Bible Commentaries
Apocalipsis 17

verso 1

El ángel le dice a Juan que le mostrará la condenación de la ramera. Tiro fue llamada ramera por Isaías ( Isaías 23:16-17 ), al igual que Nínive por Nahúm ( Nahúm 3:4 f). Además, Jerusalén fue descrita como ramera cuando el pueblo se apartó del servicio adecuado al adulterio espiritual.

( Isaías 1:21 ; Oseas 2:5 ; Oseas 2:12 ; Oseas 9:1 ; Jeremias 2:20 ) Las aguas se identifican en el versículo 15 como pueblos, multitudes, naciones y lenguas. A este escritor le parece posible que primero tengamos una imagen de Roma como la ciudad capital del imperio y luego como la cabeza de la iglesia espiritualmente apóstata que se prostituye tras la religión falsa.

verso 2

Los reyes de la tierra eran materialistas e irreligiosos porque estaban ebrios de su poder.

verso 3

La mujer vestida del sol fue vista por última vez ( Apocalipsis 12:1 ; Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ) en el desierto.

Entonces, algunos han concluido que esta debe ser la iglesia apóstata representada como una ramera cabalgando sobre la bestia en el desierto. Sin embargo, los escritores del Antiguo Testamento usan el desierto para describir un lugar donde Dios protege a su pueblo ( Salmo 78:52 ; Isaías 51:3 ; Ezequiel 34:25-31 ) y un páramo de castigo.

( Isaías 50:2 ; Sofonías 2:13 ) La ramera puede ser la iglesia apóstata si el desierto del capítulo 12 es el mismo que el de aquí. La bestia sobre la que cabalga parece ser la de 13:1. El escarlata era el color del lujo y la realeza.

( Mateo 27:28-29 ) También es el color que se usa para describir la mancha del pecado. ( Isaías 1:18 )

versos 4-5

La mujer estaba vestida con ropa de lujo de una manera llamativa. Su ropa se identifica aquí claramente con la bestia que monta (escarlata) y muestra cuánto gastará en su propio placer. (Oro, gemas y perlas) Uno esperaría un buen trago de una copa de oro, pero la de ella contiene cosas que el Señor odia, la inmundicia del pecado. Se dice que las rameras de ese día tenían sus nombres tatuados en la frente.

Ella es la madre de todos los espiritualmente infieles y de los pecados de la tierra. La descripción aquí nos recuerda la profecía de Jeremías con respecto a la antigua Babilonia ( Isaías 51:1-8 )

verso 6

Tenía sed de la sangre de los fieles y estaba ebria de la sangre de los que había martirizado. John se quedó maravillado mirando tal espectáculo.

verso 7

El ángel le pregunta a Juan por qué estaba asombrado y dice que le dirá quiénes son la mujer y la bestia.

verso 8

Si tuviéramos razón en nuestras sugerencias sobre el golpe de muerte dado en la cabeza en Apocalipsis 13:1-3 , esta sería otra buena manera de retratarlo. El abismo fue el origen del humo que oscurece, las langostas y el dominio sobre el cual gobierna Satanás. ( Apocalipsis 9:1-3 ; Apocalipsis 9:11 ) Esta bestia del abismo se dirige a la perdición oa la destrucción, a la ruina total.

El mundo pecaminoso se asombra ante una bestia que vivió, murió y ahora se la ve saliendo del pozo. Dios preordenó antes de la fundación del mundo que aquellos que obedecieran a Cristo tendrían sus nombres escritos en el libro de la vida y serían salvos. Asimismo, los que se nieguen a obedecer se perderán. ( Marco 16:15-16 ; Efesios 1:3-12 )

versos 9-11

Generalmente, la sabiduría es la aplicación del conocimiento. Las siete cabezas son siete montañas y siete reyes. Algunos han dicho que las siete montañas son obviamente aquellas sobre las que se construyó Roma y los siete reyes son siete de sus emperadores. Por supuesto, hay una gran división sobre qué emperadores contar. Coffman sugiere que las siete cabezas, las montañas y los reyes son representaciones de lo mismo. Él cree que representan imperios, ya que los reyes literales no serían descritos como caídos, sino muertos.

Dice que Egipto, Asiria, Babilonia, Persia y Grecia serían los cinco que habían caído. Roma sería la sexta y la iglesia apóstata que persigue a los verdaderos creyentes la séptima. Ciertamente, los reinos se describen como montañas en otras partes de las Escrituras. ( Isaías 2:2 ; Jeremias 51:25 ) Además, Daniel usa las palabras rey y reino indistintamente.

( Daniel 7:17 ; Daniel 7:23 ) Esto haría que el octavo fuera un poder que aún no conocemos, uno de los siete descritos como el octavo o un renacimiento de uno de los siete.

verso 12

Siempre hay quienes cabalgan hacia el poder sobre la ola creada por otro. No tienen poder real propio, pero gobiernan por un tiempo con el que ascendieron al poder.

verso 13

Naturalmente, tales reyes que extraen su poder de otro se preocuparán de hacer lo que el otro instruya y darán todas sus fuerzas para ese fin.

verso 14

Estos, bajo la dirección de la bestia, pelearán con Jesús, pero perderán. Jesús y los fieles tendrán la victoria.

verso 15

En el versículo 1, el ángel le había pedido a Juan que viniera a ver a la ramera que estaba sentada sobre muchas aguas y ahora aprendemos que las aguas son naciones.

versos 16-17

Los mismos reyes que ayudaron a la ramera para que pudieran compartir su poder en realidad la odian por el poder que ejerce. Dios los usará para llevarla a la destrucción cuando sus pecados estén maduros. (Lea Rut 7:22 ; 1 Samuel 14:20 ; 2 Crónicas 20:22-25 para ver cómo Dios puede incluso hacer que las naciones luchen contra sí mismas.

) Hendriksen dice que la reacción de los cuernos es como la de Judas Iscariote, quien traicionó a su Señor por treinta piezas de plata y terminó tirándolas con repugnancia cuando se dio cuenta de lo que había hecho. ( Mateo 27:3-5 ) Estos reyes ahora entregan su poder a la bestia, que Coffman ve como la octava bestia del versículo 11, o la sin ley.

verso 18

La ramera se identifica claramente como "esa gran ciudad", que parecería ser nada menos que Roma, la capital del Imperio y del Sacro Imperio Romano Germánico.