Bible Commentaries
1 Samuel 5

Introducción

Los filisteos introducen el arca en la casa de Dagón: Dagón se encuentra en su templo caído a tierra delante del arca; los filisteos son heridos con emerods: deliberan sobre el regreso del arca.

Antes de Cristo 1094.

Versículo 1

Hacia Ashdod — Véase Josué 11:22 .

Versículo 4

Sólo le quedó el muñón de Dagón. En hebreo, sólo le quedó Dagón; donde se toma a Dagón, dice Houbigant, como la parte principal de su estatua, o el tronco de su cuerpo. Kimchi dice que no le quedó nada más que la forma de un pez. Así mostró el Señor que no había Dios fuera de él.

Su arca, aunque fue llevada cautiva y llevada a tierra extraña, arrojó su ídolo dos veces; demostrando así que los israelitas no fueron derrocados por falta de poder en su Dios para defenderlos, sino por la iniquidad de los que lo adoraban. Véase el obispo Patrick y St. Chrysostom's Orat. 5: adversus Jud.

REFLEXIONES.— Aunque Israel parece haber descuidado por completo el arca de Dios, y ni por la fuerza ni por tratado busca recuperarla, Dios no permitirá que los impíos triunfen para siempre. Tenemos aqui,

1. Los filisteos triunfando sobre su prisionero. Con solemnidad lo llevan a su ciudad principal, Ashdod, y lo colocan en el templo de su gran ídolo Dagón, como trofeo de la gloriosa victoria obtenida bajo sus auspicios. Nota; (1.) La causa de Dios a menudo está tan hundida, que parece haber pasado de la recuperación y entregada en manos del enemigo. (2.) Dios entonces despliega más gloriosamente su poder, y hace que parezca lo vano que imaginan, quienes gritan: Abajo, abajo, hasta el suelo.

2. Poco honor recibe Dagon de la vecindad de su cautivo. Cuando sus devotos se levantaron para adorarlo, o sus sacerdotes para ensayar las alabanzas de su victoria, contemplen el ídolo miserable en su rostro en el polvo, postrado ante el arca, como si confesara su propia vanidad, y los dirigiera a ese Dios que es el único verdadero objeto de adoración. Así caerán todos los poderes de las tinieblas, el error y la corrupción ante los brillantes rayos de la verdad y la obra poderosa del espíritu de Dios en los corazones de los hombres. Que la iglesia oprimida sea consolada, y el alma que se desmaya por el poder de la corrupción penda todavía de Dios: su angustia sólo magnificará su gloria y su gracia en su liberación.
3. En vano sus adoradores tratan de reparar su desgracia, sujetándolo de nuevo en su lugar: la mañana siguiente lo presenta aún más despreciable; su muñón, la cola de pescado, unida al cuerpo humano, solo quedó; su cabeza y manos cortadas yacían en el umbral, presentándole un monstruo sin cabeza, emblema de su locura que lo adoraban; y sin manos, para insinuar la impotencia de su brazo para salvarse a sí mismo oa ellos.

Nota; (1.) El papista que adora las imágenes de santos que nunca vivieron, es más culpable y abominable, a los ojos de Dios, que los filisteos que adoraban a monstruos que nunca existieron. (2.) Todas las maquinaciones de hombres malvados y demonios contra la iglesia de Dios resultarán, en el asunto, tan impotentes como este intento de sujetar a Dagón en su lugar nuevamente.

4. La locura de adorar a un dios tan miserable, que no podía evitarlo, uno debería pensar, debe haber aparecido ahora: ¡sin embargo, es extraño decirlo! reverencian el lugar mismo de su deshonra y honran ese umbral donde fueron colocados sus miembros mutilados. Nota; Donde reina la superstición, nada es tan absurdo o impío que no pueda consagrarse en un acto de religión, como vemos en la iglesia de Roma, incluso para rendir homenaje a los huesos de los muertos y a los mismos pedazos rotos de sus miserables imágenes. .

Versículo 6

Golpéalos con emerods — Ver Deuteronomio 28:27 y comparar 1 Samuel 5:9 . Al final de este versículo, la LXX y la Vulgata añaden que "un gran número de ratones salieron de la tierra y, arrasando los campos, hicieron un gran desperdicio"; qué palabras admite Houbigant en su texto; aunque parece probable que hayan sido una mera glosa en el margen tomado de los versículos 4 y 5 del capítulo siguiente.

Versículo 12

Y los hombres que no murieron, etc. La doctrina de la intercomunidad llevó a los paganos a la costumbre de cambiar una deidad tutelar por otra; pero el Dios de los israelitas aborrecía absolutamente toda comunidad o alianza con los dioses de los gentiles: y el presente ejemplo de su poder ha puesto esta opinión más allá de toda contradicción. Cuando los filisteos tomaron el arca de los israelitas en la batalla y la llevaron como otro paladio a Asdod, la colocaron en el templo de su dios Dagón, lo cual era consecuencia de su doctrina de la intercomunidad; pero su deidad pasó dos noches tan malas con su nuevo invitado, que a la segunda mañana lo encontraron cortado a su muñón;y este desastre fue seguido por una pestilencia desoladora. El pueblo de Ashdod, que hasta ese momento había tenido la intención de mantener el arca como uno de sus ídolos protectores, ahora declaró que no debía permanecer con ellos, porque la mano del Dios de Israel estaba dolorida sobre ellos y sobre Dagón su Dios. Por tanto, lo enviaron a Gat, otra de sus ciudades, y habiéndolo llevado allí en una procesión religiosa, causó el mismo caos entre ellos.

Luego fue retirado por tercera vez, con la intención de enviárselo a Ekron; pero los hombres de esa ciudad, aterrorizados por las dos calamidades precedentes, se negaron a recibirla, diciendo que habían traído el arca del Gad de Israel para matarlos a ellos ya su pueblo. Al fin, los filisteos llegaron a comprender, por una triste experiencia, que era el mejor camino devolverlo a sus dueños; lo cual hicieron con gran honor, con regalos y ofrendas por la culpa para apaciguar a la divinidad ofendida. Y desde este momento no escuchamos más de ningún intento de las naciones gentiles de unir el culto judío al suyo; pero consideraban al Dios de Israel como una deidad tutelar absolutamente insociable,que no quisiera tener nada que ver con nadie más que con esa gente, o con personas en particular que lo adorarían solo a él; y por tanto, en este sentido, diferente de todos los demás dioses tutelares, cada uno de los cuales estaba dispuesto a vivir en comunidad con todos los demás. Div. Pierna. vol. 4: pág. 54.