Bible Commentaries
1 Corintios 14

Versículo 1

Comparación de lenguas y profecía (14: 1-25)

'Continúe siguiendo el amor, y continúe deseando fervientemente lo que es espiritual (cosas espirituales). Sino que profetices.

Así que, en primer lugar, deben seguir persiguiendo el amor. Y, sin embargo, todo lo que ha dicho sobre el amor es que no se aparten de la búsqueda de lo espiritual, sino de buscar las cosas espirituales. El amor buscará los dones espirituales en la iglesia para la bendición de todos. Que sigan caminando con firmeza por la senda del amor, y que también sigan deseando fervientemente lo espiritual, incluidos los dones de la gracia de Dios que él ha descrito, para que puedan ser usados ​​con amor.

Y especialmente que deseen profetizar. Por ahora, si prestan atención a sus palabras, será por la razón correcta, porque aman a sus hermanos y hermanas y anhelan beneficiarlos. Y de estos dones que beneficiarán a la iglesia a medida que se reúna, la profecía es preeminente. Porque con eso beneficiarán a la mayoría de sus hermanos en la fe. Y por eso desea que procuren profetizar por encima de todo.

Pero, ¿por qué deberíamos buscar lo que está en manos soberanas de Dios? La respuesta está en la naturaleza de la salvación de Dios. Es un regalo totalmente gratuito de Dios y obra de Dios y, sin embargo, los hombres deben buscarlo y responder a él porque ese es el lado humano de la forma en que Dios hace las cosas. Así es con Sus dones. Están bajo su control soberano y, sin embargo, debemos buscarlos, no con exigencia, sino con gratitud, porque buscamos el bien de todos. Nos recuerda constantemente nuestra dependencia de Dios.

Versículos 1-40

El uso de dones espirituales en las reuniones del pueblo de Dios (14: 1-40).

Habiéndonos levantado al cielo, Pablo ahora nos trae abruptamente de regreso a la tierra mientras continúa aconsejando sobre el uso de los dones espirituales. Pero antes de hacerlo, insta una vez más a que, a la luz de lo que acaba de decir, todos sigan al amor. Luego, pensando mucho en la reunión de la iglesia, se concentra en los dones relacionados con la profecía y las lenguas. El detalle con el que entra en esto demuestra su gran preocupación, y la preocupación que había en la iglesia de Corinto. Esto hace que parezca probable que en Corinto haya un énfasis excesivo y un uso excesivo de las lenguas.

De modo que de los dos exalta la profecía entregada con amor. Esto no se debe tanto a que sea mayor en sí mismo, sino a que es mayor porque es de mayor beneficio para todos. Porque alimenta la mente y el corazón, mientras que las lenguas, por su propia naturaleza, solo alimentan a las personas mismas.

Versículos 2-3

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios. Porque nadie entiende, pero en el espíritu habla misterios. Pero el que profetiza habla a los hombres edificación, exhortación y consolación.

Esto se debe a que el hombre que habla en lenguas, que ha sido su prueba favorita de espiritualidad, no habla a los hombres en absoluto. Habla con Dios. Porque nadie lo entiende (tenga en cuenta que Pablo asume que las lenguas no serán comprensibles (a diferencia de Pentecostés, ese no es el objetivo de estas lenguas). Puede que esté hablando en el Espíritu, pero está hablando misterios. Es beneficioso a nadie más que a sí mismo.

El don de lenguas es un don mediante el cual los hombres pueden hablarle a Dios en idiomas desconocidos. Pablo describe el hablar en lenguas como 'hablar palabras' para que parezcan ser una forma de lenguaje. Pero ni el hablante ni el oyente los entienden. Son un medio por el cual los hombres le hablan a Dios, y como se describe aquí claramente contienen un elemento de acción de gracias, aunque, a menos que se interpreten las lenguas, solo Dios lo sabe.

Sin embargo, su uso trae una bendición privada al corazón. Proporcionan algún tipo de alivio espiritual y asistencia en la adoración privada mediante la cual el corazón se siente atraído hacia Dios. Esto es principalmente un regalo para uso privado y esa es la pregunta que tratará Pablo, ya que algunos de los corintios estaban haciendo una gran exhibición de lenguas en público.

Las lenguas que en realidad podrían describirse como lenguas conocidas se han conocido (raramente) en la actualidad, y se han evidenciado, pero no es habitual que se reconozcan, y no es su propósito. Y aun así no tenían el propósito de edificar. El reconocimiento del idioma solía ser puramente "accidental" porque, digamos, estaba presente un misionero que reconoció el idioma. Pentecostés fue una excepción.

Lamentablemente, muchos de los que han tratado con entusiasmo de presentarlos como verdaderos lenguajes comúnmente conocidos, en su ignorancia, a menudo se han puesto en ridículo. Debemos tener cuidado con el entusiasmo excesivo que no esté respaldado por pruebas sólidas.

Pero hoy en día muchos están manipulados artificialmente que es dudoso que sean lenguas genuinas, simplemente balbuceos. Si eso fue así en la época de Pablo, no lo sabemos.

En cambio, el que profetiza con amor habla a los hombres, edificando, exhortando, consolando. En lugar de hablar con Dios para su propia bendición privada, Dios está hablando a través de él para la bendición de todos. Y toda la iglesia es bendecida. Por 'edificar' se entiende beneficiar espiritualmente o mejorar moralmente, edificando el hombre interior. La exhortación (parakaleo) anima, estimula, fortalece y reconforta. El consuelo consuela, nutre y anima. La profecía de este tipo no tenía la intención de producir una nueva revelación.

La profecía fue un don especialmente importante en la iglesia primitiva porque a medida que la iglesia se expandió, tuvo que depender solo de hombres entrenados en parte. La inspiración especial de los hombres por el Espíritu Santo fue, junto a las Escrituras y la Tradición de Jesús, la sangre vital de la Iglesia. Hoy estamos mejor capacitados. Pero haríamos bien en buscar profetizar por el Espíritu mientras predicamos.

Versículo 4

"El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica, pero el que profetiza, edifica a la iglesia".

Porque esta es la naturaleza de estos dones. Las lenguas son para la autoedificación, la profecía es para edificar a todos. Por lo tanto, en la iglesia, la profecía debe tener preferencia.

Versículo 5

Ahora quisiera que todos hablaran en lenguas, pero que profetizaran. Y mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que las interprete, para que la iglesia reciba edificación.

Esta preferencia por la profecía, enfatiza Pablo, no es para degradar las lenguas, porque él estaría feliz de que todos hablaran en lenguas cuando oraran en privado, sino más bien porque la profecía beneficia a todos. No está en contra de las lenguas. Podría desear que todos tuvieran el don. Pero preferiría que todos profetizaran. Para este deseo de algo para todos sin que realmente llegue a cumplirse, compare Números 11:29 , que bien pudo haber estado en la mente de Pablo (ver también 1 Corintios 7:7 ).

Luego está de acuerdo en que se puede hacer una excepción cuando hay un intérprete presente, porque la interpretación hace que las lenguas sean edificantes para todos. Un intérprete es alguien con el don sobrenatural de interpretar las lenguas y ponerlas en el idioma conocido por los miembros de la iglesia. Entonces los miembros de la iglesia también pueden beneficiarse con las lenguas.

'Mayor' en este caso significa 'de más valor'. Son mayores porque lo que hacen es más útil para todos.

Versículo 6

'Pero ahora, hermanos, si vengo a ustedes hablando en lenguas, ¿de qué les serviré si no les hablara por medio de la revelación, o del conocimiento, o de las profecías o de la enseñanza?'

Les pide que lo consideren. ¿De qué les aprovechará cuando se acerque a ellos hablando en lenguas y nada más? Puede ser que él sepa que ellos estarían encantados de que él viniera a ellos hablando en lenguas en la iglesia. Entonces estaría apoyando su postura, porque la forma en que está hablando muestra que han estado poniendo un énfasis indebido en las lenguas. Lo que claramente les importa es que las lenguas deben verse como un estatus y como evidencia de una espiritualidad especial.

Y, sin embargo, sabe que su respuesta, si es honesta, debe ser "ninguna". Porque tendrán que admitir que puede agradarles, pero no les beneficiaría. De hecho, sugiere que no puede ser de ningún beneficio a menos que también manifieste otro don, como la revelación, el conocimiento, el profetizar o la enseñanza.

'Revelación' significa revelar la verdad divina. El Libro del 'Apocalipsis' es el ejemplo supremo de esto. En 1 Corintios 14:30 está estrechamente relacionado con la profecía (como lo está aquí). Es una función profética. Y, sin embargo, también se distingue de él. Una revelación tiene precedencia sobre la profecía ( 1 Corintios 14:30 ).

Es un mensaje especial de Dios de un tipo más directo. Posiblemente del tipo, por ejemplo, que recibió Agabo ( Hechos 11:28 ). Pablo también subió a Jerusalén por revelación para consultar con los Apóstoles ( Gálatas 2:2 ). Cuando Dios estaba indicando un curso particular para su pueblo, vino por revelación, y parece que en esos días era un hecho bastante regular, pero no común.

"Conocimiento" aquí es paralelo a la "revelación" e indica la construcción del conocimiento espiritual para que los hombres puedan estar fundados en la verdad. Esto se imparte tanto a través de profecías como de enseñanzas.

Pero el punto general principal es que, para que los oyentes se beneficien, deben recibir un mensaje comprensible en su propio idioma. No usará la lengua por el simple hecho de hacerlo. No son prueba de una espiritualidad especial. Quiere ser comprendido.

Versículo 7

'Incluso las cosas sin vida, que dan voz (ruido), ya sea de flauta o arpa, si no distinguen los sonidos, ¿cómo se sabrá lo que se toca con flauta o arpa?'

Que consideren el ejemplo de las cosas mundanas que hacen ruidos. Aunque no tengan vida, esperamos que hagan ruidos inteligibles. Si reproducen sonidos que no son distintivos, ¿quién sabrá qué se está transmitiendo? El jugador debe asegurarse de que la música que produce sea significativa para el oyente. La inferencia es que nosotros, que tenemos vida y somos inteligentes, debemos asegurarnos de hacer ruidos en público que sean inteligibles, mientras que no hay nada en las lenguas que los hombres puedan distinguir y de lo que puedan beneficiarse.

Versículo 8

"Porque si la trompeta da voz insegura, ¿quién se preparará para la batalla?"

Lo mismo ocurre con la trompeta de guerra y con los instrumentos musicales. Las diferentes formas en que suena indican cosas diferentes. Si suena cualquier cosa, ¿quién sabrá lo que está diciendo? El ejército y el pueblo no sabrán qué hacer.

Versículo 9

'Así también ustedes, a menos que pronuncien por la lengua un discurso fácil de entender, ¿cómo se conocerá lo que se habla? porque estarás hablando al aire. '

Lo mismo ocurre con hablar con la iglesia. A menos que los miembros hablen con un lenguaje fácilmente comprensible, ¿cómo sabrán los demás lo que están diciendo? ¿Cómo sabrán qué hacer? Sus palabras se desvanecerán en el aire, lo que los absorberá sin ser escuchados (porque no entendidos). Solo el aire fresco los escuchará, así como las notas inciertas de la trompeta desaparecen en el aire 'inaudibles'.

Sin embargo, debe verse como posible que al decir "hablarás al aire", Pablo desea que tengan en mente "el aire" en el que se veía la existencia de los espíritus. Efesios 2:2 habla del 'príncipe del poder (' poder 'era el equivalente de' reino '- compare' poder de las tinieblas '( Colosenses 1:13 )) del aire'.

En este caso, les estaría recordando sus palabras en 1 Corintios 12:1 . (Esto puede haber sido más obvio para ellos que para nosotros si 'el aire' fuera generalmente reconocido como una esfera de espíritus). Puede que esté diciendo que las lenguas que se hablan en público solo interesan al mundo de los espíritus, y que sin amor bien puede ser una indicación del interés de los espíritus falsos. Sin embargo, pocos comentaristas lo ven así. Si tiene eso en mente, el pensamiento no se expande.

Versículos 10-11

Puede que haya tantos tipos de voces en el mundo, y ningún tipo carece de significado. Entonces, si no conozco el significado de la voz, seré para el que habla un bárbaro, y el que habla será un bárbaro para mí.

De hecho, el mundo tiene muchas voces que hablan (evita la palabra 'lenguas' específicamente para no confundir el tema), y cada una significa algo. Y sin embargo, si no conozco el significado de la voz, seré para aquél simplemente como un bárbaro, alguien que no conoce su idioma, y ​​él será un bárbaro para mí, porque no escucho su idioma. Los que no hablaban griego eran considerados "bárbaros" simplemente porque su idioma les sonaba a los griegos como "bar-bar-bar". El punto es que así es como le suenan las lenguas a la iglesia en su conjunto. Eran un parloteo sin sentido.

Versículo 12

'Así también ustedes, siendo celosos de los espíritus, procuren abundar para la edificación de la iglesia'.

Ahora se vuelve para aplicar sus palabras directamente a sus oyentes. Reconoce que son "celosos de los espíritus". Los 'espíritus' deben tener en mente sus propios espíritus, a través de los cuales opera el Espíritu. Compare los 'espíritus de los profetas' ( 1 Corintios 14:32 ), el propio 'espíritu' de Pablo ( 1 Corintios 14:14 ), 'los espíritus de los profetas' en 1 Juan 4:1 .

Por lo tanto, debe referirse a 'celoso de los espíritus internos que están activos espiritualmente', presumiblemente, en contexto, en el uso de los dones espirituales. En ese caso, dice, busque abundar con miras a edificar la iglesia. De esa manera estarán manifestando amor y dando exhortaciones e instrucciones que beneficien a todos.

Versículo 13

"Por tanto, el que habla en lenguas, ore para poder interpretar".

Entonces, si alguien ora en una lengua en la iglesia públicamente, debe orar para poder interpretar, para que todos se beneficien. De lo contrario, debería guardar silencio.

Versículo 14

"Porque si yo oro en lengua, mi espíritu ora, pero mi entendimiento es infructuoso".

Porque orar en lenguas no beneficia a la iglesia en absoluto. De hecho, dice Pablo, no es solo la iglesia la que no me comprende cuando oro en lenguas, yo tampoco me entiendo a mí mismo. Mi mente no está involucrada. Orar en lenguas puede ser de beneficio espiritual porque mi espíritu entra en estrecho contacto con Dios, quien comprende, pero no beneficia ni ayuda a mi mente ni a mi entendimiento. Tampoco beneficia a otros.

Versículo 15

'¿Entonces que es? Oraré con el espíritu y oraré también con el entendimiento. Cantaré con el espíritu, y también cantaré con el entendimiento '.

Entonces, ¿cuál será su elección? Esto podría interpretarse de dos formas. En primer lugar, elegirá orar de ambas formas. A veces, orar en privado en lenguas para que su espíritu esté en relación especial con Dios a través de las palabras inspiradas por el Espíritu, y a veces orar en su propio idioma para que cuando su corazón se acerque a Dios, su mente también entienda lo que está orando y él puede estar directamente involucrado de forma racional.

Lo mismo también se aplica al cantar en lenguas y al cantar con entendimiento. Pero si esto está en mente, y el contexto lo apoyaría, él tiene en mente aquí, al menos para las lenguas, la oración privada y el canto privado, porque está consciente de que la iglesia no se beneficiará de ninguna de las dos. Por lo tanto, para su uso en la iglesia, se mantendrá en la oración y el canto racionales.

El significado alternativo es que cuando ora en la iglesia combinará espíritu y comprensión. Quiere que ambos estén en el trabajo. Entonces se refiere al hecho de que esto es lo que hará en la iglesia. Porque en otra parte confirma que usa lenguas en la oración privada.

Versículos 16-17

'De lo contrario, si bendices con el espíritu, ¿cómo dirá el amén el que ocupa el lugar de los ignorantes a tu acción de gracias, si no sabe lo que estás diciendo? Porque de verdad das bien las gracias, pero el otro no es edificado.

Confirma el punto señalado en 1 Corintios 14:15 al señalar una vez más que si un individuo 'bendice' con su espíritu en lenguas, es decir, ofrece alabanza, adoración y acción de gracias, los que están allí como 'ignorantes', no podrán para responder a su acción de gracias a Dios, porque no sabrán lo que está diciendo. Si bien estará dando gracias bien (algo que podría hacer igualmente bien en privado), porque, si el don es verdadero, está inspirado por el Espíritu, nadie más será edificado.

De hecho, podríamos argumentar que en tal caso (de insistir en usar lenguas no interpretadas en público) será cuestionable si las lenguas son inspiradas por el Espíritu, porque es poco probable que el Espíritu inspire una oración egoísta que ahora se considera prohibida. . Por eso debemos traducir con minúscula.

"¿Cómo dirá el amén el que ocupa el lugar de los ignorantes cuando ustedes den gracias?" Notamos aquí que se esperaría que el descrito como 'ignorante' dijera 'Amén' y no será edificado ni edificado. Esto indicaría que esa persona es cristiana. Esto podría sugerir que la persona se describe así simplemente porque no puede entender las lenguas. 'No aprendido' puede incluso haber sido un término ligeramente despectivo utilizado por aquellos que hablaban en lenguas de aquellos que no lo hacían.

Otros señalan 1 Corintios 14:24 y consideran que probablemente se refiere a aquellos que aún no han entendido y respondido completamente la fe cristiana. Esto podría sugerir entonces que se reservaron lugares especiales para ellos. Entonces demostraría que Pablo estaba especialmente preocupado por ellos. Consideraría trágico que se desanimaran por demasiado en el camino de las lenguas. A sus ojos sería importante que pudieran participar en el culto y entender lo suficiente para poder decir 'Amén', es decir, indicar su acuerdo y participación.

O en vista de la referencia a la edificación, puede referirse a los novicios cristianos. Pero lo que sea que signifique, el punto es el mismo. La palabra en realidad se conecta con una raíz que puede indicar a alguien no particularmente capacitado, la persona común en contraste con el experto capacitado, aunque hay alguna evidencia de un significado técnico que significa alguien que todavía asistía al culto pagano pero estaba interesado en el cristianismo.

Su suposición de que la iglesia dirá "Amén", un hebraísmo, es interesante. 'Amén' se decía en los servicios de la sinagoga en respuesta a las oraciones (compárese con Salmo 106:48 ; 1 Crónicas 16:36 ; Nehemías 5:13 ; Nehemías 8:6 ). Esto tendería a indicar que, hasta cierto punto, la adoración de la iglesia se basaba en la adoración de la sinagoga.

Versículos 18-19

'Doy gracias a Dios, hablo en lenguas más que todos ustedes. Sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para instruir también a otros, que diez mil palabras en lenguas.

Resume el punto a partir de su propio ejemplo. No es que esté en contra de las lenguas, de hecho las usa con frecuencia. De hecho, puede agradecer a Dios porque está seguro de que habla en lenguas más que todos ellos. (Así que no piensen que son tan especiales).

Pero en la iglesia, él preferiría hablar solo cinco palabras inteligibles para instruir a otros que hablar diez mil palabras en una lengua que no se entiende. Por lo tanto, sigue su propia guía.

(Estas palabras, de hecho, arrojan una gran luz sobre la vida de oración de Pablo. Esta confianza debe surgir debido a las horas que pasó en oración privada. Él estaba claramente seguro de que eran más que aquellos corintios que se consideraban 'ultra espirituales'. también oró igualmente con el entendimiento que demostró cuánto oraba, aunque no señala específicamente el hecho, deja que ellos lo infieran).

Observamos de esto que él considera que las lenguas genuinas están compuestas de palabras y, por lo tanto, son idiomas de una especie. Y el versículo anterior ha sugerido que un uso principal de las lenguas es la acción de gracias, de modo que estamos comenzando a tener una idea de lo que son las lenguas.

Versículo 20

Hermanos, no tengan en cuenta a los niños. Sin embargo, sed niños con malicia, pero sed hombres en la mente.

Luego les pide que piensen de manera adulta. Los niños principalmente piensan de manera totalmente egoísta y sin considerar completamente lo que están diciendo (compárese con Jeremias 4:22 ), no porque sean totalmente egoístas sino porque para ellos la vida gira en torno a ellos y sus asuntos.Por lo tanto, podrían estar satisfechos de continuar balbuceando sin sentido en compañía. e incluso disfrútalo. Pero ningún adulto sensato lo haría. Los adultos sensibles reconocen el horizonte más amplio. Por lo tanto, deben comportarse como adultos y tener en cuenta muchas cosas.

Luego recuerda algo de la malicia que ha escuchado con respecto a esta pregunta, o posiblemente busca evitar que surja, por lo que agrega, 'si quieren ser niños, entonces sean bebés en lo que respecta a la malicia'. En otras palabras, sean adultos cuando piensen en lo que beneficiará al pueblo de Dios, pero no permitan que su malicia se desarrolle y crezca como lo harían los adultos, sino que permanezca pequeña y temporal y rápidamente olvidada como la de los niños pequeños.

Versículo 21

"En la ley está escrito: Por hombres de lenguas extrañas y por labios de extraños hablaré a este pueblo, y ni siquiera así me oirán, dice el Señor".

Ahora vuelve a las Escrituras citando Isaías 28:11 , ya sea de alguna versión que no tenemos (tiene similitudes con la traducción griega de Aquila), o como parafraseado de la memoria. Esto se refiere al hecho de que en respuesta a la sugerencia de sus oponentes de que él, Isaías, está hablando al mismo nivel con niños pequeños y en lenguaje infantil, Dios trataría con Israel en juicio al traer contra ellos ejércitos de hombres que hablaban lenguas extrañas. y que hablaría con labios de extraños sin nada que decirles.

Esto se refería a los ejércitos asirios que serían el instrumento de juicio de Dios. Oirían estas lenguas extrañas a sus puertas, y en lugar de tener algo que decirles, las lenguas extrañas serían una señal de que estaban condenados al juicio. Así es como Dios les hablaría. Escucharían lenguas extrañas y reconocerían que estaban a punto de sufrir juicio debido a su incredulidad.

Versículo 22

'Por tanto (' de modo que ') las lenguas son una señal, no para los que creen, sino para los incrédulos. Pero profetizar es una señal, no para los incrédulos, sino para los que creen. '

El 'por qué' (de modo que) se conecta de nuevo al versículo anterior. De la misma manera, dice, si les hablas a los incrédulos en lenguas indescifrables, simplemente les estarás confirmando que Dios no tiene un mensaje para ellos, que el juicio está a las puertas. Inferirán que deben estar bajo juicio y que este Dios a Quien han venido a escuchar no tiene nada que decirles. Habiendo venido a escuchar las palabras de Dios, les resultará evidente que Dios deliberadamente les está ocultando Sus misterios. Y así se confirmará su incredulidad. Los tales se irán incrédulos. Se irán vacíos.

Por otro lado, dice, si profetizas, indicará que hay un mensaje real de Dios para ellos y que es para aquellos que estén dispuestos a creer, y ellos responderán en consecuencia. Se ofrece esperanza. La fe será la respuesta. Así que las lenguas solo alejarán a los hombres, mientras que la profecía los atraerá a la fe.

A los que creen. Es decir, los que posteriormente creen como resultado de escuchar la profecía, los que están listos para creer, los que son creyentes potenciales, en contraste directo con los que se van confirmados en la incredulidad debido a las lenguas. Podemos comparar aquí los de Hechos 17:32 . Algunos se burlaron (habrían sido suficientes lenguas extrañas para ellos), otros dijeron: 'Te escucharemos nuevamente sobre este asunto'. Como creyentes potenciales, se les debe hablar de una manera comprensible.

Versículo 23

'Si, pues, toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran hombres indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estás loco?'

Luego trae un segundo argumento, tomando el peor de los casos, que confirma lo dicho. Suponga que hay una reunión de toda la iglesia, y suponga que un incrédulo o alguien que no ha sido instruido entra y descubre que todos, uno por uno, hablan en lenguas (o incluso todos juntos) y nada más. ¿Cuál será su impresión? Simplemente dirá que están todos locos. Así que los dos argumentos enfatizan que aquellos que buscan pensarán que Dios no tiene nada que decirles, y aquellos que simplemente son curiosos los descartarán como locos.

El caso es improbable. No había forma de que toda la iglesia se reuniera y no hiciera nada más que hablar en lenguas. Es una exageración resaltar el punto.

Esto de ninguna manera indica que todos podrían hablar en lenguas, como tampoco el siguiente versículo significa que todos podrían profetizar. Es un caso teórico que pone de manifiesto la insuficiencia de las lenguas como medio de evangelización (bien podrían haber pensado que lo que ellos mismos vieron como algo maravilloso convencería a todos los demás también).

Versículos 24-25

Pero si todos profetizan, y entra un incrédulo o un ignorante, todos lo reprendieron, todos lo juzgaron, los secretos de su corazón se manifestaron; y entonces se postrará sobre su rostro y adorará a Dios, declarando que Dios está verdaderamente entre ustedes '.

Pero qué situación diferente sería si todos profetizaran uno por uno cuando entrara la persona incrédula o ignorante que es potencialmente un creyente. ¿Entonces que? Él será reprendido por cada uno mientras profetizan, se reconocerá a sí mismo como juzgado por cada uno mientras profetizan, los secretos de su corazón serán descubiertos cuando la verdad resplandezca dentro de él, y él se postrará sobre su rostro y adorará. Dios.

Ya no pensará que no hay ningún mensaje para él. Más bien reconocerá que la hay, y que Dios lo juzga, y responderá en consecuencia. Se convertirá y declarará que Dios está verdaderamente entre ellos. Se convertirá en creyente. (A diferencia de salir sin mensaje, sentir que Dios se ha negado a hablarle, o incluso pensar que están locos por hablar en lenguas).

La idea detrás de esta última frase proviene de Isaías 45:14 . Así ocurrirá el milagro de la conversión entre los antiguos incrédulos.

Versículo 26

Instrucciones posteriores para la reunión de la iglesia (14: 26-33).

'¿Qué es entonces, hermanos? Cuando os reunís, cada uno tiene un salmo, una enseñanza, una revelación, una lengua, una interpretación. Hágase todo para edificar.

Así que, satisfecho de haber abordado satisfactoriamente esa pregunta, Pablo ahora pasa a las instrucciones positivas. Les pide que consideren una reunión típica de cristianos asumiendo que todos vienen inspirados por el Espíritu y llenos de amor e interés mutuos. ¿Cual es la situación? Todos vendrán inspirados de una manera diferente. Uno tendrá un salmo que ha sido puesto en su corazón para que puedan cantar juntos racionalmente, otro tendrá alguna enseñanza que él siente que el Espíritu desea que la iglesia sepa, otro puede tener una revelación que Dios le ha dado sobre algún asunto, otro tiene lengua y otro su interpretación. Todos tendrán como principal objetivo y deseo la edificación de toda la iglesia. Qué diferencia de si todos vienen a hablar en lenguas, cada uno para su propio beneficio individual.

Sin embargo, incluso entonces deben actuar con consideración y consideración. Deben ejercitar sus dones con miras a edificar a los demás.

Es de notar que no menciona la profecía que hasta ahora ha sido prominente, y especialmente en vista de 1 Corintios 14:31 . Esto sugeriría que él considera que lo que ha mencionado cubre adecuadamente el mismo terreno que la profecía, posiblemente el salmo y / o la enseñanza. El salmo puede significar un salmo profético.

Note cómo las profecías en Lucas 1:2 leen como salmos. La 'revelación' parecería ser un regalo excepcional y no demasiado común (ver más abajo), aunque también surgiría de la profecía.

Versículos 27-28

'Si alguien habla en una lengua, sea de dos, o como máximo tres, y eso a su vez; y deja que uno interprete. Pero si no hay intérprete, guarde silencio en la iglesia y hable consigo mismo y con Dios.

Entonces, si un hombre viene con una lengua, debe ser de dos, o como máximo tres, y debe ser 'a su vez'. E incluso entonces debe interpretarse. Y si no hay un intérprete presente, la persona debe 'guardar silencio'. Más bien debería hablar en voz baja y en privado consigo mismo y con Dios.

La restricción es bastante específica. Tres debe ser el límite ascendente de lenguas, y esto en una reunión que durará varias horas. Y el hecho de que sea 'a su vez' podría indicar que, en la práctica, en el pasado, las personas han estado hablando en lenguas al mismo tiempo, en conflicto entre sí y causando trastornos. Por lo tanto, no deben usar las lenguas al unísono.

Anotamos cuidadosamente la gramática aquí. Pablo comienza hablando con la persona que comienza a hablar en lenguas. Luego se desvía para considerar cuántas personas se les permitirá hacer esto. Luego regresa al individuo y declara que sus lenguas deben ser interpretadas. (Por lo tanto, la interpretación sigue directamente a la lengua). De hecho, si no hay un intérprete presente, debe abstenerse de hablar en lenguas, al igual que los otros dos posibles.

Esto demuestra que la idea de que los dos o como máximo tres se refieren simplemente al número antes de que se lleve a cabo una interpretación es falaz. No tiene nada que ver con el momento en que se realiza la interpretación. Se refiere a la limitación de Dios sobre el número de veces que se puede usar este medio de revelación.

'Dejemos que uno interprete'. En un versículo donde se usan números, el énfasis en "uno" puede significar que la interpretación debe dejarse a un solo intérprete. Quizás cuando la gente hablaba en lenguas, los intérpretes estaban tan ansiosos que varios lo habían hecho al mismo tiempo. O quizás el énfasis está en el hecho de que el mismo intérprete debe interpretar en cada caso para mantener la continuidad de pensamiento e idea. La interpretación no debía verse necesariamente como traducción palabra por palabra.

Claramente, hubo una gran cantidad de contenido en su reunión que no se menciona aquí. Probablemente lo veamos como ocupado por la oración, la lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento y la exposición de las mismas, como en la sinagoga, escuchando algunas de las tradiciones de la vida de Jesús de alguien con conocimiento, casi con certeza dada palabra por palabra de memoria tal como le fue entregada (ver 1 Corintios 11:2 ), o incluso de una fuente escrita ( Lucas 1:1 ), seguida posiblemente de una exposición de la tradición, una lectura de cualquier carta recibida de fuentes importantes ( 1 Tesalonicenses 5:27 ), salmos e himnos, y luego una comida común seguida de, o incluida, la Cena del Señor (compare 1 Corintios 11:17, pero los corintios estaban abusando de la idea). No necesariamente, por supuesto, todo en este orden.

Este pasaje podría sugerir que se debía reservar una cantidad específica de tiempo para ejercitar los carismas. Iba a ser una época bendecida, pero contenida. Por lo tanto, tres lenguas interpretadas serían suficientes y dejarían espacio para el ejercicio de otros dones. Y como el tiempo era precioso (para muchos sería la única reunión de adoración de la semana debido a sus deberes), solo deberían ejercitarse si fueran interpretados y, por lo tanto, traigan bendición para todos. De lo contrario, deberían dejar espacio para un ministerio más edificante.

Versículo 29

"Y que los profetas hablen de dos o tres, y los demás disciernan".

Lo mismo se aplicaría a los profetas. Dos o tres hablarían mientras otros juzgaban lo que decían. Esto puede significar que toda la congregación 'discerniría', pero la conexión de la palabra con 'discernimiento' de espíritus sugiere lo contrario. Claramente, el ancianato tuvo mucho cuidado para asegurarse de que lo que se dijo se basara sólidamente en la verdad ( Romanos 12:6 ), y algunos al menos tuvieran el don de discernimiento.

Tenga en cuenta que los números permitidos no son tan estrictos como para las lenguas, pero siguen siendo limitativos. Dios no sobrecarga a su pueblo, ni quiere que los profetas estén demasiado limitados por el hecho de que muchos quieren hablar.

Una vez más, la sugerencia de que esto simplemente significa 'sólo dos o tres profetas deben hablar en una secuencia determinada' no puede aceptarse, aunque la reunión duró mucho tiempo. El 'si todos profetizaran' de 1 Corintios 14:24 no significa que todos puedan profetizar. Fue una exageración superar el punto.

1 Corintios 14:31 menudo se cita 1 Corintios 14:31 para disputar esto, pero 1 Corintios 14:31 de hecho dice demasiado si ese es el caso. Porque no da ninguna indicación de la necesidad de una brecha en la serie de profecías.

Versículos 30-32

Pero si se hace una revelación a otro que esté sentado, el primero guarde silencio. Porque todos ustedes pueden profetizar uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados, y los espíritus de los profetas estén sujetos a los profetas '.

Sea lo que sea lo que estos versículos signifiquen, no pueden significar descaradamente que 'todos pueden profetizar uno por uno' sin restricción. Eso sería contradecir los "dos o tres" en cualquier interpretación. Y causaría que la reunión fuera asumida por la profecía, lo que seguiría y seguiría, lo que provocaría la fatiga del oyente y la escucha de un gran número de profecías que, de hecho, nunca se completaron porque otros siguieron interviniendo. Pablo seguramente no puede querer decir ¿ese?

¿Qué quiere decir entonces? La respuesta parecería ser que, en primer lugar, está señalando que si llega una revelación especial de Dios, deben recordar que habrá muchas oportunidades futuras para profetizar y, por lo tanto, los profetas deben estar preparados para ceder. Porque el hecho es que todos esos profetas (en varias reuniones) tendrán amplia oportunidad de profetizar uno por uno. Además, la profecía está bajo el control del profeta. Pero la revelación solo llega con menos frecuencia y es específica. Y esto se dice para justificar el hecho de que quien recibe una revelación puede interrumpir a un profeta.

"Pero si se hace una revelación a otro que esté sentado, que el primero guarde silencio". Porque puede haber un momento en que un profeta en particular reciba una revelación especial de Dios que no puede esperar, y la urgencia de esto es tal que se considera que justifica la interrupción de una profecía. Esto confirma muy claramente que tal revelación tenía precedencia (compare con Hechos 11:28 ).

Esto no era solo hablar de otra 'profecía', y no sería algo que estaría sucediendo todo el tiempo. Hablaba de una revelación específica de Dios, posiblemente una instrucción sobre algo que requería hacer (ver Gálatas 2:2 ). Pero cuando llegó, se le debe dar preferencia.

"El primero" es el primer profeta en comparación con "otro". Por lo general, se le permitirá dar su profecía completa, con una excepción que surja en las circunstancias en las que otro recibe "una revelación". Su profecía normalmente puede ser seguida por otra profecía, pero una revelación anula tales profecías. Entonces, si llega una revelación de Dios, entonces cualquier profeta puede ser interrumpido. Vemos de esto que de vez en cuando la iglesia primitiva esperaba recibir tales revelaciones especiales de Dios.

Versículo 33

Porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos.

Esto confirma nuestra opinión de 1 Corintios 14:30 . Es difícil pensar en algo más confuso (o inútil) que los profetas que están constantemente para profetizar y que otros profetas los interrumpen constantemente. Esto solo podría conducir a la perplejidad y la falta de armonía. Y había de reinar la paz, no la confusión, para que esto no estuviera a la vista.

Pero se podría hacer una excepción para una revelación especial de Dios. Cuando eso sucedió, y el destinatario sintió que tenía que interrumpir la reunión para contárselo a todos, la confusión podría haber surgido si no hubiera sido por estas instrucciones. Por lo tanto, se dieron estas instrucciones para el mantenimiento de la paz en tales circunstancias. Evitó que Dios fuera el autor de confusión.

Pero esta declaración es también una declaración final. No se limita a este caso particular. Habiendo tratado con diferentes aspectos del ministerio, Pablo ahora refiere todos sus argumentos a Dios. Declara que Dios no es el Dios de la confusión, por eso ha dicho lo que ha dicho. Y esto, de hecho, puede verse como una mirada retrospectiva a todo lo que ha estado diciendo sobre el control del ministerio a su pueblo, no solo a los últimos versículos.

Dios no quiere confusión en absoluto. Si las lenguas y su mal uso, o su uso excesivo, causan confusión, entonces Dios no es su autor. Si algo más causa confusión en sus reuniones, como demasiada profecía, entonces Dios tampoco es su autor. Dios nunca es el autor de confusión, de modo que cualquier cosa que cause confusión no es de Dios. A diferencia de las religiones de misterio, que no deben tomarse como modelo de comportamiento cristiano, la principal preocupación de Dios por su pueblo es la paz.

Y no apoyará nada que perturbe esa paz. Por eso Pablo los ha instruido de acuerdo con el comportamiento de todas las iglesias. No los ha estado atacando simplemente. Más bien les ha estado dando el ejemplo de la iglesia mundial y la instrucción del Dios de paz.

Note aquí la negación de que Dios es el autor de cualquier manifestación que perturbe la paz. Esta fue una confirmación extremadamente importante de que todos deberían buscar sus dones de gracia para asegurarse de que fueran dones de gracia, y no solo fenómenos psicológicos o algo peor.

Pero esto luego le recuerda otra cosa que se le había dicho en la carta, y que siente que debe responder brevemente, y esa es la confusión que ha surgido porque las mujeres estaban constantemente charlando y preguntando a sus maridos sobre cualquier cosa que les ocurriera. no entendió, perturbando la atmósfera de la reunión y la capacidad de los demás para concentrarse y escuchar, o para meditar. Y esto incluso puede haber sido exacerbado por el hecho de que las mujeres se sentaron separadas de los hombres como lo hacían en la sinagoga.

(Esto de ninguna manera es seguro, pero es posible). Por tanto, dirige brevemente su atención a este problema. Tal charla en la iglesia es vergonzosa porque rompe la atmósfera e indica una reverencia insuficiente. También demuestra falta de sumisión ya que interrumpen las palabras de los oradores públicos masculinos, y es innecesario porque pueden preguntar en casa.

Versículos 34-35

'Que las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les está permitido hablar. Pero que estén en sujeción, como también dice la ley. Y si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus propios maridos en casa. Porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia '.

Que a las mujeres se les permitió profetizar lo sabemos por el capítulo 1 Corintios 11:2 . No se nos dice si podían hacerlo en la iglesia, pero parece probable que esa fuera una de las principales razones por las que tuvo que usar una manta cuando lo hizo, para que no se viera que estaba desafiando el liderazgo de hombre. Por lo tanto, esto aparentemente no se refiere a eso.

Sin embargo, hemos tenido uno o dos casos anteriores de personas que debían guardar silencio. Al hombre que tenía "lengua" cuando no había ningún intérprete presente, se le dijo que guardara silencio ( 1 Corintios 14:28 ). El profeta debe guardar silencio si llega una revelación especial de Dios ( 1 Corintios 14:30 ).

Por lo tanto, el mandato de guardar silencio no es solo para mujeres. Guarden silencio todos los que no tienen nada en ese momento para contribuir a la edificación de los presentes. ¿Por qué, entonces, las mujeres, en particular, deberían guardar silencio en su conjunto? Paul da la respuesta. Es porque son ellos los que tienen la tendencia a charlar. Es porque eran ellos quienes constantemente hacían preguntas a sus maridos y, por lo tanto, tendían a ser ruidosos e incluso avergonzaban a los profetas que hablaban.

Fueron las mujeres las que más tendieron a charlar y a chismorrear ( 1 Timoteo 5:13 ). Es porque, a diferencia de la profetisa que mantiene la cabeza cubierta, a menudo son ajenos a lo que están haciendo y se vuelven tan ruidosos que parecen olvidar la jefatura del hombre. Olvidan la necesidad de sumisión y tienden a perturbar las reuniones.

Incluso es posible que tuvieran mucho que ver con el mal uso de lenguas. Nada hubiera causado más confusión que las mujeres excitadas expresándose interminablemente en lenguas, interrumpiendo lo que estaba sucediendo.

Así, como el hombre con lengua cuando no hay intérprete, deben mantener un silencio digno. No les está permitido hablar. Están bajo autoridad. No deben charlar. Deben hablarse a sí mismos y a Dios ( 1 Corintios 14:28 ). No deben causar confusión en el servicio de la iglesia, especialmente al hacer preguntas continuamente.

Por supuesto, hay una suposición tácita de que si uno tenía un don genuino de la gracia (charismata), puede utilizarlo de acuerdo con lo que Pablo ha estado diciendo, porque eso ha sido declarado en el capítulo 11. No había ninguna prohibición de eso. Aunque incluso entonces era solo cuando usaban algo que indicaba su sumisión a la jefatura del hombre y de Cristo. Entonces estaba permitido. Sin duda, también podían cantar y participar en la adoración. Lo que no deben hacer es charlar y hacer preguntas a sus maridos.

Nuevamente se hace referencia a la Ley con respecto a la necesidad de la sumisión de la mujer al hombre como lo indica Génesis 1-2, como él ha indicado previamente en sus argumentos en 1 Corintios 11:3 . Deben reconocer continuamente el orden de las cosas de Dios.

Entonces, si las mujeres desean entender algo de lo que ha sucedido en la reunión de la iglesia, o que se ha dicho en una profecía, no deben iniciar una conversación al respecto, deben permanecer en silencio y preguntar a sus esposos en casa, indicando con esto su Reconocimiento de que son ayudantes, no jefes.

(La dificultad que estos versículos causaron en la iglesia occidental se manifiesta en los manuscritos occidentales, y solo ellos, colocaron 1 Corintios 14:34 después de 1 Corintios 14:40 . Alguien no estaba contento con ellos donde estaban.

Sin embargo, todos los manuscritos anteriores (que no son occidentales), sin excepción, los tienen en el lugar correcto, y no hay evidencia temprana de que no sean parte del texto. Aparte de estos testigos occidentales, la evidencia de su inclusión es abrumadora en términos de crítica textual.

Que el cambio se produjo muy temprano se desprende de la unanimidad de los testigos occidentales. Es posible que el cambio tuvo lugar para conectar 1 Corintios 14:36 directamente con lo que ha sucedido antes en lugar de ser visto como un comentario sobre 1 Corintios 14:35 , algunos en la iglesia occidental vieron 1 Corintios 14:35 como interrumpiendo el flujo y relativamente sin importancia.

O puede haber sido debido a la influencia de mujeres de alta cuna en Roma que usaron su influencia cuando se recibió y leyó la primera copia de la carta, para minimizar la influencia de los versículos por este cambio, ya que la iglesia se negó a eliminarlos por completo.

La mayoría de los que los eliminarían hoy probablemente lo hagan por la misma razón por la que la iglesia occidental los 1 Corintios 14:40 a seguir 1 Corintios 14:40 , porque no encajan con nuestro punto de vista de cómo Pablo debería haber escrito su carta y de alguna manera lo hacen. no encaja con nuestras ideas. Son inconvenientes. Así que eliminémoslos del camino.

Luego encuentran argumentos que justificarán la decisión, como siempre podemos. (Por supuesto, esto no se hace conscientemente. Todos somos a veces culpables de este proceso y debemos ser conscientes de ello). Pero sus argumentos ciertamente no son concluyentes y no son suficientes para derrocar el testimonio combinado de los primeros manuscritos.

Porque podemos entender muy bien por qué algunas mujeres romanas aristocráticas de alta cuna, ofendidas por la implicación de estos versículos y el límite que podrían imponerles, pudieron haber podido usar su gran influencia (sin paralelo en otros lugares) para prevalecer sobre la iglesia romana para hacer ellos una posdata de la sección en lugar de parte de las instrucciones sobre el culto en la iglesia, minimizando así su influencia. Sin embargo, indicaría que incluso estas mujeres no podrían cargar el peso suficiente para moverlas por completo. Eran Escritura. En otras partes del mundo no hubo tales presiones. (Esto puede ser así o no. Pero al final nunca lo sabremos).

Versículo 36

'¿Qué? ¿Fue de usted de quien salió la palabra de Dios? ¿O te llegó solo?

Esto se refiere a la referencia a "todas las iglesias". ¿Se van a establecer los corintios como diferentes a todos los demás? ¿Realmente consideran que la palabra de Dios salió originalmente de ellos? ¿Que fueron los únicos que lo recibieron? Tanto es así que han establecido sus propias ideas de una manera que es contradictoria con la forma en que todos los demás ven las cosas. Ningún otro tiene manifestaciones tan extremas, tanto énfasis en ellas, una visión tan engreída de su propia espiritualidad. Dejemos que aprendan de ellos.

Versículos 37-38

'Si alguno se cree profeta o espiritual, que sepa que las cosas que les escribo son mandamiento del Señor. Pero si alguno es ignorante, que sea ignorante (o 'no es reconocido') '.

Manuscritos de igual peso contienen el presente de indicativo pasivo o el presente de imperativo activo, por lo que "no se le reconoce" o "que sea ignorante".

Así que Pablo ahora desafía a aquellos que reclaman autoridad, si realmente son profetas o espirituales, a considerar lo que él dice y reconocer que es el mandamiento del Señor. Afirma que su carta es una 'revelación' directamente de Jesucristo. Si no lo reconocen, simplemente están mostrando su ignorancia en las cosas espirituales. Entonces ellos pueden elegir. Esté de acuerdo con lo que Dios le ha mostrado, o manifieste que no tienen verdadera espiritualidad pero que son espiritualmente ignorantes. En cuyo caso pueden continuar en su ignorancia porque no tienen lugar en la verdadera iglesia de Cristo (o simplemente no son reconocidos).

Versículos 39-40

Por tanto, hermanos míos, deseen profetizar y no prohiban hablar en lenguas. Pero hágase todo con decencia y en orden.

Así que ahora les resume la posición como sus 'hermanos' en Cristo. Esta es la cuarta vez que usa esta palabra en el capítulo. Quiere ser fraternal con ellos para que reconozcan sus buenas intenciones. Deben desear fervientemente profetizar (para la edificación de la iglesia), no deben prohibir que los hombres hablen en lenguas, siempre y cuando se haga de acuerdo con lo que Dios le ha mostrado, y deben asegurarse de que todo se haga 'decentemente. y en orden ', de nuevo como Dios le ha mostrado.

Nota. ¿Cómo deberíamos reaccionar hoy?

Los pentecostalistas y carismáticos convencidos no necesitarán más ayuda sobre estos asuntos, y los que están seguros de que los dones del Espíritu no son para hoy, tampoco. En todos los casos, su posición les parece segura. Saben lo que creen. Sin embargo, quisiéramos decir algunas palabras a aquellos que no están seguros y que preguntan, ¿cómo se aplica esto hoy en día? ¿Qué debe hacer el cristiano moderno con respecto a las lenguas, la profecía, etc.?

Lo primero, por supuesto, debe ser desarrollar el amor. Si comenzamos a vivir el capítulo 13, podemos confiar en que el capítulo 14 llegará espontáneamente de la forma que Dios elija. No debemos desesperarnos por los regalos, ni debemos quedarnos atrás. Lo que más importa es confiar en que Él hará en nosotros su beneplácito.

Está claro por lo que hemos visto que no hay ninguna sugerencia en las Escrituras de que las lenguas sean una prueba de una espiritualidad especial. Son un regalo que se da principalmente para su uso en privado y, como tal, pueden ser una bendición. Pero no deben sobre magnificarse, y ciertamente no hay razón para tratar de obligarlos a venir. El balbuceo en la carne 'en fe' no resultará en hablar en lenguas en el Espíritu. Resultará en tonterías falsas.

Aquellos a quienes Dios les da el regalo encontrarán que les llega espontáneamente. Aquellos que tengan el don deben orar a Dios sobre el asunto y luego esperar en Su voluntad. Si Él quisiera dar el regalo, ellos deberían permitir su manifestación a través de ellos, si no, entonces deberían aceptar Su decisión por la cual Él ha mostrado Su voluntad, mientras están abiertos a cualquier otra cosa que Él les muestre. Pero deben recordar que los dones más importantes son los que benefician a toda la iglesia y orar en consecuencia.

Con respecto a la profecía, solo aquellos que asisten a una iglesia donde existe la oportunidad de un ministerio individual podrán manifestar el don incluso si se les da, pero todos los que predican deben ciertamente orar para que el don se manifieste en su predicación, y mirar hacia Dios para hablar a través de ellos. Nuevamente, si somos genuinos, Dios hará su voluntad.

Una cosa de la que no podemos dudar. Dios ha dado los dones de una forma u otra a través de los siglos, aunque no como algunos hubieran esperado. Y todavía tiene estos dones para nosotros hoy. Lo que debemos hacer es estar abiertos a Su voluntad y entregarnos con fe en Sus manos. No encaja necesariamente en nuestros patrones como lo ha demostrado la historia. Si nos comprometemos con Él y confiamos en que Él obrará Su voluntad en nosotros, podemos estar seguros de que Él lo hará.

Y debe estar contento con el lugar a donde Él lo lleve, y estar listo para lo que le plazca dar. Pero nunca debería convertirse en una carga para nosotros. Entonces la fe ha fallado. Si lo miramos con fe, podemos estar seguros de que cuando estemos listos, Él nos dará todo lo que necesitamos para ser una bendición para su pueblo. Que ese sea nuestro objetivo.

Con respecto a las curaciones, ciertamente podemos orar para que Dios sane, y procurar ejercitar la oración de fe, posiblemente incluso ungiendo a los enfermos en el nombre de Cristo ( Santiago 5:14 ). Pero hacemos bien en evitar afirmaciones extravagantes que de hecho no se cumplen. Nuevamente podemos saber que Dios hará su voluntad.

Fin de la nota.