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Thursday, June 27th, 2024
the Week of Proper 7 / Ordinary 12
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Bible Commentaries
Comentario completo de Henry sobre la Biblia Completo de Henry
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Información bibliográfica
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 11". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/mhm/romans-11.html. 1706.
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 11". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/
Whole Bible (31)New Testament (6)Individual Books (4)
Introducción
El rechazo de los judíos no es universal. (1-10) Dios anuló su incredulidad por hacer que los gentiles participaran de los privilegios del evangelio. (11-21) Los gentiles advirtieron contra el orgullo y la incredulidad. Los judíos serán llamados como nación y traídos nuevamente al pacto visible de Dios. (22-32) Una adoración solemne de la sabiduría, la bondad y la justicia de Dios. (33-36)
Versículos 1-10
1-10 Había un remanente elegido de judíos creyentes, que tenían justicia y vida por la fe en Jesucristo. Estos fueron guardados según la elección de la gracia. Si esta elección fue por gracia, no pudo ser por obras, ni realizadas ni previstas. Toda disposición verdaderamente buena en una criatura caída debe ser el efecto, por lo tanto no puede ser la causa, de la gracia de Dios otorgada a él. La salvación, desde el primero hasta el último, debe ser o bien de gracia o bien de deuda. Estas cosas son tan directamente contrarias entre sí que no pueden mezclarse. Dios glorifica su gracia cambiando los corazones y los temperamentos de los rebeldes. ¡Cómo deberían entonces asombrarse y alabarlo! La nación judía estaba como en un sueño profundo, sin conocimiento de su peligro, ni preocupación por él; sin tener sentido de su necesidad del Salvador, ni de estar al borde de la ruina eterna. David, habiendo predicho por el Espíritu los sufrimientos de Cristo por parte de su propio pueblo, los judíos, predice los terribles juicios de Dios sobre ellos por ello, Romanos 11:69. Esto nos enseña cómo entender otras oraciones de David contra sus enemigos; son profecías de los juicios de Dios, no expresiones de su propia ira. Las maldiciones divinas obrarán durante mucho tiempo; y tenemos los ojos oscurecidos, si nos inclinamos en la mentalidad mundana.
Versículos 11-21
11-21 El evangelio es la mayor riqueza de cada lugar donde se encuentra. Así como el justo rechazo de los judíos incrédulos fue la ocasión de que una gran multitud de gentiles se reconciliara con Dios y estuviera en paz con él, la futura recepción de los judíos en la iglesia sería un cambio tal que se asemejaría a una resurrección general de los muertos en el pecado a una vida de justicia. Abraham era como la raíz de la iglesia. Los judíos continuaron siendo ramas de este árbol hasta que, como nación, rechazaron al Mesías; después de eso, su relación con Abraham y con Dios fue, por así decirlo, cortada. Los gentiles fueron injertados en este árbol en su lugar, siendo admitidos en la iglesia de Dios. Multitudes fueron hechas herederas de la fe, la santidad y la bendición de Abraham. Es el estado natural de cada uno de nosotros, ser salvaje por naturaleza. La conversión es como el injerto de ramas silvestres en el buen olivo. El olivo silvestre se injertaba a menudo en el fructífero cuando empezaba a decaer, y esto no sólo daba fruto, sino que hacía que el olivo decaído reviviera y floreciera. Los gentiles, por libre gracia, habían sido injertados para compartir las ventajas. Por lo tanto, deben cuidarse de la confianza en sí mismos y de toda clase de orgullo o ambición; no sea que, teniendo sólo una fe muerta y una profesión vacía, se aparten de Dios y pierdan sus privilegios. Si nos mantenemos en pie, es por la fe; somos culpables e indefensos en nosotros mismos, y debemos ser humildes, vigilantes, temerosos del autoengaño, o de ser vencidos por la tentación. No sólo somos justificados al principio por la fe, sino que nos mantenemos hasta el final en ese estado justificado sólo por la fe; sin embargo, por una fe que no está sola, sino que obra por el amor a Dios y al hombre.
Versículos 22-32
22-32 De todos los juicios, los juicios espirituales son los más dolorosos; de ellos habla aquí el apóstol. La restauración de los judíos es, en el curso de las cosas, mucho menos improbable que el llamamiento de los gentiles a ser hijos de Abraham; y aunque otros posean ahora estos privilegios, ello no impedirá que sean admitidos de nuevo. Al rechazar el Evangelio, y por su indignación al ser predicado a los gentiles, los judíos se convirtieron en enemigos de Dios; sin embargo, todavía han de ser favorecidos por causa de sus piadosos padres. Aunque en la actualidad son enemigos del evangelio, por su odio a los gentiles; sin embargo, cuando llegue el tiempo de Dios, eso ya no existirá, y se recordará el amor de Dios a sus padres. La verdadera gracia no busca confinar el favor de Dios. Aquellos que encuentran misericordia en sí mismos, deben esforzarse para que a través de su misericordia otros también obtengan misericordia. No es que los judíos vayan a ser restaurados para volver a tener su sacerdocio, su templo y sus ceremonias; se ha puesto fin a todo esto; pero han de ser llevados a creer en Cristo, y los verdaderos se convertirán en un rebaño de ovejas con los gentiles, bajo Cristo el Gran Pastor. Los cautiverios de Israel, su dispersión, y su exclusión de la iglesia, son emblemas de las correcciones del creyente por hacer el mal; y el cuidado continuo del Señor hacia ese pueblo, y la misericordia final y la bendita restauración prevista para ellos, muestran la paciencia y el amor de Dios.
Versículos 33-36
33-36 El apóstol Pablo conocía los misterios del reino de Dios tan bien como cualquier otro hombre; sin embargo, se confiesa perdido y, desesperado por encontrar el fondo, se sienta humildemente en el borde y adora la profundidad. Los que más saben en este estado imperfecto, sienten más su propia debilidad. No sólo hay profundidad en los consejos divinos, sino riqueza; abundancia de lo que es precioso y valioso. Los consejos divinos son completos; no sólo tienen profundidad y altura, sino anchura y longitud, Efesios 3:18, y ese conocimiento pasajero. Existe esa vasta distancia y desproporción entre Dios y el hombre, entre el Creador y la criatura, que nos impide para siempre conocer sus caminos. ¿Qué hombre puede enseñar a Dios cómo gobernar el mundo? El apóstol adora la soberanía de los consejos divinos. Todas las cosas del cielo y de la tierra, especialmente las que se refieren a nuestra salvación, que pertenecen a nuestra paz, son todas de él por medio de la creación, por medio de él por medio de la providencia, para que sean para él en su fin. De Dios, como manantial y fuente de todo; por medio de Cristo, a Dios, como fin. Esto incluye todas las relaciones de Dios con sus criaturas; si todo es de Él y por Él, todo debe ser para Él y para Él. Sea lo que sea que comience, que la gloria de Dios sea el fin: especialmente adorémoslo cuando hablemos de los consejos y acciones divinas. Los santos del cielo nunca discuten, sino que siempre alaban.