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Thursday, June 27th, 2024
the Week of Proper 7 / Ordinary 12
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Bible Commentaries
Comentario completo de Henry sobre la Biblia Completo de Henry
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Información bibliográfica
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 9". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/mhm/romans-9.html. 1706.
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 9". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/
Whole Bible (29)New Testament (6)Individual Books (4)
Introducción
La preocupación del apóstol de que sus compatriotas fueran extraños al evangelio. (1-5) Las promesas se cumplen a la simiente espiritual de Abraham. (6-13) Respuestas a las objeciones contra la conducta soberana de Dios, en el ejercicio de la misericordia y la justicia. (14-24) Esta soberanía está en el trato de Dios tanto con judíos como con gentiles. (25-29) El incumplimiento de los judíos se debe a su búsqueda de justificación, no por fe, sino por las obras de la ley. (30-33)
Versículos 1-5
1-5 Estando a punto de discutir el rechazo de los judíos y el llamamiento de los gentiles, y de mostrar que el conjunto concuerda con el soberano amor electivo de Dios, el apóstol expresa con fuerza su afecto por su pueblo. Apela solemnemente a Cristo; y su conciencia, iluminada y dirigida por el Espíritu Santo, da testimonio de su sinceridad. Se sometería a ser tratado como "maldito", a ser deshonrado, crucificado; e incluso a estar por un tiempo en el más profundo horror y angustia; si pudiera rescatar a su nación de la destrucción que estaba a punto de venir sobre ellos por su obstinada incredulidad. Ser insensible a la condición eterna de nuestros semejantes, es contrario tanto al amor requerido por la ley, como a la misericordia del evangelio. Habían sido durante mucho tiempo adoradores declarados de Jehová. La ley, y el pacto nacional que se basaba en ella, les pertenecían. El culto en el templo era típico de la salvación por el Mesías, y el medio de comunión con Dios. Todas las promesas relativas a Cristo y su salvación les fueron dadas. Él no sólo está por encima de todo, como Mediador, sino que es Dios bendito para siempre.
Versículos 6-13
6-13 El rechazo de los judíos por la dispensación del evangelio, no rompió la promesa de Dios a los patriarcas. Las promesas y las amenazas se cumplirán. La gracia no corre en la sangre; ni los beneficios salvadores se encuentran siempre con los privilegios externos de la iglesia. No sólo algunos de la descendencia de Abraham fueron elegidos, y otros no, sino que Dios obró en ello según el consejo de su propia voluntad. Dios previó que tanto Esaú como Jacob nacieron en pecado, por naturaleza hijos de la ira al igual que los demás. Si se les hubiera dejado solos, habrían continuado en el pecado durante toda la vida; pero por razones sabias y santas, que no se nos han dado a conocer, se propuso cambiar el corazón de Jacob y dejar a Esaú en su perversidad. Este caso de Esaú y Jacob arroja luz sobre la conducta divina hacia la raza humana caída. Toda la Escritura muestra la diferencia entre el cristiano profeso y el verdadero creyente. Se conceden privilegios externos a muchos que no son hijos de Dios. Sin embargo, hay un estímulo total para el uso diligente de los medios de gracia que Dios ha designado.
Versículos 14-24
14-24 Todo lo que Dios hace, debe ser justo. En lo que el pueblo santo y feliz de Dios difiere de los demás, sólo la gracia de Dios lo hace diferente. En esta gracia preventiva, eficaz y distintiva, actúa como un benefactor, cuya gracia es propia. Nadie la ha merecido; de modo que los que se salvan, sólo deben dar gracias a Dios; y los que perecen, sólo deben culparse a sí mismos Oseas 13:9. Dios no está obligado más allá de lo que se ha complacido en obligarse por su propio pacto y promesa, que es su voluntad revelada. Y esto es, que él recibirá, y no echará, a los que vengan a Cristo; pero el atraer a las almas en orden a esa venida, es un favor anticipado y distintivo para quien él quiera. ¿Por qué, sin embargo, se le reprocha? No se trata de una objeción de la criatura contra su Creador, del hombre contra Dios. La verdad, tal como está en Jesús, rebaja al hombre como nada, como menos que nada, y adelanta a Dios como soberano Señor de todo. ¿Quién eres tú que eres tan necio, tan débil, tan incapaz de juzgar los consejos divinos? Nos corresponde someternos a él, no replicar contra él. ¿No permitirían los hombres al Dios infinito el mismo derecho soberano de administrar los asuntos de la creación, como el que ejerce el alfarero al disponer de su arcilla, cuando de la misma masa hace una vasija para un uso más honorable y otra para un uso más mezquino? Dios no puede hacer nada malo, por mucho que les parezca a los hombres. Dios hará ver que odia el pecado. Además, formó vasos llenos de misericordia. La santificación es la preparación del alma para la gloria. Esta es la obra de Dios. Los pecadores se preparan para el infierno, pero es Dios quien prepara a los santos para el cielo; y a todos los que Dios diseña para el cielo de aquí en adelante, los prepara para el cielo ahora. ¿Sabemos quiénes son estos vasos de misericordia? Los que Dios ha llamado; y éstos no son sólo de los judíos, sino de los gentiles. Ciertamente no puede haber injusticia en ninguna de estas dispensaciones divinas. Tampoco en el hecho de que Dios ejerza la longanimidad, la paciencia y la tolerancia hacia los pecadores bajo una culpa creciente, antes de traer la destrucción total sobre ellos. La culpa está en el propio pecador endurecido. En cuanto a todos los que aman y temen a Dios, por más que tales verdades parezcan estar más allá de su razón para comprenderlas, deben guardar silencio ante él. Sólo el Señor nos hizo diferentes; debemos adorar su misericordia perdonadora y su gracia creadora, y darnos a la tarea de asegurar nuestro llamado y elección.
Versículos 25-29
25-29 El rechazo de los judíos y la toma de los gentiles se predijeron en el Antiguo Testamento. Tiende mucho a aclarar una verdad, a observar cómo se cumple la Escritura en ella. Es una maravilla del poder divino y la misericordia que haya algún salvo: incluso aquellos que quedaron como una semilla, si Dios los había tratado de acuerdo con sus pecados, habían perecido con el resto. Esta gran verdad que esta Escritura nos enseña, incluso entre la gran cantidad de cristianos profesos es de temer que solo se salve un remanente.
Versículos 30-33
30-33 Los gentiles no conocían su culpa y su miseria, por lo que no se preocuparon de procurar un remedio. Sin embargo, alcanzaron la justicia por la fe. No haciéndose prosélitos de la religión judía y sometiéndose a la ley ceremonial, sino abrazando a Cristo, creyendo en él y sometiéndose al Evangelio. Los judíos hablaban mucho de justificación y santidad, y parecían muy ambiciosos de ser los favoritos de Dios. Buscaban, pero no de la manera correcta, no de la manera humilde, no de la manera señalada. No por la fe, no abrazando a Cristo, dependiendo de Cristo y sometiéndose al evangelio. Esperaban la justificación observando los preceptos y las ceremonias de la ley de Moisés. Los judíos incrédulos tenían una oferta justa de justicia, vida y salvación, hecha en términos evangélicos, que no les gustaba y no aceptaban. ¿Hemos procurado saber cómo podemos ser justificados ante Dios, buscando esa bendición de la manera aquí señalada, por la fe en Cristo, como el Señor nuestra Justicia? Entonces no nos avergonzaremos en ese terrible día, cuando todos los refugios de la mentira sean barridos, y la ira divina desborde todo escondite excepto el que Dios ha preparado en su propio Hijo.