amor por Cristo se avive y crezca a su semejanza ( 1 Juan 4:17 ).

(3) Sea valiente ( Lucas 12:4 ; Hebreos 11:35 ).

(4) Advierte a tus amigos a tiempo ( Lucas 16:1 ).

Destierro de la presencia de Dios

1. De todas las formas en que las Escrituras describen la futura bienaventuranza de los elegidos, ninguna tiene menos atracción por los malvados que la que los coloca en el pleno disfrute de la presencia de Dios. En todas las ocasiones, la referencia directa a Él como cercano es dolorosa.

2. Sin embargo, pensaría que sería muy extraño y difícil si mientras todos los días amontonaba marcas de amor en un niño, él lo considerara simplemente como una mera máquina que funciona benéficamente porque usted no puede evitarlo. Sin embargo, este es el tratamiento al que los hombres someten a su Hacedor.

3. Una de las principales razones de este tratamiento es el flujo constante de buenos dones de Dios, ya sea que devuelvan algo o no; y así, como nunca han discernido al Dios invisible en sus obras y dones aquí, no ven ninguna razón por la que en otro mundo no debería ser lo mismo. ¿Dónde puede estar la bienaventuranza de ver el rostro de Dios brillar plenamente en el alma, cuyo rayo nunca ha sido buscado o deseado por ellos aquí?

4. Pero cuando llegue, el castigo será lo suficientemente terrible para:

(1) Todas las cosas buenas vienen de Dios.

(2) Pero habiéndolo rechazado, es justo que nos dejen a nuestros propios recursos para encontrar la felicidad que podamos. El destierro de Dios significa:

I. Exclusión de este mundo material con todas sus fuentes naturales de placer, cada partícula de las cuales es de Dios.

II. Privación de todo lo que pueda satisfacer los deseos de un pecador. Piense en la miseria de un hambre nunca satisfecha y una sed siempre furiosa. Las buenas criaturas de Dios que alguna vez fueron abusadas están ahora fuera de nuestro alcance.

III. La retirada de los piadosos que son llevados a Dios. Nadie sabe cuánto le debe el mundo a la mezcla de los justos con los pecadores, que leuda la masa corruptora y avergüenza al mal en los rincones oscuros. Pero los ángeles separarán a los dos, y con tanta precisión que ningún verdadero siervo de Dios quedará entre la multitud. Hay algo indeciblemente terrible en el pensamiento de una sociedad que es una masa de pecado.

IV. El amor se extinguirá. Muy dulce es la bondad que Dios ha derramado en nuestros corazones como un consuelo para los males terrenales, pero no puede haber amor en absoluto cuando Dios se retira, porque eso significa retirar el amor con tanta eficacia como la luz al atardecer.

V. El Espíritu Santo se habrá ido. Ahora, esforzándose siempre por dentro, ese Espíritu de vez en cuando emite una chispa de bondad, y anula aquí y allá esa absoluta maldad que de otra manera prevalecería. E incluso en los hombres malvados vemos restos esparcidos arriba y abajo de algo mejor y más alto, al igual que entre las ruinas de un gran edificio se ve aquí y allá un hermoso fragmento intacto, para recordarles lo que el conjunto fue una vez; o como puede ver a veces, cuando el sol brilla, la belleza en las cosas feas, y cuando el sol se retira, la belleza desaparece.

Así será con el alma en la eternidad. En la actualidad, esforzarse como quiera, el hombre no puede quitar del todo el sello de Dios en su alma. Pero cuando Dios quita Su presencia, el espíritu del hombre se vuelve completamente maligno. Conclusión: La segura Palabra de Dios nos enseña mucho más sobre el infierno; pero la enseñanza del texto debería ser suficiente para advertirnos contra él. ( J. Garbett, MA )

Infierno, una verdad necesaria

Asumiendo que la impresión general de los lectores del Nuevo Testamento en relación con esta doctrina es correcta; que allí se nos enseña que hay un infierno, que un ser humano de cierto carácter puede venir y debe entrar en un estado de castigo eterno; estamos preparados para aceptarlo como verdad. La doctrina es tan realmente necesaria como la inmensa vértebra de algún animal desconocido exige que las costillas no descubiertas sean inmensas y de cierto carácter.

Un astrónomo observa en un planeta una velocidad de movimiento más lenta o más rápida en un punto de su órbita: argumenta que debe haber un mundo más allá de él, aún no visto; y Neptuno se descubre actualmente. Un infierno es la plena cosecha de la autocomplacencia, la maldad y el pecado. ( J. Christen, DD )

La realidad de la perdición

Un moribundo de grandes recursos dijo: "Daría treinta mil libras para que me demostrara satisfactoriamente que no existe el infierno". No se puede presentar tal prueba. Pero supongamos que arroja por la borda la mayor parte del testimonio sobre este tema, ¿no hay alguna pequeña posibilidad de que exista tal lugar? Si debería haberlo, y no tienes preparación para escapar de él, ¿entonces qué? Una mujer joven, moribunda, le dijo a su padre: "Padre, ¿por qué no me dijiste que existía un lugar así?" "¿Que lugar?" "¡Un infierno!" Dijo: “Jenny, ese lugar no existe.

Dios es misericordioso. ¡No habrá sufrimiento en el futuro! " Ella dijo: “¡Lo sé mejor! Lo siento ahora. ¡Sé que existe un lugar así! ¡Mis pies se están deslizando en este momento! ¡Estoy perdido! ¿Por qué no me dijiste que existía un lugar así? Es el hecho terrible, estupendo, consumidor e incontrovertible del universo. ( T. De Witt Talmage. )

Castigo irremediable

La ley que ata a la tierra en su trayectoria orbital encuentra expresión en el ser de una flor; el ser de una flor y la vida de un alma humana se rigen por una misma ley. Dada, entonces, una flor con toda la capacidad de fuerza, belleza y dulzura; colóquelo más allá del alcance de la mano de bendición del poderoso sol, colóquelo en la "oscuridad exterior" de un sótano, de donde se excluye el brillo celestial, en el que no pueden entrar lluvias, y a través del cual no puede pasar la brisa: la flor vivir por un tiempo, incluso propagará la vida; pero que vida! Su tallo y ramas se convertirán en cosas pobres, débiles, esponjosas y sin nervios; sus hojas se volverán más amarillas y diminutas, su flor se parecerá cada vez menos a lo que pudo haber sido el propósito de Dios, y su olor degenerará en una impureza contaminante; ¿Por qué? Porque mediante una misteriosa comunión química con el sol, sólo la gloria y la bondad que había en él podían florecer y fructificar.

La luz, no la mera necesidad de luz, acelera la vida fuerte y pinta lo bello. La presencia de lo verdadero, no su ausencia sentida, corrige lo falso. La comunión con lo grandioso, bueno, fuerte y amoroso, solo puede recuperarse y transformarse. Por lo tanto, si el lenguaje de Cristo y sus apóstoles no admite la interpretación de que el infierno es el teatro de una disciplina moral más eficaz que la tierra, ese castigo futuro es realmente disciplinario; y ¿admitirá la mente general las palabras “exterior”? tinieblas - fuego inextinguible - castigo eterno - lugar de tormento - y partid, malditos, ”¿capaz de interpretación? - entonces la doctrina de un estado de castigo irremediable en la vida venidera está en armonía con la ley que reconocemos en la total caída del fruto, la belleza y la veracidad de las plantas sin cultivar, y en la terrible degradación y mero animalismo en que han caído las tribus aisladas y abandonadas de nuestra raza "Destrucción - muerte - perecer - devorar, por los siglos de los siglos": ¿estos términos bíblicos se vuelven más inteligibles a la luz de esto? ¿ley? (J. Christien, DD )

La gloria de su poder

No "de Su poder", esto es imposible. ¿Adónde me iré de su poder? Si subo al cielo, allí está; si bajo al infierno, también está allí. No, no, es solo por la gloria de Su poder. "Te ruego", dijo Moisés, "muéstrame tu gloria". Y Él dijo: "Haré pasar todas mis bondades delante de ti". Bueno, entonces, la gloria de Dios es la bondad de Dios. Así que la gloria de Su poder en ese día será la bondad de Su poder en la revelación de los recursos de Su omnipotente voluntad, como se ve en el cielo nuevo y la tierra nueva, en la justicia que morará en ellos y en la bendición. de sus santos allí.

Ser desterrado de la gloria de Su poder es entregarse a la furia de Su poder. No se trata sólo de perder el disfrute de los recursos de Su poder administrando bondad, sino de caer bajo el rigor de Su poder, administrando justicia. Es sentir que el Todopoderoso se venga de cuerpo y alma sin límite o posible escape de él; venganza, nos dice Aquel que conoció, que es como un gusano que nunca muere, y un fuego que nunca se apagará. Oh, uno de los antiguos dijo muy bien: "¡Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente!" ( CJP Eyro, MA )

Versículo 10

Cuando venga para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen

Cristo glorificado en hombres glorificados

Están las dos mitades: el aspecto de ese día para aquellos para quienes es la revelación de un extraño, y el aspecto de ese día para aquellos para quienes es la glorificación de Aquel que es su vida.

I. Las notables palabras que he tomado para mi texto nos sugieren, en primer lugar, algunos pensamientos acerca de esa sorprendente expresión de que Cristo es glorificado en los hombres que son glorificados en Cristo. Si miras un par de versículos, encontrarás que el apóstol vuelve a este pensamiento y expresa de la manera más clara el carácter recíproco de esa “glorificación” de la que ha estado hablando.

“El nombre de nuestro Señor Jesucristo”, dice él, “sea glorificado en vosotros, y vosotros en él”. Entonces, glorificar implica un doble proceso. Significa "hacer glorioso" o "manifestar como ser glorioso". Y los hombres son glorificados en el primer sentido en Cristo, para que Cristo en ellos sea glorificado en el segundo sentido. Él los hace gloriosos al impartirles la luz brillante y la belleza destellante de su propio carácter perfecto, a fin de que esa luz, recibida en sus naturalezas y fluyendo al fin visiblemente manifiesta de su perfección redimida, redunde en alabanza y alabanza. el honor, ante todo un universo, de Aquel que ha revestido así su debilidad con Su propia fuerza, y transmitido su corruptibilidad a Su propia inmortalidad.

1. El artista es conocido por su trabajo. Te paras frente a una gran película, escuchas una gran sinfonía o lees un gran libro y dices: "Esta es la gloria de Raffaelle, Beethoven, Shakespeare". Cristo señala a sus santos y dice: “¡He aquí la obra de mis manos! Vosotros sois mis testigos. Esto es lo que puedo hacer ".

2. Pero la relación entre Cristo y sus santos es mucho más profunda e íntima que la simple relación entre el artista y su obra, porque toda la luz destellante de belleza moral, de perfección intelectual que los hombres cristianos pueden esperar recibir en el futuro es sino la luz del Cristo que habita en ellos, "y de cuya plenitud todos han recibido". Como un vapor pobre, en sí mismo blanco e incoloro, que yace allí en el cielo del este, y cuando sale el sol se enrojece en un milagro de belleza rosada, porque ha captado la luz entre sus hilos llameantes y su sustancia vaporosa. , en nosotros mismos pálidos, fantasmales, incoloros como las montañas cuando la nieve alpina pasa de ellos, siendo receptores de un Cristo que mora en nosotros, se sonrojarán y arderán de belleza.

"Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de Mi Padre". O mejor dicho, no son soles que brillan con su propia luz, sino lunas que reflejan la luz de Cristo, que es su luz.

II. Y ahora note, de nuevo, a partir de estas palabras llenas y llenas de contenido, el otro pensamiento, que esta transformación de los hombres es el gran milagro y la maravilla del poder de Cristo. “Llegará a ser admirado” - palabra que se emplea en su antiguo significado en inglés, “para ser admirado” - “en todos los que creen”. Tan hermoso y hermoso es Él que necesita ser reconocido por lo que Él es para ser glorificado.

Tan grandes y estupendas son Sus operaciones en el amor redentor que necesitan ser contempladas para ser objeto de asombro. "Su nombre será llamado Maravilloso". Y maravillosamente, la energía de su gracia redentora y santificadora habrá llegado a su fin legítimo. ¡Tales resultados de tal material! Los químicos nos dicen que el trozo de carbón negro en su parrilla y el diamante en su dedo son formas variables de una sustancia.

¿Qué tal un poder que tomará todos los carbones negros del mundo y los transmutará en diamantes centelleantes, prismáticos con la luz reflejada que proviene de Su rostro y hará gemas en Su fuerte mano derecha? El universo se maravillará de tales resultados de tal material. Y se maravillará, también, del proceso mediante el cual fueron cumplidos, maravillado por la profundidad de Su piedad revelada ahora de manera más patética desde el Gran Trono Blanco, que arroja tal luz sobre la Cruz del Calvario; maravillado por el largo y fatigoso camino que Aquel que ahora es declarado Juez se humilló para recorrer en la búsqueda de estas pobres almas pecadoras a quienes Él ha redimido y glorificado de esta manera.

III. Y ahora una palabra sobre lo que no se expresa, pero está necesariamente implícito en este verso, a saber, los espectadores de esta gloria. No necesitamos especular, es mejor no entrar en detalles, pero esto, al menos, está claro, que ese final solemne de la historia larga, misteriosa, triste, manchada de sangre y lágrimas del hombre sobre la tierra va a ser un objeto de interés y una mayor revelación de Dios a otras criaturas que las que habitan la tierra; y bien podemos creer que para ese momento, en todo caso, el centro del universo, que atrae los pensamientos de todo pensamiento y los ojos de todas las criaturas que ven hacia él, será ese valle del juicio donde se sienta el Hombre Cristo y juzga a los hombres, y a su alrededor los reflectores centelleantes de su gloria en la persona de sus santos.

IV. Y por último, mire el camino hacia esta glorificación. “Vendrá para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que creyeron ”; como debería traducirse esa palabra. Es decir, aquellos que en la tierra fueron Suyos, consagrados y devotos a Él, y en alguna medida humilde participando incluso aquí de Su belleza reflejada y justicia impartida, estos son aquellos en quienes Él será glorificado.

Los que “creyeron”: almas pobres, temblorosas, luchadoras, desfallecidas, que aquí en la tierra, en medio de muchas dudas y tentaciones, estrecharon Su mano; y por más temblorosos que hayan puesto su confianza en Él, sin embargo, estos son aquellos en quienes Él “se maravillará”. ( A. Maclaren, DD )

El advenimiento final

El contexto enseña dos cosas sobre el advenimiento final de Cristo.

1. El modo de Su revelación al mundo: "Revelado desde el cielo". Ahora está escondido dentro del velo; entonces el velo será retirado y todo ojo lo verá. Pero, ¿cómo se revelará "con los ángeles de su poder"? ¿Cuáles son y cuántos? "En un fuego de llamas". El fuego a menudo se representa como el acompañamiento de la Deidad manifestada ( Éxodo 3:2 ; Éxodo 19:18 ; Daniel 2:9 ; Malaquías 4:1 ; Apocalipsis 19:12 ).

2. El propósito de Su revelación al mundo. ¿Qué es?

(1) Para repartir retribución sobre los impíos, "tomar venganza", etc. ¿Cuál será la retribución? "Destrucción eterna". ¿Que es eso? ¡Ah, qué! De donde viene? "De la presencia del Señor". Su presencia hace el cielo de los bienaventurados, constituye el infierno de los condenados.

(2) Conferir bendición inmortal a Sus fieles discípulos, "Para ser glorificados en Sus santos". Así como la gloria del sol se refleja en un espejo, así se verá la imagen gloriosa de Cristo en el universo reunido en la perfección de Sus santos. ¿Cómo será glorificado Cristo en esta revelación de sí mismo?

I. La magnificencia de sus triunfos morales será reconocida universalmente. Cuando los millones de sus discípulos aparezcan de todas las edades y tierras, redimidos de todo mal y resplandecientes de bondad, la gloria de los triunfos de Cristo sobre las peores supersticiones, sobre los prejuicios más fuertes, sobre las depravaciones más poderosas, sobre los malvados y los más endurecidos de todos. la raza. Los hotentotes, los esquimales, los hindúes, los chinos, los japoneses, hombres de todas las razas, aparecerán como suyos.

¿Cómo afectará esto a todas las almas con admiración y alabanza? El que vence los errores, las malas pasiones, los principios y hábitos corruptos de nuestra alma, logra una conquista más sublime que el que pone miles de los meros cuerpos de hombres muertos en el campo de batalla. Pero la conquista de Cristo de millones y millones de almas aparecerá ese día.

II. La perfección de su carácter será reconocida universalmente.

1. ¿No se verá Su amor en todas estas conquistas, Su amor desinteresado, compasivo, perseverante, que todo lo conquista?

2. ¿No se verá su fidelidad en todas estas conquistas? ¿No dirá toda alma redimida que Él es veraz? todo lo que ha prometido ha cumplido.

3. ¿No se verá su santidad en todas estas conquistas? Los limpió de todas sus contaminaciones espirituales, y aparecen ante Él sin mancha ni arruga ni nada por el estilo.

4. ¿No se verá su poder en todas estas conquistas? ¿A quién no golpeará con su poder para llevar a cabo esta gran obra de reunirlos a todos en su reino eterno? ( D. Thomas, DD )

Cristo glorificado

Qué diferencia entre la primera y la segunda venida del Redentor. Una gran razón para el día del juicio fue manifestar la gloria de Jesús.

I. Cristo será glorificado en sus santos. En su ...

1. Número incontable. Tan pequeño como el rebaño de Jesús aparece ahora, pero cuando todo esté reunido, aparecerá una multitud poderosa.

2. Diversidad de carácter, nación, edad, época. El perseguidor Pablo y el perseguido Esteban; el griego convertido y el judío creyente; patriarcas y misioneros modernos.

3. Experiencia pasada de su gracia, convertidora, consoladora, providencial.

4. Perfección y felicidad de cuerpo y alma para siempre.

II. Cristo será glorificado en sus enemigos. En su castigo se verá:

1. Su autoridad, ahora negada.

2. Su fidelidad para cumplir tanto sus amenazas como sus promesas.

3. Su santidad como aborrecedor de la iniquidad.

4. Su omnisciencia en la detección de delitos secretos. ( H. Kollock, DD )

La segunda venida

I. Cristo sin duda vendrá otra vez. Esto no es menos cierto que que una vez habitó en esta tierra. El tiempo es todavía un secreto para nosotros, y quizás para todos los órdenes de criaturas inteligentes; pero la circunstancia misma es indudable. Vendrá de nuevo a la hora señalada por el Padre. En la ascensión, sus discípulos fueron expresamente asegurados por dos ángeles ( Hechos 1:11 ).

Nuestro bendito Señor también habló con frecuencia de ello ( Juan 14:2 ); pero nunca dice la hora. “Velad”, dice, “porque no sabéis ni el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre”. Aunque no se conoce el tiempo exacto, la Segunda Venida de Cristo es un objeto de fe prominente.

II. Cuando Cristo venga, será reglorificado en las circunstancias felices y ventajosas de su pueblo.

1. En su perfección en santidad. Esto luego reflejará el honor sobre Él. Se les presentará "sin mancha ni arruga, ni nada parecido, siendo santos y sin defecto".

2. En su gloria eterna. Al reunirse alma y cuerpo, serán liberados de todas las enfermedades de la carne pecaminosa y mortal; tienen capacidades ampliadas, aptas para los servicios más nobles: mentes celestiales unidas a cuerpos celestes ( 1 Corintios 15:42 ; Filipenses 3:21 ; 1 Juan 3:2 ).

3. En su número. Jesús habló de su rebaño cuando era pequeño ( Lucas 12:32 ); pero en ese día el número de sus redimidos será mucho mayor que las estrellas del cielo; y serán reunidos del este y del oeste, del norte y del sur ( Apocalipsis 7:9 ).

III. Cuando Cristo venga, también será admirado en ellos.

1. Su sabiduría ( 1 Corintios 1:30 ).

2. Su poder, demostrado por Su resurrección ( Juan 5:20 ).

3. Su fidelidad. Sus santos han creído y confiado en él; ahora su verdad está confirmada. Por tanto, será un día glorioso para Cristo y un día de gozo inefable para su pueblo ( Lucas 12:37 ). ( N. Lardner, DD )

El estado de gloria de los santos en el juicio

I. El propio estado. Es uno de gloria. Hay una doble gloria sobre los santos.

1. Relativo que consta de tres cosas:

(1) El perdón total y gratuito de nuestros pecados por el Juez ( Hechos 3:19 ). ¿Cuál es el perdón?

(a) Constituido por el nuevo pacto de Dios ( Hechos 10:43 ).

(b) Declarativo cuando Dios como Juez determina nuestro derecho.

(c) Ejecutivamente cuando Él remite la pena merecida y da gloria y felicidad, Todo esto se hace en parte aquí, pero más plenamente en el último día.

(2) Una participación del poder judicial ( 1 Corintios 6:2 ; Lucas 22:30 ). Aquí algunos de los santos juzgan al mundo por su doctrina; todo por su conversación ( Hebreos 11:7 ); allí por voto y sufragio.

(3) El público de Cristo los reconoce ante Dios y sus ángeles, por cabeza y cabeza, hombre por hombre ( Lucas 12:8 ; Colosenses 1:22 ; Judas 1:24 ; Efesios 5:27 ; Hebreos 2:18 ).

2. Inherente ( Gálatas 1:16 cf. Romanos 8:18 ). Esta gloria será revelada

(1) En nuestros cuerpos que serán hechos:

(a) Inmortal e incorruptible ( 1 Corintios 15:42 ).

(b) Como el cuerpo glorioso de Cristo ( 1 Corintios 15:43 ; Mateo 17:2 ; Mateo 13:43 ).

(c) Un cuerpo espiritual ( 1 Corintios 15:44 ).

(2) En nuestras almas que serán completamente satisfechas y llenas de Dios ( 1 Juan 3:2 ).

II. La medida de la gloria que impartirá Cristo. Es algo tan grandioso que se dice:

1. Vendrá para ser glorificado en los santos. Pablo no dice que los santos serán glorificados ( Romanos 8:17 ); que eran menos, aunque mucho. Tampoco dice que Cristo será glorificado en sí mismo ( 1 Pedro 4:13 ), sino en los santos. Él es glorificado en la gloria que le resulta de la gloria de ellos. Su experiencia muestra ...

(1) La certeza de este efecto de Su venida. Si su gloria está relacionada con nuestra glorificación, podemos tener más confianza en ella.

(2) la grandeza; porque ¿cómo es Cristo glorificado en los santos?

(a) Objetivamente. Dios es glorificado por la impresión. De modo que todas sus criaturas le glorifican, es decir, ofrecen materia para Efesios 1:12 su gloria ( Salmo 145:10 ; Efesios 1:12 ). No hables, sino sé.

(b) Activamente por expresión (Sal 1:23; 1 Pedro 2:9 ). Será admirado por los que creen.

Admiramos todas aquellas cosas que superan el conocimiento y las expectativas. Esa gloria superará toda esperanza; pero ¿quiénes son las partes que se maravillarán?

(1) Los ángeles buenos - los espectadores, no las partes interesadas, sino seres maravillosamente afectados por la salvación de los pecadores ( 1 Pedro 1:12 ; Efesios 3:10 ).

(2) Los impíos se asombran cuando ven a aquellos tan amados y adelantados por Cristo cuyas vidas consideraban locura y necedad.

(3) Los santos mismos están llenos de asombro, al ver que sus expectativas se han excedido tanto; porque la admiración es el exceso de expectativa. Incluso en lo que se revela, los santos encuentran muchos ejemplos asombrosos del amor de Dios ( 1 Pedro 2:9 ).

III. El autor: Cristo. Cómo está interesado en esto; porque no se dice que los santos serán glorificados, sino Él. Nuestra gloria, tal como viene de Cristo, redundará en Él ( Romanos 11:36 ).

1. Él es el procurador de este estado glorioso para nosotros por Su muerte y sufrimientos ( Efesios 1:14 ; Romanos 8:13 ; Efesios 5:27 ). Él se entregó a sí mismo, no solo para santificar, sino para glorificar a su pueblo.

2. Lo ha prometido en Su pacto de gracia ( 1 Juan 2:25 ).

3. Lo dispensa. Como el marido se levanta en honor, también lo hace la esposa; cuando se corona la cabeza, los miembros se visten de honra; cuando el Capitán entra en la gloria es con Sus seguidores ( Hebreos 2:10 ).

4. Él es su modelo ( Romanos 8:29 ; Filipenses 3:21 ; 1 Juan 3:2 ).

IV. Los sujetos: "Sus santos", "Todos los que creen". Marcos&mdash

1. La conexión entre estos dos personajes: santos y creyentes. Implica que aquellos que por la fe se separen del mundo y se consagran a Dios serán glorificados ( Hechos 26:18 ).

2. Esta gloria se limita a los santos y creyentes ( Juan 3:15 ; Colosenses 3:12 ; Hechos 20:32 ; Hechos 26:18 ).

3. Aunque se limita a los santos, hay una gran diferencia entre los santos. Algunos son eminentes en gracia; otros débiles y oscuros; algunos se levantarán, otros se cambiarán; pero todos están de acuerdo en que Cristo será glorificado en todos. La gloria que se pondrá sobre los más humildes será suficiente para elevar la maravilla de los ángeles.

V. La temporada: "En ese día". Para este honor público debemos esperar hasta la hora fijada. No conviene que los hijos adoptados tengan su gloria hasta que el Hijo de Dios por naturaleza se manifieste públicamente. No hay congruencia entre su estado actual y esta bienaventuranza.

1. El lugar no está en forma, está tan lleno de cambios.

2. Las personas no están en forma. Nuestras almas aún no están lo suficientemente purificadas para ver a Dios ( Mateo 5:8 ; 1 Juan 3:3 ). Cuando Cristo nos presente a Dios seremos impecables ( Judas 1:25 ). Los odres viejos no pueden soportar este vino nuevo ( Mateo 17:16 ).

3. El tiempo no es adecuado. Debemos estar algún tiempo en nuestra prueba antes de entrar en nuestro estado final. Es conveniente que Cristo sea admirado ahora en las gracias, pero luego en la gloria de su pueblo ( 1 Pedro 4:4 ).

Usos:

1. Para apartarnos de la vana gloria de este mundo.

2. Animarnos a buscar este estado glorioso mediante la perseverancia en el bien. ( T. Manton, DD )

La gloria de Cristo exhibida en su pueblo

I. En la excelencia de su carácter. Todo lo que contribuya al honor de un individuo debe reflejar de alguna manera Su valor. Las producciones de un autor forman el medio de Su alabanza. Por tanto, la creación es el medio de la gloria del Creador porque muestra Su sabiduría, poder y bondad. Entonces, en el último día, la vasta asamblea de los redimidos que obtendrán todo lo que poseen del Salvador será el medio a través del cual la eficacia de Su expiación, el poder de Su gracia y la extensión de Su amor se manifestarán en un universo admirador. .

1. Al estimar la mejora de un individuo o el avance de una comunidad, es necesario tener en cuenta su condición original. Por lo tanto, es necesario recordar una estimación correcta de lo que el Salvador hace por Su pueblo:

(1) Su origen humilde.

(2) Su ignorancia de Dios, Cristo, salvación, deber, destino.

(3) Su depravación. Eran enemigos de Dios, transgresores de la ley, etc.

2. ¿Quién, sin una emoción agradecida, puede pensar en aquellos que finalmente aparecerán en la gloria?

(1) Se disiparán las brumas de la ignorancia.

(2) Todo pecado será quitado.

(3) Ellos, como luminarias menores, reflejarán la gloria y la gracia del Sol de Justicia.

II. En la perfección y seguridad de su dicha.

1. Hubo un tiempo en el que eran ajenos al gozo: a través de la complacencia de las malas pasiones, la satisfacción de las malas propensiones, la distancia de Dios.

2. En el juicio y en adelante, su bienaventuranza será:

(1) Perfecto. Después de su conversión, no fue en absoluto despreciable, pero estaba incompleta y reflejaba imperfectamente la gloria de Cristo.

(2) Seguro. Aquí se interrumpe y no pocas veces se destruye; poco a poco ningún peligro alarmará, el enemigo se entrometerá o la tentación seducirá.

Conclusión: Por eso vemos:

1. La dignidad del carácter cristiano.

2. La gloriosa esperanza del cristiano. ( J. Kay. )

Cristo glorificado en sus santos

"Cuando él venga". ¡Cuántas cosas aguardan ese tema, cuántos misterios por resolver, propósitos por desvelar, ansias esperanzas de descansar!

1. Pablo no define el tiempo - la palabra es una de la indefinición estudiada - "Cuando siempre venga". Pero el objetivo está determinado, a saber, que Cristo sea glorificado y admirado. Lejos y por encima de todo lo demás en este gran día, este será el fin de los fines.

2. En esto, ese día solo pone su punto culminante justo en todo lo que sucedió antes; porque esta tierra, desde el principio fue hecha para ser una plataforma para exhibir a Cristo - la Caída, el dolor, la muerte, el mundo material.

3. Esto puede ser un consuelo ahora. ¿Quién no ha dicho: "Deseo glorificar a Cristo, pero lo hago y puedo?" Y la Iglesia pobre dividida y manchada por el pecado: es agradable estar seguro de que entonces glorificará plenamente a Cristo.

4. No dice que Cristo será glorificado, etc., mediante sino en sus Santos - otros serán los admiradores, los ángeles, el universo reunido - seremos los reflectores.

5. “Santos” aquí son los perfectamente santos. Ahora bien, la santidad es el fin final del hombre. Todo lo demás, elección, redención, gracia, es solo un medio; y porque la Santidad es imagen de Dios. Que pudiera haber tal imagen fue el final de la primera creación y la segunda. Por lo tanto, cuando toda gracia sea completa, toda la Deidad estará representada en su plenitud: el amor del Padre al elegir, el amor del Hijo al morir, el amor del Espíritu al moldear la vida de cada hombre. Ese proceso que avanzaba día a día y poco a poco aquí, se terminará.

6. "Creer" es tomar a Dios en Su palabra. Y los que creen se ven muy extraños aquí. Los hombres no pueden entenderlos. Parece que están renunciando a sustancias por sombras. Pero entonces el mundo entero verá con asombro los triunfos de la fe y la fidelidad de Jesús a su propia palabra.

7. Harás bien en exaltar a los santos y en ensalzar las virtudes de los fieles, no para adorar a los héroes, sino para recoger de ellos los rasgos de Cristo e imitarlos. ( J. Vaughan, MA )

Cristo se maravilló de

Muchas personas ven a los cristianos como lugares comunes de un credo común. Nuestro cristianismo es una historia de maravillas. Comienza con asombro; no acabará nunca.

I. El Señor Jesús se maravillará de Sus santos, quienes verán, por primera vez, la grandeza de la liberación que Él ha obrado para ellos. Hay quienes consideran el pecado como algo leve de lo que deben ser librados; pero en toda la Biblia oímos hablar de Cristo como el gran Libertador, porque viene a librarnos del pecado. Él es grande porque libra de un gran mal; y cuando veamos cuán grande es Cristo, se maravillará de todos los que creyeron.

“En la actualidad nos tomamos nuestra salvación con mucha frialdad, como si fuera un asunto menor. Ahora sólo lo entendemos a medias; pero algún día se entenderá mucho mejor. Y cuando lo veamos como deberíamos, como es, entonces Jesús, quien lo ha hecho todo, se sentirá verdaderamente “maravillado” por nosotros.

II. Sus santos se maravillarán del Señor Jesús por el proceder de la providencia por el cual los ha guiado a casa. El pueblo judío tenía una historia de maravillas. Su rescate de Egipto fue una maravilla; su paso por el Mar Rojo fue una maravilla; la salvación de sus vidas cuando el ángel destructor pasó sobre la tierra fue una maravilla; el agua para su sed que brotaba de la roca era una maravilla; el pan para su hambre que caía del cielo era una maravilla; y, en fin, toda la historia del pueblo fue una cadena de maravillas.

Así es, en verdad, toda la historia de todos los cristianos, sean judíos o gentiles. Aunque parece que no hay nada especial en sus vidas, si se les mira con el espíritu adecuado, incluso los que son comparativamente prosaicos, se cargan con los elementos del misterio. Dios los ha guardado en Jesús, los ha rescatado, los ha llevado a muchos abismos. No lo sabían en absoluto en ese momento; pero serán plenamente conscientes de ello "en ese día", y se maravillarán de su maravilloso Líder.

La historia de Su salvación continúa en la historia de Su providencia. De modo que cuando se presenten ante Él como sus aceptados, verán que Él verdaderamente es la gran maravilla de su pasado. Muchas maravillas ha hecho; pero Él mismo es la maravilla de las maravillas.

III. Sus santos se maravillarán del Señor Jesús, puesto que será visto como es. Él mismo es una maravilla, despertará un sentimiento de asombro en los corazones de aquellos que, por primera vez, ven lo que Él realmente es. Esta es la única revelación que se esperaba. Hemos visto muchas cosas, pero no hemos visto a Cristo; hemos visto muchas liberaciones, pero no hemos visto al Libertador; hemos visto el templo, pero no hemos visto al Señor del templo.

Hablamos con Cristo todos los días, pero aún no lo hemos visto. En nuestro espíritu, hemos visto a Cristo venir a nuestro espíritu; lo hemos visto de tal manera que nos hemos maravillado de su belleza y hemos entendido un poco por qué los que realmente lo vieron en las arcillas de su carne se sintieron tan atraídos por él. Pero Cristo, “el principal entre diez mil, y el más hermoso”, es a veces oscuridad sobre oscuridad para nuestra alma pecadora, y ninguna luz brilla en la oscuridad.

Recuerdas la historia de un niño durante un eclipse que sollozaba hasta que la oscuridad se volvió tan intensa que los sollozos se acallaron de terror; pero cuando pasó la oscuridad y llegó la luz, la pequeña aplaudió y gritó: "¡Hermoso!" Así con nosotros; cuando Él aparezca, y lo veamos tal como es, Él se maravillará por todas las formas de belleza en Su única Persona.

Jesús admira en los que creen

1. Qué diferencia entre la primera y la segunda venida de nuestro Señor. Cuando venga por segunda vez será para ser glorificado y admirado, pero cuando vino la primera vez fue despreciado y rechazado por los hombres.

2. El diseño del regreso de Cristo es ser glorificado en su pueblo. Incluso ahora, sus santos lo glorifican. Cuando caminan en santidad, reflejan su luz: sus obras santas son rayos del sol de justicia. Cuando creen en Él, también lo glorifican, porque ninguna gracia rinde más humilde homenaje al trono de Jesús.

3. No lo glorificamos como podríamos desear porque con demasiada frecuencia lo deshonramos por nuestra falta de celo y nuestros muchos pecados. Feliz día cuando esto ya no sea posible.

I. La glorificación especial que aquí se pretende.

1. El tiempo: "Cuando vendrá". Él espera esto, y la Iglesia espera con Él.

2. En quién se encuentra esta glorificación. Él es glorificado por lo que hacemos aquí, pero al final será glorificado en lo que somos.

(1) En sus santos. Todos serán santos; pero en la medida en que son creyentes, la santidad con la que honrarán a Cristo es una santidad basada en la fe en Él.

(2) "En todos los que creen". Esto se agranda con la insinuación de que son creyentes en cierto testimonio, según la oración entre corchetes. El testimonio de los apóstoles se refería a Cristo: Su encarnación, vida, muerte, resurrección y ascensión. Todos los que creen en este testimonio son salvos. Pero en la medida en que se dice primero que son santos, esta fe debe ser una fe viva que renueve el carácter y modele la vida según el modelo de Cristo.

3. ¿ Por quién será glorificado Cristo? Él brilla en su pueblo, pero ¿quién verá la gloria?

(1) Su propia gente. Todo santo admirará a Cristo en sí mismo y en sus hermanos santos.

(2) Sus santos ángeles.

(3) Quizás los habitantes de otros mundos.

(4) Satanás y sus legiones derrotadas. Estos glorificarán a Cristo en su pueblo, en quien han sido completamente derrocados.

4. ¿En qué grado? El más alto. Admiración significa asombro; superando toda concepción. Todos quedarán asombrados, ninguno más que el mismo santo.

5. ¿En qué aspectos?

(1) Por el número de santos. "Una gran multitud que nadie puede contar". Los que reían ahora verán cómo el pequeño se ha convertido en mil.

(2) Una descripción de su calidad. Serán "sin mancha ni arruga ni nada por el estilo". Absolutamente perfecto.

II. Las consideraciones especiales que sugiere esta verdad.

1. Que el tema principal de autoexamen de todos nosotros sea: ¿Soy un santo?

2. El pequeño valor de la opinión humana. Cuando Cristo estuvo aquí, el mundo lo consideró como un don nadie, y mientras su pueblo esté aquí, deben esperar ser juzgados de la misma manera. No importa el reproche que luego será silenciado.

3. Un gran estímulo para los buscadores. Si Cristo ha de ser glorificado en los pecadores salvos, ¿no será verdaderamente glorificado si te salvó a ti?

4. Una exhortación a los creyentes. Si Cristo ha de ser honrado en su pueblo, pensemos bien en ellos y amemos a todos. Algunos son desagradables, pobres, ignorantes; pero, por tanto, no los desprecies.

5. Un estímulo para todos los que aman a Jesús y dan testimonio de Su nombre. ( CH Spurgeon. )

La belleza de dios

Cuando Charles Kingsley se estaba muriendo, pareció vislumbrar el esplendor celestial hacia el que se dirigía, y de Dios en Su brillo y hermosura, y exclamó: "¡Qué hermoso es Dios!" Cada revelación de Dios que se nos hace es una revelación de belleza. En todas partes de la naturaleza, en la flor que florece, en el pájaro que canta, en la gota de rocío que brilla en la hoja o en la planta, en la estrella que brilla, en la puesta del sol que arde con esplendor, vemos revelaciones o reflejos de la belleza de Dios.

En las Sagradas Escrituras, donde el Dios invisible es manifestado e interpretado, cada revelación de Su carácter nos presenta a Dios en una hermosura incomparable. Cristo era Dios manifestado en carne, el resplandor de la gloria del Padre, la imagen expresa de Su persona, y Él era completamente encantador. Una belleza tan cautivadora que el mundo nunca ha visto encarnada, salvo en esa única Vida bendita.

Cristo glorificado

En las pinturas históricas, los personajes principales cuya historia se va a representar ocupan el primer plano y se destacan, por así decirlo, de las demás figuras que ocupan el fondo. En el cuadro de la muerte del general Wolfe, que cayó en Quebec, el héroe moribundo llama inmediatamente su atención; sus ojos se fijan en él, y todas sus simpatías y sentimientos se unen allí. Entonces, con el creyente, es Cristo quien ocupa el primer plano de su visión.

Él es el personaje glorioso que continuamente llena sus ojos y asegura su atención, y hace que cada objeto circundante sea pequeño en sus dimensiones junto a Él. Es Cristo quien murió por él en el Calvario; esto atrae sus afectos hacia Él. Todos los demás objetos están eclipsados ​​en su belleza y no tienen belleza en comparación con Cristo. "¿A quién tengo yo en los cielos", etc.

Cristo reflejado en su pueblo

Es posible que hayas visto una habitación rodeada de espejos, y cuando estabas en medio te reflejaban desde todos los puntos: te veían aquí, y te veían allí, y otra vez allí, y otra vez allí, y así se reflejaba cada parte de ti. ; así es el cielo, Jesús es el centro, y todos sus santos como espejos reflejan Su gloria. ¿Es humano? ¡Ellos también! ¿Es el Hijo de Dios? ¡Así que son hijos de Dios! ¿Es perfecto? ¡Ellos también! ¿Es exaltado? ¡Ellos también! ¿Es un profeta? Así son ellos, dando a conocer a los principados y potestades la multiforme sabiduría de Dios.

¿Es sacerdote? ¡Ellos también! ¿Es un rey? Así son ellos, porque nos ha hecho sacerdotes y reyes para Dios, y reinaremos por los siglos de los siglos. Mire donde quiera a lo largo de las filas de los redimidos, esta única cosa será vista, la gloria de Cristo Jesús, incluso para sorprender y asombrar. ( CH Spurgeon. )

Cristo glorificado en su pueblo

Así como un rey es glorioso en sus insignias, así Cristo vestirá a sus santos como su esplendor personal en ese día en que hará sus joyas. Es con Cristo como lo fue con esa noble matrona romana, quien cuando visitó las casas de sus amigas y vio sus baratijas, les pidió que fueran al día siguiente a su casa, y ella exhibiría sus joyas. Esperaban ver rubíes, perlas y diamantes, pero llamó a sus dos hijos y les dijo: “Estas son mis joyas.

”Así Jesús, en lugar de esmeralda y amatista, ónix y topacio, exhibirá a sus santos. “Estos son mis tesoros escogidos”, dice Él, “en los cuales seré glorificado”. Seguramente Salomón nunca estuvo más lleno de gloria que cuando terminó el templo, cuando todas las tribus se reunieron para ver la noble estructura y confesaron que era “hermosa para la situación, el gozo de toda la tierra.

¿Pero cuál será la gloria de Cristo cuando todas las piedras vivas sean colocadas en su lugar y Su Iglesia tenga sus ventanas de ágatas y sus puertas de carbunclo, y todos sus bordes de piedras preciosas? Entonces, en verdad, será glorificado, cuando los doce cimientos de su nueva Jerusalén sean hileras de piedras preciosas, como nunca se vio. ( CH Spurgeon. )

Ese día - A veces leemos sobre “el último día”, “el gran día”, aquí “ ese día”; porque es el día al que apuntan todos los demás días, en perspectiva del cual todos los demás días vienen con sus deberes, pruebas, responsabilidades; el día hacia el cual las esperanzas de la Iglesia, fundadas en la promesa de Dios, y el rumbo del mundo gobernado por la providencia de Dios, tienden gradualmente, como lo hacen las líneas convergentes hacia un punto de contacto.

En el cielo es el día anhelado, porque es el día de la revelación del gran Rey y la culminación de la hermandad entre ángeles y santos. En la tierra es el día por el que suspira la Iglesia, y sobre la tumba de sus hijos difuntos dice: “Cumple el número de Tus elegidos. ¡Apresura tu aparición! En el infierno es el día temido, porque allí los ángeles que dejaron su primer estado están reservados en cadenas eternas, en tinieblas, para el juicio de ese gran día.

De este día advierte la conciencia de cada uno de nosotros. No es la mera inducción de la lógica del predominio del mal y el sufrimiento y la pérdida que acompaña al bien; no es la mera depresión de los espíritus por la pérdida del amor propio o el miedo al hombre, lo que castiga a la pobre víctima de un profundo remordimiento, cuando se retrae del ajuste de cuentas venidero; la evidencia está en ese hombre tan ciertamente como puede verse sin él en el gobierno del mundo de Dios, tan ciertamente como puede verse ante él en la letra de la Palabra de Dios; es una parte de la economía de su constitución, la economía de toda mente racional, puesta allí por Aquel que hizo al hombre.

Los burladores de nuestros días, como en San Pedro, que mantienen sus ojos en la aparente constancia del orden actual de las cosas, pueden decir: "¿Dónde está la promesa de Su venida?" pero una venida de algún tipo a juzgar sus propios temores se manifestará, y el deseo de sacudir la veracidad de las promesas de las Escrituras con respecto a ese día es alentado por estos temores secretos. La llegada de ese día es algo tan seguro como la existencia de la Persona de Dios, el Juez del hombre.

Los concilios revelados de la Trinidad serían nugatorios sin él. Si el Padre está reuniendo para Sí una gran familia, de la cual el Hijo eterno no se avergüenza de llamarse Hermano, este es el día de la manifestación de esa familia. Si le ha prometido al Redentor que verá la aflicción de su alma y quedará satisfecho, que habrá una aceptación pública de los hijos que se le han dado y la posesión de un reino terrenal, este es el día para el cumplimiento del compromiso.

De este día ha escrito el Espíritu Santo, y para preparar a los hombres para él, permanece con la Iglesia. Y este día es llamado en las Escrituras, "el último día", "el día de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". Se humilló ante la humanidad en la perspectiva de este día; Colgó de la cruz para ganar este día; la resurrección y la ascensión fueron sólo pasos de preparación hacia este día; Su vida celestial es una expectativa de este día. La realeza aún no se disfruta, la esperanza aún no se satisface, la gloria aún no se ha perfeccionado, todos esperan su plenitud en ese día en que "el Señor Jesús será revelado", etc. ( CJP Eyre, MA )

El día de la gloria de Cristo y del gozo de la Iglesia

I. Vendrá para ser glorificado en sus santos. Glorificar significa asegurar el honor o la fama de una persona. Esta prerrogativa que Cristo reclama para sí mismo ( Juan 11:1 ). Fue glorificado en Lázaro; Será glorificado en los santos:

1. En el número de sus santos. Incluso ahora, a través de un pequeño rebaño, recibe honra a través de ellos. Pero son tan pequeños en comparación con el mundo que los rodea, que la gloria que Cristo recibe ahora no es digna de ser comparada con la que recibirá cuando “la multitud que nadie puede contar” se reunirá a su alrededor, la mayor de las dos que estará allí. ¿No leemos “Toda la tierra será llena de la gloria del Señor”, “Toda carne verá la salvación de Dios”? Podemos inferir justamente que antes del juicio habrá una amplia adhesión a la Iglesia. Una generación sucederá a otra, cada una en aumento, una y todas combinándose para aumentar el número de aquellos de quienes Cristo habló cuando dijo: "Yo, si seré levantado", etc.

2. En la armonía de los santos. Nuestro Señor consideró esta armonía como de gran importancia. Es cierto que esto no existe como debería para vergüenza de la Iglesia. Pero hay unidad, y esa unidad redunda en la gloria de Cristo. Pero cuánto más lo hará cuando se extinga toda diferencia, se rectifique todo error y se apague toda pasión. Los grandes polémicos teológicos estarán entonces de acuerdo, y el Salvador verá cumplido Su deseo.

3. La santidad de los santos. Este fue uno de los objetos de la muerte de Cristo; Su honor está involucrado en eso. Entonces, ¿cómo se asegurará el honor, cuando el cuerpo y el alma y toda la Iglesia sean perfectos?

II. Será admirado en todos los que creen. Lo admira ahora, incluso como se ve en Sus ordenanzas, y en oración, pero se acerca la hora en que esa admiración será indescriptible.

1. Su plena posesión de la gloria mediadora lo llevará a admirarlo. No vendrá en medio de la pobreza y la vergüenza, sino en el fuego llameante, etc. Si el Salvador aparece ahora como el “absolutamente encantador”, aunque solo vemos a través de un espejo en la oscuridad, ¿qué parecerá ser cuando lo veamos cara a cara? .

2. El reconocimiento universal de Su supremacía lo llevará a admirarlo: los demonios, los paganos y todos Sus enemigos se postrarán ante Él, y toda lengua confesará que Él es el Señor.

3. El conocimiento de lo que ha hecho le llevará a admirarle. Podemos concebir ahora, en alguna medida, nuestra obligación para con Cristo, pero qué poco comparado con lo que sabremos cuando la profundidad de la depravación de la que hemos sido rescatados, la espantosa amenaza del que hemos sido preservados, y el gloria del cielo al que se nos presenta, se revelan plenamente.

Solicitud:

1. Que los cristianos, animados por tal perspectiva y poseedores de tal herencia, aprecien la santa gratitud y practiquen la obediencia agradecida.

2. Que los inconversos consideren seriamente la pérdida y el peligro de su posición. ( W. Brock, DD )

Debido a que se cree que nuestro testimonio entre vosotros -

El testimonio creyó

I. La gran prueba de los cristianos es creer. Las promesas corren por todas partes en esta cepa ( Marco 16:16 ; Juan 3:36 ).

II. La fe de cualquier tipo no es suficiente, debemos creer verdadera y sinceramente ( Juan 8:31 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ). Distinguimos entre los dos cuando las verdades que creemos tienen un poder eficaz para cambiar nuestros corazones y reformar nuestras vidas ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; Tito 1:16 ; Oseas 8:2 ).

III. El asunto en el que debemos creer es el testimonio del apóstol acerca de la buena voluntad de Dios para los pecadores en Cristo.

1. El cristianismo, o la doctrina de la salvación por Cristo, es un testimonio. Un testimonio es la prueba necesaria en asuntos que de otro modo no pueden decidirse por deducción racional: como en dos casos:

(1) En asuntos que dependan de la voluntad arbitraria de otro. Si quiero saber cómo un hombre se siente afectado hacia mí, debo saberlo por su testimonio. De modo que nadie puede conocer la buena voluntad de Dios, sino aquellos a quienes Él se la revela ( Mateo 11:27 ).

(2) De hecho. Las cuestiones de derecho se argumentan mediante la razón, las cuestiones de hecho sólo las prueban testigos creíbles; y en este sentido el evangelio es un testimonio. Sus hechos ocurrieron necesariamente en un solo lugar, pero el conocimiento de ellos concierne al mundo entero.

2. Se da este testimonio:

(1) Por Cristo ( Juan 3:33 ; Apocalipsis 3:14 ).

(2) Por los apóstoles que fueron comisionados por Cristo como sus testigos ( Hechos 1:8 ; Hechos 2:32 ; Hechos 10:39 ). Este testimonio es valioso para producir una creencia salvadora en el cristianismo.

(a) Tenían el testimonio de sentido ( 2 Pedro 1:16 ; 1 Juan 1:1 ).

(b) Eran hombres de santidad e integridad ( 1 Corintios 15:15 ).

(c) Fueron autorizados por milagros ( Hebreos 2:3 ).

(d) El testimonio que dieron de palabra y por escrito ( Hechos 4:33 ; 1 Juan 4:12 ).

(e) Cristo ora por todos los que deben creer a través de ellos ( Juan 17:20 ).

Usar

1. De información.

(1) De la naturaleza de la fe: creencia en el testimonio. Solo podemos creer en el testimonio; conocemos por el sentido y la razón.

(2) La base de la fe. Cristo y el testimonio del apóstol tal como se nos transmitió.

2. De exhortación. Cree en este testimonio para que puedas distinguir tu título a la vida eterna. Si no lo recibimos será un testimonio en nuestra contra. Nunca se permitirán dos tipos para los verdaderos creyentes.

(1) Los descuidados ( Mateo 13:19 ).

(2) Los no santificados que niegan la fe ( 1 Timoteo 5:8 ). ( T. Manton, DD )

La fe como fuerza motriz

¿Cómo podría haber sido objeto de controversia la pregunta de si la fe es una fuerza motriz? Durante muchos años, cada día y cada hora ha fortalecido mi convicción de que lo que un hombre cree y lo que no cree es la palanca o la barrera de todo lo que hace. Si creo lo que, por su pálida mejilla, así como por el boca a boca, anuncia el mensajero, esa sentencia de muerte se ha pronunciado contra mí y que el amanecer de mañana brillará sobre mi cadalso; si le creo al arquitecto inteligente cuando me asegura que las vigas que sostienen el techo de mi habitación deben ceder en unas horas; Si creo en la suave lengua que susurra que mi amigo es un villano, ¿es posible que estas cosas no me resulten un acicate y un aguijón? Si la fe fuera, en verdad, una mera imaginación,

Pero la fe no es un cuadro tan infundado dibujado por la imaginación. Es un pedazo de mí mismo, y lo que creemos penetra por pasadizos secretos e inexplorados, en los recovecos más profundos de nuestro ser. Por tanto, no puede ser de otra manera que la vida de un hombre es el reflejo de su fe. Si crees en el aliento de otro mundo, ese aliento se convertirá en el alma de tu vida. ( Prof. Tholuck. )

Versículo 11

Que nuestro Dios te considere digno de este llamado

La salvación es el resultado del placer de la bondad de Dios y su poder.

I. Fluye del placer de la bondad de Dios. En todo el curso de nuestra salvación debe observarse esto:

1. La venida de Cristo ( Lucas 2:14 ).

2. El pacto de gracia ( Colosenses 1:19 ).

3. El ministerio ( 1 Corintios 1:21 ).

4. La gracia de abrazar la alianza ofrecida ( Mateo 11:26 ).

5. Las bendiciones del pacto.

(1) Por cierto ( Deuteronomio 33:16 ),

(2) al final del viaje ( Lucas 12:32 ).

II. Se logra mediante Su omnipotente poder. El poder de Dios es necesario:

1. Para llevarnos a un estado de gracia. Nada más que puede vencer la obstinación del hombre y cambiar su corazón ( Job 14:4 ). La obra se llama una “nueva creación” ( 2 Corintios 5:17 ; Efesios 2:10 ; Efesios 4:24 ), y la creación es una obra de omnipotencia, ya sea física o espiritual.

2. Mantenernos en estado de gracia. Considere aquí:

(1) La necesidad del poder de Dios ( 1 Pedro 1:5 ). Nadie más que este Todopoderoso Guardián puede guardarnos y preservarnos en el camino, para que podamos llegar a salvo al final de nuestro viaje ( Hechos 17:28 ; Hebreos 13:21 ).

Acuérdate de los adversarios ( Gálatas 5:17 ; 1 Pedro 5:8 ); pero recuerda la seguridad ( Mateo 19:26 ).

(2) La suficiencia de este poder ( Judas 1:24 ).

(a) Habilitar para todos los deberes ( Filipenses 4:18 ; Efesios 3:16 ).

(b) Apoyar en todos los ensayos ( Deuteronomio 33:22 ).

(c) Resistir todas las tentaciones ( 1 Juan 4:4 ; Efesios 6:10 ). ( T. Manton, DD )

La dignidad del llamamiento divino

I. ¿Cuál es este llamado? El llamado cristiano es santo ( 2 Timoteo 1:9 ); celestial ( Hebreos 3:1 ). Uno se relaciona con el camino, el otro con el final; de ahí que sea un llamado a la virtud y la gloria ( 2 Pedro 1:3 ). Ambos pueden considerarse como están representados:

1. En la oferta de la Palabra. Allí a menudo se presenta a Dios llamándonos:

(1) Del pecado a la santidad ( 1 Tesalonicenses 4:7 ).

(2) De la miseria a la felicidad ( 1 Pedro 5:10 ).

2. Como nos lo imprimió la operación del Espíritu ( Romanos 1:7 ), por el cual tenemos derecho a la bienaventuranza celestial ( Hebreos 9:15 ).

II. ¿Qué es ser contado o hecho digno de este llamamiento? Hay un triple mérito:

1. De mérito y mérito propio ( Apocalipsis 4:11 ). Dios merece todo lo que la criatura pueda darle, e infinitamente más ( Apocalipsis 5:12 ). El obrero es digno en este sentido de Su carne ( Mateo 10:10 ).

Cuando los predicadores son sostenidos por oyentes, no es nuestra limosna sino una deuda ( 1 Timoteo 5:17 ). Pero no es así entre nosotros y Dios ( Génesis 32:10 ).

2. De mansedumbre e Colosenses 1:10 ( Colosenses 1:10 : Efesios 4:1 ). En este sentido Dios nos hace dignos cuando nos hace más santos y celestiales ( 1 Tesalonicenses 2:12 ; Colosenses 1:12 ). Esta reunión consiste en ...

(1) Santidad ( 1 Pedro 1:15 ). La llamada&mdash

(a) Pone en nosotros una naturaleza santa.

(b) Nos obliga a vivir según una regla sagrada.

(c) Nos ofrece una santa recompensa.

(d) Y todo para comprometernos al servicio de un Dios santo, que será santificado para todos los que están cerca de él. Por lo tanto, para hacer de Su pueblo los que alguna vez fueron pecadores, Él ha designado medios ( Gálatas 5:26 ) y providencias ( Hebreos 12:10 ), y todo cumplido con la operación del Espíritu Santo ( 2 Tesalonicenses 2:13 ).

(2) Celestialidad; porque Dios, al invitar a los hombres, los saca de este mundo hacia un mundo mejor. Cuanto más obedecen su voluntad, más celestiales son. Es el cielo

(a) Buscan ( Colosenses 3:1 ).

(b) Esperanza para ( 1 Pedro 1:3 ).

(c) Cuente su porción ( Mateo 6:20 ).

(d) Su hogar y felicidad ( Hebreos 11:13 ).

(e) Su trabajo y alcance ( Filipenses 3:14 ).

(f) Su fin, consuelo y apoyo ( 2 Corintios 4:18 ). Su curso se convierte en su elección ( Filipenses 3:20 ).

3. Aceptación ( Hechos 5:41 ), que nota la liberalidad en el dador pero no el valor en el receptor ( Lucas 21:36 ; Apocalipsis 2:4 ).

III. Este es un beneficio excelente y el mero fruto de la gracia de Dios.

1. Es un beneficio excelente. Por este llamado

(1) Nuestra naturaleza es ennoblecida ( 2 Pedro 1:4 ; 2 Corintios 3:18 ). La santidad es la belleza de Dios. Su imagen nos impresionó.

(2) Somos llevados a un estado en el que no solo estamos sujetos a Dios, sino Él a todos nosotros Juan 3:1 ; Romanos 1:6 ).

(3) Estamos bajo la protección especial de Dios, para que las cosas funcionen juntas para bien ( Romanos 8:28 ).

(4) Somos admitidos a la bienaventuranza Efesios 1:18 ( Efesios 1:18 ; Filipenses 3:14 ; 1 Pedro 3:9 ).

2. Es el fruto de la gracia de Dios ( Romanos 9:11 ; 2 Timoteo 1:9 ).

(1) Para el comienzo. Al principio le complació llamarnos. De qué estado de pecado y miseria nos llamó ( Colosenses 1:21 ).

(2) Por el progreso. Dios que inició la buena obra la prosigue ( 1 Pedro 5:10 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ).

(3) Para el final. Dios debe considerarnos dignos hasta el final. Considerar&mdash

(a) La desproporción infinita entre nuestros mejores servicios y los mayores sufrimientos y la gloria prometida ( Romanos 8:18 ).

(b) La imperfección de nuestra mejor obediencia ( Isaías 64:6 ).

(c) Nuestra falta de provecho para Dios, que está por encima de nuestras injurias y beneficios ( Job 22:23 ; Job 35:7 ; Lucas 17:10 ).

(d) Las interrupciones de nuestra obediencia ( Santiago 3:2 ; 1 Juan 1:10 ).

Conclusión: Compórtate como un pueblo llamado por Dios, porque tu llamado es:

1. Un favor peculiar ( Efesios 5:8 ).

2. Un gran honor ( 1 Tesalonicenses 2:12 ).

3. Un rico talento, facultad y poder ( 2 Pedro 1:3 ).

4. Una confianza especial ( 1 Pedro 2:9 ). ( Ibíd. )

Fe cumplida

Imaginemos a un químico que experimenta a lo largo de una determinada línea y empieza a sospechar la existencia de una gran ley desconocida. Prosigue sus investigaciones. Hay ciertas líneas de evidencia convergentes que apuntan a esta conclusión. Está al borde de un gran descubrimiento. Multiplica experimentos y su sospecha se convierte ahora en una convicción, no en una certeza. Su mente ha sobrepasado el intervalo y se ha aferrado a la verdad antes de que los laboriosos procesos de la razón la hayan verificado.

Esta es la fe. No queda nada más que hacer el experimento de coronación. Todo depende de esto, y podemos concebir con qué impaciente interés observa su desarrollo. Tiene éxito, y una gran marea de gozo se apodera de su alma de que nazca en el mundo una nueva y gran verdad, que vivirá para siempre, llevando su nombre impreso en él. Estamos, entonces, en la condición de ese químico en el intervalo entre la convicción y la realización del último experimento.

Vemos líneas de evidencia que conducen a Dios. La fe sobrepasa el intervalo y se aferra a la verdad. El experimento de la coronación se hará en la eternidad, cuando la vista sellará la fe y nos dará la última evidencia concluyente que silenciará para siempre la pregunta. Entonces saltaremos de una vez a la plena certeza de las cosas en las que creímos. Habremos salido del reino de la fe a la serena certeza eterna del cielo. ( W. Gorrión. )

Versículos 11-12

Por eso también oramos siempre por ti

El buen placer de la bondad

En el punto donde la intercesión surge del texto, vemos a S.

La manera de Pablo de dar un giro devocional a cada tema. Había estado contemplando la glorificación de Dios en el castigo de los impíos y la salvación de los santos. Mientras asumía que los tesalonicenses estaban entre los últimos, un cambio pasa por su mente. El lenguaje del júbilo se convierte en el de la esperanza; y la esperanza se refugia en la oración.

I. Que Dios los considere dignos de tan alta dignidad. Aquí sólo piensa en la gracia condescendiente que confirmará hasta el final una vocación que se apoya sólo en una méritos imputados. La llamada es una; pero puede verse en una triple gradación, y en cada uno de ellos el honor se confiere al hombre como indigno en sí mismo, pero considerado digno por la gracia de Cristo.

1. El primer llamado a la salvación es totalmente independiente de nuestro mérito. El evangelio invita a todos por igual a un lugar igual en el favor divino. El primer llamado a la presencia de Dios donde la misericordia aguarda a los más viles es una distinción de la cual se nos considera dignos solo por la causa de Cristo.

2. También somos llamados a la santidad, y aquellos que son aceptados y renovados se denominan específicamente "los llamados". Pero su nombre y lugar entre los santos dependen de la graciosa imputación de la tolerancia Divina. El santo es siempre y solo considerado santo, no porque su santidad sea irreal, sino porque con toda su santidad es solo un pecador salvado por gracia.

3. Somos llamados por Dios a Su reino y gloria; pero que el resultado consumado del propósito divino será tanto el conferir una distinción inmerecida como lo fue la primera aceptación. Su santidad será su manto de justicia, sin mancha del mundo; pero el juicio de Dios, que nunca olvida aunque perdona el pasado, dará testimonio de que esa prenda estuvo una vez manchada.

Sus buenas obras los seguirán, pero también sus pecados perdonados. Por lo tanto, vemos lo apropiado del término como introducción a la oración. Le da a Dios la gloria de la salvación plena y completa que suplica.

II. Para que también los haga dignos.

1. La combinación de dignidad imputada e impartida. Estos siempre van juntos. Los enemigos de la justificación dicen que Dios nunca considera que un hombre sea lo que no es, lo cual es cierto. La gracia divina espera misericordiosamente mientras el proceso está en marcha, y Dios siempre está haciendo que sus justificados sean dignos de su justificación. Tampoco los presentará impecables y los coronará hasta que su santificación sea completa.

La imputación de dignidad se completa de inmediato, pero la infusión es gradual. El ajuste de cuentas aguarda un rato a la realidad, que seguramente vendrá; y luego el conteo y el hacer se fusionarán en uno.

2. Por tanto, debemos considerar que las dos frases empleadas abarcan todo el ámbito de la religión. “Todo el beneplácito de su bondad”, etc., es uno de esos resúmenes sorprendentes en los que el apóstol se deleita en desechar sus puntos de vista sobre la piedad consumada. “Todo aquello en lo que la bondad puede deleitarse y desear” se refiere a la formación de un carácter perfecto interior; mientras que la "obra de la fe" debe incluir como antítesis, todo lo que implican los deberes externos de la religión.

3. Debemos, sin embargo, señalar más específicamente la unión de lo Divino y lo humano en la perfecta santidad por la que se ora. No es que la parte Divina sea el placer de Su bondad, y la humana nuestra obra de fe. No hay tal distinción en las palabras. Hablan de la complacencia que sienten nuestras propias almas en la bondad como un deseo satisfecho por Dios; y nuestra obra de fe cumplida en el poder divino. Ambos y por igual unen los dos elementos siempre necesarios.

(1) Tome el primero. El apóstol usa términos que no hacen distinción entre la energía divina en nosotros y la nuestra. El deleite que sienten nuestras almas regeneradas en todo tipo y grado de bondad no es otro que el fruto de la gracia renovadora del Espíritu. Es el deseo de Dios que late en nuestros propios corazones. Los no regenerados pueden admirar todas las excelencias y, sin embargo, suspirar al pensar en ellas como un ideal inalcanzable; es sólo el alma renovada la que se deleita tranquilamente con el pensamiento de la consecución de estas cosas.

Aborreciendo lo malo, se aferran a lo bueno; y así, deleitándose en Dios y aspirando a la santidad, tienen el deseo de su corazón ( Salmo 21:2 ).

(2) Tome el último. La obra de la fe del hombre es su propia obra; pero es una obra que Dios cumple en nosotros. Aquí de nuevo la oración no hace distinciones. La fe es la acción del hombre con la fuerza de Dios. La bendición divina no solo ayuda y recompensa nuestros esfuerzos. Cuando los abatidos discípulos dijeron: “Señor, aumenta nuestra fe”, Cristo les dijo que su fe, alimentada por la devoción, debería ser un principio del poder divino obrando en su interior y logrando maravillas solo posibles para Dios ( Mateo 17:20 ).

4. Queda por insistir en el logro perfecto de la dignidad durante la presente disciplina de la vida cristiana. Es imposible poner demasiada fuerza en las palabras “cumplir con poder”, que pertenecen tanto a la vida externa como interna de la gracia. Y ya sea que pensemos en el poder de Dios o en la plenitud en nosotros, obviamente no hay límite para el logro. ¿Qué puede ser impracticable para ese Poder? Y en cuanto a "cumplir", esa es una palabra siempre reservada para un servicio muy elevado. La oración es que Dios pueda lograr en nuestros corazones todo lo que deseamos, todo lo que la bondad encuentra agradable, todo aquello en lo que hemos puesto nuestro corazón.

III. Para coronar con gloria la dignidad imputada e impartida ( 2 Tesalonicenses 1:12 ). Estas palabras son un eco de 2 Tesalonicenses 1:10 .

1. La santidad consumada de los santos, con cada deseo cumplido y deber cumplido, redundará en la gloria del nombre de Jesús. Lo que serán, Él los habrá hecho; y así como el nombre del Padre es glorificado en el Hijo, mediante la revelación de Su Persona y obra redentoras, así el nombre del Hijo es glorificado en los santos en su plena aceptación y santificación mediante Su expiación.

2. Pero también debemos ser "glorificados en él". El "nombre" ahora no se menciona; porque es sólo a través de nuestra unión más íntima con Él que alcanzamos nuestra suprema glorificación. Aquí la oración del siervo es como la oración del Maestro, pero complementa lo que dejó sin expresar ( Juan 17:24 ).

Cuando recordamos todo lo que significa ser "glorificados en Él", debemos sentirnos persuadidos de que Aquel cuyo nombre se menciona así es Dios. Solo en Dios está la esfera de la bienaventuranza y la gloria de la criatura. ( WB Pope, DD )

Cristianismo experimental

Todos los grandes principios de nuestro cristianismo común están enunciados en estos versículos de San Pablo, en lo que respecta a la experiencia de los creyentes.

I. El cristianismo en su naturaleza. Hace que los cristianos sean "dignos". Mientras nos protegemos contra la justicia propia por un lado, debemos tener cuidado contra la humildad fingida por el otro. Hay una dignidad que agrada a Dios, y que es el resultado bendito de la obra del cristianismo en el alma ( Colosenses 1:9 ; Apocalipsis 3:4 ). Así como un árbol se conoce por sus frutos, así el cristianismo se conoce por los efectos morales y espirituales que produce en quienes lo profesan.

II. El cristianismo en su origen. "El buen placer de su bondad". Y este absolutamente solo; porque nadie podría haberlo merecido como sistema de restauración. De hecho, no hay mérito ni en el ángel no caído ni en el hombre no caído, mucho menos en las criaturas caídas como nosotros. El cristianismo, entonces, se originó en “el agrado de la bondad”, y esa “bondad” era divina.

III. Cristianismo en su actividad. "La obra de la fe". La fe es su gracia activa. Esto produce todos los afectos religiosos y esto sustenta todos los afectos religiosos. Es como carbón para el fuego, como aceite para la lámpara.

IV. Cristianismo en su diseño. "Para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros y vosotros en él". Una doble glorificación: la del Maestro y la de Su siervo. ¿No tiene Cristo suficiente gloria en el cielo con su Padre y los santos ángeles? Si lo ha hecho, ¿puede recibir gloria de criaturas como sus santos? Si. El original significa que Él puede ser glorificado en Sus santos; es decir, por algo dentro de ellos, por la obra de gracia que ha realizado en ellos.

V. El cristianismo en su medida. "Según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo". El Padre y el Hijo son los dadores de la gracia, y al estar unidos sus nombres, debemos entender que darán la gracia en toda su plenitud. Hay más gracia en ellos de lo que puede haber pecado en nosotros, o en todo el mundo. A algunos pecadores se les permite correr poderosamente en el puntaje Divino, para manifestar que, aunque son mendigos, la gracia Divina no lo es.

La gracia siempre se eleva más en su marea que el pecado y lo arrastra con su fluir, así como la marea ondulante del mar se eleva más alto que los arroyos de un río y los golpea con todo lo que contienen. La gracia divina no conoce la medida ni el fin. ( J. Burns, DD )

Versículo 12

Para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en ti

Cristo glorificado en sus siervos

I. Cuando la obra de la fe se cumple con poder, Cristo es glorificado en Sus siervos.

1. Cristo es glorificado.

(1) Pasivamente en todas Sus criaturas, como Sus gloriosas excelencias están visiblemente representadas en ellas. Agentes naturales ( Salmo 19:1 ; Salmo 145:10 ). La nueva criatura ( Efesios 1:12).

(2) Activamente, mientras conciben y declaran Su excelencia.

(a) En sus corazones, por estimación y amor ( Lucas 1:46 ; Salmo 73:25 ), y confianza ( Isaías 26:3 ), y deleite ( Salmo 4:6 ; Salmo 73:3 ).

(b) Con sus lenguas ( Salmo 50:23 ; Santiago 3:10 ).

(c) En sus vidas, fijando su gloria como el fin ( 1 Corintios 10:31 ), y haciendo las cosas que más convengan al final ( 1 Pedro 1:15 ).

2. La obra de fe cumplida con poder glorifica a Cristo. Cristo es glorificado por:

(1) Nuestra paciencia ante los problemas ( Juan 21:19 ; Filipenses 1:21 ), que es una obra de fe.

(2) Toda santa conversación y piedad ( Mateo 5:16 ; 1 Pedro 2:12 ).

II. Al promover la gloria de Cristo, promovemos la salvación de nuestras almas.

1. Dios ha establecido este orden para que primero lo glorifiquemos antes de que Él nos glorifique a nosotros. Sería deshonroso para Dios si glorificara a los que no lo glorifican, y no haría ninguna diferencia entre los que violan sus leyes y los que las guardan.

2. Dios también ha designado que lo glorifiquemos en la tierra antes de que Él nos glorifique en el cielo. En esto tenemos a Cristo como ejemplo ( Juan 17:4 ).

3. Cristo presta especial atención a aquellos que lo glorifican en el mundo ( Juan 17:10 ). Cristo es glorificado

(1) En Su Persona, cuando se le reconoce como el Hijo de Dios ( Juan 17:8 ).

(2) En Su oficina ( Juan 14:13 ).

(3) En Su doctrina, cuando se cree y se practica ( Hechos 13:48 )

4. Esta gloria es prometida ( 1 Samuel 2:30 ; Juan 12:26 ; Romanos 8:7 ).

5. La idoneidad entre el ser glorificado en nosotros y nuestro ser glorificado en él.

(1) Objetivamente, porque esta impresión de honor sobre nosotros redunda en Su gloria ( 2 Tesalonicenses 1:10 ).

(2) Activamente, porque una parte de nuestra felicidad es que lo amamos y lo alabamos. Esta es nuestra gloria, que contemplemos la gloria de Cristo ( Juan 17:24 ).

6. Podemos esperar esta gloria:

(a) Con confianza ( 2 Timoteo 4:8 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ).

(b) Sin peligro de presunción, porque Cristo es el Señor de la gloria ( Santiago 2:1 ; 1 Corintios 2:8 ), y porque esa gracia por la cual lo glorificamos es dada por Él ( Juan 17:22 ).

III. Nuestra salvación completa, desde el principio hasta el final, fluye de la gracia de Dios en Cristo. ( T. Manton, DD )

Cristo es glorioso en el carácter de sus seguidores en que

I. Le dan el trono y reconocen alegremente Su autoridad sobre ellos.

II. Todo lo que es excelente en su carácter no es más que el reflejo del suyo.

III. Son sus testigos en este mundo impío.

IV. Les encanta promover Su gloria y promover los intereses de Su reino. Solicitud:

1. Esto es un gran consuelo para el pueblo de Dios, porque tiene la mayor seguridad en Su tutela y amor.

2. Está lleno de alicientes al ser santo.

3. Está lleno de reprensión para los impíos, en el sentido de que no hay indicios de la gloria del Salvador en su carácter. ( G. Spring, DD )

Un cristiano es el reflejo de Cristo

A menudo se ha dicho que las virtudes cristianas son sólo impresiones de la imagen de Cristo; y eso es verdadero y bueno; pero estas impresiones deben encontrar expresión en la vida cotidiana. Somos llamados por Dios para manifestar el carácter de "Aquel que nos amó". Una vez, en una gran compañía de hombres cristianos, se expresó el más vivo pesar de que no hay un retrato auténtico de Jesucristo mientras vivió y caminó sobre esta tierra.

¡Con qué alegría, se dijo, los cristianos a menudo mirarían los rasgos de ese rostro! Pero uno de los peregrinos ancianos de Dios se puso de pie y dijo: "No puedo lamentar eso en absoluto, porque un verdadero cristiano es la verdadera semejanza de Cristo". ( Pastor Funcke. ).